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London, UK. 02.06.2015. The PG Acting Class of 2015 in dress rehearsal for their showcase performance at the Criterion Theatre, Piccadilly, London. 2015’s final year Postgraduate Acting students present a selection of numbers in their professional showcase. Photograph © Jane Hobson.
Cappagh Blue liveried DC rail class 60 60028 passes Normanton on Soar, Loughborough with 6Z44 1356 Burton upon Trent - Acton empty spoil train. Wednesday 8th February 2023.
Back in the 1960's, the Twycross Zoo Chimpanzees were famous TV stars, appearing in a number of adverts for Brooke Bond PG Tips Tea ( The tea you can really taste!) Including characters like Mr Shifter
(" Dad, do you know the Piano's on my foot?"
"You hum it son, and I'll Play it!")
and Cyril the Cyclist ("Avez vous un cuppa?)
Some memorabillia from this period was on display as part of the Memorial exhibition for Zoo co-founder Molly Badham, MBE who died last year.
Taken at Twycross Zoo
ARCO CENTRAL. LOS 24 ANCIANOS DEL APOCALIPSIS
"...y vi un trono colocado en medio del cielo, y sobre el trono, uno sentado. [...] Alrededor del trono vi otros veinticuatro tronos, y sobre los tronos estaban sentados veinticuatro ancianos, vestidos de vestiduras blancas y con coronas de oro sobre sus cabezas".
Tiene después Juan la visión del Cordero. Es él quien toma el libro de los siete sellos, que "nadie podÃa, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra", abrir. Él irá haciéndolo sello tras sello, pero antes, "cuando lo hubo tomado, los cuatro vivientes y los veinticuatro ancianos cayeron delante del Cordero, teniendo cada uno su cÃtara y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos".( Ap 4, 2-4 y Ap 5, 3 y 7 ss.)
Éstas son las citas bÃblicas en las que se apoya la interpretación de los veinticuatro ancianos de los pórticos de Orense y Compostela. Sus tallas no se ajustan a la literalidad del texto (ausencia de tronos, vestiduras blancas y todos con cÃtaras y copas de oro), pero sin duda el artista quiso dar mayor vistosidad al impacto que el conjunto producirÃa (y produce) en el peregrino.
El esquema es idéntico en ambas catedrales, pero hay detalles que las diferencian, aparte del orden en el que los instrumentos están situados. Creo que el más importante es que en Santiago los ancianos están en actitud de espera, charlando, "afinando los instrumentos", dicen algunos, mientras que en Orense todo apunta a una actitud más activa: están tocando instrumentos, excepto dos que portan redomas, como en Santiago. Estas redomas han sido interpretadas como las "copas de oro" del texto apocalÃptico que, según él, contienen las oraciones de los santos. Beato, interpretando el texto, identifica a los ancianos con la Iglesia; las cÃtaras "son los corazones que cantan las alabanzas" y los vasos "son las almas de los santos, que cantan un cántico nuevo", quede ello como apunte.
Aunque en distinto número, los instrumentos son los mismos, excepto uno. En Orense, el segundo de los ancianos por la izquierda toca una flauta doble, un aulós (griego) o tibiae (romano), aunque sólo sopla en uno de los dos tubos; en Santiago hay una representación de este instrumento en el Palacio de GelmÃrez. También hay en Orense violas con arco (una oval y otra de ocho); en Compostela no hay arcos; a este respecto Gómez Muntané apunta que las violas compostelanas puedan ser punteadas y señala que "Mateo representa a los músicos en el momento de afinar -se aprecia incluso la llave que utiliza uno de los tañedores de salterio- y no en actitud de tocar" (1), para justificarlo.
En Orense uno de los ancianos no porta instrumento ni redoma. El organistrum no está centrado (diez ancianos a su derecha y doce a su izquierda). El laúd de Orense (anciano 23) es grande y redondeado, mientras que los que como tal se suelen citar en Santiago son alargados, más similares a los rabeles. La presencia de arcos hace que en Orense se distingan bien las fÃdulas que se punteaban de aquellas cuyo sonido se obtenÃa por frotamiento (p. ej. ancianos 7 y 10)