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Network Rail Class 950 forming the 2Z08 Derby RTC - Euston Test Train, passing through Knuston Spinney, Irchester, Northants.
The British Rail Class 950 is a diesel multiple unit that was purpose-built for departmental use as a track assessment unit. It was built in 1987 using the same bodyshell as the Class 150/1 "Sprinter" units that were built from 1985-1986.
It was originally classified as a Class 180 test unit, but since this designation is now used by the new First Great Western "Adelante" units, it has been reclassified into the departmental series.
The unit is formed of two driving motor vehicles.
Company: Citybus
Fleet / Reg No:950 HA4312
Chassis: Volvo olympian
Rotue:75
Body: Alexander RH
Location:Connaught Road Central,Central
Rear
First day with my 950, it's sad to leave the glorious 41 megapixel xenon goodness, but because Microsoft (née Nokia) did not make a replacement for 1020, I need to move on to a new phone.
Manali, (alt. 1,950 m or 6,398 ft) in the Beas River valley, is an important hill station in the Himalayan mountains of Himachal Pradesh, India, near the northern end of the Kullu Valley. Manali is administratively a part of the Kullu district. The population is approx. 30,000. The small town was the beginning of an ancient trade route to Ladakh and, from there, over the Karakoram Pass on to Yarkand and Khotan in the Tarim Basin. Manali and its surrounding areas are of great significance to the Indian culture and heritage as it was the home and abode of the Saptarshi or seven sages. The ancient cave temple, Hidimba Devi Temple, is not far from town.
Contents
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* 1 Geography
* 2 Demographics
* 3 Etymology
* 4 History
* 5 Transport
* 6 Tourism in Manali
o 6.1 Tourist Attractions
o 6.2 Places around Manali
o 6.3 Adventure Sports
* 7 Notes
* 8 References
* 9 External links
[edit] Geography
Manali is located at [show location on an interactive map] 32°10′N 77°06′E / 32.16, 77.1[1]. It has an average elevation of 2625 metres (8612 feet).
[edit] Demographics
As of 2001 India census[2], Manali had a population of 6265. Males constitute 64% of the population and females 36%. Manali has an average literacy rate of 74%, higher than the national average of 59.5%: male literacy is 80%, and female literacy is 63%. In Manali, 9% of the population is under 6 years of age.
[edit] Etymology
Manali is named after the Brahmin lawgiver Manu. The word Manali literally means “the abode of Manu”. Legend has it that sage Manu stepped off his ark in Manali to recreate human life after a great flood had deluged the world. Manali is known as the "Valley of the Gods". The Old Manali village has an ancient temple dedicated to sage Manu.
[edit] History
In ancient times, the valley was sparsely populated by nomadic hunters known as "rakshas". The next arrivals were the shepherds who arrived from the Kangra valley and settled to take up agriculture. Some of the earliest inhabitants of the region are the 'naur' or 'nar', which is a caste unique to the Kullu valley. Only a few naur families are known to exist now. A naur family in the village Soyal near Haripur on the west bank of Manali was famous for the vast land they owned and their practice of having 'rakshas' as their labourers.
The British were responsible for introducing apples and trout which were not native to Manali. It is said that when apple trees were first planted the fruits were so plentiful that often branches, unable to bear the weight would collapse. To this day apple along with plum and pear remains the best source of income for the majority of its inhabitants.
Tourism in Manali received a real boost after the rise of militancy in Kashmir in the late 1980s. This once quiet village was transformed into a bustling town with hundreds of hotels and restaurants.
[edit] Transport
Mall street, Manali
Manali is well connected by road to Delhi through NH-21 which goes on the Leh and is the world's highest motorable road.[citation needed] Leading up to Manali from New Delhi are the towns of Panipat and Ambala in Haryana, Chandigarh(Union Territory), Ropar in Punjab, and Bilaspur, Sundernagar, and Mandi in Himachal.
Manali is not easily approachable by rail. The nearest broad gauge railheads are at Chandigarh (315 km), Pathankot (325 km) and Kalka (310 km). The nearest narrow gauge railhead is at Joginder Nagar (135 km)
The nearest airport is at Bhuntar, which is about 50 km from Manali. The only private airline in the region is Jagson Airlines. Offlate services have been started by Air Deccan as well as Indian Airlines who fly daily to Bhuntar Airport.
[edit] Tourism in Manali
Traditional home, Manali, 2004
River Beas and mountains as seen from Van Vihar
A view of Rohtang Pass in Manali
Mountain ranges in Manali
Bridge in the middle of town with prayer flags
Buddha Statue at Buddhist monastery
Image:Snowfallinmanali.JPG
A view of Circuit House Road covered in snow
[edit] Tourist Attractions
Manali is a popular Himalayan tourist destination and accounts for nearly a quarter of all tourist arrivals in Himachal Pradesh. It is visited by many trekkers who follow the hashish trail. Manali's charas is considered to be the best in India. The valleys provide natural U.V lights as fields are high up the mountain and high grade grows directly from the sunlight.ala. Manali's cool atmosphere provides a perfect haven for the ones afflicted by the hot Indian summers. It is famous for adventure sports like skiing, hiking, mountaineering, para gliding, rafting, trekking, kayaking, and mountain biking. It also offers hot springs, spectacular religious shrines and temples, Tibetan Buddhist temples, and trekking in the surrounding mountains.
Naggar Fort south of Manali is a reminder of the 1500 year old Pal Dynasty. Made from rocks, stones, and elaborate wood carvings, it is an ensemble of the rich and elegant artworks of Himachal. The castle was later converted to a rest house and luxury hotel. Tourists often stop at the castle to see the small shrine located in the building's courtyard, a fine example of architecture and design from the Pal Dynasty.
The often visited site in Manali is the Dhungri or Hadimba Temple. Erected in 1533, this temple is dedicated to the local deity Hadimba, wife of the Pandava prince, Bhim. A major festival is held here in the month of May. The temple is noted for its four-storeyed pagoda and exquisite wooden carvings.
Manali is known for its shiny gompas or Buddhist monasteries. With the highest concentration of Tibetan refugees in the entire Kullu valley, it is famous for its Gadhan Thekchhokling Gompa, built in 1969. The monastery is maintained by donations from the local community and through the sale of hand-woven carpets in the temple workshop
The smaller and more modern Himalayan Nyingamapa Gompa stands nearer the bazaar, in a garden blooming with sunflowers. Its main shrine, lit by dozens of electric bulbs and fragrant with Tibetan incense, houses a colossal gold-faced Buddha, best viewed from the small room on the first floor.
The Museum of Traditional Himachal Culture, near the Hadimba temple, is worth a visit, which houses artifacts of folk art of the entire Kullu valley.
[edit] Places around Manali
Rohtang Pass, at an altitude of 13,050 feet above sea level, is another adventure tourist site where it can be cold even on a summer day. It is the highest point on the Manali-Keylong road and provides a wide panoramic view of mountains rising far above clouds, which is truly breath taking. Close by is a small lake called Dassaur Lake. Beas Kund, the source of river Beas, is also nearby. In winter, the road of Rothang Pass is closed.
Rahala waterfalls: About 16 km from Manali at the start of the climb to the Rohtang Pass, are the beautiful Rahalla Falls at an altitude of 2,501 m.
Monasteries: Manali is known for its shiny gompas or Buddhist monasteries. It is maintained by donations from the local community and by sale of hand-woven carpets in the temple workshop.
Rani Nala - 46 km from Manali, it is the glacier point where snow is available throughout the year.
Vashist Hot Water Springs and Temple: Around 3 km from Manali, across the Beas river is Vashist, a small village with natural sulphur springs. Modern bathhouses,now closed, due to a conflict with the elders of the village and Manali council. Vasistha [3] a sage narrated Yoga Vasishtha an ancient scripture to Rama. A unique and an extremely profound discourse, that provides innumerable insights and secrets to the inner world of consciousness. This extremely huge scripture covers all the topics that relate to the spiritual study of a seeker. Vaishisht, also boasts a pair of old stone temples, opposite each other above the main square. Dedicated to the local patron saint Vashista, the smaller of the two opens on to a partially covered courtyard, and is adorned with elaborate woodcarvings those lining the interior of the shrine, blackened by years of oil-lamp and incense smoke, are particularly fine. In this ornate quadrangle is the resting place of the local and transient sadhus, drinking chai, and smoking chillums with whoever will join them in reverence to The Lord Shiva and Guru Vashshist. The temple baths are separated into male and female and the water is often unbearably hot.
Solang valley, popularly known as Snow Point, is 13 km northwest of Manali and famous for its 300-meter ski lift. It is a picturesque spot and offers splendid views of glaciers and the snow-capped mountains. Jagatsukh, the former capital of Manali, is also an important spot.
At a distance of 3 km northwest of Manali is Old Manali, famous for its orchards and old guesthouses. There is ruined fort here by the name of Manaligarh. There is also the Manu Maharishi Temple, dedicated to sage Manu.
Manikaran: 85 km from Manali and 45 km from Kullu, lies in the Parvati Valley. Here icy cold waters of the Parvati river co-exist with hot-water springs side-by-side. The springs are known for their healing properties.
[edit] Adventure Sports
Skiing is a major pastime in Manali. Facilities for skiing are available at Solang Nullah (January-March) and Rohtang La (during summer). The Mountaineering Institute at Solang Nullah is a good training institute. Heli skiing is possible at the deep snowfields.
Skiing at Solang
The Mountaineering Institute and Allied Sports is about 3 km from the Mall and offers mountaineering and kayaking courses. Kayaking is possible on the Beas River.
There are several good hikes from Manali. The 12 km hike up the western banks of the Beas to the Solang Valley is noteworthy. Lama Dugh meadow is a 6 km hike up to the Manalsu Nala, west of Manali town.
For the best trekking expedition, take a trek from Solang Valley, on to Dhundhi and from there to Dussar lake and then onwards to Manali. This stretch will take you to places you would have only dreamt of. Pure, unadulterated adventure and fun. Be sure to have a good guide at your disposal who knows this area otherwise you would be lost forever. The trek would typically last for 5 days.
In the summers, several travel agencies organize paragliding on the slopes of the Solang Nullah. The charges generally include accommodation, food, equipment, and a guide, but not transport.
From May to July and, depending on the monsoons, from mid-September to mid-October, some basic rafting is possible on the Beas. The trips generally begin at Pirdi and continue 16 km down to Jhiri.
The HPTDC provides day permits for fishing. Permits can be obtained also at Patlikhul. Angling in the Kullu valley is possible at Larji, Katrain and Kasol.
Beas Kund is the lake from which the River Beas originates. It is considered holy and sacred. Besides being a holy pilgrimage place, it is a popular destination for trekking.
River Crossing over Beas is a popular sport in Manali
Manali is among the most popular adventure sports destinations in India. Manali offers opportunities for mountaineering, skiing, trekking, paragliding, white water rafting, river crossing and mountain biking. Yak skiing is a sport unique to this area.[4]. Manali also featured in Time magazine's "Best of Asia" for its "Extreme Yak Sports".[4]
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I was excited about this feature, but sadly, after around 10 seconds, the recording hangs for a handful of frames. The processor can't seem to keep up with the recording
The Khajuraho Group of Monuments is a group of Hindu and Jain temples in Madhya Pradesh, India, about 175 kilometres southeast of Jhansi. They are one of the UNESCO World Heritage Sites in India. The temples are famous for their nagara-style architectural symbolism and their erotic sculptures.
Most Khajuraho temples were built between 950 and 1050 by the Chandela dynasty. Historical records note that the Khajuraho temple site had 85 temples by 12th century, spread over 20 square kilometers. Of these, only about 20 temples have survived, spread over 6 square kilometers. Of the various surviving temples, the Kandariya Mahadeva Temple is decorated with a profusion of sculptures with intricate details, symbolism and expressiveness of ancient Indian art.
The Khajuraho group of temples were built together but were dedicated to two religions - namely Hinduism and Jainism - suggesting a tradition of acceptance and respect for diverse religious views among Hindus and Jains.
LOCATION
Khajuraho group of monuments are located in the Indian state of Madhya Pradesh, in Chhatarpur district, about 620 kilometres southeast of New Delhi. The temples are in a small town also known as Khajuraho, with a population of about 20,000 people (2001 Census).
Khajuraho is served by Civil Aerodrome Khajuraho (IATA Code: HJR), with services to Delhi, Agra, Varanasi and Mumbai. The site is also linked by Indian Railways service, with the railway station located approximately six kilometres from the monuments entrance.
The monuments are about 10 kilometres off the east-west National Highway 75, and about 50 kilometres from the city of Chhatarpur, that is connected to Bhopal - the state capital - by the SW-NE running National Highway 86.
HISTORY
The Khajuraho group of monuments was built during the rule of the Rajput Chandela dynasty. The building activity started almost immediately after the rise of their power, throughout their kingdom to be later known as Bundelkhand. Most temples were built during the reigns of the Hindu kings Yashovarman and Dhanga. Yashovarman's legacy is best exhibited by Lakshmana temple. Vishvanatha temple best highlights King Dhanga's reign. The largest and currently most famous surviving temple is Kandariya Mahadeva built in the reign of King Ganda from 1017-1029 CE. The temple inscriptions suggest many of the currently surviving temples were complete between 970 to 1030 CE, with further temples completed during the following decades.
The Khajuraho temples were built about 35 miles from the medieval city of Mahoba, the capital of the Chandela dynasty, in the Kalinjar region. In ancient and medieval literature, their kingdom has been referred to as Jijhoti, Jejahoti, Chih-chi-to and Jejakabhukti.
Khajuraho was mentioned by Abu Rihan-al-Biruni, the Persian historian who accompanied Mahmud of Ghazni in his raid of Kalinjar in 1022 CE; he mentions Khajuraho as the capital of Jajahuti. The raid was unsuccessful, and a peace accord was reached when the Hindu king agreed to pay a ransom to Mahmud of Ghazni to end the attack and leave.
Khajuraho temples were in active use through the end of 12th century. This changed in the 13th century, after the army of Delhi Sultanate, under the command of the Muslim Sultan Qutb-ud-din Aibak, attacked and seized the Chandela kingdom. About a century later, Ibn Battuta, the Moroccan traveller in his memoirs about his stay in India from 1335 to 1342 CE, mentioned visiting Khajuraho temples, calling them “Kajarra” as follows:
...near (Khajuraho) temples, which contain idols that have been mutilated by the Moslems, live a number of yogis whose matted locks have grown as long as their bodies. And on account of extreme asceticism they are all yellow in colour. Many Moslems attend these men in order to take lessons (yoga) from them.
— Ibn Battuta, about 1335 CE, Riḥlat Ibn Baṭūṭah, Translated by Arthur Cotterell
Central Indian region, where Khajuraho temples are, remained in the control of many different Muslim dynasties from 13th century through the 18th century. In this period, some temples were desecrated, followed by a long period when they were left in neglect. In 1495 CE, for example, Sikandar Lodi’s campaign of temple destruction included Khajuraho. The remoteness and isolation of Khajuraho protected the Hindu and Jain temples from continued destruction by Muslims. Over the centuries, vegetation and forests overgrew, took over the temples.
In the 1830s, local Hindus guided a British surveyor, T.S. Burt, to the temples and they were thus rediscovered by the global audience. Alexander Cunningham later reported, few years after the rediscovery, that the temples were secretly in use by yogis and thousands of Hindus would arrive for pilgrimage during Shivaratri celebrated annually in February or March based on a lunar calendar. In 1852, Maisey prepared earliest drawings of the Khajuraho temples.
NOMENCLATURE
The name Khajuraho, or Kharjuravāhaka, is derived from ancient Sanskrit (kharjura, खर्जूर means date palm, and vāhaka, वाहक means "one who carries" or bearer). Local legends state that the temples had two golden date-palm trees as their gate (missing when they were rediscovered). Desai states that Kharjuravāhaka also means scorpion bearer, which is another symbolic name for deity Shiva (who wears snakes and scorpion garlands in his fierce form).
Cunningham’s nomenclature and systematic documentation work in 1850s and 1860s have been widely adopted and continue to be in use. He grouped the temples into the Western group around Lakshmana, Eastern group around Javeri, and Southern group around Duladeva.
Khajuraho is one of the four holy sites linked to deity Shiva (the other three are Kedarnath, Kashi and Gaya). Its origin and design is a subject of scholarly studies. Shobita Punja has proposed that the temple’s origin reflect the Hindu mythology in which Khajuraho is the place where Shiva got married; with Raghuvamsha verse 5.53, Matangeshvara honoring ‘’Matanga’’, or god of love.
DESCRIPTION
The temple site is within Vindhya mountain range in central India. An ancient local legend held that Hindu deity Shiva and other gods enjoyed visiting the dramatic hill formation in Kalinjar area. The center of this region is Khajuraho, set midst local hills and rivers. The temple complex reflects the ancient Hindu tradition of building temples where gods love to play.
The temples are clustered near water, another typical feature of Hindu temples. The current water bodies include Sib Sagar, Khajur Sagar (also called Ninora Tal) and Khudar Nadi (river). The local legends state that the temple complex had 64 water bodies, of which 56 have been physically identified by archeologists so far.
All temples, except one (Chaturbhuja) face sunrise - another symbolic feature that is predominant in Hindu temples. The relative layout of temples integrate masculine and feminine deities and symbols highlight the interdependence. The art work symbolically highlight the four goals of life considered necessary and proper in Hinduism - dharma, kama, artha and moksha.
Of the surviving temples, 6 are dedicated to Shiva and his consorts, 8 to Vishnu and his affinities, 1 to Ganesha, 1 to Sun god, 3 to Jain Tirthanks. For some ruins, there is insufficient evidence to assign the temple to specific deities with confidence.
An overall examination of site suggests that the Hindu symbolic mandala design principle of square and circles is present each temple plan and design. Further, the territory is laid out in three triangles that converge to form a pentagon. Scholars suggest that this reflects the Hindu symbolism for three realms or trilokinatha, and five cosmic substances or panchbhuteshvara. The temple site highlights Shiva, the one who destroys and recycles life, thereby controlling the cosmic dance of time, evolution and dissolution. The temples have a rich display of intricately carved statues. While they are famous for their erotic sculpture, sexual themes cover less than 10% of the temple sculpture. Further, most erotic scene panels are neither prominent nor emphasized at the expense of the rest, rather they are in proportional balance with the non-sexual images. The viewer has to look closely to find them, or be directed by a guide. The arts cover numerous aspects of human life and values considered important in Hindu pantheon. Further, the images are arranged in a configuration to express central ideas of Hinduism. All three ideas from Āgamas are richly expressed in Khajuraho temples - Avyakta, Vyaktavyakta and Vyakta.
The Beejamandal temple is under excavation. It has been identified with the Vaidyanath temple mentioned in the Grahpati Kokalla inscription.
Of all temples, the Matangeshvara temple remains an active site of worship. It is another square grid temple, with a large 2.5 metres high and 1.1 metres diameter lingam, placed on a 7.6 metres diameter platform.
The most visited temple, Kandariya Mahadev, has an area of about 6,500 square feet and a shikhara (spire) that rises 116 feet. Jain templesThe Jain temples are located on east-southeast region of Khajuraho monuments. Chausath jogini temple features 64 jogini, while Ghantai temple features bells sculptured on its pillars.
ARCHITECTURE OF THE TEMPLES
Khajuraho temples, like almost all Hindu temple designs, follow a grid geometrical design called vastu-purusha-mandala. This design plan has three important components - Mandala means circle, Purusha is universal essence at the core of Hindu tradition, while Vastu means the dwelling structure.
The design lays out a Hindu temple in a symmetrical, concentrically layered, self-repeating structure around the core of the temple called garbhagriya, where the abstract principle Purusha and the primary deity of the temple dwell. The shikhara, or spire, of the temple rises above the garbhagriya. This symmetry and structure in design is derived from central beliefs, myths, cardinality and mathematical principles.
The circle of mandala circumscribe the square. The square is considered divine for its perfection and as a symbolic product of knowledge and human thought, while circle is considered earthly, human and observed in everyday life (moon, sun, horizon, water drop, rainbow). Each supports the other. The square is divided into perfect 64 sub-squares called padas.
Most Khajuraho temples deploy the 8x8 padas grid Manduka Vastupurushamandala, with pitha mandala the square grid incorporated in the design of the spires. The primary deity or lingas are located in the grid’s Brahma padas.
The architecture is symbolic and reflects the central Hindu beliefs through its form, structure and arrangement of its parts. The mandapas as well as the arts are arranged in the Khajuraho temples in a symmetric repeating patterns, even though each image or sculpture is distinctive in its own way. The relative placement of the images are not random but together they express ideas, just like connected words form sentences and paragraphs to compose ideas. This fractal pattern that is common in Hindu temples. Various statues and panels have inscriptions. Many of the inscriptions on the temple walls are poems with double meanings, something that the complex structure of Sanskrit allows in creative compositions. All Khajuraho temples, except one, face sunrise, and the entrance for the devotee is this east side.Above the vastu-purusha-mandala of each temple is a superstructure with a dome called Shikhara (or Vimana, Spire). Variations in spire design come from variation in degrees turned for the squares. The temple Shikhara, in some literature, is linked to mount Kailash or Meru, the mythical abode of the gods.In each temple, the central space typically is surrounded by an ambulatory for the pilgrim to walk around and ritually circumambulate the Purusa and the main deity. The pillars, walls and ceilings around the space, as well as outside have highly ornate carvings or images of the four just and necessary pursuits of life - kama, artha, dharma and moksa. This clockwise walk around is called pradakshina. Larger Khajuraho temples also have pillared halls called mandapa. One near the entrance, on the east side, serves as the waiting room for pilgrims and devotees. The mandapas are also arranged by principles of symmetry, grids and mathematical precision. This use of same underlying architectural principle is common in Hindu temples found all over India. Each Khajuraho temple is distinctly carved yet also repeating the central common principles in almost all Hindu temples, one which Susan Lewandowski refers to as “an organism of repeating cells”.
CONSTRUCTION
The temples are grouped into three geographical divisions: western, eastern and southern.
The Khajuraho temples are made of sandstone, with a granite foundation that is almost concealed from view. The builders didn't use mortar: the stones were put together with mortise and tenon joints and they were held in place by gravity. This form of construction requires very precise joints. The columns and architraves were built with megaliths that weighed up to 20 tons. Some repair work in the 19th Century was done with brick and mortar; however these have aged faster than original materials and darkened with time, thereby seeming out of place.
The Khajuraho and Kalinjar region is home to superior quality of sandstone, which can be precision carved. The surviving sculpture reflect fine details such as strands of hair, manicured nails and intricate jewelry.
While recording the television show Lost Worlds (History Channel) at Khajuraho, Alex Evans recreated a stone sculpture under 4 feet that took about 60 days to carve in an attempt to develop a rough idea how much work must have been involved. Roger Hopkins and Mark Lehner also conducted experiments to quarry limestone which took 12 quarrymen 22 days to quarry about 400 tons of stone. They concluded that these temples would have required hundreds of highly trained sculptors.
CHRONOLOGY
The Khajuraho group of temples belong to Vaishnavism school of Hinduism, Saivism school of Hinduism and Jainism - nearly a third each. Archaeological studies suggest all three types of temples were under construction at about the same time in late 10th century, and in use simultaneously. Will Durant states that this aspect of Khajuraho temples illustrates the tolerance and respect for different religious viewpoints in the Hindu and Jain traditions. In each group of Khajuraho temples, there were major temples surrounded by smaller temples - a grid style that is observed to varying degrees in Hindu temples in Angkor Wat, Parambaran and South India.
The largest surviving Saiva temple is Khandarya Mahadeva, while the largest surviving Vaishnava group includes Chaturbhuja and Ramachandra.
Kandariya Mahadeva Temple plan is 109 ft in length by 60 ft, and rises 116 ft above ground and 88 ft above its own floor. The central padas are surrounded by three rows of sculptured figures, with over 870 statues, most being half life size (2.5 to 3 feet). The spire is a self repeating fractal structure.
ARTS AND SCULPTURE
The Khajuraho temples feature a variety of art work, of which 10% is sexual or erotic art outside and inside the temples. Some of the temples that have two layers of walls have small erotic carvings on the outside of the inner wall. Some scholars suggest these to be tantric sexual practices. Other scholars state that the erotic arts are part of Hindu tradition of treating kama as an essential and proper part of human life, and its symbolic or explicit display is common in Hindu temples. James McConnachie, in his history of the Kamasutra, describes the sexual-themed Khajuraho sculptures as "the apogee of erotic art": "Twisting, broad-hipped and high breasted nymphs display their generously contoured and bejewelled bodies on exquisitely worked exterior wall panels. These fleshy apsaras run riot across the surface of the stone, putting on make-up, washing their hair, playing games, dancing, and endlessly knotting and unknotting their girdles....Beside the heavenly nymphs are serried ranks of griffins, guardian deities and, most notoriously, extravagantly interlocked maithunas, or lovemaking couples."
The temples have several thousand statues and art works, with Kandarya Mahadeva Temple alone decorated with over 870. Some 10% of these iconographic carvings contain sexual themes and various sexual poses. A common misconception is that, since the old structures with carvings in Khajuraho are temples, the carvings depict sex between deities; however the kama arts represent diverse sexual expressions of different human beings. The vast majority of arts depict various aspects the everyday life, mythical stories as well as symbolic display of various secular and spiritual values important in Hindu tradition. For example, depictions show women putting on makeup, musicians making music, potters, farmers, and other folks in their daily life during the medieval era. These scenes are in the outer padas as is typical in Hindu temples.
There is iconographic symbolism embedded in the arts displayed in Khajuraho temples. Core Hindu values are expressed in multitude of ways. Even the Kama scenes, when seen in combination of sculptures that precede and follow, depict the spiritual themes such as moksha. In the words of Stella Kramrisch,
This state which is “like a man and woman in close embrace” is a symbol of moksa, final release or reunion of two principles, the essence (Purusha) and the nature (Prakriti).
— Stella Kramrisch, 1976
The Khajuraho temples represent one expression of many forms of arts that flourished in Rajput kingdoms of India from 8th through 10th century CE. For example, contemporary with Khajuraho were the publications of poems and drama such as Prabodhacandrodaya, Karpuramanjari, Viddhasalabhanjika and Kavyamimansa. Some of the themes expressed in these literary works are carved as sculpture in Khajuraho temples. Some sculptures at the Khajuraho monuments dedicated to Vishnu include the Vyalas, which are hybrid imaginary animals with lions body, and are found in other Indian temples. Some of these hybrid mythical art work include Vrik Vyala (hybrid of wolf and lion) and Gaja Vyala (hybrid of elephant and lion). These Vyalas may represent syncretic, creative combination of powers innate in the two.
TOURISM AND CULTURAL EVENTS
The temples in Khajuraho are broadly divided into three parts: the Eastern group, the Southern Group and the Western group of temples of which the Western group alone has the facility of an Audio guided tour wherein the tourists are guided through the seven eight temples. There is also an audio guided tour developed by the Archaeological Survey of India which includes a narration of the temple history and architecture.
The Khajuraho Dance Festival is held every year in February. It features various classical Indian dances set against the backdrop of the Chitragupta or Vishwanath Temples.
The Khajuraho temple complex offers a light and sound show every evening. The first show is in English language and the second one in Hindi. It is held in the open lawns in the temple complex, and has received mixed reviews.
The Madhya Pradesh Tourism Development has set up kiosks at the Khajuraho railway station, with tourist officers to provide information for Khajuraho visitors.
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Der Tempelbezirk von Khajuraho umfasst eine Gruppe von etwa 20 Tempeln im Zentrum und in der näheren Umgebung der Stadt Khajuraho im indischen Bundesstaat Madhya Pradesh. Sie zählen zum UNESCO-Welterbe.
GESCHICHTE
Nahezu alle Tempel Khajurahos wurde von den Herrschern der Chandella-Dynastie zwischen 950 und 1120 erbaut. Die Chandellas waren ein zwischen dem 10. und 16. Jahrhundert regierender Rajputen-Klan, welcher sich um 950 in Gwalior festsetzte. Im 10. und 11. Jahrhundert waren die Chandellas die führende Macht in Nordindien, wenngleich sie formell noch bis 1018 Vasallen der Pratihara waren.
Nach dem Niedergang der Dynastie im 12. Jahrhundert wurden die Tempel kaum noch oder gar nicht mehr benutzt und blieben dem Wuchs des Dschungels überlassen. Der politisch, militärisch und wirtschaftlich bedeutungslos gewordene Ort lag abseits aller Wege und blieb somit auch in der Zeit des islamischen Vordringens in Nordindien von Zerstörungen verschont. Im 18. und 19. Jahrhundert zählte die einstmals bedeutsame Stadt nur noch etwa 300 Einwohner. Im 19. Jahrhundert wurden die Tempel von den Briten 'wiederentdeckt'. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begannen systematische Sicherungs- und Restaurierungsarbeiten, die schließlich zur Wiederherstellung dieses einzigartigen Architektur-Ensembles führten.
TEMPEL
Ursprünglich gab es in Khajuraho etwa 80 Tempelbauten verstreut auf einer Gesamtfläche von ca. 21 Quadratkilometer, heutzutage sind davon nur noch etwa 20 erhalten, von denen die meisten in zwei Gruppen stehen. Die Mehrzahl der Tempel ist den hinduistischen Hauptgöttern geweiht, einige den Jaina-Tirthankaras. Buddhistische Bauten gab es wohl nicht, jedenfalls wurden keine buddhistischen Skulpturen entdeckt.
Alle Tempel stehen auf 1,50 bis 3 Meter hohen Plattformen (jagatis), die das Bauwerk vor Witterungseinflüssen (Monsunregen) und freilaufenden Tieren schützten. Hinzu kommt eine Sockelzone, die bei den späteren Tempeln (ab ca. 950) mehrfach gestuft ist und durchaus nochmals 3 Meter hoch sein kann. Plattform und Sockel tragen natürlich auch zu einer 'Erhöhung' des aufstehenden Bauwerks im übertragenen Sinn bei.
Die Mehrzahl der Tempeleingänge sind nach Osten, also in Richtung der aufgehenden Sonne ausgerichtet, d. h. die Cella (garbhagriha) liegt im Westen. Bei zwei Tempeln ist es umgekehrt: sie orientieren sich nach Westen, d. h. in Richtung der untergehenden Sonne (Lalguan-Mahadeva-Tempel und Chaturbuja-Tempel). Beide Ausrichtungen sind bei indischen Tempeln seit Jahrhunderten möglich und üblich. Die vorderen zwei Begleitschreine des Lakshmana-Tempels liegen einander gegenüber und sind nach Süden bzw. Norden ausgerichtet.
WESTGRUPPE (Hindu-Tempel)
- Matangeshvara-Tempel (ca. 950)
- Varaha-Tempel (ca. 950)
- Lakshmana-Tempel (ca. 950)
- Devi-Tempel
- Vishvanatha-Tempel (ca. 1000)
- Nandi-Schrein
- Parvati-Schrein
- Jagadambi-Tempel
- Chitragupta-Tempel
- Kandariya-Mahadeva-Tempel (1. Hälfte 11. Jh.)
OSTGRUPPE (Jain-Tempel)
- Parsvanatha-Tempel (ca. 960)
- Adinatha-Tempel (ca. 1050)
- Shantinatha-Tempel
- Ghantai-Tempel (ca. 990)
EINZELTEMPEL (Hindu-Tempel)
- Chausath-Yogini-Tempel (ca. 875)
- Lalguan-Mahadeva-Tempel (ca. 920)
- Brahma-Tempel (ca. 930)
- Khakra-Math-Tempel (ca. 980)
- Vamana-Tempel (ca. 1050)
- Javari-Tempel (ca. 1100)
- Chaturbuja-Tempel (ca. 1120)
- Duladeo-Tempel (ca. 1120)
ARCHITEKTUR
Die Tempel von Khajuraho bieten die Möglichkeit, auf engstem Raum die Entwicklung der indischen Baukunst in einer Zeitspanne von etwa 200 Jahren zu verfolgen − von kleinen (wenig gegliederten, einräumigen und geschlossenen) Tempeln hin zu großen (stark gegliederten, mehrräumigen und offenen) Bauten. Auch die Höhe der Bauten erfährt während dieser Zeit eine enorme Steigerung. Gemeinsam ist nahezu allen Bauten (Ausnahme: Chausath-Yogini-Tempel), dass sie über Dachaufbauten (Shikhara-Türme oder Pyramidendächer) verfügen, die von gerippten amalaka-Steinen und kalasha-Krügen bekrönt werden.
FRÜHZEIT
Abgesehen vom Chausath-Yogini-Tempel, dem ältesten und vollkommen anderen baulichen Traditionen verpflichteten Tempelbau in Khajuraho, bestehen die frühen Tempel nur aus einer − von einem gestuften Pyramidendach bedeckten − Cella (garbhagriha), der im Fall des Brahma-Tempels noch ein Portalvorbau (antarala), im Fall des Varaha-Tempels und des Matangesvara-Tempels jeweils ein kleiner offener Vorraum (mandapa) vorgesetzt ist. Die Außenwände sind nur geringfügig gegliedert und überwiegend steinsichtig.
BLÜHTZEIT
Die Blütezeit der Tempelarchitektur in Khajuraho beginnt mit dem Lakshmana-Tempel (ca. 930−950), der wahrscheinlich vom Maladevi-Tempel in Gyaraspur und von früheren Tempelbauten in Rajasthan beeinflusst ist, die ihrerseits wiederum allesamt auf die beim Bau des Kalika-Mata-Tempels in Chittorgarh (ca. 700) erstmals entwickelten baulichen Innovationen zurückgeführt werden können. Diese sind im Wesentlichen: mehrere hintereinander liegende, aber harmonisch miteinander verbundenen Bauteile (mandapas, antarala und garbhagriha); gleiche Grundfläche von großer Vorhalle (mahamandapa) und Sanktumsbereich; Cella als eigenständiger Baukörper im Innern; Pfeiler − und nicht mehr Wände − als tragende Stützelemente für die Dachaufbauten − dadurch wurde es möglich, die Räume nach außen hin durch balkonähnliche Vorbauten zu öffnen; mehrfache Abstufung und Gliederung der verbliebenen Wandteile außen wie innen − dadurch treten sie gar nicht mehr als 'Wand' in Erscheinung; Fortsetzung der Außenwandgliederung im Dachaufbau.
Beim Lakshmana-Tempel ist die Cella als eigener, innenliegender Baukörper gestaltet und von einem Umgang (pradakshinapatha) umgeben. Der gesamte Sanktumsbereich sowie seine vier Nebenschreine werden − erstmals in Khajuraho − von steil und hoch aufragenden Shikhara-Türmen überhöht; die weniger wichtigen Vorhallen werden auch weiterhin von den insgesamt flacheren, pyramidenförmigen Dächern bedeckt, so dass eine architektonische Steigerung der Tempel − einem Gebirge durchaus vergleichbar − hin zur Cella erreicht wird.
Die wichtigsten Nachfolgebauten des Lakshmana-Tempels sind der Vishvanatha-Tempel (ca. 1000) und der Kandariya-Mahadeva-Tempel (ca. 1050), bei denen wegen der vielfältigen architektonischen Gliederungen und des dichten Skulpturenprogramms eine Stein- bzw. Wandsichtigkeit nicht mehr wahrzunehmen ist.
SKULPTUREN
Auch im Hinblick auf die Entwicklung der indischen Skulptur bieten die Tempel von Khajuraho einen Überblick über ca. 200 Jahre indischer Kunstgeschichte − von den in Architekturelemente eingebundenen und eher unbewegt und statisch erscheinenden Reliefdarstellungen der Frühzeit bis hin zu den beinahe freiplastisch gearbeiteten und durch ihre Posenvielfalt nahezu lebendig wirkenden Figuren.
FRÜHZEITLICHE SKULPTUREN
Die nur wenig gegliederten Außenwände der frühen Tempel von Khajuraho zeigen kaum figürlichen oder ornamentalen Schmuck. Dieser ist, noch stark reliefgebunden, auf die Portale (Lalguan-Mahadeva-Tempel, Brahma-Tempel) sowie auf einige Fensternischen (Matangeshvara-Tempel) beschränkt. Erotische Skulpturen sind in den frühen Tempeln noch nicht zu finden.
SKULPTUREN DER BLÜHTEZEIT
Auch hier ist es der Lakshmana-Tempel, der für Khajuraho neue Zeichen setzt: Während die Außenwände der Vorhallen nur wenig figürliche Reliefs zeigen, sind die Wände des Sanktums überreich mit Skulpturen geschmückt. Darunter finden sich Götterfiguren (devas oder devis), „schöne Mädchen“ (surasundaris) und Liebespaare (mithunas); auch die ersten erotischen Skulpturen sind in den unteren (erdnahen) Feldern der Mittelregister sowie im Figurenfries der Plattform zu sehen. Die mittleren Felder zeigen dagegen zärtliche Liebespaare mit kleineren Begleitfiguren, die oberen Götterfiguren. Eine Hierarchie der Figurenanordnung ist also deutlich wahrnehmbar. Bei den unmittelbaren Nachfolgebauten (Vishvanatha-Tempel, Jagadambi-Tempel und Kandariya-Mahadeva-Tempel) nimmt die Anzahl der Figuren und somit auch der erotischen Darstellungen zu.
Bei den Jain-Tempeln und den späteren Hindu-Tempeln sind kaum noch erotisch-sexuelle Darstellungen zu finden; hier überwiegt die Anzahl der Götterfiguren manchmal sogar die der „schönen Mädchen“.
ARCHÄOLOGISCHES MUSEUM
Zu den Sehenswürdigkeiten im Bereich des Tempelbezirks von Khajuraho gehört auch das im Ortskern gelegene Archäologische Museum (auch Rani Durgavati-Museum genannt). Es beherbergt einige sehr schöne Skulpturen, die im Rahmen der Ausgrabungs- und Restaurierungsarbeiten gefunden und hierher verbracht wurden, weil sie keinem der erhaltenen Tempelbauten direkt zuzuordnen waren.
WIKIPEDIA
Extrazug mit ...
SBB Lokomotive Ae 3/6 II 10439 ( Baujahr 1925 - Hersteller SLM Nr. 3013 - MFO - Elektrolokomotive Triebfahrzeug - Stangenantrieb ) und ..
SBB Lokomotive Be 4/7 12504 ( Baujahr 1921 - Hersteller SLM Nr. 2716 - SAAS - Spitzname grosse Sécheron - Elektrolokomotive Triebfahrzeug ) am ...
Bahnhof Luzern ( Lucerne Lucerna ) im Kanton Luzern in der Zentralschweiz - Innerschweiz der Schweiz
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SBB Lokomotive Be 4/7
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- Nummerierung : 1 2 5 0 1-1 2 5 0 6
- Anzahl : 6
- Hersteller : SAAS, SLM
- Baujahr(e) : 1921
- Ausmusterung : M.ärz 1 9 6 6 - F.rühling 1 9 7 6
- Achsformel : (1’Bo1’)(Bo1’)
- Länge über Puffer : 16’240 mm
- Höhe : 4’540 mm
- Dienstmasse : 111 t
- Reibungsmasse : 74 t
- Höchstgeschwindigkeit : 75 km/h / 80 km/h
- Stundenleistung : 1'770 kW ( 2’400 PS ) bei 56 km/h
- Dauerleistung : 1’530 kW ( 2’080 PS ) bei 60 km/h
- Treibraddurchmesser : 1'610 mm
- Laufraddurchmesser : 950 mm
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Die Be 4/7 war eine Drehgestelllokomotive für den Einsatz auf der Gotthardstrecke der SBB.
Im Gegensatz zu den anderen Lokomotiven der ersten Stunde hatte die Be 4/7 keinen
Stangenantrieb, sondern einen Einzelachsantrieb mit direkt auf die Triebachsen wirkenden,
abgefederten Antrieben.
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Vorgeschichte
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Als im Juli 1918 die zweite Serie der Be 4/6 1 2 3 0 3 - 1 2 3 4 2 bestellt wurde, entschieden
sich die SBB, zur gleichen Zeit eine neuartige Lokomotive zu bestellen, die in vielfacher Hin-
sicht von den anderen bestellten Lokomotivtypen abwich.
Die Firma SAAS hatte zusammen mit der SLM eine Lokomotive offeriert, die keinen Stangen-
antrieb hatte, sondern einen Einzelachsantrieb. Der vorgeschlagene Antrieb stammte von der
Firma Westinghouse in den USA.
Für die ausschliessliche Verwendung in der Schweiz hatte die Firma Sécheron die Lizenz
erworben. Anwendungen, insbesondere mit einer Leistung von über 500 kW pro Radsatz
lagen nicht vor. Trotzdem wurde eine Offerte eingereicht.
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Pflichtenheft
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Die SBB verlangten von der Industrie die Erfüllung des nachfolgenden Pflichtenheftes:
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- Höchstgeschwindigkeit : 75 km/h
- Beförderung von 300 t Anhängelast auf 26 ‰ Steigung bei 50 km/h
- Sicheres Anfahren auf 26 ‰ Steigung und Beschleunigen derselben Last auf 50 km/h in
. 4 Minuten
- drei Hin- und Rückfahrten L.uzern – C.hiasso innerhalb 24 Stunden (1'360 km)
- Elektrische Bremse zur Abbremsung des Lokomotivgewichtes im Gefälle
- Möglichkeit der Vielfachsteuerung.
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Auftragsvergabe und Projektierung
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Der Auftrag für die Personenzuglokomotive wurde wie folgt erteilt:
- SAAS/SLM : Projektierung und Bau der Personenzuglokomotive
Neben der Einhaltung des Pflichtenheftes gaben die SBB den Konstrukteuren grosse Freiheit
beim Ausarbeiten der Entwürfe.
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Inbetriebnahme
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Am 18. Oktober 1921 wurde die Be 4/7 1 2 5 0 1 von den SBB übernommen und für Probe-
fahrten eingesetzt. Anschliessend erfolgten planmässige Einsätze zwischen B.ern und T.hun.
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Technik
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Der mechanische Teil
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Fahrwerk
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Das Fahrwerk bestand aus zwei Drehgestellen. Wegen des Einzelachsantriebes waren die
Rahmen als Aussenrahmen ausgestaltet. In jedem Drehgestell befanden sich zwei Triebachsen
und eine als Bisselachse ausgebildete Laufachse.
Das Drehgestell auf der Lokomotivseite I besass innen zusätzlich eine als Adamsachse
ausgebildete Laufachse. Diese zusätzliche Achse, die der Lokomotive die asymmetrische
Achsfolge (1’B1’)(B1’) gab, war notwendig, da man die statische Achslast von 18.5 t nicht
überschreiten wollte, um dynamische Lasten vom gefederten Einzelachsantrieb zu kompen-
sieren. Beim Gesamtgewicht der Lokomotive ging man dabei davon aus, dass es nicht kleiner
sein würde als das einer Be 4/6.
Die äusseren Laufachsen hatten ein Seitenspiel von 2 x 83 mm, die mittlere Adamsachse ein
solches von 2 x 57 mm gegenüber dem Drehgestellrahmen.
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Zugkraftübertragung
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Die Übertragung der Zug- und Stosskräfte erfolgte von den Triebachsen auf die zwei Dreh-
gestelle. Von dort wurden die Kräfte aussen auf die Zughaken und Puffer weitergeleitet.
Innen waren die Drehgestelle für die Zug- und Druckkraftübertragung über ein mit Kegel-
federn an den Drehgestellen befestigtes Kuppeleisen verbunden. Zusätzlich waren die Dreh-
gestelle noch mit zwei als Notkupplungen dienenden Kuppelstangen verbunden. Eine ge-
lenkige Querkupplung zwischen den Drehgestellen verbesserte den Kurvenlauf der Lokomotive.
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Antrieb
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Zwillings- oder Doppelmotoren waren in den Drehgestellen auf Querbalken abgestützt und
mit Trägern verschraubt. Das Drehmoment jedes Doppelmotors wurde über ein Ritzel auf
ein gemeinsames Grosszahnrad übertragen. Dieses war auf einer Hohlwelle befestigt, die
im gemeinsamen Motorgehäuse gelagert war und die Triebachse umschloss. Diese Hohlwelle
trieb über Mitnehmer und Schraubenfedern die Triebräder an. Die Triebräder waren dabei so
dimensioniert, dass Radreifen der D.ampflokomotiven A 3 / 5 9 0 1 - 9 3 8 der ehemaligen
Gotthardbahn-Gesellschaft verwendet werden konnten. Diese Lokomotiven standen kurz vor
der Ausmusterung.
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Lokomotivkasten
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Der Lokomotivkasten bestand aus einer durchgehenden Brücke mit aufgeschraubtem Kasten-
teilen ohne Vorbauten. Die Lokomotivbrücke stützte sich an drei Punkten auf die zwei Dreh-
gestelle:
- Festes Drehzapfenlager zwischen den beiden Triebachsen des Drehgestells I.
- Drehzapfenlager mit Längsspiel zwischen der äusseren Triebachse und der Bisselachse
. des Drehgestells II.
- gefedertes Rollenstützlager über der inneren Kupplung des Drehgestells II.
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Zug- und Druckkräfte wurden vom Lokomotivkasten nicht übernommen. Der Boden der
Lokomotivbrücke hatte die Form eines Kastens. In diesen ragten die Motoren und Triebräder
hinein. Die Zugänglichkeit der Motoren war durch Deckel von oben und in den Längswänden
gewährleistet. Ein über die ganze Länge des Maschinenraums reichender Kühlluftkanal war
an der Decke des Kastens angeschraubt.
Der Lokomotivkasten enthielt die gesamte elektrische Ausrüstung. Der Transformator befand
sich in der Mitte des Kastens.
Im Gegensatz zu den meisten Zeitgenossinnen besass die Be 4/7 keine seitlichen
Lüftungsjalousien im Lokomotivkasten, da die ganze Lüftung vom Dach her erfolgte.
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Bremsanlage
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Die automatische Bremse und die Regulierbremse wirkten pro Drehgestell auf die Trieb-
chsen und die innere Laufachse. Die äusseren Laufachsen waren ungebremst. Jeder
Führerstand hatte eine Handbremse, die auf das jeweilige Drehgestell wirkte.
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Höchstgeschwindigkeit
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In der zweiten Hälfte der dreissiger Jahre des letzten Jahrhunderts wurde die Höchst-
eschwindigkeit von 75 km/h auf 80 km/h geändert.
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Der elektrische Teil
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Hauptstromkreis
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Die Hochspannung aus der Fahrleitung wurde mit zwei Stromabnehmern abgenommen.
Von jedem Abnehmer wurde der Strom über ein Trennmesser, eine B.litzschutzspule dem
elektropneumatisch betriebenen Öl - Hauptschalter zugeführt. Von dort gelangt der Strom
zum Transformator. Die Kühlung des Transformatorenöls erfolgte über Rohrbündel, die am
Deckel des Transformators befestigt waren und ins Öl eintauchten. Die Rohrbündel waren
von Ventilationsluft durchströmt. Die B.litzschutzspulen wurden später, weil nicht notwendig,
entfernt.
Die vier Zwillingsmotoren waren parallel geschaltet. Sie erhielten den Fahrstrom über eine
Batterie von zweimal neun elektropneumatischen Einzelschaltern ( Hüpfer ). Der Trans-
formator hatte 8 Anzapfungen von 100V bis 864V. Die 28 Fahrstufen entstanden durch die
Zusammenschaltung der Hüpfer mit einem Zusatztransformator und drei Drosselspulen.
Jeder Zwillingsmotor hatte einen separaten Wendeschalter. Die zwei Wendeschalter jedes
Drehgestells wurden dabei über je einen gemeinsamen elektropneumatischen Antrieb ange-
steuert. Die Wendeschalter hatten die Stellungen „Vorwärts“, „Rückwärts“ und „Elektrisch
Bremsen“. Durch Blockierung in der Nullstellung konnten einzelne defekte Zwillingsmotoren
abgetrennt werden.
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Hilfsbetriebe
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Auf der Lokomotive befanden sich die nachfolgend beschriebenen, mit 220 V betriebenen
. Hilfsbetriebe :
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- Ein Rotationskompressor.
- Zwei Ventilatoren. Diese leiteten die Kühlluft durch Jalousien im Lokomotivdach in den
.Maschinenraum, über den Lüftungskanal zu den Fahrmotoren, durch die Ölkühlrohre
. im Transformator und durch die Widerstandsschächte.
- Eine Umformergruppe für die Batterieladung.
- Führerstandsheizung und Ölwärmeplatten.
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Die Speisung der Zugsheizung ursprünglich mit den Spannungen 800V, 1’000V und 1’200V
erfolgte über gegenseitig verriegelte Hüpfer vom Transformator. Später wurden die Spannungen
auf 600V, 800V und 1’000V geändert. Zu einem späteren Zeitpunkt wurden die Stufen 600V
und 800V ausgebaut.
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Elektrische Bremse
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Als elektrische Bremse gelangte wie bei den Be 4/6 der zweiten Serie eine fremderregte
Wechselstrom - Widerstandsbremse zur Anwendung. Den Erregerstrom lieferte der oben
erwähnte Zusatztransformator. Die Steuerung erfolgte über die normalen Stufenanzapfungen.
Die erzeugte Energie wurde in Bremswiderständen vernichtet, die sich aber, anders als bei
den Be 4./.6, nicht auf dem Lokomotivdach, sondern in Schächten beidseitig neben dem
Haupttransformator befanden. Zur Kühlung dienten automatisch gesteuerte Klappen, die die
Ventilationsluft durch die Schächte leiteten. Die Bremswiderstände wurden im Fahrbetrieb
zum Teil als Wendepol - Shuntwiderstand für die Fahrmotoren verwendet.
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Vielfachsteuerung
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Eine Vielfachsteuerung war bei den Be 4/7 nie vorhanden.
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Wartungsfreundlichkeit
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Verglichen mit der übersichtlichen und wartungsfreundlichen Einrichtung des Lokomotiv-
kastens der Be 4./.6 war der Kasten bei die Be 4/7 schlichtweg „vollgestopft“. Schon die
Kontrolle eines Fahrmotors war durch die vorhandenen Wartungsklappen ein artistisches
Unterfangen.
Im Gegensatz zu den Be 4./.6 befanden sich die Batterien im Lokomotivkasten. Am
Lokomotivkasten befand sich seitlich eine abschraubbare Klappe. Am Lokomotivdach waren
Ösen befestigt, die das Einhängen einer Kranbahn mit Laufkatze erlaubten. Dass ein
Batteriewechsel damit nicht so einfach war, ist offensichtlich. Mit dem Auftreten von Hub-
staplern wurden deshalb später die zu tauschenden Batterien meist durch ein Fenster
hineingereicht und im Innern von Hand platziert.
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Betriebseinsatz
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Am 18 Oktober 1921 wurde die Be 4/7 1 2 5 0 1 von den SBB übernommen. Sie wurde
sofort planmässig für Probefahrten zwischen B.ern und T.hun eingesetzt. Ende Dezember
1921 wurde sie für Anfahrversuche auf der G.otthard - N.ordrampe verschoben.
Es sollte der Beweis erbracht werden, dass sie inbezug der Leistung den Be 4./.6 ebenbürtig
war. Im Rahmen dieser Versuche beschleunigte sie einen Versuchszug von 300 t Anhänge-
last innerhalb von 2 Minuten aus dem Stand auf 50 km/h.
Die Auslieferung aller sechs Lokomotiven war Mitte 1922 abgeschlossen. Zu diesem Zeit-
punkt waren alle Lokomotiven im D.epot B.ern stationiert. Ihre Karriere am G.otthard begann
im Mai 1923 vom D.epot E.rstfeld aus.
Alle sechs Maschinen waren von 1923 bis 1928 im Umlaufplan. Bis 1927 erfolgte ihr Einsatz
vom D.epot E.rstfeld aus, anschliessend vom D.epot B.ellinzona. In den Jahren 1926 bis
1929 legten die Lokomotiven durchschnittlich 112’000 -km - 132’000 km jährlich zurück. Bei
den Be 4./.6 war es etwa die Hälfte, was aber insofern zu relativieren ist, dass die plan-
mässigen Tagesleistungen der Be 4./.6 am G.otthard zwischen E.rstfeld und B.ellinzona etwa
die gleichen waren, vor allem die durchgehenden Züge zwischen L.uzern und C.hiasso.
Die Lokomotiven waren beim Fahrpersonal sehr beliebt, da sie verglichen mit der holprigen
Be 4./.6 eine ausgezeichnete Laufruhe hatten. Deshalb waren in den Plänen meistens alle
sechs Lokomotiven eingesetzt.
Als ab Mai 1928 die ersten A.e 4./.7 am Gotthard auftauchten, wurden die Be - Maschinen
nach und nach verschoben. 1930 kamen die Nummern 1 2 5 0 1-1 2 5 0 3 in den Kreis I
( Westschweiz ) nach L.ausanne. 1931 wurden sie nach B.ern versetzt. In der Fahrplan-
periode 1930 / 1931 waren die Nummern 1 2 5 0 1 - 1 2 5 0 3 vor allem am S.implon im
V.orspann- und S.chiebedienst D.omodossola – I.selle im Einsatz. Sie führten auch
einzelne G.üterzüge D.omodossola – B.rig – D.omodossola.
1932 wurden die 1 2 5 0 4 und 1936 die 1 2 5 0 5 und 1 2 5 0 6 nach B.ern versetzt. 1940
erfolgte die Versetzung des Unterhaltes von der H.auptwerkstätte B.ellinzona zur H.aupt-
w.erkstätte Y.verdon. Das D.epot B.ern hatte für die sechs Maschinen einen Umlaufplan,
der B.asel ( über D.elémont, P.orrentruy, La C.haux-de-F.onds, F.ribourg, Th.un und O.lten
umfasste. Dieser beinhaltete auch ein Schnellzugspaar B.asel – D.elémont – B.asel.
Die Depotzuteilung änderte sich im Jahr 1966. Obwohl sie schon vorher zusammen mit den
Be 4./.6 des D.epots B.iel in einem gemeinsamen Plan liefen, wurden sie erst in diesem
Jahr B.iel zugeteilt.
Für den Unterhalt fuhren die Lokomotiven jeden zweiten Tag nach B.ern und pro Woche
einmal nach B.iel. Sie waren zu dieser Zeit rund um B.ern und B.iel bis T.hun, L.uzern
( über L.angnau ), F.ribourg, T.ravers, Le L.ocle, P.orrentruy und A.arau.
Die Be 4/7 1 2 5 0 3 wurde im März 1966 wegen gravierender Fahrmotorschäden als erste
ihrer Serie ausgemustert. Im Mai 1967 wurde für fünf Be 4/7 und drei Be 4./.6 der letzte
Umlaufplan aufgestellt. Sie fuhren im oben beschriebenen Aktionsgebiet und leisteten im
Mittel pro Tag 237 km. Teilweise waren die Be 4/7 schon vorher als stationäre Transformer
für die Lieferung von 220V in Unterwerken im Einsatz. Dies waren die Nummer 1 2 5 0 3 im
Sommer 1965 in C.ourtemaîche und die 1 2 5 0 4 1966 in B.urgdorf und 1969 in E.tzwilen.
Die Nummer 1 2 5 0 2 wurde im Juni 1968 nach einem Fahrmotorschaden ausrangiert. Ihr
folgte nach einem Brand die Nummer 1 2 5 0 1.
Die restlichen drei Be 4/7 wurden im Frühling 1976 ausser Dienst gestellt. Die Nummer 12504
blieb als weitestgehend in den Ursprungszustand zurückversetztes Exemplar als betriebs-
fähige Lokomotive erhalten. 1 2 5 0 6 wurde nach einem Aufenthalt bis im November 1978 im
V.erkehrshaus der Schweiz in L.uzern ebenfalls abgebrochen.
Es bleibt zu hinterfragen, warum die SBB von dieser eigentlich ausgezeichneten Lokomotive
nicht Nachbeschaffungen ausgelöst hatten. Der Entscheid zur Beschaffung weiterer Be 4./.6
war erfolgt, da man unter Zeitdruck stand und der Einzelachsantrieb zum Zeitpunkt der Nach-
bestellung von G.otthardlokomotiven nicht erprobt war.
Dass sich die Lokomotiven anschliessend wirklich bewährten, konnte zum Zeitpunkt der Nach-
bestellung also nicht vorhergesehen werden.
Neben allen Vorzügen waren die grösste Schwäche der Lokomotiven die Schraubenfedern
des Einzelachsantriebes. Diese brachen häufig. Auf der Lokomotive 1 2 5 01 wurde deshalb
von 1930 bis 1934 mit einem Antrieb der MFO experimentiert. In den fünfziger Jahren des
letzten Jahrhunderts wurden die Schraubenfedern bei allen Lokomotiven durch Gummiklötze
ersetzt. Diese Anpassungen wurden übrigens auch bei den A.e 3./.5 und den A.e 3./.6.I.I.I
vorgenommen.
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( BeschriebBe4/7 Zug Train Juna Zoug Trainen Tog Tren Поезд Lokomotive Паровоз Locomotora Lok Lokomotiv Locomotief Locomotiva Locomotive Eisenbahn Railway Rautatie chemin de fer Ferrovia 鉄道 Spoorweg Железнодорожный Centralstation Ferroviaria AlbumBahnenderSchweiz )
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SBB Lokomotive Ae 3/6 II
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- Nummerierung : 1 0 4 0 1 - 1 0 4 6 0
- Anzahl : 60
- Hersteller : SLM W.interthur, Maschinenfabrik O.erlikon
- Baujahr(e) : 1921-1926
- Ausmusterung : 1965 - 1977
- Achsformel : 2’C1’
- Länge über Puffer : 14’090 mm
- Höhe : 4’500 mm
- Dienstmasse : 98.5 t ( 1 0 4 0 1 - 1 0 4 2 0 ) bzw. 96.7 t ( 1 0 4 2 1 - 1 0 4 6 0 )
- Reibungsmasse : 55.3 t ( 1 0 4 0 1 - 1 0 4 2 0 ) bzw. 56.3 t ( 1 0 4 2 1 - 1 0 4 6 0 )
- Höchstgeschwindigkeit : 100 km/h
- Stundenleistung : 1'475 kW ( 2’000 PS ) bei 65 km/h
- Dauerleistung : 1’225 kW ( 1’665 PS ) bei 75 km/h
- Treibraddurchmesser : 1'610 mm
- Laufraddurchmesser : 950 mm
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Die Ae 3/6II war eine Schnellzuglokomotive der Schweizerischen Bundesbahnen (SBB).
Ihr geplantes Einsatzgebiet waren die Hauptstrecken der SBB, die nach Abschluss der
Elektrifizierung der G.otthardbahn in rascher Folge elektrifiziert wurden. Diese Aufgabe
teilte sie mit den Ae 3./.6.I, Ae 3./.5 und Ae 3./.6.I.I.I.
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Vorgeschichte
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Die SBB bestellten 24. Mai 1921 bei SLM und MFO 13 Lokomotiven der Serie Ae 3/6 II.
Ab 1924 wurden in vier Losen weitere 47 Maschinen bestellt.
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Pflichtenheft
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Die SBB verlangten von der Industrie die Erfüllung des nachfolgenden Pflichtenheftes:
- Höchstgeschwindigkeit 90 km/h
- Beförderung von 480 t Anhängelast auf 2 ‰ Steigung bei 90 km/h
- drei Hin- und Rückfahrten Z.ürich – St. G.allen (85 km) mit 480 t Anhängelast in 10 Stunden
- drei Hin- und Rückfahrten V.illeneuve – B.rig (117 km) mit 480 t Anhängelast in 11½ Stunden
.. mit jeweils 15 Minuten Aufenthalt in den Endbahnhöfen
- Anfahren einer Anhängelast von 480 t auf einer Steigung von 10 ‰ und Beschleunigung auf
.. 55 km/h in höchstens vier Minuten
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Inbetriebnahme
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Die Ae 3/6II 1 0 4 0 1 wurde bereits am 19. Januar 1923 in Betrieb genommen und
in der Folge sofort ausgiebig erprobt. Die Inbetriebnahme der restlichen Lokomotiven
erfolgte zwischen F.rühling 1924 und S.ommer 1926.
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Technik
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Der mechanische Teil
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Die Ae 3/6II basiert auf der Konstruktion der Probelokomotive B.e 3./.5. Da aber anstatt
deren zwei nur ein Transformator eingebaut wurde und in der Lokomotivmitte wegen
der grossen Triebmotoren kein Platz vorhanden war, musste der Transformator nach
aussen versetzt eingebaut werden. Dies führte zur Achsfolge 2’C1’.
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Fahrwerk
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Das Fahrwerk bestand aus drei fest im Lokomotivrahmen gelagerten Triebachsen. Die
mittlere Triebachse hatte dabei ein Seitenspiel von 2 x 15 mm. Am einen Ende der
Lokomotive war eine Laufachse angeordnet. Diese war als Bisselachse ausgebildet
und hatte ein Seitenspiel von 2 x 83 mm ( 1 0 4 0 1 - 1 0 4 2 0 ) bzw. 2 x 70 mm ( 1 0 4 2 1 -
1 0 4 6 0 ). Auf der anderen Seite befand sich das zweiachsige Laufachsdrehgestell.
Diese hatte als ganzes ein Seitenspiel von 2 x 80 mm.
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Zugkraftübertragung
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Die Übertragung der Zug- und Stosskräfte erfolgte von den Triebachsen auf den
Lokomotivrahmen.
Von dort wurden die Kräfte aussen auf die Zughaken und Puffer weitergeleitet.
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Antrieb
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Die zwei hochliegenden Fahrmotoren waren im Lokomotivrahmen fest verschraubt.
Von den gefederten Fahrmotorritzeln wurde das Drehmoment auf zwei Vorgelegewellen
übertragen, die auch fest im Lokomotivrahmen gelagert waren. Die beiden Vorgelege-
wellen trugen gemeinsam eine Schlitztreibstange. Diese trieb über ein vertikal verschieb-
bares Lager direkt die mittlere Triebachse an. An der dreiecksförmigen Schlitztreibstange
( Dreieckstange ) waren kurze Kuppelstangen gelagert, welche die äusseren Triebachsen
antrieben.
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Lokomotivkasten
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Der Lokomotivkasten der Fahrzeuge war auf dem Rahmen aufgeschraubt. An den Seiten-
wänden befanden sich zwei Jalousien, ab Nummer 1 0 4 2 1 waren es drei. Ebenfalls ab
Nummer 1 0 4 2 1 wurden über den zwei grossen Führerstandsfenstern kleine Sonnen-
blenden angeordnet. Die Fahrmotoren waren durch Trennwände vom restlichen
Maschinenraum abgetrennt. Zugänglich waren sie durch Türen im rechten Seitengang.
Der Dachaufbau über den Motoren beinhaltete ohmschen Fahrmotorshunts und die
Überschaltdrosselspule. Bei der Lokomotive 1 0 4 0 1 war auch die B.litzschutzspule in
diesem Aufbau angeordnet. Die Kühlluft für die Fahrmotoren wurde mit einem Ventilator
aus dem Maschinenraum angesaugt. Nach Kühlung der bestrichenen Apparate
verliess sie die Lokomotive durch die seitlichen Jalousien des Dachaufbaus.
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Bremsanlage
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Die automatische, einlösige Westinghouse - Bremse und die Regulierbremse wirkten
beidseitig auf jedes der drei Triebräder und einseitig auf die Räder des Laufdrehgestells.
Die Bisselachse war ungebremst.
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Sandstreueinrichtung
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Die druckluftbetriebene Sandstreueinrichtung konnte einfach gehalten werden, da
die drei Triebachsen durch Kuppelstangen verbunden waren und deshalb, anders
als beim Einzelachsantrieb, eine einzelne Achse alleine nicht Schleudern konnte.
Es wurde deshalb nur die jeweils vorauslaufende Triebachse gesandet.
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Der elektrische Teil
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Hauptstromkreis
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Auf dem Dach der Lokomotive befanden sich die zwei von den Führerständen pneumatisch
betätigten Stromabnehmer. Von diesen wurde der Fahrleitungsstrom dem Ölhauptschalter
zugeführt. Dieser befand sich bei den Nummern 1 0 4 0 1 -1 0 4 1 3 in einem rechteckigen
Gehäuse und war elektropneumatisch betätigt. Die den Nummern 1 0 4 1 4 -1 0 4 6 0 ein
elektromotorisch angetriebener Ölhauptschalter in einem runden Gehäuse eingebaut, der
ab diesem Zeitpunkt als Normalapparat bei allen SBB-Lokomotiven eingebaut wurde. Bei
den Lokomotiven 1 0 4 0 1 - 1 0 4 1 3 konnte der Hauptschalter notfalls auch von Hand mit
einem Steckschlüssel am Schalter selbst eingeschaltet werden. Bei den restlichen
Lokomotiven erfolgte dies von den Führerständen aus. Für die Notauslösung des Haupt-
schalters war in jedem Führerstand in unmittelbarer Reichweite des Lokomotivführers ein
Hebel vorhanden.
Vom Hauptschalter gelangte der Strom zum Transformator. Dieser befand sich über der
ersten Triebachse und dem Drehgestell im Lokomotivkasten. Niederspannungsseitig
besass er zwei Wicklungshälften mit je acht Anzapfungen zur Stromversorgung der Fahr-
motoren. Die Spannungen an diesen Anzapfungen lagen beiden den Nummern 1 0 4 0 1 -
1 0 4 2 0 zwischen 134 V und 536 V, bei den restlichen Lokomotiven zwischen 99 V und
545 V.
An einer Wicklungshälfte waren bei allen Lokomotiven überdies Anzapfungen für 220 V
für die Hilfsbetriebe. Diese Wicklungshäflte hatte dazu noch eine Zusatzwicklung für
Zugheizung mit 800 V und 1’000 V ( bei den Nummern 1 0 4 0 1 - 1 0 4 2 0 ursprünglich
auch für 600 V ).
Die Leistung des Transformators der Nummern 1 0 4 0 1 - 1 0 4 2 0 erwies sich für die
thermisch reichlich dimensionierten Fahrmotoren als etwas zu schwach. Deshalb
wurde bei den folgenden Lokomotiven ein leistungsfähiger, aber gleichzeitig auch
leichterer Transformator eingebaut. Deshalb waren die Lokomotiven 1 0 4 2 1 - 1 0 4 6 0
mit einem Dienstgewicht von 96.7 t auch etwas leichter als die Vormodelle mit 98.5 t.
Ein weiterer Nachteil bei den Transformatoren der ersten 20 Maschinen war die grobe
Abstufung der ersten Fahrstufen. Das Anfahren war deshalb sehr ruppig und manchmal
auch schwierig bis unmöglich.
Für die Regulierung der Spannung waren zwei Stufenschalter vorhanden. Dies waren
vor dem Transformator in Längsrichtung angeordnet und vom Führerstand I aus zu-
gänglich. Die Stufenschalter waren als nockengesteuerte Hebelwerke mit Funkenlösch-
Schaltern und Überschalt-Drosselspulen gebaut. Sie waren elektromotorisch ange-
trieben an konnten insgesamt 17 Fahrstufen schalten. Im Falle einer Störung konnten
die Stufen mittels eines aufsteckbaren Handrades von beiden Führerständen aus ge-
schaltet werden.
Bei der Stufenschalterkonstruktion handelte es sich übrigens um die Gleiche, die schon
für die C.e 6./.8.I.I. Die gleiche Schaltung wurde später auch für die C.e 6./.8.I.I.I wieder
verwendet.
Die Fahrmotoren wogen etwa 10 t und hatten einen Durchmesser von 1'800 mm. Sie
waren die grössten je für die SBB gebauten Motoren. Sie waren dauernd in Serie ge-
schaltet. Fiel ein Motor aus, konnte am zugehörigen Wendeschalter das Trennmesser
entfernt und zwischen den Motoren eingelegt werden. In gleicher Weise wurde verfahren,
wenn ein Stufenschalter oder Wendeschalter ausfiel. Es konnte dann, wenn möglich,
mit halber Leistung weitergefahren werden.
Die Betätigung der Wendeschalter erfolgte mechanisch von den Führerständen aus.
Abweichend davon hatte die Nummer 1.0.4.0.1 elektropneumatische Wendeschalter,
die auch nach dem Ausbau der Rekuperationsbremse beibehalten wurden.
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Hilfsbetriebe
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Auf der Lokomotive befanden sich die nachfolgend beschriebenen, mit 220 V betriebenen
Hilfsbetriebe :
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- ein Kompressor hinter dem Führerstand II ( 1 0 4 0 1 - 1 0 4 3 5 : Rotations-,
. 1 0 4 3 6 - 1 0 4 6 0 Kolbenkompressor
- ein Ventilator für die Kühlung der Fahrmotoren, direkt mit ihnen zusammengebaut
. eine Ölpumpe mit Ölkühler hinter dem Führerstand II
- Umformergruppe für die Batterieladung über die Ölpumpe
- Führerstandsheizung und Ölwärmeplatte
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Elektrische Bremse
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Die Ae 3/6II 1 0 4 0 1 besass eine Rekuperationsbremse. Sie war damit bis zu deren
Stilllegung und der weitgehenden Normalisierung der Ausrüstung im Jahr 1928 ein
Einzelgänger.
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Vielfachsteuerung
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Die Ae 3/6II besassen nie eine Vielfachsteuerung.
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Wesentliche Umbauten
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Die Ae 3/6II waren vor grösseren Umbauten verschont. Die wesentlichen Änderungen waren:
- Erhöhung der Höchstgeschwindigkeit von 90 km/h auf 100 km/h im Jahre 1929
- Versuche mit fett- statt ölgeschmierten Stangenlagern in verschiedenen Varianten ab
. 1957 bei den Nummern 1 0 4 0 6, 1 0 4 0 7, 1 0 4 1 5 und 1 0 4 3 9. Die Variante auf
. der 1 0 4 0 6 mit sogenannten schwimmenden Büchsen aus Tokat - Bronze mit Stahl-
. seele war dabei die Beste und wurde ab 1960 eingebaut.
- Nach Versuchen mit geteilten Bremsklötzem und Bremgestängestellern ab 1961 auf
. der Lokomotive 1 0 4 4 9 wurde diese Anordnung bei den meisten Lokomotiven noch
. eingebaut.
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Betriebseinsatz
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Mit der Ae 3/6II 1 0 4 0 1 wurden nach der vorzeitigen Indienststellung am 19. Januar
1923 sofort intensive Probefahrten durchgeführt. Dass der Transformator etwas schwach
war, stellte sich dabei sehr bald heraus. Ansonsten gab es aber keine Probleme mit der
Erfüllung des Pflichtenheftes.
Ab April 1924 begann dann die Ablieferung der Serie. Diese erstreckte sich bis zum Juni
1926. Die Depotzuteilung ab Fabrik war dabei wie in der nachfolgenden Tabelle gezeigt:
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Nummern Depots
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- 1 0 4 0 1 - 1 0 4 0 4 Z.ürich
- 1 0 4 0 5 - 1 0 4 1 3 O.lten
- 1 0 4 1 4 - 1 0 4 3 8 B.asel
- 1 0 4 3 9 - 1 0 4 4 9 O.lten
- 1 0 4 5 0 -1 0 4 6 0 L.uzern
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Die Anzahl der gelieferten Lokomotiven überstieg dabei den Bedarf. Die im Sommer
1925 abgelieferten Nummern 1 0 4 3 3 - 1 0 4 3 8 wurden im SBB-Kreis II als „über-
zählig“ erklärt. Mit Fortschritt der Elektrifizierung in den zwanziger Jahren des 20.
Jahrhunderts war der Bedarf aber durchaus gegeben und die Lokomotiven wechselten
in der Folge die Depotzuteilung und die Einsätze häufig.
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Die Lokomotive 1 0 4 5 2 wurde weitgehend in ihren Ursprungszustand ( inklusive
braunem Anstrich ) zurückversetzt und bleibt so der Nachwelt als betriebsfähige
Lokomotive erhalten. Weil zuerst zugunsten der Erhaltung von 10439 entschieden
worden war, diese sich aber in schlechtem Zustand befand, wurde 1 0 4 5 2 zu
10439 umnummeriert. Um Stillstandsschäden zu vermeiden, wird sie von Zeit zu
Zeit mit leichten Aufgaben auf die Strecke geschickt. Ansonsten steht sie für
Sonderfahrten zur Verfügung.
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Fazit
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Die Lokomotive war in ihrer Konstruktion zwar robust, aber mit dem Stangenantrieb
nicht mehr auf dem aktuellen Stand der Entwicklung, was darauf zurückzuführen war,
dass die MFO, anders als ihre Konkurrenten BBC und SAAS, über keinen erprobten
Einzelachsantrieb verfügte.
Die Lokomotive war dank ihrer hochliegenden Fahrmotoren im Winterbetrieb wesentlich
unempfindlicher als ihre Schwestern Ae 3./.6.I, Ae 3./.5 und Ae 3./.6.I.I.I. Der Instand-
haltungsaufwand war aber, insbesondere wegen des Stangenantriebs, wesentlich höher.
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( BeschriebAe3/6II AlbumBahnenderSchweiz Zug Train Juna Zoug Trainen Tog Tren Поезд Lokomotive Паровоз Locomotora Lok Lokomotiv Locomotief Locomotiva Locomotive Elektrolokomotive Eisenbahn Railway Rautatie chemin de fer Ferrovia 鉄道
Spoorweg Железнодорожный Centralstation Ferroviaria )
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A.usf.lug an den G.otth.ard am Samstag den 06. Oktober 2012
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Mit dem Z.ug von B.ern nach L.uzern
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F.otografieren des E.xtraz.uges am B.ahnh.of L.uzern
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Mit dem Z.ug von L.uzern nach F.aido an der G.otth.ard S.üdr.ampe
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F.otografieren des E.xtraz.uges oberhalb F.aido
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Mit dem Z.ug von F.aido nach A.irolo und weiter per A.utos.top ( ? ) auf den G.otth.ardp.ass
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B.esichtigung des S.asso S.an G.ottardo ( F.estung aus dem z.weiten W.eltkrieg )
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Per A.utostop ( A.G ) vom G.otth.ardp.ass nach G.öschenen und weiter mit dem B.us bis W.assen
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F.otografieren des E.xtraz.ug in W.assen bei der K.irche
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Per A.utos.top ( U.R ) von W.assen nach E.rstf.eld und weiter mit dem Z.ug bis L.uzern
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F.otografieren des E.xtraz.ug am B.ahnh.of L.uzern
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Mit dem Z.ug von L.uzern zurück nach B.ern
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Hurni121006 AlbumZZZZ121006A.usf.lugG.otth.ardp.ass KantonLuzern AlbumBahnenDerSchweiz
E - Mail : chrigu.hurni@bluemail.ch
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Letzte Aktualisierung - Ergänzung des Textes : 231223
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NIF
Liverpool 'Green Godess' tram 950 is about to be obscured by a motor bus but quick work by Peter caught both. the tram was built in Liverpool 1936/37 and ran on EMB trucks, it had 4 GEC 40hp motors.
Liverpool tramway system lasted until 14th September 1957 when car 293 worked the final service to Bowring Park/Page Moss Avenue. I think this was taken in Summer 1956 as the following negative shows the Liverpool Overhead Railway which was still in use at this time.
Peter Shoesmith.
Any details regarding the exact location would be most appreciated.
Copyright Geoff Dowling & John Whitehouse