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Muiño de Trigás, un molino aislado y el más antiguo de la comarca de O Ribeiro, al que se le calcula una antiguedad de más de 300 años .............con un increible tejado de losas de piedra, del buen granito de la zona.
Está en plena Serra de Pena Corneira y se puede llega a él desde Muimenta (Carballeda de Avia-Ourense) o recorriendo una bonita ruta de senderismo, la Ruta dos muiños de Carballeda de Avia
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Cuando veo estas viejas piedras cubiertas de musgos me conmuevo y me pregunto como podemos los gallegos permitir que nuestro patrimonio que es como un tesoro, se lo lleven los planes de infraestructuras, parques eólicos y demás maldades politicas sin luchar por él a brazo partido......vaya mi enhorabuena para todos los que han preservado este molino tal cual está.
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Submitted: 23/07/2018
Accepted: 24/07/2018
Published:
- Discovery Corporate Services L (United Kingdom (Great Britain)) 30-Sep-2019
This building is a watermill
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El Muiño de Cotelo está en el Area Recreativa de Cotelo (Forcarei), un ejemplo de aprovechamiento del espacio muy interesante, donde han construido varios puentes de madera uniendo varias islas.
A destacar el techo de lajas de piedra totalmente cubierto de musgo.
Ruta das Pontes do Lérez / PR-G113
Se trata de una ruta de 25 kilómetros perfectamente señalizada por las orillas del Río Lérez, que va desde Serrapio en el concello de Cerdedo hasta el Monasterio de Aciveiro en el de Forcarei.
Este tramo parte de la Ponte Vella de Forcarei río arriba por la margen derecha.
Este verano estoy saliendo a hacer ejercicio muy tempranito........a esas horas las luces son las mejores, contrastadas y cálidas......
Rio Muiños / Playa América / Nigrán / Galicia / Spain
Mills River is one of the most widespread forms of popular-industrial architecture in Galicia. In the early nineteenth century no details of 8278 flour mills, more than 5000 according to the dictionary Madoz middle of the same century, a quarter of those in the Spanish state.
In the municipality of Malpica, in place of Algadán-Ardeleiro (Cerqueira parish) is an interesting set of mills sheltered cove dos Muíños.
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Los molinos de río son una de las formas de arquitectura popular-industrial más extendida en Galicia. A principios del siglo XIX hay datos de 8 278 molinos harineros, más de 5 000 según el diccionario Madoz de mediados del mismo siglo, la cuarta parte de los existentes en el estado español,.
En el ayuntamiento de Malpica, en el lugar de Algadán-Ardeleiro (parroquia de Cerqueira) se encuentra un interesante conjunto de molinos al abrigo de la ensenada dos Muíños. En la carretera de Carballo a Malpica (AC-414), a la altura de Buño, un desvío señalizado a la derecha nos lleva hacia Loroxo, lugar con pazo y cruceiro. Dejando el asfalto, una señal de madera nos dirige a una pista de tierra, que es accesible en coche, pero que bien se puede hacer andando. Finaliza en una explanada de tierra a modo de aparcamiento y con un panel informativo actualmente destrozado. Estamos en un espacio natural protegido: Costa da Morte (LIC de la Red Natura).
MOAÑA
El municipio de Moaña está situado en el centro oeste de la provincia de Pontevedra.
Pertenece a la comarca de O Morrazo y tiene una extensión de 35,1 kilómetros cuadrados.
Su población es de 18.481 habitantes y está formada por cinco parroquias: Domaio (San Pedro) Meira (Santa Eulalia) Moaña (San Martiño) Moaña (Virxe do Carme) Tirán (San Xoán)
La zona más montañosa se sitúa en el noreste del término municipal debido a que aquí se localiza el final de la sierra de Domaio.
La cima más elevada es el Faro de Domaio con 624 metros. Cuanto más hacia el occidente, la cota disminuye hasta llegar a las tierras más próximas al mar, que se caracterizan por presentar un territorio marcado por los pequeños montes.
En las tierras más elevadas (como en el Faro de Domaio y Chan da Gola) nacen los numerosos ríos y arroyos que recorren el territorio. Los más destacados son el Fraga, el Faro y el río Muíño. Todos ellos vierten sus aguas en la ría de Vigo.
Su localización y la morfología hacen que los vientos fríos del norte no tengan demasiada repercusión climática en estas tierras. Tienen un clima oceánico con una fuerte humedad debido a los vientos del suroeste que traen las lluvias (con precipitaciones de 1300 a 1500 mm.). Las temperaturas son suaves tanto en los meses de invierno como en los de verano, con una temperatura media anual de 15 grados.
Fuente: Del Morrazo.com
This building is a watermill
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Los Muiños do Folón e do Picón, son el mayor conjunto de molinos agrupados en línea que se conoce, desde luego en Europa y probablemente en el mundo y constituyen un conjunto de gran interés cultural y etnográfico.
Se trata de dos grupos bien diferenciados de 36 molinos sobre el rio do Folón y 21 sobre el regato de Picón, unidos por corredoiras y senderos.
Su existencia se remonta al siglo XVII y su gran número quizás se deba a que estuvieron relacionados por proximidad con el Monasterio de Santa Maria de Oia, perteneciente a la Orden del Císter, centro de poder en la época de todo la comarca del Baixo Miño y norte de Portugal.
Declarados BIC, Bien de Interés Cultural.
This building is a watermill
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Los Muiños do Folón e do Picón, son el mayor conjunto de molinos agrupados en línea que se conoce, desde luego en Europa y probablemente en el mundo y constituyen un conjunto de gran interés cultural y etnográfico.
Se trata de dos grupos bien diferenciados de 36 molinos sobre el rio do Folón y 21 sobre el regato de Picón, unidos por corredoiras y senderos.
Su existencia se remonta al siglo XVII y su gran número quizás se deba a que estuvieron relacionados por proximidad con el Monasterio de Santa Maria de Oia, perteneciente a la Orden del Císter, centro de poder en la época de todo la comarca del Baixo Miño y norte de Portugal.
Declarados BIC, Bien de Interés Cultural.
Il vecchio mulino di San Giacomo di Musestrelle
CARBONERA. A cinquant'anni dalla scomparsa della ruota del vecchio mulino di San Giacomo di Musestrelle, denominato "Ex muin de Iose", il nuovo proprietario dell'edificio ha recuperato tutte le vecchie cose rimaste e ripristinato le risorgive adiacenti al fiume Musestrelle ridando vita a questa antica struttura
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* El Parque de las Ciencias de Granada es un museo interactivo. Fue inaugurado en mayo de 1995. Está situado en la zona sur de la ciudad. Ocupa en la actualidad 70.000 m². Granada. Andalucía.
* Su estructura se reparte en cuatro espacios principales.
Edificio Macroscopio: (Pabellón Viaje al Cuerpo Humano, Pabellón Cultura de la Prevención, Sala Explora, el Desván del Museo, Pabellón Margarita Salas, Pabellón de exposiciones temporales, y Leonardo Da Vinci).
Edificio Péndulo de Foucault: (Sala Eureka, Sala Percepción, Sala Biosfera, Explora, Pabellón de exposiciones temporales, Planetario Digital).
Exteriores: (Torre de Observación, Mariposario Tropical, Observatorio Astronómico, Pabellón Darwin, Taller Rapaces en vuelo, Jardín de Astronomía).
BioDomo (Es una instalación del museo dedicada a la educación, la conservación y la investigación de la biodiversidad del planeta Tierra).
* Traemos hoy un fragmento de la disertación del Director del Centro de Física de Materiales Ricardo Díez, al hacer la presentación de la obra de Galileo Galiei Sidereus nuncius.
Fragmento
…La ciencia ha transformado nuestra manera de pensar y, por tanto, nuestra manera de vivir, nuestra manera de ser hombres. El conocimiento científico forma parte del conjunto de conocimientos y habilidades con las que, como hombres, nos enfrentamos al mundo y nos relacionamos con nuestros semejantes. Es parte esencial de nuestra condición de seres humanos. Es parte esencial de nuestra cultura. La ciencia se basa en la creencia de que el Universo, el mundo material, es comprensible y que nosotros podemos encontrar la llave para entenderlo. Este es un cambio conceptual enorme.
Por desgracia, la separación de facto del conocimiento en dos grandes ramas (humanidades y ciencias), tal y como denunció el científico y novelista C.P. Snow, ha supuesto la compartimentación de la actividad intelectual y, en muchos casos, el alejamiento por parte de la sociedad del conocimiento científico. Pero para nuestra cultura es tan importante conocer la estructura de doble hélice del ADN (y la historia de su descubrimiento) como las obra de Miguel de Cervantes…
(RICARDO DÍEZ MUIÑO. Texto de disertación.)
Cosa resta di una timidezza ferita e lacerata?
Frantumi stellari, schegge sanguinanti, che talora non si ricompongono
Eugenio Borgna
Questo mulino, insieme ad altri due è ubicato sul Rio dell'Orso, sul sentiero che porta al monte Antola.
Risale al 1420, come risulta da un'incisione su una pietra. Come dice il nome, era il mulino di Alessio Peruzzo, funzionante fino al 1964 e ormai in rovina. Posto nel bosco, era collegato con una teleferica per il trasporto di farina e castagne con la frazione del Fullo
Liguria
Este es uno de los dólmenes míticos de Galicia, ya conocido por los arqueólogos del siglo XIX, es estudiado por el matrimonio Leisner en 1933.
Situado en la parroquia de Muiño (Zas), se encuentra en buen estado de conservación. Mantiene cuatro de los cinco ortostatos de su cámara poligonal, y un corredor corto con solo un tramo visible, así como las losas de la cubierta tanto de la cámara como del corredor.
El poeta Eduardo Pondal sitúa aquí la tumba del guerrero celta Brandomil.
The Moon is rising on La Chaux-de-Fonds. October 29,2012. No. n344a.
The article Moon on Wikipedia projects: (en) Moon ·
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MOAÑA
El municipio de Moaña está situado en el centro oeste de la provincia de Pontevedra.
Pertenece a la comarca de O Morrazo y tiene una extensión de 35,1 kilómetros cuadrados.
Su población es de 18.481 habitantes y está formada por cinco parroquias: Domaio (San Pedro) Meira (Santa Eulalia) Moaña (San Martiño) Moaña (Virxe do Carme) Tirán (San Xoán)
La zona más montañosa se sitúa en el noreste del término municipal debido a que aquí se localiza el final de la sierra de Domaio.
La cima más elevada es el Faro de Domaio con 624 metros. Cuanto más hacia el occidente, la cota disminuye hasta llegar a las tierras más próximas al mar, que se caracterizan por presentar un territorio marcado por los pequeños montes.
En las tierras más elevadas (como en el Faro de Domaio y Chan da Gola) nacen los numerosos ríos y arroyos que recorren el territorio. Los más destacados son el Fraga, el Faro y el río Muíño. Todos ellos vierten sus aguas en la ría de Vigo.
Su localización y la morfología hacen que los vientos fríos del norte no tengan demasiada repercusión climática en estas tierras. Tienen un clima oceánico con una fuerte humedad debido a los vientos del suroeste que traen las lluvias (con precipitaciones de 1300 a 1500 mm.). Las temperaturas son suaves tanto en los meses de invierno como en los de verano, con una temperatura media anual de 15 grados.
Fuente: Del Morrazo.com
life is always about compromise.
i know i can't afford too much
but i also know i can still feel good having less
so why not
wanting less ...
MOAÑA
El municipio de Moaña está situado en el centro oeste de la provincia de Pontevedra.
Pertenece a la comarca de O Morrazo y tiene una extensión de 35,1 kilómetros cuadrados.
Su población es de 18.481 habitantes y está formada por cinco parroquias: Domaio (San Pedro) Meira (Santa Eulalia) Moaña (San Martiño) Moaña (Virxe do Carme) Tirán (San Xoán)
La zona más montañosa se sitúa en el noreste del término municipal debido a que aquí se localiza el final de la sierra de Domaio.
La cima más elevada es el Faro de Domaio con 624 metros. Cuanto más hacia el occidente, la cota disminuye hasta llegar a las tierras más próximas al mar, que se caracterizan por presentar un territorio marcado por los pequeños montes.
En las tierras más elevadas (como en el Faro de Domaio y Chan da Gola) nacen los numerosos ríos y arroyos que recorren el territorio. Los más destacados son el Fraga, el Faro y el río Muíño. Todos ellos vierten sus aguas en la ría de Vigo.
Su localización y la morfología hacen que los vientos fríos del norte no tengan demasiada repercusión climática en estas tierras. Tienen un clima oceánico con una fuerte humedad debido a los vientos del suroeste que traen las lluvias (con precipitaciones de 1300 a 1500 mm.). Las temperaturas son suaves tanto en los meses de invierno como en los de verano, con una temperatura media anual de 15 grados.
Fuente: Del Morrazo.com
el río Muiños baja lleno de agua después de las lluvias de este otoño, entre hiedras, musgos y helechos... Galicia
Y para recorrerlo conmigo, esta música puede acompañar......♪ ♫ Enya ♫ ♪
Desde A Peroleira (Peitieiros) se accede al rio Morgadans por la bajada a los Muiños da Serra.
Estas fotos corresponden al margen derecho, rio abajo y rio arriba.
A pesar de estar debajo de mi casa, es la primera vez que lo recorro, me encantó.......de mañana tempranito con las luces aún bajas.......
El rio Morgadans trás recoger las aguas del rio Peitieiros por la izquierda, se une al rio Zamans que baja de la Serra do Galiñeiro, detrás del matadero Municipal de Gondomar, a partir de allí pasa a denominarse Rio Miñor, que desemboca en A Ramallosa.
Ajmer is located 130 km southwest of the capital Jaipur. On the border to the Thar desert, near the holy city of Pushkar.
Ajmer, a holy place for Muslims, as the tomb of Khwaja Muin-ud-din Chishti, a Sufi revered as a saint, is located here.
Serie de 5- Série de 5- 5 More BELOW.
Actualmente es una Escultura, recordando viejos tiempos.
Solucion, mas abajo ---
Anticipandose al resultado.
Rakel Elke
Kirru11
Gracias a tod@s
el pequeño mito común (Aegithalos caudatus - long tailed tit) en la vegetacion de ribera del río Muiños...
Museo del Mar de Galicia
El Museo del Mar de Galicia es un centro cultural y científico dedicado al mar, fue inaugurado en junio de 2002 y se encuentra situado en la Punta do Muíño, en la parroquia viguesa de Alcabre.
Wikipedia.
¿Indonesia? ¿Myanmar? ¿la selva centroamericana? ... Nooo, son los Muiños de Zamáns, Vigo. La vegetación crece literalmente encima de las piedras.
Scendendo dalla cima centrale delle Schegge di Muino (m.2163 a sin.) vista sulla selvaggia valle Onsernone (valle dei Bagni italiana nella parte superiore) con l'alpe Ruggia e l'omonimo laghetto al centro in basso
Subida al Monte Torroso, la última cima de la Serra da Groba y realmente si exceptuamos el peculiar Monte Santa Tecla, la cima más meridional de la provincia de Pontevedra.
Punto de salida : carretera de Portocelo al Rosal y al llegar a lo más alto, donde estan los asadores dejar el coche.
Hacía la derecha llegamos a este Alto do Torroso (límite entre los concellos de O Rosal y A Guarda) y hacía la izquierda hasta el punto más alto de los Muiños do Folón e do Picón.
Es parte del sendero GR-54, pero las marcas están totalmente desaparecidas, asi que pasando por el campo de tiro mantenerse siempre en los senderos de la mano derecha, los más próximos a la costa, pasar por las antenas, subir un empinadisimo cortafuegos y a través de los pinares ir subiendo por cualquiera de los senderos...... No tiene perdida.
Este lugar te lleva al pasado y te hace sentir que el mundo sigue siendo muy hermoso.
Esta preciosidad es uno de mis" rincones" preferidos.
El Trifolium repens o Trébol blanco es una especie herbácea perenne muy importante como forrajera. White clover en inglés.
Su principal utilización es el pastoreo, que le añade una elevada capacidad de recuperación porque no solo no elimina las áreas de crecimiento, sino que el pisoteo del animal favorece la reproducción vegetativa de la planta.
Destaca su gran calidad alimenticia para el ganado, en términos de proteína y minerales, así como su capacidad para autoabastecerse de nitrógeno y también de cederlo al medio (y por tanto a las especies con las que conviva en el terreno).
Las flores secas en infusión proporcionan un saludable té.
Esta fervenza tiene 40m. de altura, se encuentra en un espacio natural en Santa Marina en A Coruña.
Una cascada poco concurrida, junto a ella hay un molino a medio restaurar, conocido como Muiño da Fervenza.
En épocas de mucha lluvia en caudal de la fervenza llega a pasar por encima del tejado del molino.
Location: Peninsular Malaysia.
For more photos: www.instagram.com/vinceadam2021/
Etymology: The specific epithet durio is in reference to the Latin generic name Durio for the durian fruits of Asia. It is derived from the Latin root dur, meaning hard or duable. Its application as the specific epithet herein is based on the similar spiny exterior of both the durian fruit and the gecko. Can you see the spikes or 'duri'?
Description: Cyrtodactylus durio sp. nov., is described from northwestern Peninsular Malaysia on the basis of its head, body, limbs, and tail being extremely spinose as well as other unique combinations of squamation and color pattern. It is proposed that C. durio sp. nov. forms a clade with C. brevipalmatus, C. elok, C. spinosus, and C. stresemanni on the basis of having a spiny, prehensile tail and that it is the sister species of C. stresemanni based on unique caudal tuberculation.
Source: Grismer, L., Shahrul, A., Quah, E., Muin, M. A., Chan, K. O., Grismer, J. L., & Norhayati Ahmad (2010)
For my video; youtu.be/-_xDohmGDpo?si=3_8iOCbIRQ693gD-
CFN 6498,
Trincomali Channel,
Taken from Galiano Island,
North Galiano, British Columbia, Canada
Reid Island & Vancouver Island in the background.
CCGS Siyay is a Canadian Coast Guard Type 400 BHC AP1-88/400 hovercraft based in Richmond, British Columbia. The vessel was ordered in 1996 and launched and entered service in 1998. The hovercraft is predominantly used for servicing navigational aids and search and rescue duties.
Siyay is a Type 400 BHC AP1-88/400 hovercraft, the second of two vessels constructed for the Canadian Coast Guard. Siyay, which was constructed out of aluminium, has a standard displacement of 36 tonnes (35 long tons) standard and 70 t (69 long tons) at full load and measures 70 net tonnage (NT). The hovercraft is 28.5 metres (93 ft 6 in) long with a beam of 12 m (39 ft 4 in). The vessel has a main deck cargo capacity of 110 m2 (1,200 sq ft) and a well deck measuring 8.2 m × 6.4 m (26 ft 11 in × 21 ft 0 in), serviced by a Palfinger - PK3000M 5,000-kilogram (5.0 t) crane.
The hovercraft is powered by four Caterpillar 3416 TTA diesel engines turning two controllable-pitch propellers creating 2,818 kilowatts (3,779 hp). Siyay has a maximum speed of 50 knots (93 km/h; 58 mph) and a cruising speed of 45 knots (83 km/h; 52 mph). The vessel has a range of 300 nautical miles (560 km; 350 mi) with the endurance of one day. The vessel has a complement of 7 with two officers and a five person dive team.
Construction and career
The contract to build Siyay and sister ship Sipu Muin was awarded in May 1996 to GKN Westland. The two hovercraft were built by Hike Metals & Shipbuilding Limited at their yard in Wheatley, Ontario. Siyay was launched in 1998 and completed in December of that year.
Gurdwara Shahid Ganj, Lahore – a historical perspective
Gurdwara Shaheed Ganj Singh Singhania at Lahore marks the site where, according to historians, over 250,000 men and women lost their lives in the 18th Century. This was the period from 1716, when Banda Singh Bahadur was executed at Delhi in June that year, to 1753, the year when Muin-ul-Mulk, known as Mir Mannu, died.
A historian writes that “Large numbers of them (i.e. Sikhs) were shot down, while many others were brought in chains to Lahore where they were executed at a place near the Nakhas outside the Delhi gate, which afterwards came to be called Shahid Ganj” (Ganesh Das, 198; Tahqiqat-e-Chisthi, 101). When in 1737 Zakariya Khan martyred the revered Bhai Mani Singh, the Sikh scholar and Granthi (priest) at Darbar Sahib, Amritsar, people of all religions were horrified. Detachments of the “gashti fauj” brought hundreds of men and women (with children) daily in chains to Lahore for public executions at the Nakhas (now Shahid Ganj), or, in case of women for imprisonment and hard labour leading to death. This site witnessed the martyrdoms of popular figures like Bhai Taru Singh who served all without discrimination.
Historical background
This was a decisive phase in the people’s war against tyrannical rule in Panjab, most of the area north of Delhi with Lahore as the capital. The cruelty inflicted on the ordinary people had no bounds. The power of the rulers was absolute; more so due to the power struggle between Delhi and the invasions from north-west led by Nadir Shah (January to May 1739) and later by Ahmad Shah Durani (also known as Abdali). Delhi emperors Farrukh Siyar, Muhammad Shah (1719 – 1748) and later Alamgir II were weak while the same Turani family, loyal neither to Delhi nor to the invaders, ruled Panjab: Abdus Samad Khan (1713 – 26) who led the capture of Banda Singh Bahadur, his son Zakariya Khan (1726- 45), and grandson Yahia Khan (1745-47), and Mir Mannu (1748-53) son of Delhi Wazir Qamr-ud-din Khan (who was brother-in-law of Zakariya Khan).
In March 1752 when Mir Mannu was left on his own, he surrendered Lahore to Ahmad Shah Abdali. Later recovery of Panjab by the Moghuls was only symbolic. Complete chaos with no civil government continued with no respite for the people. It was during this period that the “rakhi system” or protectorates under which people paid money to mercenary bands became common. In this power vacuum, with people’s support, Khalsa “jathas” (groups), which formed into larger misls, gained in strength. Later, with the total defeat of the invaders by 1767, the foundation of a popular regime, the Khalsa Raj in which all were equal partners, was laid.
Those like Mir Mannu, used their absolute power to wreak havoc on the ordinary people. Despite hundreds brought in chains, tortured and slaughtered at Lahore daily, the spirit and resolve of the people seeking freedom from tyrannical rule grew stronger each day. These tortures and killings took place in public. Such was the cruelty inflicted by Mannu that his name passed into folklore, “Mannu is our sickle and we are his grass blades; as he cuts us, we grow many times more”.
Historians are unanimous in confirming that in terms of human endurance, this was one of the most remarkable periods in the history of humankind when men, women, young and old refused to give up their struggle for freedom despite extreme forms of torture in captivity. One heroic example of resistence quoted by historians is that of a fifteen years old school boy, Haqiqat Rai’s in 1743, whose martyrdom became part of Panjab’s folklore.
There are hardly any finer examples of the courage and determination shown, especially by women: the housewives, mothers and sisters of the freedom fighters.
Role played by women freedom fighters
Even a casual study of the history of Panjab during this critical period shows that the real sufferers behind the scenes were women. Backing the Khalsa warriors were the Sikh women who walked in the footsteps of Mai Bhag Kaur (“Mai Bhago”), the warrior companion of Guru Gobind Singh. History recalls that each woman in prison was given a maund and a quarter (about 50 kilos) of grain to grind in a day and they were beaten mercilessly when they slowed down through exhaustion. “Exhausted from thirst and hunger they plied their stonemills and sang their Guru’s hymns. Their children, hungry and thirsty, wailed writhed on the ground. The helpless prisoners could do nothing but to solace them with their affection. Wearied from crying the children would at last go to sleep…Children were sometimes hacked to pieces in front of their mothers. Bits of flesh hung on strings were thrown around their necks like garlands…Wherever the Sikhs pray, the fortutude and heroism of those brave women is recalled with reverence.”
It is in this historical context that the word “Singhania” became inseparably attached to “Singh” as part of the Ardaas: “Those Sikh men and women who courted martyrdom….underwent unspeakable suffering but never wavered in their faith…remember them O’Khalsa Ji….” Gurdwara Shahid Ganj Singhania (opposite Shahid Ganj Bhai Taru Singh) is in remembrance of the Khalsa women and children martyrs.
Sikhs survived the most trying period in history because they had the added human-power of their determined mothers, sisters and wives, who, in addition to their domestic roles, became equally good at the plough and the sword (for defence) in the absence of their men freedom fighters in the battlefield. Sikh, Hindu and even Muslim women were also in danger for another reason. Heads of women – even Muslim women - with long hair were cut without discrimination by bounty hunters and presented as heads of “young Sikhs” to seek rewards! Another example showing that all suffer regardless of religion under evil and tyrannical regimes.
Guru Nanak’s ideology
Guru Nanak, “the Guru of the Hindus and the Pir of the Muslims” declared the beginning of popular resistance against despotic cruelty when he wrote that “the rulers are like tigers and the collectors of taxes are like dogs oppressing the public day and night.” Guru Nanak Sahib preached and wrote in the popular language of the people, touring the country extensively. He became the most popular reformer of his time.
Between the huge millstones of tyrannical rulers, bribe taking judges and greedy tax collectors on the one hand, and the corrupt clergy on the other, ordinary men and women of all religions, creeds and castes were being crushed. Kings had forgotten their duty to protect the people; and those in the garb of religion, instead of showing the true path to the people and the rulers, were themselves aiding the oppressive regimes. In fact, as Bhai Gurdas wrote, the hedge meant to protect the field was itself destroying the field.
It is not surprising that popular Muslim and Hindu leaders and saints sided with the “Guru Ghar”, the House of Guru Nanak. Teachings of Muslim and Hindu saints received the seal of the Guru’s approval as the “Revealed Word” and were included in the Sikh Scriptures, Guru Granth Sahib.
Guru Nanak Sahib’s universal movement of true religion and his call to the people to “fear none, frighten none” culminated in the Khalsa Panth by 1699, as a complete spiritual and temporal system. The Khalsa interpreted and defended the universal truths and human values taught in Guru Granth Sahib by sages of many religions – in a sense the parliament of faiths. The common values which the Khalsa promoted and defended were, respect for diversity and for all paths leading to the One Creator Being, and equality of all before the One Creator (e.g. Aadm ki jaat sabhe ekay pehchaanbo – Recognize all human race as one - Guru Gobind Singh).
Flowing from these ideals was the concept of community service (seva) and sharing. “Guru ka Langar” or community kitchen where all are served without discrimination became a popular Khalsa institution - as powerful as the sword to resist and overcome the social and political injustice (therefore, “Degh Teg Fateh”). History records that the local poor Muslims mourned the arrest, torture and death of Bhai Taru Singh, a hard working saintly farmer, who ran a daily “Langar” for all.
Henceforth, the Khalsa, backed by popular support, spearheaded the struggle to establish a rule of the people, by the people, in which all were equal partners. Guru Nanak’s mission was clarified as the establishment of, “a regime in which no one inflicted pain on another as the Will of the Benevolent Lord.” (Guru Arjan Dev Ji).
Khalsa mission was supported by the people of Panjab
Shahid Ganj is a monument to the struggle of all ordinary people against a tyrannical regime and foreign invaders whose only aim was to loot and plunder. The word “Turak” for “Turk” appears to have been used in the sense of the “foreign invaders” from the north in Sikh writings rather than in relation to any religion. Some biased historians misleadingly interpret the popular uprising as some sort of religious conflict between the Hindus (led by the Khalsa) and the Muslims. Yet, the historical evidence, when taken together with the unique Khalsa ideology of Guru Nanak/Gobind Singh mission, is very different indeed.
All were suffering from administrative, religious, social and economic injustices. The rulers, the large landowners (jagirdars) and the clergy, were in collusion with each other. They were all exploiting religion and abusing own power and position for selfish ends. The cruelty inflicted by caste divisions and the superstitious practices used as tools for exploitation by the priestly class, was no less than that inflicted by the sword of the tyrannical rulers and merciless invaders. Guru Nanak’s first rebellion was against the cruelty of the caste system when he refused to wear the sacred thread, which would have signified his high caste. He sided with the “lowliest of the low”.
It needs to be mentioned that some of the greatest injustices were inflicted by the administrators at the time. For example, Chandu Diwan (Minister in Lahore court) may have played a role in the shahidi of Guru Arjan Dev Ji; the Cchota Ghalughara, the lesser in terms of loss of life but more damaging, of the two 18th Century pogroms against the Sikhs, was led by Lakhpat Rai, Diwan of Lahore. The list of treacherous “informers” like Gangu (leading to the death of the young Sahibzadas (Princes) of Guru Gobind Singh, and Mahant Aakldaas of Jandialla, who was behind Bhai Taru Singh’s shahidi, is a long one.
On the other hand the list of Islamic supporters of Guru Nanak’s universal teachings and mission, from Guru Sahib’s childhood to the demise of Guru Gobind Singh, runs parallel with Sikh history. Muslim warriors served with the Khalsa in many battles from Guru Gobind Singh to Maharaja Ranjit Singh – the latter’s artillery was almost entirely in the hands of Muslim generals. Hazrat Mia Mir spoke out against the torture inflicted on the Fifth Guru, Arjan Dev Ji which caused his shahidi (30 May, 1606); Pir Budhu Shah came to Guru Gobind Singh’s aid with his 700 disciples at a most critical time when he was under attack from the Hindu hill rajas at Bhangani (near Paonta Sahib) and his two sons were killed in the battle. Gani Khan and Nabi Khan brothers of Macchiwara gave shelter to Guru Gobind Singh when was being pursued by the Emperor’s army. Nawab Maler Kotla spoke out against the killing of the two Sahibzadas of Guru Gobind Singh by the Nawab of Sahind. Baba Banda Singh Bahadur had 5,000 Muslim soldiers in his army.
Except for some historians with own biases, in no sense can the struggle for freedom of the people in north-western part of the Indian subcontinent be interpreted in terms of some sort of religious conflict. Both, the Muslims and the Hindis had accepted Guru Nanak as a reformer and a revolutionary, and their Pir and Guru respectively. Regardless of religion, all suffered from the excesses of a cruel regime. The sword arm which inflicted cruelty may have been Moghul, Durani, Afghani or Hindu (e.g. hill rajas and divans like Lakhpat Rai, supported by Brahmanical opposition to the liberating ideology of Guru Nanak). People were being crushed between inept Delhi rule and the invaders who descended periodically from the north-west. Guru Nanak Sahib predicted in 1505 AD , “They (the Mughals) shall come in (Vikrami) seventy-eight and depart in ninety seven, when another disciple of the brave Man (Khalsa) shall arise” (“Aavn aatthatre jaan staanvay, hor bhi utthsi mard ka chella” . Babar destroyed the Pathaans in 1578 Vikrami (1521 AD) and Nadir destroyed the Mughals in 1797 Vikrami (1739 AD).
To the people, Banda Singh Bahadur had shown that self government by the people was possible. According to one historian “Banda was a great reformer, He broke down the barriers of caste, creed and religion. He appointed sweepers and cobblers as big officers before whom high caste Hindus, Brahmins and Kshatriyas stood with folded hands awaiting their orders. He believed in socialism. He distributed all his riches among his followers. He abolished the zamindari system and established peasant-proprietorship making actual tillers of the soil its masters.”
Wrote Hari Ram Gupta “Thus, the sturdy, plodding race of hereditary cultivators, whose diligence had built up the agricultural system of the Panjab, became as skilful in the use of the sword as they were in the use of the plough…..Misery, misfortune, isolation, abandonment, poverty, privation, distress, are the battlefields which have their heroes, obscure heroes, sometimes greater than the renowned heroes.”
And so, “the hammering of the oppressive regime did not reduce them to pulp. It hardened them to tempered steel”. They resisted local oppression and they relieved the marauders from the north of their loot each time the latter returned with their spoils from Indian towns and countryside. They freed women and children from these raiders who intended to sell them as slaves.
Gurdwara Shahid Ganj Singh Singhania, Lahore, is a monument to the unique feats of courage and the great sacrifices made by ordinary people for human dignity and freedom.
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En San Juan de Alba puedes visitar su iglesia y su cementerio neo-gótico que presenta los característicos pináculos, moda extendida y conservada por los canteros de la comarca de Terra Chá desde el siglo XVI. En esta parroquia se encuentra la llamada Roza das Modias, un yacimiento situado en el monte Galdo en el lugar de Muiño Pequeno. Está formado por 7 túmulos, enterramientos prehistóricos. En algunas de la tumbas, principalmente en la mayor de ellas, las piedras de la cámara se encuentran decoradas con conjuntos de líneas onduladas, colocadas de forma vertical a lo largo de la piedra.
El "parque natural Ría de Barosa" es un espacio natural situado en la provincia de Pontevedra (Galicia), en el ayuntamiento de Barro, muy próximo a su límite norte, en la frontera con el ayuntamiento de Portas.
Se caracteriza por la presencia del río Agra, cuyas aguas movían antiguamente una serie de molinos situados en su curso. En gallego se denomina a este conjunto de molinos muiñada (molino es muíño en gallego normativo) siendo su caraterística el que el agua saliente de la turbina de un molino alimenta la entrada del molino inmediatamente inferior.
Se trata de un conjunto de molinos que se extienden por la cascada del río Agra y por la parte superior. Es llamativa esa situación de los molinos por la que, con la caída del agua el sonido que ocasiona y lo bonito del lugar, produce admiración en los visitantes. Esta zona fue acondicionada para las visitas, restaurándose algunos molinos y consolidando las estructuras de otros, junto a una intervención en la naturaleza del lugar. De ese modo hay caminos y puentes para poder disfrutar de la zona, así como áreas de descanso, merendero y un bar-asador "Muiñada de Barosa".El visitante además puede darse un baño en las pozas que se forman.
For my video; youtu.be/1YWMxViPyYw?si=rAPEokLDBs1KilvF,
CFN 6498,
Trincomali Channel,
Taken from Galiano Island,
North Galiano, British Columbia, Canada
Vancouver Island in the background.
CCGS Siyay is a Canadian Coast Guard Type 400 BHC AP1-88/400 hovercraft based in Richmond, British Columbia. The vessel was ordered in 1996 and launched and entered service in 1998. The hovercraft is predominantly used for servicing navigational aids and search and rescue duties.
Siyay is a Type 400 BHC AP1-88/400 hovercraft, the second of two vessels constructed for the Canadian Coast Guard. Siyay, which was constructed out of aluminium, has a standard displacement of 36 tonnes (35 long tons) standard and 70 t (69 long tons) at full load and measures 70 net tonnage (NT). The hovercraft is 28.5 metres (93 ft 6 in) long with a beam of 12 m (39 ft 4 in). The vessel has a main deck cargo capacity of 110 m2 (1,200 sq ft) and a well deck measuring 8.2 m × 6.4 m (26 ft 11 in × 21 ft 0 in), serviced by a Palfinger - PK3000M 5,000-kilogram (5.0 t) crane.
The hovercraft is powered by four Caterpillar 3416 TTA diesel engines turning two controllable-pitch propellers creating 2,818 kilowatts (3,779 hp). Siyay has a maximum speed of 50 knots (93 km/h; 58 mph) and a cruising speed of 45 knots (83 km/h; 52 mph). The vessel has a range of 300 nautical miles (560 km; 350 mi) with the endurance of one day. The vessel has a complement of 7 with two officers and a five person dive team.
Construction and career
The contract to build Siyay and sister ship Sipu Muin was awarded in May 1996 to GKN Westland. The two hovercraft were built by Hike Metals & Shipbuilding Limited at their yard in Wheatley, Ontario. Siyay was launched in 1998 and completed in December of that year.