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Kapsa (Chicken & Rice)
My daughter who is now out of the kingdom is missing Kapsa as well as the Shawarma a lot. That is why whenever ahe's on vacation in Saudi this is the first food she wants to eat.
Arabian Dish
Recipe: Kapsa
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Walimah Rice Dishes
Recipe origin: Saudi Arabia
Ingredients
* 2 Tablespoons of olive oil
* 1 small to medium onion, chopped
* 3 teaspoons ground cardamom
* 1 can (about 2 cups) chicken broth
* 1½ cups water
* 1 tomato, chopped
* 1 6-ounce can of tomato paste
* 2 teaspoons garlic powder
* 1 teaspoon lemon rind
* 1 cinnamon stick
* Salt to taste
* 1 small snack box of raisins
* 1 package of skinless, boneless chicken (4 breast halves
* 1 package of skinless, boneless thighs (4 to 6 thighs)
* 1½ cups whitebasmate rice
Procedure
1. Preheat oven to 300°F.
2. Wash chicken thoroughly and pat dry with paper towels.
3. Put chicken in a baking dish and bake in preheated oven until fully cooked (about 30 minutes).
4. While the chicken is baking, heat oil (medium-high) in a large pot. Add chopped onions and 1 teaspoon of cardamom, stirring constantly until browned.
5. Add chicken broth and 1½ cups water to pot. Add remaining 2 teaspoons of cardamon, tomato, tomato paste, garlic powder, lemon rind, cinnamon stick, salt, and raisins to the browned onions and water.
6. Cook on medium-high heat, stirring occasionally, for 2–3 minutes. Add the rice.
7. Bring to a boil then immediately turn the heat down to low. Cover the pot tightly and simmer for 15 minutes.
8. After 10 minutes, check the rice to see if it has absorbed all of the liquid.
9. If the rice is dry but not soft yet, add a little more water and continue to simmer. Do not stir the rice! The rice is done when all the liquid has been absorbed and the rice is soft.
10. When both the rice and the chicken are cooked, place the rice on a platter and put the chicken on top in the middle.
Serves 6 to 8.
photo courtesy of www.asiya.khaki.org
mehendi by www.MagicalMehendi.com,
Seattle WA
mehendi party night (for guests)
Before going on vacation, Mags and I attended a Walima (post-wedding) ceremony for local twin brothers and their new brides. I took photos in the evening as a family friend and not professionally and really enjoyed taking people having fun. So Mags and I wish good luck to two charming young couples, Raheem and Israh (in front) and Waseem and Sarah. The new husbands both wore kilt outfits, but with different colours of tartan, to match their brides' stunning outfits.
Walima or Valima (Arabic: وليمة‎ walÄ«mah), or the marriage banquet, is the second of the two traditional parts of an Islamic wedding. The walima is performed after the nikah, (Arabic: نكاØ‎) or marriage ceremony. The word walima is derived from awlam, meaning to gather or assemble. It designates a feast in Arabic . Walima is used as a symbol to show domestic felicity in the household post-marriage. While walima is often used to describe a celebration of marriage, it is also held to celebrate the birth of a newborn and the purchase of a new home.
Muhammad Ibn Abi al-‘Amiri est nommé commandant en chef des armées, de la police, puis gouverneur de Cordoue, puis ministre d’état et vice-roi
En l’an 367 de l’Hégire (977), Muhammad Ibn Abi al-‘Amiri et Ghalib Ibn ‘AbderRahmane quittèrent Tolède à la tête d’une grande armée qui se dirigea de nouveau vers les territoires du nord ou ils capturèrent encore de nouvelles forteresses et de nouveaux territoires. Ils rasèrent la forteresse de Shalmanqah et patrouillèrent en terre ennemie durant quarante-trois jours écrasant toutes les armées ennemies sur leur passage.
Puis, al-‘Amiri invaincu revint en vainqueur à Cordoue ou lui fut confié le poste de gouverneur de la ville par le calife, via sa mère Soubh, tandis que Ghalib était nommé ministre associé avec al-Moushafi.
A la fin de l’année 367 de l’Hégire (977), un ordre émana du califat pour le désistement d’al-Moushafi de son poste, de son emprisonnement ainsi que de toute sa famille pour utilisation frauduleuse de l’argent de l’état à des fins personnelles.
Muhammad Ibn Abi al-‘Amiri et Ghalib Ibn ‘AbderRahmane se retrouvèrent donc seuls à la tête du conseil avec tous les pouvoirs entre leurs mains. Puis al-‘Amiri réussit à se faire nommer ministre d’état. Il délégua le commandement des armées à l’un de ses serviteurs nommé Ja’far Ibn ‘Ali Ibn Hamdoun surnommé al-Andaloussi aussi connu sous le nom de Ja’far al-Andaloussi.
Enfin al-‘Amiri se fit nommer vice-régent par le calife et contrôla ainsi toutes les entrées et les sorties du palais gouvernemental et bientôt, il dirigea le pays dans l’ombre du calife Hisham al-Mouayyad Billah.
Il se rapprocha alors des juristes et des savants qui se plaignirent à lui de la propagation chez les Musulmans de la pensée et des livres de philosophie grecs et byzantins, qui contenaient beaucoup d’athéisme et mécréance, et qui corrompaient leur dogme islamique et leur religion. Il fit alors brûler tous les livres de philosophie et tous les historiens sont unanimes à lui reconnaître cette valeur d’avoir protégé la religion islamique en faisant détruire tous les livres subversifs.
Muhammad Ibn Abi al-‘Amiri toujours préoccupé par plus de pouvoir et de contrôle, eut peur que les Omeyyades se retournent contre lui et il fit donc diminuer leur présence dans le corps gouvernemental en les remplaçant par des Berbères.
La construction de la ville d’az-Zahirah
En l’an 367 de l’Hégire (977), il fit construire la ville de Zahirah à trois kilomètres au nord-est de Cordoue la capitale tandis qu’az-Zahrah, le centre gouvernemental, se trouvait au nord-ouest à trois kilomètres. Il compléta la ville à une vitesse prodigieuse en deux années qui devint la base de son gouvernement, de ses opérations et le lieu d’habitation de tous ses partisans. Il fit transférer l’argent d’az-Zahrah dans sa nouvelle ville, puis les arsenaux et construisit des palais qui rivalisèrent en beauté avec az-Zahrah.
Puis, il déplaça aussi les ministères et bientôt tout le gouvernement se retrouva à Zahirah tandis qu’az-Zahrah fut vidée de tous ses biens. Az-Zahrah vidée de ses richesses, le calife se retrouva sans pouvoir et la ville devint sans importance. La ville de Zahirah s’étendit tant et si bien qu’elle toucha bientôt Cordoue.
En l’an 368 de l’Hégire (978), al-Hajib al-Mansour al-‘Amiri ordonna que personne ne rentre chez le calife sans sa permission alors qu’auparavant les visites étaient libres. Puis il ordonna que le calife Hashim ne sorte du palais qu’avec sa permission à qui, il assigna des gardes spéciaux, soit disant pour le protéger, mais en vrai pour l’éloigner des gens. Ainsi le calife n’eut plus aucun pouvoir tandis qu’il était celui qui dirigeait véritablement. Il fit changer aussi le sceau gouvernemental qui était au nom de Hisham et qui devient au nom de Hisham al-Mouayyad Billah et al-Hajib al-Mansour.
Ainsi à travers différentes opportunités, al-Hajib saisit toutes les chances qui lui étaient offertes pour asseoir son pouvoir et son contrôle sur l’état, jusqu’à parvenir à la tête du pouvoir. Il bâtit alors une brillante civilisation et parvint, selon certains historiens, à un seuil de gloire équivalant à celui de ‘AbderRahmane an-Nassir.
Al-Hajib ne craignait plus aucune rivalité concernant le pouvoir hormis d’al-Ghalib mais comme il était marié à sa fille, il était tranquille de ce côté mais hélas, les affaires n’en restèrent pas là .
A cette époque, les Chrétiens occupaient le nord de l’Andalousie tandis que les Omeyyades contrôlaient le reste de l’Andalousie et aussi l’extrême ouest du Maghreb.
En l’an 369 de l’Hégire (979), une tribu Sanhadja commandée par un Berbère du nom de Balkin (ou Boulloukine) Ibn Ziri se rebella à Fès contre les Omeyyades et demanda de l’assistance aux ‘oubaydi ismaéliens qui lui envoyèrent de l’aide en la personne du Berbère Hassan Ibn Maknoun dont nous avons déjà parlé antérieurement, cet homme qui avait été expulsé de différents pays dont l’Andalousie, le Maghreb et la Tunisie et que les fatimides avait accueilli en Egypte.
Les ismaéliens lui donnèrent le commandement d’une armée et l’envoyèrent au Maghreb ou il rencontra l’armée Omeyyade dont le commandant ne résista pas. Son armée fut battue et il retourna à Cordoue, laissant le Maghreb une nouvelle fois aux mains de ces infâmes créatures, excepté l’enclave de Ceuta qui resta toujours aux mains des Omeyyades.
Al-Hajib al-Mansour craignit que la situation empire, que Ceuta soit conquise et que les ismaéliens traversent le détroit pour attaquer l’Andalousie si bien qu’il ordonna la fortification de l’Ile verte Algésiras. Quant à Hassan Ibn Maknoun, il fut nommé gouverneur du Maghreb.
La conquête de Zamora
En l’an 371 de l’Hégire (981), alors que les Chrétiens au nord était toujours sur le seuil de guerre, al-Hajib al-Mansour, envoya une troupe vers Zamora (samorah), la ville forteresse renforcée par sept enceintes, cette même ville que ‘AbderRahmane an-Nassir tenta de prendre mais où il fut lourdement écrasé et faillit être tué.
Al-Hajib al-Mansour prit en personne le commandement de l’armée et mit le siège sur Zamora qu’il conquit de force tandis que les Chrétiens fuirent vers une autre proche forteresse du nom de Santmans. Al-Hajib al-Mansour rasa les murs de Zamora avant de brûler de fond en comble la ville. Puis al-Mansour rattrapa les fuyards, écrasa l’armée et abattit la forteresse de Santmans.
Les Chrétiens fuirent vers Léon dorénavant le seul obstacle sur la route d’al-Hajib mais ce dernier dut ordonner un repli des troupes à cause de l’intense froid qui s’abattit sur la région et il revint encore une fois en héros et vainqueur.
La renommée d’al-‘Amiri al-Hajib al-Mansour grandit encore parmi les gens d’autant plus qu’il avait réussi là où le plus grand gouverneur d’Andalousie ‘AbderRahmane an-Nassir avait failli à Zamora.
La tentative d’assassinat d’al-Hajib al-Mansour
Al-Ghalib Ibn ‘AbderRahmane, commandant de l’armée du nord et le père de l’épouse d’al-Hajib, eut peur d’être renvoyé de son poste et cette fausse suggestion diabolique corrompit son cœur.
En l’an 371 de l’Hégire (981), la même année de la victoire éclatante de Zamora, al-Ghalib invita al-Hajib pour une Walimah[3] dans la forteresse d’Antissah ou stationnait son armée. Al-Hajib s’y rendit en toute confiance et alors qu’il dînait, les soldats d’al-Ghalib fondirent sur lui. Il réussit à saisir son sabre et se défendit si bien qu’il réussit à s’échapper de la forteresse. Néanmoins, il fut blessé à la main lors du combat et en se jetant de la forteresse, il se cassa une jambe mais il trouva un cheval attaché qu’il emprunta et qui lui permit de rejoindre la ville de San d’où il leva un corps de troupe. Puis il revint vers la forteresse d’Antissah pour voir qu’al-Ghalib l’avait poursuivi avec son armée.
Et deux armées musulmanes dirigées par les deux hommes les plus importants de l’état, étaient sur le point de se combattre parce qu’al-Ghalib avait préconçu de mauvaises idées concernant al-Hajib et malgré qu’il soit le mari de sa fille.
Al-Ghalib et son armée furent battus par al-Hajib al-Mansour et certains historiens ont rapportés qu’il fut fait prisonnier tandis que d’autres, ont dit qu’il fut tué dans la bataille. Al-Hajib revint à Cordoue (qortoba) désormais seul à la tête de l’état et sans concurrence, son nom associé à celui du calife sur les chaires lors des prêches du vendredi.
Al-‘Amiri al-Hajib al-Mansour fut choqué de voir que ses proches étaient capable d’attenter à sa vie et il ne fit plus confiance à personne. Il chercha donc dans son entourage qui aurait intérêt à le tuer et trouva deux hommes. Le premier était l’ex-ministre d’état al-Moushafi qui pouvait de sa prison tisser une toile avec ses opposants et le faire assassiner alors il le fit tuer. Le second était le commandant en chef de ses armées Ja’far al-Andaloussi qu’il fit aussi tuer.
Après cela, la paix régna et c’est à ce moment qu’il s’attribua le titre d’al-Mansour. Al-Hajib al-Mansour devint le calife officiel d’Andalousie bien que les gens continuaient de prier pour le calife Hisham al-Mouayyad Billah.
Ayant préventivement éliminé toutes les menaces possibles contre le calife et lui-même, al-Hajib al-Mansour put enfin se concentrer sur son réel but, le Jihad fis-Sabilillah ou la guerre dans la voie d’Allah Exalté. Et il conduisit dès lors, chaque année, deux expéditions régulières, l’une au printemps et l’autre en automne surnommées as-sawa'if wa ash-shawwal. Il livra durant son règne soixante-quinze batailles sans ne jamais connaitre une seule défaite et fut, sans aucun doute, un destructeur des mécréants si bien que toute l’Andalousie se soumit à lui.
L’arrivée d’un commando particulier
En l’an 373 de l’Hégire (983), arriva un groupe de Berbères envoyé par Balkin (ou boulloukine) Ibn Ziri. Ce groupe composé de trois commandants de troupes, Mouzawi, Jalal et Maqsh, accompagnés d’un groupe de soldats demandèrent à rencontrer al-Mansour qui accepta et qui leur demanda :
- « Que voulez-vous (ma touridoun) ? » Ils dirent :
- « Nous sommes fatigués des divisions et des guerres entre les Musulmans et nous voulons finir notre vie d’une glorieuse manière en allant combattre dans la voie d’Allah. Laisse-nous aller combattre les croisés ».
Al-Hajib al-Mansour se réjouit de leur volonté, les arma et détacha avec eux un groupe de combattants et les envoya en Galice au nord combattre le danger permanent venant de Léon.
Ce groupe de combattants avait la particularité de ne pas combattre le jour mais toujours la nuit. Ce faisant, ils causèrent de grande peine à l’ennemi durant une longue période jusqu’à ce que le roi de Léon envoie une armée pour se débarrasser d’eux mais, ils embusquèrent l’armée ennemie et attaquèrent l’arrière garde en poussant de grands Takbir (allahou akbar)[4]. L’armée ennemie eut peur, se débanda et fuit poursuivit par ce commando qui rattrapa les fuyards et tua un nombre considérable d’entre eux avant de saisir un énorme butin qu’ils ramenèrent à Cordoue. Puis ils retournèrent au front ou ils continuèrent à harceler les troupes de Léon qu’ils affaiblirent considérablement.
La bataille de Léon
Al-Hajib al-Mansour décida qu’il était temps d’attaquer Léon, la capitale du royaume de Galice, une bonne fois pour toute. Léon était la plus puissante royauté du nord comparé aux autres royautés chrétiennes de Navarre et des Français.
Al-Mansour, à la tête de son armée, se mit en route vers Léon pour une des plus grande bataille de l’histoire de l’Andalousie : la bataille de Léon. Ayant déjà détruit la ville forteresse de Zamora (samorah) plus rien ne se tenait en travers de sa route et il arriva sans problème jusqu’à Léon ou il mit le siège et commença le pilonnage la ville avec ses mangonneaux (manjaniq) et ses catapultes.
Le roi de Léon appela au secours les Chrétiens et tous les royaumes avoisinants lui envoyèrent aussitôt de l’aide et s’ensuivirent de lourdes et successives batailles tandis qu’al-Mansour maintenait la fermeté du siège. Un très grand nombre de Musulmans trouvèrent la mort, et un très grand nombre de croisés périrent aussi.
Al-Hajib al-Mansour, puisse Allah le Très Haut le couvrir de sa miséricorde, maintient son étau sur la ville pilonnée de manière constante. Il protégea le corps d’assaut des sorties successives de l’ennemi qu’il écrasa à chaque fois jusqu’à ce que la ville tombe entre ses mains et revient au Musulmans pour la première fois depuis la conquête de l’Andalousie par Tariq Ibn Ziyad et Moussa Ibn Noussayr, puisse Allah le Très Haut couvrir tous les combattants pour sa cause de sa Miséricorde et de gloire le Jour du Qiyamah et nous compter parmi eux.
Ainsi al-‘Amiri al-Hajib al-Mansour fit tomber Léon, pour la seconde fois depuis l’arrivée des Musulmans en Andalousie lors de cette mémorable bataille ou il fut fait plus de 300.000 prisonniers. Il ordonna aux muezzins de lancer l’appel à la prière et l’appel se répercuta dans la ville conquise dans une immense clameur pour la première fois depuis plus de cent ans.
Al-Hajib al-Mansour, ne se contenta pas de cela et marcha sur Barcelone (barshalona) alors aux mains des Français et mit le siège. Le gouvernement central de France dépêcha toute l’aide possible et les armées successives s’écrasèrent sur le rempart de la force et de la volonté inébranlable d’al-Mansour qui les détruisit toutes, les unes après les autres, avant de prendre la ville de force en 374 de l’Hégire (984).
Les Chrétiens du nord ne connurent pas de telles terribles défaites dans leur histoire que celles que leurs infligea al-Mansour, jadis un tout jeune soldat inconnu de tous et qui parvint au seuil de la gloire à partir de rien. O musulman la gloire de vos ancêtres ne vous appelle-t-elle pas à suivre leur voie ? Vos cœurs sont-ils devenus insensibles ?
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+ Its just a simple shoot for Aman and Naquia Nikah & Solemnization. A great Walimah and semoga berkekalan hingga ke anak cucu ya.
+ Dengan kerendahan hati mari kita semak pesan Al-qur’an tentang tujuan hidup yang sebenarnya
+ Nasihat ini untuk semuanya, untuk mereka yang sudah memiliki arah
+ Untuk mereka yang belum memiliki arah, dan untuk mereka yang tidak memiliki arah
+ Nasihat ini untuk semuanya, semua yang menginginkan kebaikan..
+ Saudaraku, Nikah itu ibadah, Nikah itu suci,ingat itu
+ Memang nikah itu bisa kerana harta, kecantikan, keturunan dan agama
+ Jangan engkau jadikan harta, keturunan maupun kecantikan sebagai alasan
+ Kerana semua itu akan menyebabkan celaka
+ Jadikan agama sebagai alasan, Engkau akan mendapatkan kebahagiaannya..
+ Saudaraku, Tidak dimungkiri bahawa keluarga terbentuk karena cinta
+ Namun, jika cinta engkau jadikan sebagai landasan, maka keluargamu akan rapuh, akan mudah hancur
+ Jadikanlah Allah sebagai landasan, Nescaya engkau akan selamat
+ Tidak saja dunia, tapi juga akhirat, Jadikanlah redha Allah sebagai tujuan
+ Nescaya mawaddah, sakinah dan rahmah akan tercapai..
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walimah (wedding) day
Amidst the insanity of a week of engagement shoots, post-processing, dance practice and more, the fact that my dear childhood friend, one with whom I've shared an irreplaceable number of treasured moments, is getting married did not hit me. And then I walked into her home today on her Manja to see her sitting on the bridal seat, dressed in traditional simple and happy yellow, getting her bridal mehndi done. And it hit me. And of course the tears came. This is the same girl I remember learning the Arabic alphabet with as a 5-year-old, filming embarrassing versions of 80s and 90s Bollywood songs and scenes with, riding our bikes and spying into neighbors' backyards with, reconnecting as fate would have it in college, and all the moments of growing up thereafter. What a special weekend this will be =)
I also noted today how interesting it is to see the similarities and differences between various South Asian Muslim cultures, the little things that make our community so multifaceted and exciting. These elements are, as expected, perhaps never more present than during wedding celebrations, when families and friends gather from around the globe to celebrate. Today I noted how strong and rooted a place family and elders hold for many Hyderabadi families. There is the deep respect for the elders, especially, that one can see in the traditional low head-bowing, the use of the elegant hand to the forehead "Adaab," both of which I do not see, for example, in my mostly-Punjabi family. These little traditions that distinguish one mini-culture from another are beautiful and special, and I hope that we can maintain them, even if in some small way.
Well, here's to the start of a crazy, wonderful weekend!
Saat menghadiri walimah, silahkan menuliskan ucapan disertai tanda-tangan dan nama Anda pada kotak yang tersedia. Masing-masing lembar disesuaikan dengan jenis identitas relasi:
RAHMAN >>>
Ikatan Warga Paranti Sejahtera (dan sekitarnya) | SD Angkasa IV | SLTP 128 Jaktim |
SMUN 67 Jaktim | Universitas Tarumanagara | Paduan Suara Univ. Tarumanagara | Fun Expat
RATIH >>>
Warga Depok Jaya (dan sekitarnya) | SDN Depok Baru 3 | SMP Negeri 2 Depok |
SMU Taruna Nusantara | Farmasi Univ. Indonesia | Nanyang Technological University
(Halaman Bersama)
Keluarga Besar | Indonesian Muslim Association of Singapore | Dreams Unlimited
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KONSEP DESAIN | "Kehidupan"
Jumlah semua aspek-umum dalam desain ini masing-masing genap. Ini representasi "berpasang-pasangan" yang disebut Allah dalam AlQuran.
Anak-anak | Simbol generasi penerus. Cikal peradaban umat yang penuh keceriaan dan harapan. Penyejuk hati. Digambarkan sedang berlari-berlomba meraih/menuju pendidikan.
Kucing | Simbol kelincahan, keseimbangan, dan adaptasi. Hewan yang disayang rasul. Digambarkan berlarian di tempat yang tinggi/penuh tantangan.
Merpati | Simbol kedamaian, kebebasan, dan keharmonisan. Digambarkan hidup rukun di mana pun, dari tempat satu ke tempat lainnya.
Kupu-kupu | Simbol keindahan, kelemahlembutan, reformasi. Digambarkan dalam tahap akhir metamorfosa/kematangan/kedewasaan.
Dua tangan (raksasa) | Simbol kasih sayang orangtua/leluhur terdahulu. Ukuran besar sebagai acuan perspektif. Digambarkan orangtua memandang dari kejauhan, melepas putera-puteri menuju kemandirian. Sambil terus mengawali dalam doa, nasihat dan harapan.
RW130384
Last event of the K&S wedding bonanza! The walimah (party from the groom's side/first party as a married couple) was another lovely event with these unique and fresh decorations. It was also a reunion day, as family and college friends from all over gathered for the event (So. Bay girls are back together!).
Speaking of "walimahs," a friend of mine told me earlier this week over a cup of coffee that in Arabic, a "walimah" refers to a feast: a gigantic tray piled with a mountain of rice, topped with a roasted baby camel or goat. I was forever scarred when I heard this story, and I can talk about a "walimah" without a picture of the baby camel in my mind. This is a horrible way to end a post about a happy wedding event. Oh well.
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Seattle WA
walimah (wedding) day
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Seattle WA
walimah (wedding) day
The biggest walimah in Adelaide to date.
Barakallahu laka wa baraka alaika wa jam'a bainakuma fi khair.
(^_^)
May Allah bless the journey you're about to embark upon together.
Just came back from a walimah (one of the last days of a Pakistani wedding celebration). Always nice to be seated right next to the dessert table. Cake tiiiiime!!!
That reminds me of this "300" parody. www.youtube.com/watch?v=gNqiSkd1M6k