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Don Pelayo (¿? - Cangas de Onís, Asturias, 737) fue el primer monarca del reino de Asturias que rigió hasta su muerte. Su origen es controvertido, aunque se le atribuyen los orígenes más variados. La Crónica Albeldense le hace un noble godo («XV. ITEM ORDO GOTORUM OBETENSIUM REGUM. 1. Primum in Asturias Pelagius rg. in Canicas an. XVIIII. Iste, ut supra diximus, a Uittizzanc rege de Toleto expulsus Asturias ingressus.1 ). El testamento de Alfonso III, del año 869,2 en que el rey Magno dona al presbítero Sisnando la iglesia de Santa María de Tenciana (Tiñana, Siero) que su tío Alfonso el Casto había ganado de las propiedades pertenecientes a su bisabuelo Pelayo, vincula territorialmente a Pelayo con el área central de Asturias, aunque sin aportar datos sobre su lugar de origen. Frenó la expansión de los musulmanes hacia el norte, comenzó la Reconquista y se le ha considerado tradicionalmente como el fundador del reino de Asturias, aunque recientes investigaciones arqueológicas sugieren que podría haberlo hecho sobre una organización política local previa.
La leyenda
Según la leyenda, Pelayo era un noble visigodo, hijo del duque Favila. Debido a las intrigas entre la nobleza visigoda, el rey Witiza conspiró para asesinar a su padre. Pelayo huyó a Asturias, donde tenía amigos o familia. Posteriormente, al sentirse inseguro en la Península, marchó como peregrino a Jerusalén. Allí permaneció hasta la muerte de Witiza y entronización de Rodrigo, del que era partidario. Con éste, ocupó el cargo de conde de espatarios o de la guardia del rey y como tal combatió en la batalla de Guadalete en abril o mayo del año 711. Tras la batalla se refugió en Toledo y, a la caída de la ciudad (714), mientras otros escapaban a Francia, él volvió a Asturias, supuestamente custodiando el tesoro del rey visigodo.
Las primeras incursiones árabes en el norte fueron las de Muza entre los años 712 y 714. Entró en Asturias por el puerto de Tarna, remontó el río Nalón y tomó Lucus Asturum (Santa María de Lugo de Llanera) y luego Gijón, donde dejó a cargo al gobernador Munuza. Las familias dominantes del resto de las ciudades asturianas capitularon y probablemente también la familia de Pelayo.
En 718 tuvo lugar una primera revuelta encabezada por Pelayo (al parecer porque Munuza se había casado por la fuerza con su hermana Adosinda), que fracasó. Pelayo fue detenido y enviado a Córdoba. Sin embargo, consiguió escapar y volver a Asturias, donde encabezó una segunda sublevación y se refugió en las montañas de Covadonga y Cangas, donde se mantenía la resistencia.
En 722 Munuza envió a un general, Al Qama, a someter a los sublevados. Al Qama se dirigió hacia Bres (Piloña), donde se encontraba Pelayo. Éste se dirigió huyendo hasta el monte Auseva, en el valle de Cangas y allí, en la Batalla de Covadonga, aniquiló al destacamento de Al Qama que venía de la península para ayudar a eliminar definitivamente la resistencia en las montañas.
Posteriormente a esta batalla, el gobernador militar al mando de la mitad norte de la península Ibérica, Munuza, que tenía como base Gigia (actual Gijón), intentó escapar de Asturias y alcanzar la seguridad de sus posiciones en la meseta, pero fue dado alcance y muerto junto con su séquito y sus tropas en un valle del centro de Asturias.
La leyenda
Según la leyenda, Pelayo era un noble visigodo, hijo del duque Favila. Debido a las intrigas entre la nobleza visigoda, el rey Witiza conspiró para asesinar a su padre. Pelayo huyó a Asturias, donde tenía amigos o familia. Posteriormente, al sentirse inseguro en la Península, marchó como peregrino a Jerusalén. Allí permaneció hasta la muerte de Witiza y entronización de Rodrigo, del que era partidario. Con éste, ocupó el cargo de conde de espatarios o de la guardia del rey y como tal combatió en la batalla de Guadalete en abril o mayo del año 711. Tras la batalla se refugió en Toledo y, a la caída de la ciudad (714), mientras otros escapaban a Francia, él volvió a Asturias, supuestamente custodiando el tesoro del rey visigodo.
Las primeras incursiones árabes en el norte fueron las de Muza entre los años 712 y 714. Entró en Asturias por el puerto de Tarna, remontó el río Nalón y tomó Lucus Asturum (Santa María de Lugo de Llanera) y luego Gijón, donde dejó a cargo al gobernador Munuza. Las familias dominantes del resto de las ciudades asturianas capitularon y probablemente también la familia de Pelayo.
En 718 tuvo lugar una primera revuelta encabezada por Pelayo , que fracasó. Pelayo fue detenido y enviado a Córdoba. Sin embargo, consiguió escapar y volver a Asturias, donde encabezó una segunda sublevación y se refugió en las montañas de Covadonga y Cangas, donde se mantenía la resistencia.
En 722 Munuza envió a un general, Al Qama, a someter a los sublevados. Al Qama se dirigió hacia Bres (Piloña), donde se encontraba Pelayo. Éste se dirigió huyendo hasta el monte Auseva, en el valle de Cangas y allí, en la Batalla de Covadonga, aniquiló al destacamento de Al Qama que venía de la península para ayudar a eliminar definitivamente la resistencia en las montañas.
Posteriormente a esta batalla, el gobernador militar al mando de la mitad norte de la península Ibérica, Munuza, que tenía como base Gigia (actual Gijón), intentó escapar de Asturias y alcanzar la seguridad de sus posiciones en la meseta, pero fue dado alcance y muerto junto con su séquito y sus tropas en un valle del centro de Asturias.
Muerte y sepultura de don Pelayo
El rey don Pelayo falleció en Cangas de Onís, donde tenía su corte, en el año 737. Después de su defunción, su cadáver recibió sepultura en la iglesia de Santa Eulalia de Abamia, situada en la localidad asturiana de Abamia, en la que previamente había sido sepultada su esposa, la reina Gaudiosa. En el lado del Evangelio de dicha iglesia, se conserva en la actualidad el sepulcro, vacío, que contuvo los restos del rey, y enfrente, colocado en el lado de la Epístola, se encuentra el que contuvo los restos de la esposa de don Pelayo. El cronista Ambrosio de Morales dejó constancia en su obra de que Alfonso X el Sabio, rey de Castilla y León, ordenó trasladar los restos del rey don Pelayo y los de su esposa a la Santa Cueva de Covadonga.9
Tumba del rey don Pelayo en la Santa Cueva de Covadonga.
En una cavidad natural de la Santa Cueva de Covadonga, e introducidos en un túmulo de piedra, reposan en la actualidad los restos del rey don Pelayo, los de su esposa, y los de Ermesinda, hermana del rey. En el sepulcro se encuentra esculpida la siguiente inscripción:10
"AQVI YACE EL SEÑOR REY DON PELAIO, ELLETO EL AÑO DE 716 QUE EN ESTA MILAGROSA CUEBA COMENZO LA RESTAVRACION DE ESPAÑA BENCIDOS LOS MOROS; FALLECIO AÑO 737 Y ACOMPAÑA SS M/gEr Y ErMANA"
No obstante lo anterior, numerosos historiadores han cuestionado la autenticidad del traslado de los restos del rey Don Pelayo y de su esposa a Covadonga.9
Enseñanza en el mundo musulmán
Al menos en Siria en 1995 se enseñaba acerca de Pelayo, "una mula incivilizada de las montañas que derrotó a los musulmanes". Esto es una muestra de la relevancia que se le dio al acontecimiento, y como fue percibido dentro del mundo musulmán.[
/Don_Pelayo
Pelagius (Spanish: Pelayo; c. 685 – 737) was a Visigothic nobleman who founded the Kingdom of Asturias, ruling it from 718 until his death. Through his victory at the Battle of Covadonga, he is credited with beginning the Reconquista, the Christian reconquest of the Iberian peninsula from the Moors. He established an independent Christian state in opposition to Moorish hegemony, but there is no strong evidence that he intended to resuscitate the old Visigothic Kingdom, or was motivated by any religious desire.
The chief sources for Pelagius's life and career are two Latin chronicles written in the late ninth century in the kingdom he founded. The first is the Chronica Albeldensia, written at Albelda towards 881, and preserved in the Codex Vigilanus, with a continuation to 976. The later is the Chronicle of Alfonso III, which was revised in the early tenth century and preserved in two textual traditions that diverge in several key passages[1]: the Chronica Rotensis, preserved in the Roda Codex, and the Chronica ad Sebastianum,[3] supposedly written by Sebastian, Bishop of Salamanca (910–913).[4] The only likely earlier sources from which these chroniclers could derive information are regnal lists.
Pelagius was a Visigoth nobleman, the son of Fafila. The Chronica Albeldensis says that this Fafila was a dux of Gallaecia, who was killed by Wittiza. The Chronicle of Alfonso III identifies Pelagius as a grandson of Chindasuinth and says that his father was blinded in Córdoba, at the instigation of Wittiza. Wittiza is also said to have exiled Pelagius from Toledo upon assuming the crown in 702. All of this, however, is a late tradition.[6]
According to the later tradition, Munuza, the Berber governor of Iegione (either Gijón or León), became attracted to Pelagius' sister and sent word to Tariq ibn Ziyad, who ordered him to capture Pelagius and send him to Córdoba. That Munuza's seat was at Gijón or León is sufficient to demonstrate that the Arabs had established their rule in the Asturias and that Pelagius was not the leader of a local resistance to Arab conquest.[8] Rather, Pelagius may have come to terms with the Arab elite whereby he was permitted to govern locally in the manner of the previous Visigoths, as is known to have occurred between Arab rulers and Visigothic noblemen elsewhere, as in the case of Theudimer.[9]
At some point Pelagius is said to have rebelled, but for what reasons is unknown; such rebellions by local authorities against their superiors formed a common theme in Visigothic Spain. An army was sent against him under the command of Alkama and the Christian bishop of Seville, Oppa. That Alkama was the general and that there was a bishop of Seville named Oppa among his ranks is generally accepted. A battle was fought near Covadonga (in monte Auseva or in monte Libana) in which Alkama was killed and Oppa captured.[7] Moorish chronicles of the event describe Pelagius and his small force as "thirty wild donkeys", as reported by al-Maqqari in the 17th century.[10][11] The battle is usually dated to 718 or 719, between the governorships of al-Hurr and as-Sham, though some have dated it as late as 722 and the Chronica Albeldensia mis-dates it to the 740s.
After his election as princeps (prince, principal leader) of the Asturians by the local magnates in the Visigothic manner, Pelagius made his capital at Cangas de Onís. The Chronica Rotensis says about this election:
And he [Pelagius], going to his mountainous lands, gathered all those who were going to council and ascended a big mountain named Asseuua. He spread his orders between all the Astures, who gathered in council and elected Pelagius as their princeps.
Chronica Rotensis.
His kingdom, firstly centred on the eastern Asturias, soon grew. He married his daughter Ermesinda to the future king Alfonso I, son of Pelagius' eastern neighbour, Duke Peter of Cantabria.[13] Pelagius reigned for eighteen or nineteen years until his death in 737, when he was succeeded by his son Fafila.
He was buried in the church of Santa Eulalia de Abamia, located in the surroundings of the village of Corao, near Cangas de Onís. His remains were transferred by King Alfonso X of Castile to the Holy Cave of Covadonga, as were those of his wife Gaudiosa and his sister.
I wore this to the "debutante party", because it's white - but I have to say, it's just about the most comfortable dress ever. It's basically a linen sheet turned into a gown - what could be more comfy than lying in bed? LOL!!!
This piece by Deb was found accidentally while wandering around Fitzroy along one of the many small laneways.
Deb left our world today. She was an amazing, motivating, brilliant woman. She leaves behind her a following that spans the country wide. She had a way with words. In the midst of her own battles she would remind us to enjoy the sun and eat a fresh salad. She influenced me in ways I never would expect from an internet friend. I was lucky enough to meet her in person to celebrate her b-day in 2007 at a small Greek restaurant in Austin. It felt like seeing an old friend. That was just how she was.
Please send prayers to her family, luckily her life was filled with a large and loving one, and most importantly her daughter.
The world will miss Deb. She made an impact on more people than most do in a longer lifetime.
Thank you, Deb, for everything!
ANGUIANO por las Fiestas Acción de Gracias 2014
ANGUIANO por las Fiestas Acción de Gracias 2014
El primer documento escrito en el que aparece mencionada la Danza de Anguiano es un Libro de acuerdos y decretos del 30 de mayo de 1603 en el que, haciendo especial hin"capié en que no se pierda esta tradición, se deciden organizar danzas, comedias y lo demás que sea necesario para la celebración de las Fiestas de La Magdalena.
Las referencias encontradas en este manuscrito demuestran que este curioso rito tiene más de cuatrocientos años de historia.Debido a la desaparición de doscientos años de documentos del archivo municipal, no es hasta 1888 cuando, de nuevo, aparecen referencias escritas y ya de manera ininterrumpida hasta nuestros días.
Los danzadores siempre son ocho, y tienen por jefe al Cachiberrio.
Hasta hace unos años todos eran naturales de Anguiano, pero desde el éxodo rural de los años sesenta y con el descenso de la natalidad, la mayoría son jóvenes nacidos fuera de la localidad pero descendientes de ella.
Entre los danzadores siempre ha habido unos llamados “fijos” y otros que, a modo de “reservas”, danzan de manera esporádica algunas tardes de las fiestas en el lugar que les dejan aquellos. Normalmente un danzador fijo lo es hasta que decide retirarse, cuando lo hace deja “la ropa” al siguiente quien, de alguna manera, se siente “apadrinado“ por su antecesor, En cuanto a la permanencia de un danzador en activo, podemos decir que no hay regla fija, aunque lo más habitual es estar danzando unos siete u ocho años.
Si un joven quiere ser danzador debe tener formalidad, compromiso y cumplimiento de sus deberes, guardando además, y siempre que vista las ropas de la Danza, la compostura y el respeto a la tradición de sus mayores
Los músicos. La mayoría de las veces han tocado tres (dos gaitas y un tambor), aunque también, en ocasiones, han sido un gaitero y un tamborilero los contratados, sobre todo por cuestiones de presupuesto.
Respecto a los instrumentos, nada sabemos del tipo de gaita que usaron los músicos anteriores a 1912, pero lo que sí sabemos, salvando algún corto periodo de tiempo, es que desde esa fecha hasta la actualidad son exactamente las mismas gaitas las que rompen el aire de Anguiano.
Cachiberrio. Personaje popular y pintoresco de tradicional importancia en muchas danzas de España.
El Cachiberrio de Anguiano es un personaje simpático, poeta local que compone y recita versos de sencilla rima para la Santa. Si dedica troqueaos a las autoridades, no pierde ocasión de pedir tal o cual mejora en el pueblo. Si sus versos se dirigen a personas de dinero, aprovecha y les pide unos cuartos para merendar. Tiene, por tanto, licencia para el “descaro” y necesita, por ello, osadía y arranque en sus actuaciones; cualquiera no sirve para ser cachiberrio. Nunca el cachiberrio ha cobrado cantidad alguna como tal. En ocasiones era el encargado de recoger el dinero que la gente les daba por los troqueaos dedicados, pero siempre eran para el grupo
Y los indispensables, como el el atador. ¿Y cuando bajan la Cuesta o se tiran las Escaleras…?, ¿podría acaso haber Danza sin sus brazos protectores, sin su exacta colocación?
Texto extraído de www.ayuntamientodeanguiano.org/La-Danza-de-Anguiano.7316....
VÍDEO youtu.be/5a1f1X9Z8WA
Autor: José-María Moreno García. Fotógrafo humanista y documentalista. Cronista Oficial de la Villa de Madridejos.
Una de las mejores formas de conocer la historia de un pueblo es a través de sus imágenes; en ellas se conserva no sólo su realidad tangible, calles, plazas, monumentos, sino también sus costumbres, fiestas, tradiciones, lenguaje, indumentaria, gestos y miradas, que nos dicen sin palabras como se vivía, cuales eran sus esperanzas y temores, qué había en su pasado, qué esperaban del futuro. Uno de los objetivos más ambiciosos es recuperar y catalogar todo el material gráfico existente en nuestra familia desde 1.915, para después ponerlo a disposición de vosotros, que la historia volviera a sus protagonistas, y los que aún siguen con nosotros pudieran disfrutar con ello. VISITA La colección "CIEN AÑOS DE FOTOGRAFÍA FAMILIA MORENO (1915-2015)" en www.josemariamorenogarcia.es y www.madridejos.net
SI ALGUIEN NO DESEA APARECER EN EL ÁLBUM POR FAVOR COMUNÍCALO A josemariamorenogarcia@gmail.com
Capture of a Deb Mural in North Fitzroy. I think this piece is an older one but I had not seen it before yesterday. Nicholson Street Fitzroy.
Candy coloured DEB power car PF907 sits at Lachlan Valley Railways compound in Cowra along with 2 trailer cars waiting for restoration to begin on 25-9-2016.
PF907 was in service in Arpril 1959 and withdrawn on 16-11-1994
Moss Vale NSW 2/12/91
42213 with the cars off SL47 and a DEB set which will form the 15:30 service to Sydney are stabled in the Up Yard.
Deb
Deb, born in Melbourne, is an eclectic artist with a passion for Street Art and is very active in
the Australian Street Art scene. She is currently working as a full time freelance artist.
Deb has completed commissions throughout Australia, including many public artwork projects, which often involve a mergence of skills; graphic design, commissions, murals, canvas art and aerosol workshops.
Inspiration for her works is a combination of her own life experiences fused with a fantasy world.