View allAll Photos Tagged menanam
Contemporary dance duet from East Malaysia of Sabah (Dusun, Keningau). MANGASOK PARAI = menanam padi meaning planting rice.
Contemporary dance duet from East Malaysia of Sabah (Dusun, Keningau). MANGASOK PARAI = menanam padi meaning planting rice.
Contemporary dance duet from East Malaysia of Sabah (Dusun, Keningau). MANGASOK PARAI = menanam padi meaning planting rice.
- Highest Position on EXPLORE #421 | 31 July 2012 -
Thanks all for your kind visit and support.
©2012 Muktasyaf Ibrahim AnNamir™
Not to be used or reproduced without written permission.
________________________________________________
________________________________________________
Kemuliaan, keberkatan dan keunggulan bulan Ramadhan tidak dapat disangkal lagi bilamana Baginda Rasulullah SAW begitu teruja menanti kedatangan bulan penuh barakah ini dan menyampaikan berita gembira tentang betapa unggulnya kemuliaan bulan ini sebagaimana sabdanya:
“Wahai segenap manusia, telah datang kepada kalian bulan yang agung penuh barakah, bulan yang di dalamnya terdapat satu malam yang nilainya lebih baik dari seribu bulan. Allah menjadikan puasa di siang harinya sebagai kewajipan, dan qiyam di malam harinya sebagai sunnah. Barangsiapa menunaikan ibadah yang difardhukan, maka pekerjaan itu setara dengan orang mengerjakan 70 kewajipan.
Ramadhan merupakan bulan kesabaran dan balasan kesabaran adalah syurga. Ramadhan merupakan bulan persamaan, bulan Allah melapangkan rezeki setiap hambaNya. Barangsiapa yang memberikan hidangan berbuka puasa bagi orang yang berpuasa, maka akan diampuni dosanya, dan dibebaskan dari belenggu neraka, serta mendapat pahala setimpal dengan orang yang berpuasa tanpa mengurangi pahala orang berpuasa tersebut.” (HR Khuzaimah)
Rasulullah SAW melalui hadith di atas memberikan 8 keistimewaan bulan Ramadhan berbanding bulan-bulan yang lain;
1. Syahrun 'Azheem (Bulan Yang Agung)
'Azheem adalah nama dan sifat Allah Ta’ala. Namun juga digunakan untuk menunjukkan kekaguman terhadap kebesaran dan kemuliaan sesuatu. Sesuatu yang diagungkan oleh Rasulullah SAW tentulah memiliki nilai hikmah yang amat besar dan sangat mulia dengan sesuatu yang diagungkan oleh manusia biasa. Alasan mengagungkan bulan Ramadhan adalah karena Allah juga mengagungkan bulan ini.
Firman Allah: “Barangsiapa mengagungkan syiar-syiar agama Allah, maka itu datang dari hati yang bertaqwa.”
Diagungkan Allah kerana pada bulan inilah Allah mewajibkan puasa sebagai salah satu dari lima rukun Islam. Allah Yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang menetapkan dan mensucikan bulan ini kemudian memberikan segala kemurahan, kasih sayang, dan kemudahan bagi hamba-hamba yang ingin mendekatkan diri kepadaNya.
2. Syahrul Mubarak (Bulan Keberkatan)
Bulan ini penuh dengan barakah. Detik demi detik di Bulan Suci ini bagaikan rangkaian berlian yang sangat berharga bagi orang beriman. Kerana semua perbuatan kita di saat berpuasa menjadi ibadah berpahala yang balasannya langsung daripada Allah Ta'ala. Amalan baik sekecil manapun, nilai pahalanya pasti akan dilipatgandakan.
Keberkatan Ramadhan sebagaimana dinukilkan oleh Rasulullah SAW secara garis besar terbahagi kepada tiga bahagian:
1. 10 malam pertama (awal Ramadhan) dipenuhi dengan rahmat Allah.
2. 10 malam berikutnya diisi dengan keampunan (maghfirah) daripada Allah Ta'ala.
3. 10 malam terakhir merupakan pembebasan manusia daripada api neraka.
Keberkatan yang Allah ganjarkan ini akan lebih dirasai andai kita mampu mentadbir waktu untuk mendekatkan diri kepada Allah sebagaimana tauladan Rasulullah SAW di dalam sirahnya.
3. Syahru Nuzulil Quran (Bulan Diturunkan Al-Quran)
Allah mengistimewakan Ramadhan sekaligus menyediakan target terbesar, iaitu menjadikan Al-Quran sebagai pedoman hidup. Firman Allah dalam rangkaian ayat berkenaan puasa: “(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah.” (Al-Baqarah: 185)
Ayat di atas menjelaskan bahawa target utama amalan di bulan Ramadhan adalah untuk membentuk insan taqwa yang menjadikan Kitabullah Al-Quran sebagai manhajul hayat (pedoman hidup). Dapat juga dikatakan bahawa Ramadhan tidak dapat dipisahkan dengan Al-Quran.
4. Syahrus Shiyaam (Bulan Berpuasa)
Pada bulan Ramadhan dari awal sehingga akhirnya, kita menegakkan satu daripada 5 rukun Islam yang sangat penting, iaitu puasa. Kewajipan berpuasa adalah sebagaimana kewajipan ibadah solat 5 waktu. Maka sebulan penuh seorang muslim memfokuskan diri untuk ibadah puasa. Puasa Ramadhan dilakukan setiap hari dari terbit fajar hingga terbenam matahari (Maghrib). Bukan sahaja kita berpuasa daripada menahan lapar dan dahaga, tetapi wajib juga kita membangunkan akhlaqul karimah di dalam diri kita di samping meninggalkan perbuatan maksiat dan perkara-perkara yang makruh.
5. Syahrul Qiyam (Bulan Beribadah Malam)
Bulan Ramadhan mengghairahkan umat Islam yang beriman untuk menjalankan amalan orang-orang soleh seperti solat tahajjud dan membaca Al-Quran pada waktu solat malamnya. Islam mengisyaratkan bahawa untuk mendapatkan ketinggian darjat dan kelebihan Ramadhan, setiap mukmin digalakkan untuk bersolat tarawih, menunaikan solat-solat sunat yang lainnya, menghidupkan sepertiga malam, dan juga melazimkan diri dengan tadarrus al-Quran, semoga kesemua amalan baik itu akan dapat diteruskan pada bulan-bulan selain dari bulan Ramadhan juga.
6. Syahrus Sobr (Bulan Kesabaran)
Bulan Ramadhan melatih jiwa muslim untuk sentiasa bersabar, tidak mengeluh dan tahan dengan ujian duniawi. Sabar adalah kekuatan jiwa dari segala bentuk kelemahan rohani dan jasmani.
7. Syahrul Musawwah (Bulan Persamaan)
Ramadhan menjadi bulan persamaan bagi orang-orang yang beriman dan sedar sepenuhnya bahawa puasa mendidik mereka untuk sama merasai bagaimana faqir miskin merasakan lapar dan dahaga dalam kehidupan seharian mereka. Kerana itu kita selayaknya menanam sifat pemurah dan dermawan bukan sahaja di bulan Ramadhan ini.
Segala amal yang berkaitan dengan amwal (harta) seperti zakat fitrah, sedekah, infaq, waqaf, dan sebagainya, bahkan zakat harta pun sebaiknya dilakukan di bulan yang mulia ini. Memberi meskipun dengan jumlah yang sedikit, ia memberi nilai besar di sisi Allah. Siapa yang memberi makan minum pada orang yang berpuasa meskipun hanya seteguk air, berpahala puasa seperti yang diperoleh orang yang berpuasa.
8. Syahrun Yuzdaadu fiihi Rizqul Mu’min (Bulan Ditambah Padanya Rezeki Orang Mukmin)
Bulan ini rezeki orang-orang beriman bertambah kerena segala kemudahan dan keberkatan dibuka oleh Allah seluas-luasnya. Namun rezeki terbesar adalah hidayah dan nikmat pahala Allah kepada hamba-hambaNya yang dilipatgandakan pada bulan Ramadhan ini.
________________________________________________
Location, Date & Time:
Darul Quran, Kuala Kubu Bharu | 29 July 2012 | 08:10am ( 8GMT)
Nikon D300s + Tamron 17-55mm:
Me:
Thanks for your kind visit and support =)
All comments, criticism and tips for improvements are welcome.
------------------------------------------------------------------------------------------
• Feel free to view my BEST INTERESTING SHOTS according to Flickr: Search here:
------------------------------------------------------------------------------------------
- Search for ISLAM
- Search for MALAYSIA
- Search for 350D
- Search for 500D
- Search for KITLENS
- Search for MASJID
- Search for MOSQUE
- Search for HDR
- Search for Handheld
- and search for Annamir ;p
------------------------------------------------------------------------------------------
2021 Taipei Rose Festival
#FLOWER #floralfriday #flowerpower #flowerpics #flowerphotography #blom #lule #ծաղիկ #gül #кветка #ফুল #цвете #flor #花 #cvijet #květina #blomst #bloem #lill #bulaklak #kukka #fleur #ყვავილების #Blume #λουλούδι #ફૂલ #flè #फूल #virág #blóm #bunga #bláth #fiore #花 #ಹೂವು #ផ្កា #꽃 #ດອກ #florem #zieds #gėlė #цвет #fjura #blomst #kwiat #floare #цветок #kvetina #cvet #maua #blomma #மலர் #పువ్వు #ดอกไม้ #çiçek #квітка #hoa #blodau #wâbigin#nature #aard #natyrë #բնություն #təbiət #natura #প্রকৃতি #priroda #природа #naturalesa #kinaiyahan #chikhalidwe #大自然 #příroda #natur #natuur #loodus #kalikasan #luonto #natureza #ბუნება #natur #φύση #પ્રકૃતિ #yanayi #प्रकृति #természet #eðli #alam #nádúr #natura #自然 #ಪ್ರಕೃತಿ #табиғат #ធម្មជាតិ #자연 #ລັກສະນະ #daba #pobūdis #природата #പ്രകൃതി #निसर्ग #သဘာဝ #प्रकृति #natură #природа #narava #naturaleza #табиат #இயல்பு #ప్రకృతి #ธรรมชาติ #doğa #tabiat #натура #PLANTS #houseplants #plante #Pflanze #planta #pianta #растение #roślina #rostlina #植物 #식물 #पौधा #উদ্ভিদ #tanaman #النبات #växt #צמח #kitiganens #kitigân #bimë #ተክል #աճեցնել #bitki #landare #расліна #biljka #အပင် #halaman მცენარე #φυτό #છોડ #nroj #növény #osisi #menanam #tanduran #ಸಸ್ಯ #өсімдік #រុក្ខជាតិ #igihingwa #өсүмдүк #ພືດ #augs #പ്ലാന്റ് #pjanta #वनस्पती #тарих #ଉଦ୍ଭିଦ #نبات #ਪੌਦਾ #ਪੌਦਾ #plantă #laʻau #биљка #ٻوٽو #rastlina #tutuwuhan #ஆலை #үсемлек #మొక్క #ปลูก #bitki #ösümlik #Рослина #پودا #ئۆسۈملۈك #o'simlik #cây #planhigyn #isityalo #געוויקס #isitshalo
Keindahan ada di mana-mana, bila kita mahu membuka mata terhadapnya. Untuk mendapatkan yang terbaik dari hidup, kita harus menikmati keindahan yan ada di mana-mana. Kita harus menemukannya, kita harus memasukkannya dalam hidup kita, kita harus bergembira bersama keindahan itu, kita harus berkongsi keindahan. Untuk menemukan keindahan, kita harus menanam pemikiran-pemikiran yang indah.
Contemporary dance duet from East Malaysia of Sabah (Dusun, Keningau). MANGASOK PARAI = menanam padi meaning planting rice.
Dreaming Lessons ~ Pelajaran Bermimpi
Ada hal yang tidak dapat dipelajari di sekolah, kecuali bila ada yang mengajarkan:
Pelajaran Bermimpi
Sejak tahun 2009, aku ditugaskan oleh pemerintah untuk mengajar di sebuah SMP Negeri ndesit, yang terletak sekitar 30 km dari rumahku.
Dan aku dapati meskipun ini sekolah negeri, kemampuan akademik murid-muridku sangatlah mengerikan~
Bayangkan saja, murid SMP yang notabene sudah lulus SD, masih banyak yang tidak bisa membaca, menulis, apalagi berhitung dengan baik!
Aku pun bertanya-tanya kira-kira, apa penyebabnya?
Selidik sana, selidik sini
Akhirnya aku temukan sebuah fakta yang cukup mengejutkan
Tentang sebagian besar muridku yang datang dari keluarga kelas menengah ke bawah itu aku sudah tahu
Tetapi lebih dari itu, ternyata sebagian besar dari mereka juga datang dari keluarga berantakan.
Ayah meninggal, ibu menikah lagi, ibu meninggal, ayah tiri menikah lagi
Ayah-ibu yang bercerai, dan kemudian masing-masing menikah lagi dan punya anak sendiri.
Ayah-ibu bekerja jadi TKW/TKI ke luar negeri, di rumah hanya tinggal dengan nenek yang sudah tua, atau bahkan dititipkan kepada kerabat lain yang belum tentu baik hati
Ayah-ibu bekerja di sawah atau pabrik yang tak terlalu jauh dari rumah, tapi pergi sebelum mereka bangun, dan pulang larut malam
Ada juga beberapa orang yang ayahnya memiliki lebih dari satu istri baik secara resmi maupun simpanan.
Bahkan ada beberapa orang yang merupakan anak di luar nikah!
Atau lebih buruk dari itu, ada juga ayah muridku yang merupakan seorang preman atau maling!
Sangat menyedihkan~
Maka jelaslah sudah penyebab buruknya prestasi murid-muridku.
Mereka terjebak di sebuah dunia yang menyesakkan, kurang kasih-sayang, dan perhatian.
Hidup hanya menjalani sebuah rutinitas, karena merasa kurang lebih akan beginilah jadinya masa depan mereka.
Sama sekali tidak ada motivasi untuk belajar apalagi berprestasi.
Maka inilah aku untuk mengajarkanmu bermimpi
Dengar ya sayang, kemalangan hidup itu dapat di ubah
Di luar sana dunia lain yang lebih indah yang dapat kamu masuki
Dan kalau sekarang keluargamu kurang menyenangkan, di masa depan kamu bisa membentuk keluarga sendiri yang lebih bahagia dari yang sekarang kamu miliki
Jangan menyerah sayang, tolong jangan pernah menyerah!
Pelajaran bermimpi adalah pelajaran untuk menjadi manusia yang lebih baik
”Man jadda wajada” = barang siapa bersungguh-sungguh maka akan terwujud
”Man shabara zhafira” = barang siapa yang bersabar, maka akan beruntung
”Man sara ‘ala darbi washola” = siapa yang berjalan di jalannya maka akan sampai pada tujuan
”Man yazra’ yahsud” = siapa yang menanam maka akan menuai
---pepatah Arab, taken from a real story novel Negeri 5 Menara dan Ranah 3 Warna by Ahmad Fuadi, more about this novel and community please visit negeri5menara.com/ ---
Omong-omong, bapak ini adalah ayah dari salah seorang muridku.
Tadinya dia bekerja di ibukota Jakarta, tetapi akhirnya dia memilih kembali ke kampung halaman demi keluarganya.
Sekarang dia bekerja sebagai petani dan tukang ojek.
Aku lumayan sering mengobrol dengan beliau dan beberapa tukang ojek lainnya, saat menunggu bis sepulang mengajar di halte(?) itu.
Mereka itu orang-orang baik yang memiliki impian sederhana untuk anak-anaknya, yaitu agar anak-anaknya memiliki pendidikan yang lebih tinggi dari mereka dan kelak berpenghidupan yang lebih baik dari mereka.
Dan sekolah tempat aku mengajar itu terletak 5 km menyebrang dari tempat itu, belok 3 kali.
==========================================================================
There is something that couldn’t be learn in the school, except if someone taught it:
Dreaming Lessons
Since 2009, I was tasked by the government to teach in a village Junior High School, located about 30 km from my home.
And I found, even if my school is a state school, my student’s academic abilities are terribly so bad.
Imagine this: junior high school students who in fact have been graduated from primary school, where can not read, write, moreover to count well!
So I wonder, what is the reason?
I try to investigate it.
About most of my student were come from middle class family to below, I’ve already know.
But more than it, most of them were actually come from broken-home family.
Father passed away, mother remarried, then mother passed away and the step father remarried again.
Father and mother divorced, then each of them were remarried again and have their own children
Father and mother were working out of town or country as a domestic worker or labor, and left them in home with only an old granny or deposit (?) them to another relatives whose couldn’t be insurance to treat them well
Father and mother work in rice field or factory which not to far from their home, but they go before them wake and back very late
There are also some of my student who their father have more than one wife whether official or mistress.
There were even some of my students who were a children out of wedlock, --children of adultery—
Or more worse than it, there is some of my student father who is a gangster or a thief!
What a heart crushing~
Now it's clear the reason of poor performance from my disciples.
They were trapped in a world that is oppressive, less affection, and attention.
Live just underwent a routine, because they feel this is the future they also would be.
No motivation to learn, furthermore to excel!
So, here I am to teach you to dream~
Listen dear, misfortunes of life could be changed
Out there are also available a beautiful world that you could enter
And if your family is now less fascinating, in the future you would be able to form your own family that full of love and affection more than what you have now!
Don’t give up dear, please never give up!
Dreaming lessons is a lesson to be a better person
”Man jadda wajada” = who is seriously make effort would be succeed
”Man shabara zhafira” = who is patience would be lucky
”Man sara ‘ala darbi washola” = who is walk on his way would arrive to the destination
”Man yazra’ yahsud” = who is plants would be harvest
---Arabic proverb, taken from a real story novel Negeri 5 Menara dan Ranah 3 Warna by Ahmad Fuadi, more about this novel and community please visit negeri5menara.com/ ---
By the way, this man is one of my student’s fathers.
He was work in capital city, Jakarta, before but he decides to back home for his family.
Now he works as a farmer and a motorcycle rental driver.
I quite often to talk with him and several other motorcycle rental drivers, while waiting for my bus in those bus stop to take me home after working.
They are nice persons, who have simple dreams that their children would have a better education and later a better life than their own.
And the school where I teach is located 5 km crossing of those roads, turning 3 times.
www.youtube.com/watch?v=J56IkSxHzaI&ob=av2e
Maap, ceritanya kepanjangan kan ya… ;p
Photographer : Greenboy a.k.a Budakijau
:Jarang-jarang singgoh Kuala Abang,kebetulan ade secebis moment,rakam sekejap utk di kongsi bersama kwn2::
Exif :
1 March 2014/19:03PM
Shot in NEF
Exposure: 1/2.5sec at f22
Filter : NO
Exposure Program : M
Matering Mode: Matrix
ISO Sensitivity : 1EV Under 200
Flash: No
Focal Lenght : 10mm
Exposure Bias : -0.7 stop
Camera: Nikon D300s
Lens : Sigma 10-20mm f4
White Balance : 5000k
Picture Control : Greenboy Landscape
keep in touch : www.facebook.com/greenboyoriginal or www.flickr.com/photos/budakijau or www.http://500px.com/GreenboyOriginal
::Galakkan Berpuasa Sunat::
Dari Aisyah r.a : “Bersabda Rasulullah s.a.w kepadaku pada suatu hari: “Wahai Aisyah! Adakah di sisi kamu sesuatu pun (untuk dimakan )?” Aisyah berkata: “Wahai Rasulullah! Tidak ada sesuatu pun (untuk dimakan)” Baginda bersabda “(Jika begitu) maka aku berpuasa”.
(Muslim)
Huraian:
Latihan jiwa hasil daripada puasa akan menyebabkan manusia hampir kepada Allah dan lantaran ia dekat kepada Allah doanya mudah diperkenankan. Sebab itulah orang yang berpuasa digalakkan untuk banyak berdoa.
Ibadat puasa bukan sahaja menggandakan pahala untuk orang yang taat melakukannya tetapi ia menambah kekuatan spiritual melalui sifat ikhlas.
Amalan puasa adalah antara manusia dengan Allah SWT. Dengan ini puasa menanam sifat jujur dan ikhlas dalam diri sendiri dan kepada Allah.
Di samping puasa wajib kita juga dianjurkan berjinak-jinak dengan puasa sunat lebih-lebih lagi puasa di bulan Rejab dan Syaaban yang banyak sekali kelebihannya di samping dapat membantu meningkatkan kekuatan dan persediaan dalaman sebelum tibanya puasa wajib di bulan Ramadhan.
Its started now!
Alor Setar
Kedah MY
May 2010
Yashica Mat LM
Yashinon 80mm f3.5
Fuji Pro160s
Sekonic L308s
Lab Scanned
Pokok keladi merujuk kepada sekumpulan tumbuhan dalam famili Araceae seperti dalam genus Alocasia, Caladium dan Dieffenbachia, semuanya dalam subfamili Araceae. Bagaimanapun, ia juga boleh merujuk kepada satu spesies khusus dalam subfamili ini yang paling meluas ditanam, Colocasia esculenta. Keladi berasal dari India Selatan dan Asia Tenggara.Pokok tropika saka ini mempunyai pelbagai warna daun, tumbuh subur di kawasan bertanah gambut yang redup.
Pokok keladi terdapat dengan meluas di negara kita dengan pelbagai spesies pokok keladi seperti keladi hutan, minyak, gajah, putih, betawi, udang. Pokok keladi ini mempunyai pelbagai warna daun, tumbuh subur di kawasan bertanah gambut yang redup.
Pokok keladi lebih sesuai sebagai tanaman hiasan, sama ada ditanam dalam pasu atau di halaman rumah kerana tumbuhan ini hanya memerlukan cahaya matahari yang sederhana. Ia juga boleh ditanam di dalam pasu bagi menghiasi kawasan dalaman rumah.
Sekiranya terdedah kepada langsung kepada bahang matahari yang terik, ini akan menyebabkan daunnya pucat dan cepat layu. Kadar suhu paling sesuai bagi tanaman ini antara 25 hingga 30 darjah Celsius.
Pokok keladi dari keluarga Araceae dengan nama saintifiknya Caladium. Ia membiak menerusi ubi atau rizomnya pada paras permukaan tanah saja. Antara variasi keladi yang cantik dan menjadi pilihan peminat seni taman ialah Caladium Bicolor yang mempunyai warna merah cerah di tengah dan hijau pada bahagian tepi daunnya. Warna putih dan berjalur hijau nampak cerah dan menawan.
Caladium Splendens yang hidup meliar di kebun pokok Kelapa Sawit dan getah mempunyai daun sederhana besar yang berwarna hijau berbintik merah dan putih.
Keladi Changjur pula menyerlahkan kecantikannya dengan urat daun yang berwarna putih seolah-olah membahagi-bahagikan kehijauan klorofilnya. Bagaimanapun, keladi Hortulanum pula mempunyai urat daun yang berwarna hijau dan latarnya berwarna putih. Keladi Humboldtii Schott ada urat daun berwarna merah berlatarkan warna hijau dan berbintik putih.
Perbezaan seperti inilah ditakrifkan sebagai suatu kesenian yang ada pada setiap jenis pokok keladi.
Baja paling baik untuk meningkatkan kesuburan pokok keladi ialah bahan yang mengandungi kadar nitrogen yang tinggi. Selain keladi berwarna-warni, keladi hutan atau keladi yang boleh dimakan seperti keladi betawi, keladi udang, keladi minyak boleh dimanfaatkan untuk hiasan taman.
Bahkan, ramai peminat seni taman berminat menanam keladi gajah yang mempunyai daunnya yang melebar walaupun hanya mempunyai satu warna iaitu hijau.
Sesetengah peminat seni taman sanggup membina sangkar kalis panas untuk mengekalkan suhu dan kelembapan bagi membolehkan pokok keladi hidup dengan subur. Teknik ini membolehkan keladi ditanam di atas tanah dan tidak perlu menggunakan pasu. Kesuburannya juga tidak terbantut.
Kebijaksanaan penanam amat penting untuk menyusun tona warna keladi supaya kelihatan lebih menarik. Misalnya, keladi berwarna digabungkan dengan keladi hijau yang bersinar daunnya dan pada bahagian belakang pula diserikan dengan latar keunikan warna daun pokok andung (Cordyline Terminalis Var) yang berwarna merah dan hijau florosen.
Bagi pokok keladi yang tidak tinggi latarnya boleh dihiasi dengan pokok pisang sepit, Dracaena atau tumbuhan kumpulan Pleomele (pandan India) yang boleh dibiakkan dengan keratan batang.
Keladi putih pula boleh diserlahkan keunikan daunnya dengan menanam pada rumpun pokok palma yang berdaun hijau tua dan persekitarannya boleh dihiasi sama ada dengan batu kerikil, batu bukit atau batu pulau.
Bagi keladi gajah atau keladi gergasi, penanamannya kelihatan lebih menarik apabila pokok bunga mawar, bunga lili atau carnation dijadikan objek hiasan bawahan.
Peminat pokok keladi harus diingat, penanaman di dalam rumah juga masih memerlukan sinar cahaya matahari. Keladi yang mendapat sedikit cahaya terutama di tempat yang gelap menjadikan tangkainya panjang dan sukar diurus.
PADI MERUPAKAN SATU DARIPADA TANAMAN BIJIRAN DAN MERUPAKAN MAKANAN RUJI PENDUDUK DUNIA TERMASUK ASIA.
TANAMAN PADI MEMERLUKAN SINARAN MATAHARI , SUHU DAN JUMLAH HUJAN (18- 40oC DAN 1240 MM/TAHUN) YANG CUKUP DAN MEMERLUKAN KEDAPAN AIR BERTAKUNG.
PADI SAWAH BANYAK DITANAM DI SEMENANJUNG MALAYSIA IAITU DI PANTAI BARAT TERUTAMANYA DI BAHAGIAN UTARA.
TERDAPAT DUA JENIS PADI IAITU PADI TRADISIONAL (>140 HARI PEINGKAT MATANG) DAN VARIETI BARU ( <135 HARI PERINGKAT MATANG) .
TERDAPAT BEBERAPA SISTEM DALAM PENANAMAN PADI IAITU:
-SISTEM MENGUBAH
+MENANAM SECARA MANUAL
+MENANAM MENGGUNAKAN JENTERA PENANAM
-SISTEM TABUR TERUS
-SISTEM KEAMAT PADI
UMUR PADI DIKIRA DARI MULA DITABUR DAN HINGGA MENGERAT.
Berbagai macam tanaman memiliki manfaat tersendiri, namun kita terkadang tidak menyadari akan manfaat yang tersimpan dalam tanaman di sekitar kita. Terutama tanaman yang ada di pekarangan rumah.
Jika kita menanam bibit jagung misalnya, pasti kita tahu manfaatnya.
Manfaat lidah buaya untuk masker...
www.infosehatkeluarga.com/manfaat-lidah-buaya-untuk-maske...
norkandirblog.wordpress.com/2016/09/01/koreksi-program-ki...
KOREKSI PROGRAM KIRIM DOA VIA SMS UNTUK AHLI KUBUR RINTISAN NU JEPARA
Oleh: Nor Kandir*
KOREKSI PROGRAM KIRIM DOA VIA SMS UNTUK AHLI KUBUR RINTISAN NU JEPARA
MUQODDIMAH
Pada Jum’at, 22 April 2016 situs resmi Nahdhatul Ulama www.nu.or.id memposting artikel berjudul “NU Jepara Luncurkan Program Kirim Doa via SMS untuk Ahli Kubur, Seperti Apa?” yang berisi berita tentang tawaran doa via sms dengan membayar sebesar Rp5.500 /sms. Di antara nukilan berita tersebut adalah:
“PCNU Jepara 11 April 2016 lalu resmi meluncurkan program kirim doa untuk ahli kubur via sms. Program ini berawal dari tradisi NU yakni haul massal yang kerap digelar bertatap muka langsung dengan panitia lewat menyetorkan nama.
Di era teknologi seperti sekarang ini, PCNU Jepara yang dinahkodai KH Hayatun Abdullah Hadziq mencari cara agar mengirim doa untuk ahli kubur tidak harus face to face. Alhasil terbentuklah program yang baru berjalan dua pekan ini.” (www.nu.or.id/post/read/67515/nu-jepara-luncurkan-program-...)
Melihat banyaknya kontroversi mengenai hal ini, maka saya sebagai santri dan warga asli Jepara yang diberi Allah kesempatan menulis, ingin turut berkontribusi menjelaskan hukum permasalahan ini dengan penjelasan yang mudah dan berdasar kepada dalil, in syaa Allah.
PERMASALAHAN
Bagaimana cara Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendoakan mayat? Apakah boleh cara beliau diganti dengan cara buatan (kreasi) manusia?
Apakah benar bacaan Al-Fatihah sampai pahalanya ke mayat?
Apakah dilarang meminta orang lain mendoakan ampunan untuk mayat dengan imbalan?
Di dalam artikel ini, 3 pertanyaan ini akan terjawab, in syaa Allah.
CARA NABI MUHAMMAD MENDOAKAN AHLI KUBUR
Kita sebagai umat Islam, kita wajib percaya bahwa semua perkara agama dan setiap permasalahan umat telah dijelaskan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Tidak ada satu pun perkara yang mengantarkan menuju Surga melainkan telah beliau jelaskan kepada kita, termasuk cara mendoakan orang yang telah mati.
Orang yang telah mati dari kaum Muslimin sangat membutuhkan doa orang yang masih hidup. Di antara yang beliau lakukan adalah mendoakan mereka saat melewati kuburan. Di antara lafazh yang shahih dari beliau adalah:
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ
“Semoga keselamatan tercurah kepada kalian, wahai penghuni kubur, dari (golongan) orang-orang beriman dan orang-orang Islam, semoga Allah merahmati orang-orang yang mendahului kami dan orang-orang yang datang belakangan. Kami insya Allah akan menyusul kalian, saya meminta keselamatan untuk kami dan kalian.”(HR. Muslim no. 974-975, Ahmad no. 25855, dan Ibnu Hibban no. 7110)
Bagaimana jika tidak sedang melewati kuburan? Jawabannya, doa bisa dilakukan di mana saja dan kapan saja. Bahkan jika dilakukan di waktu mustajabah maka sangat dianjurkan, seperti di sepertiga malam terakhir, antara azan dan iqomat, saat turun hujan, setelah bacaan shalawat di tasyahud akhir, dan saat dizholimi. Semua ini shahih dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.
Bagaimana lafazh doanya? Lafazhnya bebas, yang penting mengandung permohonan ampun dan rahmat. Akan tetapi meniru lafazh nash (Al-Qur’an dan As-Sunnah) maka lebih afdhal karena keduanya mengandung jawamiul kalim (ungkapan yang ringkas tapi sarat makna). Contohnya:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka berdoa: “Ya Rabb Kami, beri ampunlah Kami dan saudara-saudara Kami yang telah beriman lebih dulu dari Kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati Kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb Kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.”(QS. Al-Hasyr: 10)
اللهُمَّ، اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ – أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ –
“Ya Allah! Ampunilah dia (mayat) berilah rahmat kepadanya, selamatkanlah dia (dari beberapa hal yang tidak disukai), maafkanlah dia dan tempatkanlah di tempat yang mulia (Surga), luaskan kuburannya, mandikan dia dengan air salju dan air es. Bersihkan dia dari segala kesalahan, sebagaimana Engkau membersihkan baju yang putih dari kotoran, berilah rumah yang lebih baik dari rumahnya (di dunia), berilah keluarga (atau istri di Surga) yang lebih baik daripada keluarganya (di dunia), istri (atau suami) yang lebih baik daripada istrinya (atau suaminya), dan masukkan dia ke Surga, jagalah dia dari siksa kubur dan Neraka.” (HR. Muslim no. 963)
Dari sini jelas bagi kita bagaimana cara Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendoakan orang mati. Orang yang mengikuti cara Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sementara dia mampu melakukannya lalu berpindah kepada pilihan lain, maka hal ini tercela. Allah menjelaskan hal ini dalam firmanNya:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا
“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.” (QS. Al-Ahzab [33]: 36)
APAKAH BACAAN AL-FATIHAH PAHALANYA SAMPAI KE MAYAT?
Dalam sms SimPATI di atas tidak disebutkan apakah doanya dalam bentuk Al-Fatihah atau doa memakai lafazh buatan sendiri? Misalkan saja memakai doa Al-Fatihah,apakah pahalanya sampai kepada mayat? Jawabannya, menurut jumhur ulama tidak sampai. Yang terdepan dalam hal ini adalah Imam Asy-Syafi’i dan Imam Nawawi Rahimahumallah.
Imam an-Nawawi (w. 676 H) —pembela madzhab Syafi’iyah setelah Al-Baihaqi— menjelaskan hadits Muslim di atas dengan mengatakan:
وَفِيهِ أَنَّ الدُّعَاء يَصِل ثَوَابه إِلَى الْمَيِّت , وَكَذَلِكَ الصَّدَقَة ….وَأَمَّا قِرَاءَة الْقُرْآن وَجَعْل ثَوَابهَا لِلْمَيِّتِ وَالصَّلاة عَنْهُ وَنَحْوهمَا فَمَذْهَب الشَّافِعِيّ وَالْجُمْهُور أَنَّهَا لا تَلْحَق الْمَيِّت
Dalam hadis ini terdapat dalil bahwa doa akan sampai pahalanya kepada mayit, demikian pula sedekah… sedangkan bacaan Al-Quran, kemudian pahalanya dihadiahkan untuk mayit, atau shalat atas nama mayit, atau amal ibadah lainnya, menurut madzhab Imam as-Syafii dan mayoritas ulama, amalan ini tidak akan sampai kepada mayit. (Syarh Shahih Muslim, 11/85)
Allah Subhanahu wa Ta’alaberfirman:
«وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى»
“Dan tidak ada seorang pun yang mendapatkan (pahala atau dosa) melainkan apa yang pernah dia usahakan sendiri.”(QS. An-Najm [53]: 39)
Imam Ibnu Katsir (w. 774 H) menjelaskan ayat ini:
كَمَا لَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ وِزْرُ غَيْرِهِ، كَذَلِكَ لَا يُحَصِّلُ مِنَ الْأَجْرِ إلاَّ مَا كَسَبَ هُوَ لِنَفْسِه. وَمِنْ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ اسْتَنْبَطَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، وَمَنِ اتَّبَعَهُ أَنَّ الْقِرَاءَةَ لَا يَصِلُ إِهْدَاءُ ثَوَابِهَا إِلَى الْمَوْتَى؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَمَلِهِمْ وَلَا كَسْبِهِمْ
“Sebagaimana seseorang tidak bisa memikul dosa orang lain, begitu juga seseorang tidak akan memperoleh pahala keculai pahala yang dia usahakan untuk dirinya sendiri. Dari ayat yang mulai ini, Imam asy-Syafi’i dan orang-orang yang mengikuti beliau beristimbat (menyimpulkan hukum) bahwa pahala bacaan al-Qur’an tidak sampai kepada mayat karena itu bukan dari amal dan usahanya sendiri.
وَلِهَذَا لَمْ يَنْدُبْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتَهُ وَلَا حَثَّهُمْ عَلَيْهِ، وَلَا أَرْشَدَهُمْ إِلَيْهِ بِنَصٍّ وَلَا إِيمَاءٍ، وَلَمْ يُنْقَلْ ذَلِكَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَلَوْ كَانَ خَيْرًا لَسَبَقُونَا إِلَيْهِ
Oleh sebab itu, Rasulullah tidak pernah menganjurkan kepada shahabatnya untuk melakukannya, tidak pula membimbing mereka dengan dalil tidak pula isyarat untuk mengamalkannya. Dan lagi, hal ini tidak pernah dinukil dari seorang pun dari para shahabat. Jika sekiranya perbuatan itui baik, niscaya mereka telah mendahului kita dalam mengamalkannya.
وَبَابُ الْقُرُبَاتِ يُقْتَصَرُ فِيهِ عَلَى النُّصُوصِ، وَلَا يُتَصَرَّفُ فِيهِ بِأَنْوَاعِ الْأَقْيِسَةِ وَالْآرَاءِ، فَأَمَّا الدُّعَاءُ وَالصَّدَقَةُ فَذَاكَ مُجْمَعٌ عَلَى وُصُولِهِمَا، وَمَنْصُوصٌ مِنَ الشَّارِعِ عَلَيْهِمَا
Masalah pendekatan diri kepada Allah terbatas hanya dengan nash-nash dan masalah ini tidak bisa dikreasikan atau dipalingkan dengan berbagai qiyas dan pendapat. Adapun do’a dan sedekah, maka telah menjadi ijma’ (kesepakatan ‘ulama) akan sampainya (pahala) keduanya dan telah ada nash syar’inya dari Pembuat Syariat (Allah) Ta’ala.” (Tafsîr Ibni KatsîrVII/465)
Penjelasan ini menunjukkan bahwa ayat ini berhukum umum dan mutlak tanpa ada pengecualian bahwa manusia tidak akan memperoleh/menanggung dari orang lain.
Memang di sana ada hadits shahih bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengabarkan ada 3 amal yang zhahirnya dikerjakan orang lain tetapi dia mendapat jatah pahalanya sepeninggalnya, yakni hadits berbunyi:
«إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»
“Apabila manusia meninggal maka terputuslah semua amalnya kecuali 3 perkara: [1] sedekah jariyah (mengalir), [2] ilmu yang diambil manfaatnya, dan [3] anak shalih yang mendoakannya.’”(HR. Muslim no. 1631)
Jawabannya, ketiga hal ini pada hakikatnya adalah hasil usaha dan amalnya sendiri. Perinciannya sebagai berikut.
Sedekah jariyah adalah hasil usahanya sendiri, karena hal itu merupakan atsar (bekas/jejak/peninggalan) orang tersebut sebelum meninggal. Dalilnya adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:
«إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُم»
“Sesungguhnya Kami akan menghidupkan orang mati dan menulis apa yang dahulu mereka perbuat dan atsar-atsar mereka.” (QS. Yasin [36]: 12)
Ilmu yang diambil manfaatnya oleh orang lain sepeninggalnya adalah hasil amalnya sendiri. Dalilnya adalah sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:
«مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا»
“Barangsiapa menunjukkan kepada petunjuk, maka baginya pahala orang yang mengikutinya tanpa mengurangi pahalanya sedikitpun.”(HR. Muslim no. 2674)
Anak shalih beserta doanya adalah hasil usahanya sendiri. Dalilnya adalah sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:
«إِنَّ مِنْ أَطْيَبِ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَوَلَدُهُ مِنْ كَسْبِهِ»
“Sesungguhnya makanan yang paling baik bagi seseorang adalah dari hasil usahanya sendiri dan sesungguhnya anak adalah hasil dari usahanya sendiri.”(Shahih: HR. Abu Dawud no. 3528 dan At-Tirmidzi no. 1358)
Untuk itu, semua amal ketaatan anak shalih, orang tua dapat jatah pahalanya meskipun tidak diniatkan oleh si anak. Namun, anak tidak boleh mengerjakan ibadah-ibadah yang dibebankan kepada orang tua, karena masuk ke dalam keumuman ayat An-Najm 39 di atas, kecuali tiga saja: sedekah, puasa nazhar, dan haji karena ada hadits shahih yang mengecualikannya.
Hadits Muslim di atas juga digunakan untuk menjelaskan hadits-hadits lain tentang amal-amal lain yang setema dengan ini. Imam As-Suyuthi (w. 911 H) mengumpulkan semua hadits tentang masalah ini beserta hadits Muslim di atas dan menyimpulkan ada 13 amal yang mengalir setelah kematiannya karena pada hakekatnya merupakan atsar (jejak) peninggalannya, yaitu:
Sedekah jariyah
Ilmu yang dimanfaatkan orang lain
Doa anak shalih untuknya
Ribath (berjaga di perbatasan saat jihad)
Menghidupkan sunnah.
Pelestarian tradisi yang baik oleh generasi berikutnya
Waqaf mushaf Al-Qur`an
Membangun masjid
Membangun rumah singgah untuk ibnu sabil
Mengalirkan sungai
Membuat sumur
Menanam pohon kurma (atau pohon lain yang hasilnya dapat dinikmati manusia/binatang)
Doa ampunan dari peziarah kubur kepada ahli kubur.
APA HIKMAHNYA?
Seandainya seseorang boleh menghadiahkan pahala kepada orang lain, tentu orang yang kaya akan membayar manusia untuk menghadiahkan pahala mereka kepadanya. Jadilah mereka pemalas dan semakin rakus mencari dunia. Akhirnya jadilah agama ini agama jual-beli. Yang kaya menang dan yang miskin bangkrut sekaligus miskin amal. Allah melarang manusia yang tahu hukum dari Al-Qur’an atau As-Sunnah lalu dia sembunyikan agar memperoleh harta dan dunia:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah diturunkan Allah, yaitu Al Kitab dan menjualnya dengan harga yang sedikit (murah), mereka itu sebenarnya tidak memakan (tidak menelan) ke dalam perutnya melainkan api, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat dan tidak akan menyucikan mereka dan bagi mereka siksa yang amat pedih. (QS. Al-Baqarah [2]: 174)
Allah juga melarang menjadikan agama sebagai objek permainan dan senda gurau yang biasanya dilakukan untuk tujuan duniawi:
الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ
(yaitu) orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan kehidupan dunia telah menipu mereka”. Maka pada hari (kiamat) ini, Kami melupakan mereka sebagaimana mereka melupakan pertemuan mereka dengan hari ini, dan (sebagaimana) mereka selalu mengingkari ayat-ayat Kami. (QS. Al-A’raf [7]: 51)
NIAT BAIK HARUS DIBARENGI CARA YANG BAIK
“Doa kirimannya bukan berupa Al-Fatihah, tetapi lafazh seperti: Ya Allah ampunilah fulan bin fulan dan rahmatillah ia, apakah tetap tidak boleh?”
Doa di atas baik dan benar, dan itulah doa yang dianjurkan. Hanya saja, perbuatan dan niat yang baik harus dibarengi dengan cara yang baik. Contoh mudahnya, kita semua tahu bahwa wortel sangat baik bagi kesehatan mata, tetapi jika cara memasukkannya ke tubuh salah maka akibatnya jadi tidak baik, yaitu dimasukkan lewat mata langsung, bukan lewat mulut.
Untuk lebih memahami bahwa perbuatan dan niat yang baik harus dengan cara yang baik —dan tidak ada cara terbaik kecuali apa yang dicontohkan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam—, maka perhatikanlah 2 kisah berikut ini:
Kisah Pertama:
Dikisahkan bahwa ada seorang shahabat yang bernama Abu Bardah Radhiyallahu ‘Anhumenyembelih hewan kurbannya sebelum shalat ‘Id. Beliau beranggapan bahwa dengan menyembelih kambingnya lebih dini, dagingnya bisa langsung dimasak oleh keluarganya dan saat usai shalat ‘Id bisa langsung dibagikan agar bisa dinikmati. Sebab, daging kurban kaum muslimin disembelih setelah shalat ‘Id dan baru bisa dinikmati dagingnya menjelang Dhuhur, dan ini adalah masa yang lama.
Dari sini, kita mengetahui bahwa Abu Bardah Radhiyallahu ‘Anhumelakukan semua ini tentu dengan niat yang baik dan semangat berislam yang tinggi.
Ketika kabar ini sampai ke Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam beliau bersabda:
«شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ»
“Kambingmu adalah kambing daging biasa.” (HR. Al-Bukhari no. 5556 dan Muslim no. 1961)
Maksudnya, kambingmu bukan kambing kurban karena tata caranya tidak sesuai dengan Sunnah, karena Sunnahnya adalah sembelihan kurban dilaksanakan setelah shalat ‘Id. Adapun menyembelih sebelum shalat ‘Id yang bukan pada waktunya, maka tidak dianggap sebagai kurban.
Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
«مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيَذْبَحْ أُخْرَى مَكَانَهَا، وَمَنْ لَمْ يَذْبَحْ فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّهِ»
“Barangsiapa yang menyembelih sebelum shalat (‘Id), hendaklah menyembelih lagi di tempatnya. Barangsiapa yang belum menyembelih, maka menyembelihlah dengan menyebut nama Allah.”(HR. Al-Bukhari no. 985 dan Muslim no. 1960)
Kisah Kedua:
Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu berkisah:
جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوْتِ أَزْوَاجِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ. قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّى أُصَلِّى اللَّيْلَ أَبَدًا، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلاَ أُفْطِرُ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ أَبَدًا. فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا، أَمَا وَاللَّهِ إِنِّى لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّى أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّى وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِى فَلَيْسَ مِنِّى»
“Tiga orang datang ke kediaman istri-istri Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk menanyakan ibadah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Saat diberitahu, seolah-olah mereka mengganggap ibadah beliau sedikit. Lalu mereka berkata, ‘Di mana kita dibanding Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam? Sungguh dosa-dosanya yang telah lalu dan yang akan datang telah diampuni.’ Maka orang pertama berkata, ‘Adapun aku akan shalat malam terus.’ Yang lain berkata, ‘Aku akan puasa terus dan tidak pernah absen.’ Yang lain berkata, ‘Aku menjauhi wanita dan tidak akan menikah.’ Kemudian, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendatangi mereka seraya berkata, ‘Kaliankah yang mengatakan demikian dan demikian. Demi Allah, aku adalah orang yang paling takut kepada Allah dan paling bertakwa kepada-Nya di antara kalian. Namun, aku puasa dan juga berbuka (tidak berpuasa), shalat malam dan juga tidur, dan menikahi wanita-wanita. Barangsiapa yang tidak menyukai sunnah-Ku, maka dia bukan termasuk golonganku.’”(HR. Al-Bukhari no. 5063 dan Muslim no. 1401)
Tiga orang ini memiliki semangat yang tinggi dalam berislam. Di antara buktinya, di antara mereka ada yang selalu berpuasa sunnah dan tidak pernah absen. Yang lain selalu shalat malam dan tidak tidur. Yang lain tidak menikah agar bisa fokus ibadah.
Mereka melakukan ibadah-ibadah itu atas persangkaan dan niat yang baik berdasarkan ucapan mereka, ‘Di mana kita dibanding Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam? Sungguh dosa-dosanya yang telah lalu dan yang akan datang telah diampuni.’ Mereka beranggapan, meskipun ibadah Nabi biasa-biasa saja, hal itu sesuatu yang wajar karena beliau manusia terbaik sekaligus seorang Rasul serta dosa-dosanya yang lalu maupun yang akan datang telah diampuni. Sementara kita, tidak ada jaminan diampuni dan kita tidak tahu apakah kita akan masuk surga atau neraka. Maka, kita harus giat dalam beribadah.
Namun, ketika kabar ini sampai ke Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau tidak menyukainya.
Dari dua kisah ini kita mengetahui bahwa beramal dan beribadah dengan niat yang baik dan semangat yang tinggi saja dalam Islam, tidaklah cukup. Namun, ia harus ditambah dengan petunjuk Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.
Al-Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah berkata:
قَالَ الشَّيْخُ أَبُوْ مُحَمَّدٍ بِنْ أَبِي جَمْرَةَ: وَفِيْهِ أَنَّ الْعَمَلَ وَإِنْ وَافَقَ نِيَّةً حَسَنَةً لَمْ يَصِحَّ إِلاَّ إِذاَ وَقَعَ عَلَى وَفْقِ الشَّرْعِ
“Syaikh Abu Muhammad bin Abu Jamrah berkata, ‘Dalam hadits ini terpahami bahwa amal tidak sah meskipun dengan niat yang baik kecuali jika dikerjakan sesuai syari’at.” (Fathul Baari (X/17) oleh Ibnu Hajar)
APAKAH PATOKAN KEBENARAN BANYAKNYA PELAKU TRADISI?
“Akan tetapi, tradisi ‘kirim doa’ sudah turun-temurun dan dilakukan oleh banyak orang, bagaimana tanggapan Anda?”
‘sudah menjadi tradisi’ dan ‘dilakukan banyak orang’ bukanlah cara mengukur kebenaran. Sebab, ukuran kebenaran adalah Al-Qur’an, hadits, dan ucapan ulama salaf dalam menjelaskannya. Orang-orang Quraiys menolak dakwah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah dengan alasan dakwah beliau bertentangan dengan tradisi terdahulu dan tradisi banyak orang. Andai hal ini dibenarkan, tentu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam akan berhenti berdakwah. Allah berfirman:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ
Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab: “(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami”. “(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apa pun, dan tidak mendapat petunjuk?” (QS. Al-Baqarah [2]: 170)
Begitu pula, mengukur kebenaran dengan ‘banyaknya pelaku tradisi’ tidak dibenarkan Allah. Allah berfirman:
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ
Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah). (QS. Al-An’am [6]: 116)
Mohon tidak salah paham, bukan maksud saya mengklaim ‘kebanyakan orang sesat’, tetapi saya hanya menjelaskan bahwa mengukur kebenaran itu bukan dengan hal ini tetapi dengan nash/dalil.
“Pokoknya saya tetap mengikuti ustadz saya. Berapapun dalil yang Anda berikan, tidak akan berefek bagi saya?”
Anda cinta Allah? Jika Anda jujur cinta Allah, maka ikutilah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Saat kita mengikuti seorang ustadz, hakikatnya kita mengikuti ajaran Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang disampaikan ustadz tersebut, bukan mengikuti individunya. Jika ternyata menyelisihi dalil, maka wajib diitinggal.
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Ali Imran [3]: 31)
Saya ingatkan Anda tentang suatu hari dimana Anda akan sendirian mempertanggungjawabkan agama sendiri-sendiri. Saat itu, jangankan ustadz, orang-orang yang kita cintai pun akan lari dari kira. Bahkan kita sendiri akan tega menggunakan mereka sebagai tebusan agar bisa selamat dari huru-hara di sana (QS. Al-Ma’arij [70]: 11-14). Renungkan ayat ini:
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأسْبَابُ * وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ
(Yaitu) ketika orang-orang yang diikuti itu berlepas diri dari orang-orang yang mengikutinya, dan mereka melihat siksa; dan (ketika) segala hubungan antara mereka terputus sama sekali. Dan berkatalah orang-orang yang mengikuti: “Seandainya kami dapat kembali (ke dunia), pasti kami akan berlepas diri dari mereka, sebagaimana mereka berlepas diri dari kami.” Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatannya menjadi sesalan bagi mereka; dan sekali-kali mereka tidak akan ke luar dari api neraka. (QS. Al-Baqarah [2]: 166-167)
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا
Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata: “Alangkah baiknya, andai kata kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul”. Dan mereka berkata: “Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar). Ya Tuhan kami, timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat dan kutuklah mereka dengan kutukan yang besar”. (QS. Al-Ahzab [33]: 66-68)
Mohon jangan salah paham, maksud saya di sini tidak lain hanya ingin menjelaskan bahwa nanti akan ada (dan PASTI ada) orang-orang yang menyesal karena dulu lebih mendahulukan “kefanatikannya” kepada seorang tokoh, padahal dia tahu pendapat tokoh itu menyelisihi dalil.
EFEK SAMPING
Efek samping Doa SMS adalah:
Menjadikan manusia meremehkan belajar agama dan condong belajar ilmu dunia. Mereka beranggapan, yang penting kaya maka bisa boking doa tiap hari bahkan tiap jam selama setahun, misalnya.
Akan banyak orang tua yang tidak memperhatikan agama anaknya. Mereka beranggapan, yang penting anak sukses, agama nomor dua.
Agama dijadikan ajang meraup dunia. Andai tiap hari yang kirim doa sms sebanyak 10.000 orang, maka omset Telkomsel Rp 1,65 milyar/bulan. Bukankah ini fitnah bagi penggagasnya?
KESIMPULAN
Mendoakan orang mati adalah disyariatkan agamanya. Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam biasa mendoakan orang yang telah mati dan telah mencontohkannya. Siapa yang mencukupkan diri dengan ajaran beliau, maka itulah yang aslam (lebih selamat), ahkam (lebih bijak), dan ahda (lebih berpetunjuk).Allahu a’lam.
Saya tidak meyakini terbebas dari kesalahan. Saya sangat senang jika Pembaca mau mengkoreksi dan menunjukkan kesalahan saya. Silahkan komentar di norkandirblog.wordpress.com
*Penulis adalah santri dan warga asli Jepara.
Artikel norkandirblog.wordpress.com
Ciri-ciri Umat Nabi Muhammad SAW
Karakteristik atau Ciri-ciri Umat Nabi Muhammad SAW. Di dalam Kitab Suci
Alquran surah al-Fath ayat terakhir menyebutkan empat karakteristik yang
harus dimiliki oleh umat Nabi Muhammad SAW.
Pertama, asyidda ‘alal kuffar (bersikap keras terhadap orang-orang kafir).
Bersikap keras dalam ayat ini bukanlah berarti umat Islam harus menempuh
jalan radikal terhadap kelompok non-Muslim, akan tetapi maknanya adalah
umat Islam harus berpegang teguh terhadap prinsip-prinsip dan nilai-nilai
ajaran Islam serta mengamalkannya secara utuh.
Ungkapan lain, umat Islam tidak mengenal adanya kompromistis terhadap cara
hidup orang-orang kafir yang tidak kenal batas halal dan haram.
Ciri kedua, ruhama bainahum (menebarkan kasih sayang terhadap sesama).
Umat Islam dituntut untuk menebarkan kasih sayang terhadap sesama mereka,
membela yang lemah, meringankan kesusahan saudaranya, dan memberikan
manfaat kepada orang lain. Tentu semua itu harus dilakukan dengan penuh
ketulusan hati, tanpa pamrih dan tanpa embel-embel yang sarat dengan
kepentingan sesaat pribadi atau kelompoknya.
Oleh sebab itu, dalam menanamkan nilai-nilai kasih sayang ini, seorang
tokoh pahlawan Indonesia, KH Ahmad Dahlan mengajarkan surah al-Ma’un kepada
murid-muridnya secara berulang-ulang. Tidak lain, ini bertujuan agar
kandungan atau pesan ayat tersebut dipahami dengan baik sehingga nilai
kasih sayang tidak sebatas kata-kata, tetapi dibuktikan dengan aksi nyata,
seperti gemar membantu orang lain, khususnya membantu dan menyantuni kaum
dhu’afa, baik keperluan pendidikannya, pakaiannya, makanannya, maupun
keperluan asas lainnya.
Ketiga, dzikrullah (mengingat Allah). Allah dan rasulNya telah
memerintahkan umat Islam supaya banyak berzikir kepada Allah SWT. Nash
al-Qur’an dan hadis Nabi SAW banyak menjelaskan tentang keutamaan dan
pentingnya zikir. Jadi, ciri umat Muhammad selanjutnya adalah senantiasa
mengingat Allah SWT, seperti menunaikan shalat, puasa, ibadah haji, membaca
dan mendalami pemahaman Alquran, shalat malam, dan bentuk-bentuk zikir
lainnya.
Namun, ibadah zikir ini tidak hanya dimaknai dengan zikir syafawi (lisan),
tetapi perlu dimaknai dengan zikir yang lebih luas, yaitu dzikir fi’li
(perbuatan) yang melahirkan watak dan perilaku yang baik dan terpuji ketika
bergaul di tengah lingkungan kehidupan masyarakat yang kompleks dengan
tanpa sifat kepura-puran dan kebohongan.
Ada pun ciri yang keempat, Simaahum fi Wujuhihim min Atsaris Sujuud
(terdapat tanda bekas sujud pada wajah mereka). Maknanya, bahwa wajah umat
Muhammad SAW akan memancarkan cahaya putih disebabkan keimanan dan
ketakwaannya kepada Allah SWT. Jadi, zikir ritual yang disertai aktivitas
sosial kemanusiaan inilah yang menyebabkan wajah pelakunya bercahaya, yaitu
pada air mukanya kelihatan kekuatan iman dan kesucian hatinya.
Demikianlah karakteristik mereka yang disebutkan dalam kitab Taurat dan
Injil yang asli, perumpamaannya laksana tanaman yang mengeluarkan tunasnya
maka tunas tersebut menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia
dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati
penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir
(dengan kekuatan orang-orang Mukmin). Dan Allah telah menjanjikan kepada
orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh di antara mereka
ampunan dan pahala yang besar. (QS Al-Fath [48]:29).
///////////////////////////////////////////
Inilah Lima Jalan Menuju Surga
Posted: 07 Jun 2013 01:08 AM PDT
feedproxy.google.com/~r/duniabaca/~3/iduMP-lA_u4/inilah-l...
5 Jalan atau Tiket Menuju Surga. Segala kenikmatan di surga tentu tidak
gratis. Ibarat tempat wisata, untuk masuk ke dalamnya diperlukan tiket.
Siapa tidak mengantongi tiket harus rela mundur.
Surga merupakan tempat di akhirat yang dijanjikan Allah bagi orang-orang
beriman. Kehidupan surga penuh keselamatan, kebahagiaan, dan kemuliaan.
Masyarakat dalam surga mendapatkan kenikmatan yang tidak pernah mereka
rasakan di dunia. “Para penghuni surga pada hari itu paling baik tempat
tinggalnya dan paling indah tempat istirahatnya” (QS Al-Furqan: 24).
Masyarakat surga mengenakan pakaian berwarna hijau, terbuat dari sutra
halus dan tebal (QS Al-Kahfi: 31). Perhiasan mereka berupa gelang-gelang
emas dan mutiara (QS Al-Haj: 23). Mereka bertelekan pada bantal-bantal
hijau dan permadani-permadani yang indah (QS Ar-Rahman: 74-76).
Bahkan, menurut keterangan Rasulullah yang dituturkan Muslim, masyarakat
surga tidak buang air kecil maupun air besar. Tidak meludah dan beringus.
Keringat mereka berupa minyak kesturi. Mereka selalu muda, bersih, halus,
tidak berambut kecuali pada kepala dan bulu mata. Tinggi badan mereka
setinggi Nabi Adam, yakni 60 hasta dan seusia Nabi Isa, yakni 33 tahun.
Mereka memperoleh segala yang diinginkan (QS Al-Furqan: 16). Tidak berduka,
lelah, apalagi lesu (QS Fathir: 34-35). Setiap hari selalu riang gembira
(QS Yasin: 56-57). Karena dikelilingi anak-anak muda yang siap melayani.
Wajah mereka bagai mutiara tersimpan (QS At-Thur: 24). Juga disediakan
pendamping yang lebih sempurna dari pendamping mereka di dunia. Para pria
beristrikan bidadari-bidadari cantik dan bermata indah (QS At-Thur: 20).
Rumah tangga mereka selalu rukun dan memuji Allah sepanjang pagi dan petang.
Fasilitas dalam surga juga serba lengkap dan istimewa. Piring-piring
terbuat dari emas (QS Az-Zukhruf: 71), bejana dan gelas dari perak (QS
Al-Insan: 15-16). Ada pohon bidara tidak berduri dan pohon pisang yang
bersusun-susun buahnya (QS Al-Waqiah: 27-34), kebun-kebun dan buah anggur
(QS An-Naba’: 31-34).
Semua buah-buahan itu mudah dipetik (QS Al-Insan: 4). Juga ada minuman jahe
(QS Al-Insan: 17), aneka daging yang lezat (QS At-Thur: 22), minuman keras
yang tidak memabukkan (QS As-Shaffat: 45-47), dan sungai susu, madu, arak,
serta bermacam buah-buahan lain (QS Muhammad: 15).
Segala kenikmatan di surga tentu tidak gratis. Ibarat tempat wisata, untuk
masuk ke dalamnya diperlukan tiket. Siapa tidak mengantongi tiket harus
rela mundur. Berikut lima kebaikan untuk mendapatkan tiket itu. Pertama,
mencegah diri dari kemaksiatan.
Sepele, tetapi dalam praktiknya sangat tidak mudah. Sering kita mampu
melanggengkan ibadah, tetapi gagal menanggalkan kemaksiatan. Boleh dikata,
tidak bermaksiat rasanya lebih berat ketimbang taat. Karena itu, Allah
berfirman, “Dan menahan diri dari dorongan nafsu, maka sungguh surga tempat
tinggalnya” (QS An-Naziat: 40-41).
Kedua, siap hidup sederhana. Kelemahan utama manusia adalah mudah tergiur
oleh kesenangan sesaat dengan mengorbankan kebahagiaan abadi. Melihat
kekayaan Qarun, orang-orang yang gila harta berseru, “Amboi, andai kita
memiliki seperti apa yang diberikan kepada Qarun. Sungguh ia mempunyai
keuntungan yang besar (QS Al-Qashash: 79). Padahal Rasulullah berkisah,
“Saya berdiri di pintu surga, sebagian besar yang memasukinya adalah
orang-orang miskin. Orang-orang kaya ditahan dulu” (HR Bukhari dan Muslim).
Ketiga, gemar mengerjakan ketaatan kepada Allah. Umat Islam adalah umat
yang dididik untuk taat kepada aturan. “Sungguh Allah menetapkan
hukum-hukum menurut yang dikehendaki-Nya” (QS Al-Maidah: 1). Islam disebut
sebagai ‘din’, yang artinya sistem ketundukan atau kepatuhan. Masyarakatnya
disebut ‘madinah’, artinya suatu tempat yang kehidupannya teratur, karena
orang-orangnya tunduk dan patuh kepada aturan. Mereka diganjar oleh Allah
dengan surga. “Dan itulah surga yang diwariskan kepadamu, karena amal yang
dahulu kamu kerjakan” (QS Al-A’raf: 43).
Keempat, mencintai orang-orang saleh. Dunia ini hancur karena adanya
orang-orang jahat yang merasa berbuat baik. Hatinya bukan lagi nurani
tetapi sudah zulmani. Rugilah bergaul dengan orang-orang demikian.
Orang-orang saleh akan memberikan syafaat kepada kita. Tepatlah pesan
Rasulullah, “Jangan kamu bersahabat, kecuali dengan orang Mukmin dan jangan
pula makan makananmu, kecuali orang yang bertakwa” (HR Tirmidzi).
Pentingnya bergaul dengan orang-orang saleh, kata Rasulullah, karena setiap
orang akan bersama dengan kekasihnya (HR Bukhari dan Muslim).
Kelima, memperbanyak doa kepada Allah agar dapat menutup hidup dengan
khusnul khatimah. Tiada daya tanpa pertolongan Allah. Memperbanyak doa
merupakan wujud pengakuan bahwa kita memang hamba yang serba lemah.
Sepanjang berkenan melangitkan doa, niscaya Allah akan menjawabnya. “Aku
mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada-Ku. Maka
hendaklah mereka memenuhi segala perintah-Ku dan beriman kepada-Ku, agar
mereka selalu berada dalam kebenaran” (QS Al-Baqarah: 186).
///////////////////////////////////////////
Kisah Para Penulis Terkenal di Dunia yang Mati Bunuh Diri
Posted: 06 Jun 2013 09:55 PM PDT
feedproxy.google.com/~r/duniabaca/~3/pHggqeRqXz4/kisah-pa...
Kisah Bunuh Diri para Penulis Terkenal di Dunia. Sejumlah penulis yang
terkenal di dunia telah berjuang melawan depresi dan godaan untuk bunuh
diri. Meski, tidak semua penulis mengakhiri hidup mereka dengan bunuh diri.
Sayangnya, tak sedikit dari mereka yang akhirnya memutuskan untuk
mengakhiri kebuntuan dalam berkarya ataupun depresi dengan bunuh diri. Nah,
berikut adalah lima penulis yang tewas bunuh diri, sebagaimana Dunia Baca
dot Com lansir dari laman Merdeka.
#5. Hunter S. Thompson
Hunter Thompson sering menulis dengan caranya yang sangat subyektif,
menggabungkan pengalamannya sendiri dan kreativitas artistik dalam
bercerita. Hasilnya adalah suatu bentuk tulisan yang mengaburkan garis
antara kebenaran dan fiksi.
Selama bertahun-tahun ia bekerja di berbagai tempat yang berbeda di seluruh
Amerika Serikat dan bahkan di tempat-tempat seperti Puerto Rico dan Brasil.
Kemudian saat dirinya mulai meneliti kisah di balik pembunuhan jurnalis
Ruben Salazar oleh polisi Los Angeles, Hunter memiliki ide untuk mengarang
novel Fear and Loathing, yang awalnya muncul di majalah Rolling Stone pada
1971, memberinya kesempatan untuk menulis lebih banyak untuk majalah.
Hunter kemudian menderita berbagai masalah kesehatan, yang mungkin menjadi
faktor di balik keputusannya untuk bunuh diri. Pada tanggal 20 Februari
2005, Hunter mengakhiri hidupnya dengan menembak kepalanya dengan senpi.
#4. Iris Chang
Wanita bernama lengkap Iris Shun-Ru Chang ini adalah seorang sejarahwan dan
wartawati lepas Tionghoa-Amerika. Namanya kemudian dikenal luas karena
bukunya yang kontroversial tentang pembantaian Nanking yang diberi judul
The Rape of Nanking. Ia melakukan bunuh diri pada tahun 2004 setelah
menderita depresi yang disebabkan oleh bipolar disorder.
#3. David Oliver Relin
David Oliver Relin adalah salah satu penulis buku terlaris di dunia yang
berjudul Three Cups of Tea. Menurut pengakuan pihak berwajib, David
melakukan bunuh diri di Portland pada tanggal 14 November 2012. Polisi
mengatakan bahwa David meninggal karena cendera parah di bagian kepala yang
disebabkan oleh benda tumpul.
#2. Ernest Hemingway
Lahir dan dibesarkan di Oak Park, Illinois, Amerika, bakat sastra Ernest
Hemingway telah terlihat sejak dirinya remaja. Ketika akhirnya ia bekerja
sebagai penulis dan editor untuk koran sekolah, nama Ernest cukup disegani
oleh teman-temannya.
Pasca wisuda, ia pun segera bekerja sebagai reporter pemula di The Kansas
City Star dan akhirnya memutuskan untuk berhenti dan menjadi sopir ambulans
milik Palang Merah di Italia selama Perang Dunia I, dan setelah ia kembali
ke Amerika Serikat, Ernest akhirnya pindah ke Toronto dan mendapatkan
pekerjaan di Toronto Star Weekly, di mana ia bekerja sebagai freelancer,
staf penulis, dan koresponden asing.
Ernest terkenal karena mampu menulis beberapa novel terlaris yang sekarang
dianggap sebagai sastra klasik Amerika, seperti For Whom The Bell Tolls
(1940) dan The Old Man And The Sea (1952). Kontribusinya terhadap sastra
membuatnya memenangkan Penghargaan Pulitzer (1953) dan Hadiah Nobel (1954).
Namun sayangnya, Ernest kemudian mengalami kecanduan alkohol yang
menyebabkan dirinya menderita tekanan darah tinggi dan masalah hati. Tak
lama berselang pada tahun 1961, ia mencoba mengakhiri hidupnya dengan bunuh
diri di rumahnya sendiri di Sun Valley. Meski sempat digagalkan, Ernest
berhasil merenggut nyawanya dengan menembakkan pistol di mulutnya.
#1. Yukio Mishima
Yukio Mishima atau bernama pena Kimitake Hiraoka, adalah seorang penulis,
aktor, dan penulis naskah yang sangat produktif di Jepang. Di bawah asuhan
sang nenek yang terlalu protektif hingga berusia 12 tahun, Yukio tidak
diizinkan untuk bermain dengan anak-anak lain, ikut tanding olahraga, atau
bahkan terkena sinar matahari.
Ketertarikan awal Yukio pada sastra dan menulis memicu bentrokan dengan
ayahnya yang berlatar belakang militer. Saking bencinya, ayah Yukio bahkan
rela menghancurkan semua naskah putranya. Namun, Yukio tetap teguh pada
pendiriannya dengan menjadi anggota termuda dewan redaksi sekolah elit dan
kemudian menerbitkan puisi dan prosa di sejumlah majalah bergengsi. Untuk
melindungi dirinya dari cemoohan teman-teman sekelasnya, Yukio kemudian
mengganti namanya dengan nama pena.
Yukio lulus dari Universitas Tokyo pada tahun 1947 dan terus
mempublikasikan cerita, puisi, dan dramanya. Sangat tertarik pada kebugaran
fisik dan seni bela diri, ia kemudian bergabung dengan Angkatan Bela Diri
Jepang dan membangun tim prajurit sendiri yang disebut Shield Society.
Pada tahun 1970, Yukio dan empat anggotanya mengambil alih markas Angkatan
Bela Diri Jepang. Yukio memberikan pidato tentang tuntutannya untuk
mengambil alih kekuasaan kaisar Jepang, dan kemudian mengakhiri hidupnya
dengan melakukan seppuku. Dia telah merencanakan secara matang bunuh diri
tersebut selama setahun. Seppuku adalah bentuk ritual bunuh diri Jepang,
yang awalnya hanya diperuntukkan bagi samurai.
///////////////////////////////////////////
Asal Usul Sejarah Jengkol jadi Makanan Rakyat
Posted: 06 Jun 2013 06:46 PM PDT
feedproxy.google.com/~r/duniabaca/~3/07iFS3UGLtM/asal-usu...
Sejarah Asal Usul Jengkol jadi Makanan Rakyat. Baru-baru ini diberitakan
harga jengkol melesat tinggi, melebihi harga daging ayam, telor dan sembako
lain. Di Kota Bekasi misalnya, harga buah polong-polongan ini menembus Rp
50 ribu per kilogram atau naik 100 persen dari harga biasanya Rp 25 ribu
per kilogram.
Harga jengkol ini bahkan lebih tinggi dari harga daging ayam boiler.
Menurut data Kementerian Perdagangan, per 28 Mei, harga ayam boiler di
pasaran sebesar Rp 26.122 per kilogram. Sementara harga telur ayam kampung
Rp 35.127 per kilogram. Hebat bukan?
Nah, bicara jengkol, ada baiknya kita mengenal lebih dekat asal usul
jengkol atau buah polong-polongan, yang bila dimasak digandrungi sebagian
besar orang Indonesia ini.
Jengkol atau Pithecollobium Jiringa atau Pithecollobium Labatum, merupakan
jenis tanaman khas wilayah tropis Asia Tenggara. Pohon ini bisa anda
temukan di Indonesia, Malaysia, Myanmar dan Thailand. Di negara-negara itu
pula biji jengkol diolah menjadi rupa-rupa menu makanan.
Di Indonesia, beberapa daerah memiliki istilah sendiri-sendiri untuk
menyebut tanaman ini. Misalnya jengkol atau erring dipakai orang Jawa, lubi
istilah orang Sulawesi, jariang untuk wilayah Minangkabau, jaring untuk
daerah Lampung dan joring atau jering untuk daerah Batak.
Bagi orang Indonesia, biji pohon jengkol ini juga bisa diolah menjadi
berbagai menu makanan. Misalnya dijadikan keripik, semur atau jenis kudapan
lain.
Dalam buku Sejarah Keraton Yogyakarta cetakan 2009, penulis Ki
Sabdacarakatama mengutip buku babad Giyanti tulisan Yosodipuro. Dia
menyebut, pohon erring atau jengkol pernah digunakan sebagai patok cikal
bakal calon kota Yogyakarta oleh Sultan Hamengku Buwono I, usai perjanjian
Giyanti.
Namun demikian, makanan dari biji jengkol atau erring itu kurang popular
bagi masyarakat Jawa. Jengkol lebih popular di kalangan masyarakat Betawi,
Pasundan dan Sumatra. Bagi orang Sumatera jengkol cenderung dianggap
sebagai makanan murahan.
Penyebabnya, biji jengkol bisa menimbulkan bau tak sedap pada napas dan
sisa pencernaan. Pemakan jengkol sering menjadi korban ejekan dari
sekelilingnya. Tapi uniknya, tetap banyak orang-orang yang makan jengkol.
Di Sumatera, pohon jengkol tumbuh di lereng-lereng pegunungan Bukit
Barisan, pekarangan dan ladang-ladang penduduk. Orang Sumatera belum
terbiasa membudidayakan tanaman jengkol. Mereka umumnya memperoleh
biji-biji jengkol mentah dari tanaman liar di sekitar hutan atau yang
tumbuh secara tak sengaja di ladang-ladang.
Begitu juga di Jakarta. Konon orang-orang Betawi banyak yang menanam pohon
ini di pekarangan-pekarangan rumah. Misalnya di wilayah Pondok Gede dan
Lubang Buaya. Sekarang dua daerah itu terkenal karena semur jengkolnya,
yang disebut-sebut sebagai makanan khas orang Betawi.
Selama ini memang tidak ada catatan resmi sejak kapan Jengkol dikenal di
tengah penduduk Indonesia ini. Jengkol agaknya sudah ada sepanjang umur
peradaban manusia di Nusantara. Seperti dikatakan Sejarawan Jakarta JJ
Rizal, jengkol ini bukan hanya dikenal di Jakarta, tapi juga di daerah lain
di Indonesia.
Tidak ada catatan resmi. Tapi jengkol sepertinya identik dengan makanan
rakyat miskin, rakyat pinggiran. Makanan ini kan baunya tidak sedap,
dianggap makanan sampah. Dulu mungkin orang kota tidak terlalu peduli, tapi
sekarang sepertinya banyak yang suka, terangnya.
Menurut ahli botani asal Inggris, Isaac Henry Burkill (1935) lewat buku
catatan berjudul; dictionnary of the economic products of the Malay
peninsula, jengkol selain dipakai sebagai lauk pauk, juga dipakai untuk
obat diare dalam dunia medis, bahan keramas rambut, dan bahan penambah
karbohidrat.
Pohon jengkol berbuah secara musiman, antara November hingga Januari.
Tanaman ini banyak ditemukan di Indonesia dan Malaysia. Tinggi pohon
mencapai 26 meter, bisa hidup di dataran tinggi maupun rendah. Meski bisa
dimakan, jengkol juga mengandung racun berasal dari asam jengkolat
(L-Djengkolid acid).
Kasus keracunan jengkol di Indonesia pernah dilaporkan dokter peneliti
Belanda, Van Veen dan Hyman. Hyman menulis buku yang menjadi rujukan medis
terbit pada 1933 berjudul on the toxic component of the djenkol bean. Dia
menyebut pada zaman penjajahan Belanda dulu kasus keracunan jengkol banyak
dialami orang-orang Jawa.
Namun demikian, dalam buku itu dia tidak mengungkap detail jumlah kasus.
Dia lebih fokus pada penemuan asam jengkolat yang terkandung dalam jengkol
dari penelitianya di Jawa. (Merdeka.com)
///////////////////////////////////////////
Inilah 10 Orang yang Menjadi Temannya Iblis
Posted: 06 Jun 2013 03:32 PM PDT
feedproxy.google.com/~r/duniabaca/~3/towZUozh6m4/inilah-1...
10 Orang yang Menjadi Temannya Iblis. Dalam riwayat Imam Bukhari,
diceritakan, suatu saat ketika sedang duduk, Rasulullah saw didatangi
seseorang. Rasul bertanya kepadanya: “Siapa Anda?” Ia pun menjawab: “Saya
Iblis.”
Rasul bertanya lagi, apa maksud kedatangannya. Iblis menceritakan
kedatangannya atas izin Allah untuk menjawab semua pertanyaan dari
Rasulullah saw.
Kesempatan itu pun digunakan Rasulullah saw untuk menanyakan beberapa hal.
Salah satunya mengenai teman-teman Iblis dari umat Muhammad saw yang akan
menemaninya di neraka nanti? Iblis menjawab, temannya di neraka nanti ada
10 kelompok.
Yang pertama, kata Iblis, haakimun zaa`ir (hakim yang curang). Maksudnya
adalah seorang hakim yang berlaku tidak adil dalam menetapkan hukum. Ia
menetapkan tidak semestinya.
Tak hanya hakim, dalam hal ini bisa juga para penegak hukum secara umum,
seperti polisi, jaksa, pengacara, dan juga setiap individu, karena mereka
menjadi hakim dalam keluarganya.
Yang kedua, kata Iblis, ghaniyyun mutakabbir (orang kaya yang sombong). Ia
begitu bangga dengan kekayaan dan enggan mendermakan untuk masyarakat yang
membutuhkan.
Dia menganggap, semua yang diperolehnya merupakan usahanya sendiri tanpa
bantuan orang lain. Contohnya seperti Qarun.
Ketiga, taajirun kha’in (pedagang yang berkhianat). Ia melakukan penipuan,
baik dalam hal kualitas barang yang diperdagangkan, maupun mengurangi
timbangan.
Bila membeli sesuatu, dia selalu meminta ditambah, namun saat menjualnya
dia melakukan kecurangan dengan menguranginya.
Disamping itu, ia menimbun barang. Membeli di saat murah, dan menjualnya di
saat harga melambung tinggi. Dengan begitu, dia memperoleh untung besar.
Demikian juga pada pengerjaan proyek tertentu, ia membeli barang dengan
kualitas rendah untuk meraih keuntungan berlipat (mark up).
Kelompok keempat yang menjadi teman Iblis adalah syaaribu al-khamr (orang
yang meminum khamar). Minuman apapun yang memabukkan, ia termasuk khamar.
Misalnya arak, wine, wisky, atau minuman yang sejenisnya.
Dalam sebuah riwayat disebutkan, peminum khamar (pemabuk) dikatakan tidak
beriman, jika dia meninggal nanti masih terdapat khamar dalam tubuhnya.
Yang kelima, al-fattaan (tukang fitnah). Fitnah lebih berbahaya dari pada
pembunuhan (al-fitnatu asyaddu min al-qatl). Lihat QS al-Baqarah [2]: 191.
Membunuh adalah menghilangkan nyawa lebih cepat, namun fitnah ‘membunuh’
seseorang secara pelan-pelan. Fitnah ini bisa pula ‘pembunuhan’ karakter
seseorang.
Fitnah itu di antaranya, mengungkap aib seseorang yang kebenarannya tidak
bisa dipertanggungjawabkan, gosip, ghibah, dan lainnya.
Keenam adalah shaahibu ar-riya` (orang yang suka memamerkan diri). Mereka
selalu ingin menunjukkan kehebatan dirinya, menunjukkan amalnya,
kekayaannya, dan lainnya. Semuanya itu demi mendapatkan pujian.
Ketujuh, //aakilu maal al-yatiim// (orang yang memakan harta anak yatim).
Mereka memanfaatkan harta anak yatim atau sumbangan untuk anak yatim demi
kepentingan pribadi atau kelompoknya. Lihat QS al-Ma`un [107]: 1-7.
Kedelapan, al-mutahaawinu bi al-shalah (orang yang meringankan shalat).
Mereka memahami perintah shalat adalah kewajiban, namun dengan berbagai
alasan, akhirnya shalat pun ditinggalkan. Allah juga mengancam Muslim yang
melalaikan shalat.
Kesembilan, maani’u az-zakaah (orang yang enggan membayar zakat). Mereka
merasa berat untuk mengeluarkan zakat, walaupun tujuan zakat untuk
membersihkan diri dan hartanya.
Teman Iblis yang ke-10 adalah man yuthiilu al-amal (panjang angan-angan).
Enggan berbuat, namun selalu menginginkan sesuatu. Dia hanya bisa
berandai-andai, tapi tak pernah melakukan hal itu. Wallahu a’lam.
///////////////////////////////////////////
Inilah 10 Tempat Paling Berhantu di Dunia
Posted: 06 Jun 2013 08:25 AM PDT
feedproxy.google.com/~r/duniabaca/~3/9rWsdyI8ElQ/inilah-1...
10 Tempat Paling Serem Berhantu di Dunia. Ada beberapa tempat di dunia yang
terkenal dengan kisah hantu dan roh jahat. Konon sebagian orang berhasil
melihat sosok hantu yang menghuni tempat-tempat angker ini. Bukannya takut,
kisah hantu bergentayangan bikin banyak turis penasaran.
Kini, tempat-tempat berhantu ini menjadi tujuan wisata dunia, seperti
dilansir Oddstuffmagazine. Dan berikut adalah sepuluh tempat paling
berhantu di dunia.
Osuarium Sedlec
Osuarium Sedlec adalah sebuah kapel Roma Katolik kecil, yang terletak di
bawah pemakaman gereja di Sedlec, pinggiran Kutná Hora di Republik Ceko.
Osuarium (arti: kuburan) ini diperkirakan berisi kerangka 40.000 dan 70.000
orang.
Tulang kerangka itu ditata secara artistik untuk membentuk dekorasi dan
peralatan kapel tersebut. Kini, Osuarium ini merupakan salah satu tempat
wisata yang paling banyak dikunjungi di Republik Ceko.
Bukit Salib
Bukit Salib adalah sebuah situs ziarah, yang terletak sekitar 12 km sebelah
utara Å iauliai, bagian utara Lithuania. Pengunjung bisa melihat jajaran
salib di bukit ini. Jumlah pasti dari salib belum diketahui, tetapi
diperkirakan sekitar 55.000 tahun 1990 dan 100.000 tahun 2006.
Winchester Mystery House
The Winchester Mystery House adalah sebuah rumah besar yang terkenal di
California. Dulu, ini adalah kediaman pribadi Sarah Winchester, janda dari
raja William Wirt Winchester. Pembangunan rumah ini berjalan selama 38
tahun dan konon sering terjadi penampakan hantu.
Pripyat
Pripyat adalah kota hantu di dekat pembangkit listrik tenaga nuklir
Chernobyl di Oblast Kiev, utara Ukraina, dekat perbatasan Belarus.
Bhangarh (India)
Wisatawan yang mengunjungi tempat ini mengatakan bahwa ada perasaan aneh
ketika memasuki perbatasan Bhangarh sebelum matahari terbit dan setelah
matahari terbenam. Kadang suasana di sekitar Bhangarh membuat orang merasa
cemas dan gelisah.
Pelabuhan Ratu, Indonesia
Menurut legenda, Nyai Roro Kidul adalah putri Raja Prabu Siliwangi, yang
kini menjadi Ratu Laut Selatan. Konon seseorang yang memakai baju hijau
saat berenang (warna favorit Ratu), akan ditarik oleh hantu ke dalam laut.
Bahkan, kamar 308 di Hotel Samudra Beach sengaja tidak disewakan karena
dipakai sebagai kamar sang Ratu.
Aokigajara, Jepang
Aokigahara, hutan di bagian lereng Gunung Fuji, adalah lokasi yang populer
untuk bunuh diri. Hal ini menimbulkan mitos tentang lokasi angker.
Manila Film Centre, Filipina
Manila Film Center adalah lokasi kecelakaan konstruksi pada awal 80-an.
Ketika itu, gedung ini dibangun untuk event festival film. Sayangnya,
penyangga langit-langit runtuh dan membunuh beberapa pekerja di bawahnya.
Setelah kejadian tragis itu, warga sering menemui suara misterius dan
penampakan roh pekerja yang tertimbun hidup-hidup.
Hotel Hyat, Taiwan
Hotel Hyatt yang berada di pusat kota Taipei ini diduga berhantu dan
angker. Konon warga juga sering menemui kejadian aneh dan misterius di
ruang hotel.
Beechworth Lunatic Asylum, Australia
Kabarnya, Beechworth Lunatic Asylum, Australia, dihantui oleh beberapa
hantu pasien. Rumah ini dibuka sejak tahun 1867 sampai 1995. Saking
terkenalnya, rumah hantu ini sering muncul dalam beberapa buku, acara
televisi, dan film dokumenter, termasuk A.C.T Paranormal lho.
Berhantu atau tidak itu tergantung persepsi masing-masing orang. Namun,
sebagian orang percaya bahwa kehidupan lain di sekitar manusia, yakni alam
gaib.
--
You are subscribed to email updates from "Dunia Baca dot Com."
To stop receiving these emails, you may unsubscribe now:
feedburner.google.com/fb/a/mailunsubscribe?k=5vjiFG5dQO4l...
Email delivery powered by Google.
Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610
Padi atau nama saintifiknya Oryza sativa merupakan satu daripada tanaman padi dan merupakan makanan ruji bagi ramai penduduk dunia. Negeri Kelantan merupakan salah satu negeri pengeluar padi selain daripada Kedah.
Kelantan juga memiliki kawasan sawah padi yang luas dan menghijau semasa musim menanam. Keluasan kawasan penanaman padi kira-kira 29,000 hektar bagi seluruh negeri Kelantan.
Hasil alam semula jadi ini membuatkan mata yang melihatnya tenang dengan lembaran sawah bendangnya yang luas dan angin sepoi-sepoi bahasa berlalu. Jadi, tenangkan fikiran anda dengan berkunjung ke Kelantan
#HanyaDiKelantan
Kegiatan penanaman padi di Malaysia, terutama sekali di Semenanjung Malaysia dikarakteristikkan sebagai elemen ekonomi tradisional berbanding dengan sektor-sektor lain yang lebih dinamik dan komersil. Kegiatan menanam padi juga mewujudkan kepelbagaian adat mengikut tempat. Di Kelantan dan Terengganu, padi ditanam di kawasan lembah yang dibanjiri air secara semulajadi. Terdapat sedikit perbezaan amalan penyediaan semaian diantara dua negeri ini. Petani di Kelantan menyediakan semaian anak padi di kawasan kering berhampiran rumah mereka manakala petani di Terengganu menyediakan semaian basah di dalam paya atau pinggir sungai. Kaedah penanaman padi secara memindah anak benih ke dalam sawah dinamakan padi chedongan.
Gambar ini diambil semasa Mini meet up Racun Mania bersama Razali, Shahir Shahrom, (Faiz81 Tiada dilokasi) Arapischenap di Sawah padi di Ayer Hitam johor........Menurut Razali, sekitar tahun 70an....Orang2 kedah datang kesini membina penempatan lalu menanam padi...........terkejut aku lihat sawah ditengah2 ladang kelapa sawit....
(Langit tidak biru kerana tengah hujan rintik2)
Tragedi WTC September 11 ada dalam Al-Quran Surah At-Taubah...!
Tragedi September 11 ternyata sudah dituturkan Allah dalam Al-Quran Surah At-Taubah : 109.
"Maka apakah orang-orang yang mendirikan masjidnya di atas dasar taqwa kepada Allah dan keridhaanNya itu yang baik, atau orang-orang yang mendirikan bangunannya di tepi jurang yang runtuh, lalu bangunannya itu jatuh bersama-sama dengan dia ke dalam neraka Jahannam. Dan Allah tidak memberikan petunjuk kepada orangt-orang yang zalim."
Di situ disebutkan keruntuhan bangunan kerana yang mendirikannya adalah orang-orang yang zalim.
WTC yang runtuh di Kota New York pada 11/9/2001 berada di jalan JERF HAR telah disebutkan pada kalimah "JURUFIN HAR" dalam ayat 109 : At-Taubah yang membawa maksud mengikut tafsir ulama sebgai "ditepi jurang yang runtuh" ternyata adalah nama sebuah jalan di kota New York tadi, JERF HAR.
Surah At-Taubah terletak pada Juzuk 11 menunjukkan tarikh 11 haribulan kejadian tersebut. Sedangkan angka 9 yang menunjukkan bulan September bersamaan dengan kedudukan Surah At-Taubah pada surah yang ke 9 mengikut urutan surah Al-Quran.
Ayat 109. ternyata jumlah tingkat di WTC ada 109 tingkat.!!!
Kejadian tersebut pada tahun 2001, setelah dihitung-hitung jumlah huruf pada Surah At-Taubah ada 2001 ayat!!! Subhaanallah..
Ternyata Allah telah memberikan khabarnya 14 abad yang lalu tanpa diketahui oleh manusia. Inilah mukjizat Al-Quran yang telah membuktikan kejadian pada masa yang akan datang.
DAHI kita pasti berkerut apabila ada fakta yang menyebut bahawa kerajaan Amerika Syarikat (AS) hanya membelanjakan RM2.16 juta(AS$600,000) untuk menyiasat punca bangunan World Trade Center (WTC) runtuh dalam tragedi 11 September 2001.
Mereka terpaksa berbelanja sebanyak hampir RM144 juta (AS$40 juta) bagi menyiasat skandal seks bekas Presiden Bill Clinton dengan pembantu Rumah Putih, Monica Lewinsky yang kos akhirnya mencecah RM234 juta.
Tragedi 11 September 2001 itu dijadikan alasan kuat oleh AS untuk mengebom Afghanistan dalam usaha mereka memburu Osama bin Laden dan kumpulan Al-Qaeda yang dituduh mendalangi tragedi 9/11. Namun, tentunya yang lebih ramai terbunuh hanyalah penduduk awam yang tidak berdosa terutama wanita, orang tua dan kanak-kanak apabila perkampungan-perkampungan mereka dibedil dan diserang tanpa sebarang ampun!
Perlu disebut juga ia bagaikan satu usaha untuk melenyapkan Islam kerana kebanyakan mangsa adalah umat agama tersebut yang turut dimomokkan sebagai pengganas! Mungkin kita tidak ragu-ragu untuk mengatakan AS sanggup ‘mencipta’ satu tragedi bagi membolehkan dewan Kongres mereka pada akhirnya terpaksa membenarkan Presiden George W.Bush menyerang pengganas.
Perkara seperti ini sebenarnya bukanlah baru! Ini kerana teknik yang sama pernah dilakukan bagi membolehkan AS mendapat kebenaran untuk menyerang mana-mana pihak. Semasa meletusnya Perang Teluk sehingga Kuwait berjaya diceroboh oleh tentera Iraq yang dipimpin oleh Saddam Hussein pada awal tahun 1990, AS beriya-iya mencari jalan bagaimana mereka dapat membantu Kuwait.
Kesempatan ini diambil oleh sebuah firma atau Konsultan Perhubungan Awam, Hill and Knowlton yang kemudiannya dibayar berjuta dolar AS bagi mencipta satu gelombang propaganda yang pada akhirnya memberi ruang kepada AS untuk menyerang Iraq.
Walaupun terpaksa membeli waktu-waktu siaran utama namun usaha mereka amat berbaloi. Bukan sahaja mereka kemudiannya dibayar dengan begitu lumayan tetapi yang lebih penting konsultan itu berjaya mengelabui pandangan orang ramai iaitu dengan menerbit dan menyiarkan pelbagai program TV termasuk menjual video-video berita atau video newsrelease (VNR) yang memberikan 1,001 alasan mengapa Iraq mesti diperangi. Perang psikologi benar-benar meletus ketika itu. Media telah diperalatkan untuk mempengaruhi audiens. Satu kajian Jabatan Komunikasi Universiti of Massachusetts mendapati “lebih banyak penduduk AS menonton televisyen, semakin tertutup minda mereka kepada fakta dan kebenaran yang sepatutnya mereka ketahui. Apabila semakin kurang fakta yang mereka ketahui maka semakin mudah mereka menerima semua dasar-dasar pentadbiran Bush.”
Hasil propaganda itu, rakyat AS akhirnya percaya bahawa Saddam Hussein sememangnya manusia gila yang dipercayai terlibat secara langsung dalam semua tindakan kejam sekalipun terhadap rakyatnya sendiri. Saddam mempunyai kuasa melakukan lebih banyak kerosakan dan rakyat AS percaya Saddam perlu disingkir.
Tetapi apakah faktor serta-merta yang dijadikan kempen oleh Bush untuk menyerang Iraq atau lebih tepat menyerang umat Islam? Sehari selepas tentera Iraq menceroboh Kuwait, firma Hill and Knowlton ditawarkan satu lagi projek propaganda bernilai RM3.6 juta sebulan bagi membantu Kuwait merampas kembali negara mereka daripada Iraq. Kontra kini adalah yang terbesar pernah berlaku dalam sejarah perhubungan awam.
Hill and Knowlton kemudian memperalatkan seorang gadis warga Kuwait bagi membohongi dunia, di sebalik perkataan ‘hak asasi’ yang kononnya cuba mereka perjuangkan. Seorang wanita, Lauri Fitz Pegado adalah orang yang diberikan tanggungjawab oleh pihak konsultan tersebut untuk ‘melatih’ gadis itu.
Pada 10 Oktober 1990 di dalam dewan Kongres AS, atas nama Kaukus HakAsasi Manusia mereka membawa masuk gadis yang dikenali sebagai Nayirahatau Naira berusia 15 tahun yang berjaya menjadikan seluruh dewan itu terpaku sepi.
Dewan itu mendengar testimoni yang sungguh emosi yang disampaikan oleh gadis itu mengenai pengalaman ngeri beliau dengan tentera-tentera Saddam Hussein. Seluruh anggota dewan itu hanya mengetahui nama Nayirah kerana nama keluarga gadis itu dirahsiakan kerana bimbangkan keselamatan mereka.
Sambil menangis, Nayirah menceritakan apa yang berlaku di hadapan matanya ketika tentera Saddam dikatakan menceroboh masuk sebuah hospital di Kuwait iaitu Hospital Al-Addan. Ketika itu, gadis berkenaan mendakwa bertugas sebagai sukarelawan di hospital itu.
“Saya lihat dengan mata kepala saya sendiri askar-askar Iraq dengan senjata masing-masing menceroboh masuk ke dalam hospital.
“Mereka kemudian bertindak kejam dengan mengeluarkan semua bayi-bayi yang berada dalam inkubator dan diletakkan di atas lantai yang sejuk dan dibiarkan di situ sehingga mati,’’ katanya sambil menangis teresak-esak.
Ketika Nayirah membuat pengakuan itu, di luar beribu-ribu risalah atau press kit diedar yang mengandungi semua ‘pengakuan’ gadis itu. Semua perkataan bagai dirancang kerana tidak ada bezanya apa yang diluahkan oleh gadis itu di dalam dewan dengan apa yang tertulis paderi salah.
Apabila pungutan suara dan undian dibuat, akhirnya semua anggota kongres dan pihak keselamatan AS setuju membenarkan Presiden George Bush (ayah George W. Bush) menyerang Iraq! Ini kerana mereka percaya bulat-bulat kepada cerita dan air mata Nayirah. Bush sendiri menjaja cerita gadis itu dalam setiap kempennya bagi mendapat sokongan padu rakyat AS bagi membolehkannya menyerang Saddam!
Di sebalik skandal Incubator Lie atau Baby Incubator Fraud ini, fakta menunjukkan Naira atau nama sebenarnya Niyirah Al Sabah ialah anak Duta Kuwait ke AS. Semasa Kuwait ditawan, Nayirah sebenarnya berada di AS kerana tidak ada bukti yang menunjukkan gadis ini bertugas sebagai sukarelawan sebagaimana yang diceritakan.
Ini kerana beberapa kakitangan terutamanya jururawat yang sudah lama bertugas dan tinggal di sekitar hospital itu mendakwa tidak pernah melihat Niyirah. Sebelum itu, selain pengakuan Niyirah, kenyataannya diperkuatkan lagi dengan dakwaan seorang lagi saksi iaitu Dr. Ebrahim.
Dr. Ebrahim bukan sahaja menyokong dakwaan Niyirah malah dia sendiri kononnya menguburkan 40 mayat bayi yang menjadi mangsa deraan dan seksaan tentera Saddam itu. Beliau juga memberitahu pihak keselamatan AS bahawa dia seorang pakar bedah. Namun, selepas perang tamat, Dr. Ebrahim kemudian mengaku bahawa beliau sebenarnya doktor gigi dan tidak pernah menanam bayi-bayi tersebut.
Rupa-rupanya teknik pembohongan seperti ini diguna pakai lagi. Tidak salah untuk kita mempercayai tragedi 11 September 2001 juga adalah satu pembohongan besar yang sengaja diadakan bagi menghalalkan tindakan Bush untuk terus menyakiti umat Islam.
Bush tidak rasa bersalah kerana telah diyakinkan tindakannya itu tepat sehingga beliau sanggup mengorbankan nyawa rakyatnya sendiri dalam peristiwa 9/11 itu yang tidak mustahil adalah angkara licik pihak Yahudi!
( SUMBER DARI YESPEPOL.BLOGSPOT.COM)
Soalan, Apakah hukum seorang suami gemar menghisap payu dara isteri sambil terminum susunya sewaktu melakukan hubungan seks. Ini kerana suami amat gemar melakukan perbuatan tersebut dan si isteri juga menikmatinya. Pada masa yang sama, si isteri menyusukan anak perempuan berusia 10 bulan.
Jawapan, Persetubuhan antara seorang lelaki dan
perempuan menjadi halal melalui pernikahan yang sah. Nikah yang sah menjadi portfolio untuk mengadakan persetubuhan. Islam menghalalkannya dengan nikah dan mengharamkannya bagi mereka yang tidak bernikah.
Melalui perkahwinan tertunailah segala keinginan seorang lelaki dan keinginan seorang wanita. Fitrah semulajadi manusia telah dilengkapkan dengan keinginan ini. Mereka yang hidup dengan menahan dan mengorbankan keinginan fitrah nafsunya berhadapan dengan pelbagai masalah di antaranya; psikologi yang terganggu, ketidakstabilan emosi, seterusnya membawa masalah dalam kehidupan seharian.
Dalam hal ini, Islam memberi ruang untuk seseorang itu menikmati keinginan nafsunya dengan izin syarak. Namun sebagai hamba yang diciptakan untuk mematuhi perintah Allah maka cara dan etika dalam mengadakan hubungan suami isteri perlu dijaga.
Ini kerana jimak juga dikira sebagai ibadat. Dalam surah al-Baqarah, Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud, Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang kamu sukai dan sediakanlah (amal-amal yang baik) untuk diri kamu dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah sesungguhnya kamu akan menemui-Nya (pada hari akhirat kelak). Dan berilah khabar gembira (wahai Muhammad) kepada orang-orang yang beriman.
Dalam ayat ini Allah s.w.t. menggambarkan sebagai ladang atau kebun itu dengan tatacara yang beradab, walaupun ayat ini menyatakan datanglah kepada isteri-isteri kamu mengikut kamu suka.
Mengikut al-Raghib al-Asfahani, makna kebun itu adalah tempat kamu menanam benih zuriat kamu.
Al-Jauhariy menegaskan bahawa “kebun dalam ayat ini adalah satu perumpamaan” manakala Ibn Abbas r.a. berpendapat: “siramlah tanaman kamu di mana ia boleh tumbuh”.
Allah memberikan kebebasan bagi suami isteri untuk menikmati jimak sesuai dengan kaedah dan cara yang dianggap sesuai menurut syarak. Maksudnya memenuhi kepuasan nafsu dengan tidak melampaui nilai dan adab.
Namun begitu, Islam juga menggariskan batas-batas jimak tersebut, seperti dilarang menjimak isteri ketika haid atau nifas, dilarang menjimak dubur isteri dan lain-lain.
Mengenai persoalan terminum susu isteri ketika bersetubuh sama ada secara sengaja atau sebaliknya. Harus menghisap payu dara isteri ketika berjimak, tetapi jika isteri dalam tempoh menyusukan anak adalah lebih baik tidak menghisapnya sampai terminum susu dari tubuh isteri.
Ini kerana mungkin mulut si suami boleh membawa kuman dan anak yang menghisap susu itu boleh terdedah kepada sebarang jangkitan kuman.
Perkara yang kedua ialah susu itu hak si anak dan bukan hak si suami. Walaupun dengan meminum susu si isteri tidak menjadikan lelaki itu bapa susuan.
Sekiranya perbuatan suami itu membawa mudarat kepada bayi dengan jangkitan kuman atau susu berkurangan, maka hukumnya haram.
Selama bulan-bulan sebelum malapetaka itu terjadi, Kaede selaku pemilik gedung apartemen yang terletak di pinggiran Shibuya itu mengamankan dan mengklaim atap, dengan maksud yang masih rahasia kala itu. Beberapa orang protes, termasuk pasangan Misuzawa dan Yotsuba si vokalis band heavy metal yang hobinya dengar musik di atap sembari sesekali melakukan headbang. Yang lain, meski tak mengerti maksud Kaede, tak benar-benar menyuarakan kegelisahan. Lagi pula mereka jarang naik ke atap karena udara dingin dan tak punya waktu di siang hari. Hampir semua penghuni apartemen itu adalah pekerja kantoran kecuali Yotsuba, aku, dan seorang NEET yang namanya tak pernah diingat betul oleh kami.
Tentu pekerjaanku tak begitu tampak. Aku seorang penulis novel ringan. Dan sebulan sekali Mitarashi-senpai, kakak kelas di SMA dan selaku editorku, datang menagih tulisan. Karanganku dimuat bersambung di sebuah majalah shounen pertama kali tiga tahun lalu, dan kini aku punya banyak bahan baru untuk novel terbaruku. Jika diceritakan lebih jauh lagi, karangan yang kutulis kali ini mengisahkan hubungan siscon/brocon yang dibumbui fantasi. Yakh, klise memang, tetapi ada bedanya sedikit dengan yang sudah-sudah.
Kaede mewarisi bangunan apartemen dari orang tuanya. Kakaknya tinggal di Prancis dan sudah menikah. Karena tak ingin bangunan itu dihancurkan, Kaede memutuskan untuk mengelolanya. Dan saat aku tinggal di sana, sudah dua tahunan dia menjalankan persewaan apartemen itu. Kaede dua tahun lebih tua dariku, namun aku merasa dia seperti adik yang tak pernah kupunya. Wajahnya manis dan orang-orang menyenanginya sebagai kawan bicara dan beberapa barangkali menganggapnya sebagai rekan kesayangan dalam selubung cinta platonis. Beberapa pernah serius, aku Kaede. Akan tetapi dia masih ingin melajang. Tak jelas alasannya apa.
Sebelum menyibukkan diri dengan urusan atap, Kaede, aku, Yotsuba, beberapa lelaki sepantaran kami, dan dua perempuan muda penghuni apartemen pernah membuat klub lajang bernama Bunga-Yang-Tak-Pernah-Layu. Dalam klub receh itu, siapa pun yang memiliki kekasih lebih dahulu ketimbang yang lain akan mentraktir seluruh anggota klub makan ramen atau daging panggang selama enam kali berturut-turut terhitung tanggal orang itu menjalin hubungan. Sungguh konyol memang. Klub itu berhenti sejenak karena Tabane, salah seorang anggota perempuan dalam klub, dimutasi dan pindah ke Kyoto. Yotsuba juga sering menghilang karena aktivitas musik, kerja dari panggung ke panggung pertunjukan. Yang tersisa hanya segelintir manusia yang tak pernah yakin betul apa yang mesti dilakukan setelah itu. Klub berhenti total setelah aku tak lagi punya waktu karena dikejar tenggat oleh Mitarashi-senpai. Kakak kelasku itu akan jadi cerewet kalau aku terlambat memberikan naskah. Lalu suatu hari Natsume datang sebagai penghuni baru. Kami bergembira dan menyambutnya. Baru aku ingat kini, waktu saat Kaede mengumumkan aktivitas rahasianya berkaitan dengan atap adalah saat Natsume mulai tinggal di apartemen.
Natsume ramah, dan gadis muda itu mengejutkan kami semua saat dia menjadi peminum terhebat di antara kami. Dia berasal dari Shizuoka dan, kalau mabuk, topik-topik aneh akan selalu muncul dari mulutnya.
“Mikajima-san,” ucapnya padaku, “kau tahu siapa yang merancang botol wiski ini?”
Aku menggeleng sembari tersenyum.
“Padahal semua orang tahu….”
“Aku benar-benar tak tahu. Aku jarang minum-minum.”
Kemudian kami tahu di pesta-pesta selanjutnya, dia tipikal orang yang jarang menyelesaikan pertanyaan saking mabuknya. Natsume akan tertidur. Dan pesta minum yang diselenggarakan di tempat Kaede itu berakhir dengan orang-orang menertawakan si gadis yang kuat minum itu.
“Dia benar-benar anak yang hebat. Aku kira dia malu-malu, tapi kini kita tahu kelemahannya,” ujar Yotsuba.
“Lalu, setelah kau tahu kelemahannya, apa yang akan kau lakukan?” tanyaku.
Yotsuba meringis.
“Jangan tolol kalian berdua. Dia gadis yang baik!” tegas Kaede.
Kami pun tertawa. Semua hanya candaan semata.
“Eh, sudah waktunya kita tidur, besok harus kerja lagi!” Misuzawa sekalian beranjak dari tempat itu.
“Lalu bagaimana Natsume-san?” tanyaku.
“Biarkan saja di sini. Aku tak tega membangunkannya,” ujar Kaede.
Kami pun beranjak ke unit masing-masing. Pukul dua belas malam dan udara mulai dingin.
***
Atap dan Kaede jadi satu-kesatuan. Seolah-olah benang waktu yang terjalin. Nyaris setiap hari kami mendengar derak pintu menuju atap dan kami tahu itu Kaede. Tiga kali sehari dia datang ke atap. Semua penghuni membicarakan tingkah laku Kaede yang aneh, tapi tak ada yang benar-benar berburuk sangka padanya sebab Kaede orangnya ramah dan jujur.
Yotsuba, yang selalu centil dan ingin tahu urusan orang, kadang menggoda Kaede dan bertanya apa yang dia sembunyikan di atap.
“Jangan-jangan kau menggelapkan narkoba. Setidaknya bagi ke aku beberapa ratus gram.”
“Tolol sekali kesimpulanmu. Tunggu dengan sabar dan aku akan memberitahumu nanti, Yostuba-kun.”
Yotsuba tentu akan mengalah. Seperti Yotsuba pada kesempatan-kesempatan lain. Kami yang mendengarnya akan ikut tertawa. Meski kadang lebih banyak kami merasa jengkel karena Yotsuba dan suara musik kerasnya itu. Apalagi kalau hari Minggu saat orang-orang beristirahat sejenak.
Di kesempatan minum-minum kesekian, Natsume pun pernah bertanya tentang atap pada Kaede. Namun jelas terlihat Kaede begitu malu dan wajahnya merona. Dia tak menjelaskan apa pun pada Natsume sebagaimana orang-orang lain bertanya. Kaede hanya meminta maaf dan menyuruh semua orang sabar menunggu. Terutama Natsume.
Natsume pun terkejut. “Apa maksudnya, Kaede-san? Apa rahasia itu berhubungan denganku?”
Kaede tampak kebingungan. Dia diam sebentar dan terasa dari jeda itu dia mencari alasan yang tepat, dari dekat aku merasakan perubahan ketegasan Kaede setiap kali dia berhadapan dengan Natsume. Mungkin saat itu aku hanya berfirasat. Akan tetapi, memang perlakuannya pada Natsume kala itu terasa bagiku sebagai hal yang terlalu lembut dan aneh. Tidak cuma pada pesta minum-minum saat itu.
“Ya, karena kau penghuni baru… ini kejutan yang akan menyenangkan tentunya.” Jawabannya agak membingungkan. Namun Natsume kemudian beralih pada percakapan yang lain. Dia sudah mabuk. Kali ini aku yang disasar. Aku masih mengingatnya dengan jelas apa-apa yang dia katakan padaku saat itu.
“Mengapa orang sepertimu tak banyak bicara?” tanyanya.
Aku hanya tersenyum. “Mungkin keahlian bicaraku teralih karena aku menulis.”
“Apa selalu begitu? Jawabanmu mirip penulis-penulis lain.”
“Terima kasih.”
“Ini bukan pujian.” Natsume lalu cegukan. Dan tubuhnya bersandar padaku. Semua orang tersenyum pada kami.
“Padahal kau tampan,” ujarnya. Kemudian Natsume tak sadarkan diri. Tertidur dalam mabuknya dengan muka merah merona.
“Menurutku kalian serasi,” kata Yostuba. “Lihat, dia menggantung padamu seperti pohon.”
Entah bagaimana Yotsuba memadankan pose tak sadar Natsume dengan pohon. Karena menyebut pohon ini, aku malah membayangkan pohon cedar yang mengelompok di ketinggian tanah kuil. Tanah megah dalam benakku itu adalah Fushimi Inari dan ribuan torii di jalan setapaknya. Rasanya aku saat itu sudah mabuk. Yang jelas, Kaede terus menatap aku dan Natsume dengan tatapan yang menurutku berapi-api. Dungunya aku waktu itu merasa diriku disukai Kaede karena tatapan apinya. Sebagai penulis, aku terlalu percaya diri. Kesalahan yang telak. Aku yang waktu itu berilusi dan seolah-olah berkimbang dalam tatapannya.
***
Awal musim semi dan bunga muncul dari kedalaman tanah yang menyimpan semangatnya. Hubungan para penghuni kian erat dan mereka sudah tidak lagi memusingkan tingkah Kaede dan atapnya. Aku dan Natsume sering kali berbincang di koridor apartemen dan sesekali aku datang ke unitnya untuk makan malam atau membicarakan buku. Kebetulan dia juga suka membaca novel ringan dan menonton anime.
“Meski bukan otaku, aku suka semua hal tentang anime. Tapi tak keburu bablas. Bisa dibilang setengah-setengah,” akunya.
“Kau bilang suka. Berarti kau termasuk otaku, dong,” godaku.
Natsume tersenyum. “Kalau dipikir-pikir betul juga. Mikajima-san…”
Sejenak kemudian baru aku sadar, Natsume menciumku.
Kami saat itu tak mendengar pintu diketuk dan langkah seseorang masuk, saking terenyaknya kami berdua dari dunia karena kejadian itu. Natsume akhirnya mengaku padaku.
Natsume tak sengaja bilang dirinya menyukaiku di depan Kaede yang baru masuk ke ruangan dan memergoki kami. Kaede kebingungan dan memutuskan keluar dari apartemen Natsume. “Maaf mengganggu!”
Perasaanku saja ataukah dia sedikit terguncang, aku bertanya-tanya kala itu.
Seminggu berlalu dan kami memutuskan berpacaran. Natsume termasuk gadis yang berani. Sebulan kemudian, setelah berunding dan mempertimbangkan segala hal, aku dan Natsume memutuskan berbagi unit yang sama selaiknya pasangan kekasih lain yang telah merasa diri mereka dewasa. Kami berbagi tugas memasak bersama, dan aku pun cukup terbantu oleh Natsume. Meski yang kubisa hanya membuat kakitamajiru hangat dan selalu hancur saat memasak kari, Natsume jelas perempuan yang pandai sekali memasak. Kami menghabiskan banyak waktu intim dan semakin menggembirakan suatu hubungan maka hal-hal yang tak tercapai dan terendap di dasar hati kami jadi terlupa. Aku merasa waktu itu segala sesuatunya serba enteng dan menyenangkan.
Hubungan kami yang lancar itu menjadi bahan perbincangan penghuni apartemen. Bahkan, setelah memutuskan untuk tinggal seunit, kian heboh perbincangan. Orang-orang seperti Yotsuba dan segelintir mantan anggota klub Bunga-Yang-Tak-Pernah-Layu mendesakku untuk mentraktir makan daging atau ramen. Kehebohan ini pun bahkan memancing si pengangguran untuk terlibat. Dia muncul dengan rasa bahagia karena sudah menamatkan permainan sulit yang seminggu sebelumnya membuatnya frustrasi.
“Wah, NEET-kun membuatku heran. Setelah lama tinggal di gua, dia muncul lagi dengan muka lusuhnya,” kata Yotsuba memantik gelak tawa.
“Yotsuba, sialan kau! Begini-begini aku pernah kerja di perusahaan top!”
“Ya, perusahaan bangkrut yang utangnya ratusan juta yen, hi-hi.”
“Hah, setidaknya kepalaku takkan copot karena keseringan headbang!”
“Itu menyehatkan, kawan!”
“Kau konyol. Jelas itu merusak otak!”
“Itu lakuku. Musik keras dan guncangan akan membuat semuanya nikmat.”
Si pengangguran dan Yotsuba terus-menerus bicara dan para penonton sudah melipir untuk menikmati minuman dan berganti topik perbincangan. Mereka menjadi cabang-cabang lain. Misuzawa sekalian, Natsume dan aku, lalu cabang lain para penghuni yang tak lagi memedulikan dua orang konyol itu.
“Natsume-san, biarlah mereka omong sampai berbusa. Mereka berdua selalu saling ejek kalau bertemu,” kataku.
Natsume memeluk tubuhku. Dan semuanya menyoraki kami. “Tidak masalah. Aku senang bisa tinggal di sini. Orang-orang di sini baik semua.”
Sayang, Kaede masih di atap saat kami menggelar pesta di tempat Yotsuba.
Kaede selalu membawa kunci gembok pintu atap agar tak seorang pun punya kesempatan untuk melihat apa yang sebenarnya dia lakukan. Bahkan si pengangguran sudah memasang taruhan dengan Yostuba dan mengira-ngira apa yang tengah dikerjakan Kaede. Kupikir itu keterlaluan, tetapi aku tak menyuarakan ketidaksetujuanku.
Memikirkan apa yang dilakukan Kaede waktu itu rasanya terlalu sulit. Aku dikejar tenggat untuk naskah cerita bersambung di majalah yang nanti akan jadi volume kedua novel terbaruku. Lucunya, Mitarashi-senpai kadang muncul dalam mimpiku. Dia kakak yang kuhormati, baru saja menikah, dan setelah tahu aku menjalin asmara dengan Natsume selalu mendorong-dorong diriku untuk cepat menyelesaikan naskah dan mengatakan segala hal tentang motivasi hidup dan pernikahan. Kupikir harusnya Mitarashi-senpai hidup di paruh kedua zaman Showa saja karena semua omongan itu terpental tak sampai hatiku. Aku tak pernah benar-benar berpikir untuk menikah di usia 25 tahun. Kalau mesti menikah, aku berharap akan menikah pada usia 35 tahun saat aku benar-benar tahu diriku ini sukses atau pecundang. Aku harus melangkah jauh dan nasihat demi nasihat yang diucapkan kakak kelasku itu hanya aku telan sebagian.
Aku menyesal tak memikirkan Kaede sebanyak kini. Pikiranku berkutat pada cerita yang mesti kuhasilkan sehingga perasaan-perasaan semu macam yang ditunjukkan Kaede akan hubunganku dengan Natsume tak tampak dan tak terasa bagiku. Hanya bermodal firasat tanpa pernah menjenguk ke dalam adalah kesalahan fatal kesekian.
Sengatan ingatan akan dirinya pun masih tetap datang meski kucoba bilas dengan mabuk dan muntah-muntah setelah tak kuat menjaring alkohol dalam tubuh. Hari itu adalah Senin sebagaimana biasa, hari di mana kemalasan mesti dipupuk jadi semangat. Aku datang ke unit apartemen Kaede tanpa dia undang. Aku tak sengaja memergokinya baru selesai memakai jubah mandi. Dan kejadian itu menimbulkan impresi kuat akan suara siut jubah Kaede dan jadi hal yang tersimpan dalam-dalam di pikiranku. Lekuk tubuhnya terlihat dan bukannya malu, dia malah tersenyum ramah. Jadi aku yang segan sendiri.
“Maaf, Kaede-san, aku datang tanpa pemberitahuan.”
“Tak apa-apa, aku baru selesai mandi. Ada apa memang?”
“Aku mau menitipkan kunci ruanganku padamu. Seminggu ini aku akan pergi ke Selatan, ada urusan. Sudah kukatakan pada Natsume kalau nanti dia pulang agar meminta kuncinya padamu.”
Kaede mengangguk dan tersenyum. Pintunya kembali tertutup, tapi ingatan itu tak pernah pungkas bahkan setelah diriku dihadapkan pada pintu. Sepanjang perjalanan naik kereta, aku merasa gelisah kala itu. Aku terbenam dan tertidur sejenak lalu bermimpi. Mimpi ini tak lagi kuingat, cuma rasanya masih jelas tergenggam. Lembut, tenang, dan begitu melenakan seperti sekujur tubuh Kaede.
Semua urusan telah selesai. Aku pulang dan bercinta dengan Natsume hingga fajar. Alasanku begitu kasar pada Natsume pada jam-jam itu adalah kerinduan semata. Meski aku berbohong. Seharian aku memikirkan alasan itu dengan kemurungan yang luar biasa. Aku telah melukai Natsume dengan sebilah belati kalau dia tahu bahwa saat bercinta itu aku bukan membayangkan dirinya.
***
Hari terakhir kegembiraan kami tiba dalam bunyi kejut yang mengerikan. Kalau diungkapkan, rasanya daya kejut itu membuatmu bangun untuk selama-lamanya dari ranjang maut dan merasa bahwa dirimu berdosa setelah itu. Aku takkan melupakan malam itu, bahkan hingga kini. Surutnya karier kepenulisanku adalah karena aku masih mengingat apa yang terjadi malam itu. Suara gedebuk keras membangunkan tidurku. Natsume ikut terkejut karena selimutnya tertarik tubuhku.
“Ada apa?”
“Aku dengar suara benda jatuh keras sekali.”
Kami berdua melihat benda yang jatuh itu lewat jendela. Meski hari tanpa terang bulan, benda yang jatuh itu jelas terlihat. Itu tubuh manusia. Tepatnya tubuh Kaede. Kami tak bisa lagi berkata apa-apa. Semenit kemudian, terdengar langkah gegas dari balik pintu.
Aku membuka pintu dan muncul wajah panik Yotsuba dan para penghuni lain.
“Kaede jatuh!”
Kami pun turun ke lantai pertama dan menemukan Kaede dengan tubuh hancur. Darahnya luber ke mana-mana. Sebagian penghuni apartemen tak tega melihatnya. Lima belas menit kemudian, polisi datang lalu menanyai orang-orang sebagai saksi. Kemudian tubuh Kaede diangkut dalam mobil ambulans. Aku dan Natsume masih sempat memeriksa unit Kaede sebelum tempat itu ditutup garis polisi.
Surat wasiatnya kami temukan di meja. Surat itu terbuka dan ujung-ujungnya ditindih manik-manik dan sebuah kunci agar tak bergeser kena angin. Jendela ruang apartemennya memperlihatkan pemandangan dinihari dengan langit yang mulai terang. Kisah dalam surat itu kami baca dengan segumpal kesedihan tak dinyana. Tercium harum teh apel di ceret yang berada di atas kompor.
Jadi selama ini Kaede menanam bunga sebagai simbol cinta untuk Natsume. Akan tetapi, sebagaimana semua orang tahu, Natsume mencintai lelaki, bukan sesama perempuan. Natsume jatuh cinta padaku dan dia menyesal Kaede bunuh diri dengan lompat dari atap dan pesan terakhir dalam surat itu adalah pengakuannya tentang rahasia atap. Untuk membuktikan apa yang Kaede tulis, kami pun naik ke atap. Di sana kami disuguhi pameran rekah nagami hinageshi yang saat itu kembang sebab telah beranjak fajar. Jingga dan mendayu-dayu sebentar karena angin. Para penghuni lainnya pun mengikuti kami dan terpana menyaksikan bunga-bunga itu.
Nagami hinageshi. Bunga poppy yang kadang mencuat di rel kereta atau tepi jalan. Kaede berkeras menanam bunga tersebut di atap sebagai perlambangan kasih sayang tulus pada Natsume. Mengingatnya sekali lagi membuatku terkenang tebakan pertama yang dilontarkan Yotsuba. Tebakan yang menurutku tak sepenuhnya salah. Satu dari beberapa jenis poppy merupakan bahan candu dan akan dimusnahkan kalau tumbuh terlalu banyak. Namun nagami hinageshi adalah poppy lembut yang sepele tumbuh dan tak begitu dipedulikan.
Atap apartemen kami kala itu tersulap bagai ladang mini nagami hinageshi, dan barangkali tak ada yang berpikir semiris diriku kini pada kali pertama menyaksikan jerih payah Kaede. Dugaan dan ketidakpercayaan pada kisah cintanya masih sering dipertanyakan para penghuni apartemen selepas dia meninggal. Kami berbisik-bisik, saling menghibur dan meneguhkan apa yang dilakukan Kaede, meski dari suara dan getar bibir masing-masing, ada yang merasa enggan atau bahkan jijik. Natsume pun begitu, barangkali. Tapi aku tak pernah menanyakannya. Apartemen lalu diurus paman jauh Kaede yang datang dari Osaka.
Enam bulan setelah itu semua berlalu, tak kuat oleh bisikan jubah mandi Kaede yang seperti desir laut malam hari, menghantuiku selama setengah tahun pasca-kematiannya-aku pun memutuskan jadi pengecut: menyudahi hubungan dengan Natsume dan pergi dari apartemen di Shibuya itu untuk selama-lamanya. Sejak menyewa tempat tinggal di sana hingga enam bulan setelah kematiannya, salah satu dari sekian hal yang tak pernah kukatakan pada Natsume adalah bahwa aku mencintai Kaede. Sungguh mencintainya.
________________________________________
Bagus Dwi Hananto, tinggal di Kudus, Jawa Tengah. Menulis prosa dan puisi. Novelnya berjudul Elegi Sendok Garpu (Buku Mojok, 2018).
[1] Disalin dari karya Bagus Dwi Hananto
[2] Pernah tersiar di surat kabar “Koran Tempo” edisi akhir pekan 9-10 Februari 2019.
The post Rahasia Kaede appeared first on Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara.
via Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara bit.ly/2SydBD2
“EH KAMU masih ingat Om David?”
Suara nyaring sahabatnya itu seperti membuka bilik kenangannya yang lain. Mungkin sahabatnya itu pikir, dengan mengalihkan percakapan tentang ayahnya ke topik terkait Om David, bisa membuatnya hijrah dari masa lalu yang barusan merangkulnya begitu erat. Sayang sekali, sahabatnya itu keliru.
Tiba-tiba bilik ingatan yang lain membuka pintunya sendiri.
Ketika tahun baru saja bernama baru, di tengah malam yang mulai riuh, ayahnya membawanya ke rumah-rumah tetangga yang memegang jabatan sebagai pemuka adat atau pendeta. Mereka bersalaman. Mengucapkan selamat tahun baru sekaligus mengirimkan doa untuk kebaikan masing-masing. Seseorang yang ia panggil Om David sering memberinya dodol durian yang sangat manis kepada anak-anak di malam itu. Ia selalu tidak ingin melewatkannya!
Walau tidak selalu, Om David juga gemar bercerita. Dari pria bermarga Tomatala itulah ia tahu kalau lekewa diamanahkan kepada keluarga Tomatala untuk dijaga dan dipelihara.
Dari laki-laki berperawakan keras dan berambut keriting itu juga ia akhirnya tahu kalau Negeri Kamarian yang didominasi pemeluk Kristen memiliki pela yang sama dengan Negeri Sepa yang muslim di Ambon. Informasi dari Om David itu menjadi penting baginya, paling tidak, berhasil membuatnya berhenti mengagumi Ahmad, cowok satu kelas yang jadi perbincangan cewek-cewek satu SMA-nya kala itu, karena akhirnya ia tahu kalau Ahmad berasal dari Sepa. Belakangan ia juga baru sadar kalau teman-teman SMA-nya yang perempuan tidak pernah serius menyukai Ahmad. Tebakannya … tentu karena pela yang sama.
Di sini, adat dan budaya begitu digdaya di hadapan cinta …
“Fulani dicambuk di lekewa dan disaksikan keluarganya di Kamarian sini,” lapor ibu ketika meneleponnya dua tahun lalu. Ia sempat bungkam beberapa saat. Wine yang baru ia tenggak hampir ia muntahkan saking mendadaknya perasaan terperenyak itu mendorongnya. Ia tak menyangka, adat itu masih mencengkeram kuat pemikiran orang-orang Kamarian dan Sepa. Apakah bumi tak berputar di sana, batinnya.
“Bagaimana dengan pacarnya, Bu?” Ia tahu, ada emosi dalam pertanyaannya. Sebagai perempuan berpendidikan yang menjunjung keadilan, ia tidak terima kalau laki-laki Sepa itu tidak dihukum. “Ia juga menerima akibatnya.” Ia sedikit lega karena tidak menemukan intonasi menutup-nutupi sesuatu dari suara ibunya. “Tapi bukan di sini. Di negerinya. Ia bahkan dikembalikan ke Sepa,” tandas ibunya. Oh baru tahulah ia kalau hukuman itu menimpa dua orang pelajar SMA. Tiba-tiba ia merasa beruntung sekali karena dulu tidak menindaklanjuti kekagumannya pada Ahmad.
Selain kepemilikan lekewa oleh dua negeri, gadis 29 tahun itu juga baru tahu tidak ada panaspela di antara Sepa dan Kamarian ketika Om David memberi tahunya suatu hari. “Kita mulanya adalah anak kembarnya Nunusaku. Buat apa perayaan bagi saudara kembar?” Ia masih ingat bagaimana laki-laki berkulit gelap itu menerangkannya dengan kedua mata yang hampir keluar saking bersemangatnya. Nunusaku? Ah tempat tanpa alamat itu telah lama menumbuhkan kebanggaan dirinya sebagai seseorang yang lahir di Nusa Ina.
Ia juga pernah mendengar, saking terikatnya Sepa-Kamarian, pernah ada peristiwa menggemparkan di kampung halamannya. Seseorang dari Sepa yang kehausan setelah melakukan perjalanan jauh meminta kelapa muda kepada salah seorang penduduk Kamarian yang menanam pohon itu di muka rumahnya. Entah karena sedang ada masalah atau karena tabiatnya yang tidak baik dan … tentu saja karena ia tak tahu kalau si peminta berasal dari Sepa, warga Kamarian itu menolak memberikan kelapa mudanya. Tak berselang lama, semua kelapa di Kamarian menua dan jatuh dari pohonnya.
Kekuatan pela di Negeri Raja-Raja ini juga pernah diuji oleh sebuah peristiwa di zaman modern ini: kerusuhan yang melanda Maluku Tengah pada tahun 2008. Seorang guru berdarah Amalohy (Kamarian) sedang mengajar ketika Negeri Kilosatu itu diserang orangorang Sepa yang mengenakan kain penutup kepala berwarna merah menyala. Menyadari kekacauan yang lebih besar akan pecah, guru itu bukannya bersembunyi, melainkan berlari keluar kelas dan meneriakkan kata “Amalohy!” dengan lantang. Ia dengan kepercayaan yang tinggi pada kekuatan pela merasa perlu menunjukkan identitasnya. Menyadari kalau ada pela mereka di negeri yang mereka serang, orang-orang Sepa menghentikan penyerangan itu. Refleks mereka meneriakkan “Silalouw” yang menunjukkan kalau mereka memang berasal dari pela yang sama.
“Eh iya, apa kabar Om David?” Gadis 29 cengengesan dan mengggaruk kepalanya yang tidak gatal. Ia tahu kalau respons yang ia berikan telat.
“Kemarin ia sedang membongkar atap lekewa. Baris pertamanya banyak yang lapuk.”
“Kenapa tidak meminta yang lain saja? Kasihan Om David sudah tua.”
“Lha memang siapa?” Sahabatnya itu bertanya cepat. “Apa kamu tidak tahu kalau atap dan tiang di baris pertama lekewa itu hanya bisa dibongkar oleh marga Tomatala, bukan marga yang lain! Kelamaan di Leiden, kamu lupa Kamarian!”
Perempuan itu diam saja. Ingin sekali ia menyela, “Memangnya tidak ada Tomatala yang lebih muda dari Om David?”, tapi urung. Ia khawatir itu malah memancing sahabatnya itu mengeluarkan semua perbendaharaan pengetahuannya tentang adat negeri. Ia tidak ingin terlihat bodoh terlalu sering.
Yang ia tahu, lekewa dibangun dari kayu gupasa, tanpa cat, tanpa paku, tanpa lampu. Ia juga ingat hikayat pohon gupasa di depan lekewa yang diceritakan Om David saat ia masih kecil. Kalau ranting besar gupasa itu patah dan jatuh, alamatnya akan ada orang dewasa Kamarian yang akan meninggal dalam waktu dekat. Apabila yang patah dan jatuh itu ranting yang kecil, seorang anak kecil Kamarian harus bersiap-siap dijemput-Nya tak lama lagi.
“Kamu ingat hikayat pohon gupasa yang tumbuh di depan lekewa?” Kali ini giliran perempuan 29 tahun itu bersiap-siap memamerkan pengetahuannya.
Sahabatnya itu tertawa kecil sebelum menyilakan ia membentang hikayat.
“Pohon gupasa di depan lekewa mulanya adalah sebatang tombak milik panglima perang Amalohy. Mulanya ada beberapa tombak panglima yang dibawa dua orang Sepa dan seorang Kamarian. Mereka diperintahkan panglima yang tinggal di gunung untuk mencari tempat tinggal dengan cara menandai tanah yang mereka pilih. Setelah menemukan dan menanam tombak, ketiga orang itu menghadap. Dengan bangga mereka melaporkan tugas yang baru saja ditunaikan. Panglima dan rombongan pun turun ke wilayah-wilayah yang dimaksud. Alangkah terkejutnya mereka ketika mendapati tombak-tombak yang ditanam prajurit dari Sepa berubah menjadi sebatang pohon mengku dan kemutu, sedangkan tombak yang dibawa prajurit dari Kamarian berubah menjadi pohon gupasa!”
Sahabatnya bertepuk tangan sertamerta. “Kamu masih gadis Kamarian, rupanya, ya?”
“Eh kamu sedang menyetir!” Gadis 29 tahun itu memberi peringatan.
Tawa mereka pun pecah. Gadis 29 tahun itu tertawa makin keras hingga berujung tangis yang tak terkendalikan.
Sahabatnya terus menyetir. Ia ingin bertanya dan meminta gadis 29 tahun itu berhenti tertawa, tapi tak jadi. Ia seperti baru sadar, apa saja yang mereka bicarakan barusan sudah menggiring gadis 29 tahun itu ke kubangan nostalgia yang sephia. Ia kini dapat membayangkan bagaimana perasaan calon doktor itu di ritual pergantian tahun besok malam ketika mendapati rumahnya tak lagi ramai sebab baparaja itu sudah tiada. Ia dan ibunya akan hanya berdoa di gereja sebelum kemudian berdiam di rumah menunggu lonceng dibunyikan Om David Tomatala (hari ini, tak ada lagi tifa!).
Ia mati-matian menahan dirinya untuk tidak bertanya, “Setelah putarkaki di rumah calon suamimu tanggal 4 Desember nanti kau akan menikah tak lama setelahnya. Kau akan menghabiskan waktu menemani ibumu di Kamarian atau kembali ke Leiden bersama suamimu?” (*/Habis)
Piru, April—Lubuklinggau, November 2018
Benny Arnas. Lahir, besar, dan berdikari di Lubuklinggau. Karya mutakhirnya adalah buku puisi Hujan Turun dari Bawah (Grasindo, Juli 2018).
Catatan:1. Meski tidak persis sama, pengertian negeri di Maluku (termasuk di Pulau Seram) mirip dengan kampung atau desa. Negeri dapat saja memiliki wilayah sama dengan desa/kampung. Namun, juga ada negeri yang terdiri atas beberapa desa/kampung.
2. Penggunaan istilah baparaja untuk menunjukkan bahwa ia adalah pelaksana tugas sementara (Plt) raja untuk menunggu rancangan peraturan (daerah) tentang (pemilihan/pengangkatan) raja-raja di tiap negeri disah-keluarkan.
3. Tigatungku di Maluku mirip dengan tritunggal adat di Minangkabau. Kalau Kamarian menyebutnya tigatungku, Minangkabau menamainya agak lebih panjang: tigatungku sejarangan.
4. Pela adalah suatu sistem hubungan sosial yang dikenal dalam masyarakat Maluku, berupa suatu perjanjian hubungan antara satu negeri (sebutan untuk kampung atau desa) dengan negeri lainnya, yang biasanya berada di pulau lain dan kadang juga menganut agama lain di Maluku.
5. Untuk menjaga kelestarian pela, pada waktu-waktu tertentu diadakan upacara bersama yang disebut panaspela antara kedua negeri yang ber-pela. Upacara itu dilakukan dengan berkumpul selama satu minggu di salah satu negeri untuk merayakan hubungan dan kadang-kadang memperbaharui sumpahnya. Pada umumnya upacara atau gelaran panaspela diramaikan dengan pertunjukan menyanyi, dansa, dan tarian tradisional serta acara lain seperti makan patita/makan perdamaian.
[1] Disalin dari karya Benny Arnas
[2] Pernah tersiar di surat kabar “Jawa Pos” Minggu 9 Desember 2018
The post Gadis Kamarian, oh Gadis Kamarian (Bagian 2 -Habis) appeared first on Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara.
via Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara bit.ly/2Lec25W
Karena sudah tiga hari berturut-turut mendapatkan mimpi yang sama, Mek memutuskan untuk bercerita perihal mimpi tersebut pada sang suami. Tentang lelaki berpakaian putih-putih yang mengatakan bahwa Mek akan jadi tukang urut, kemudia menyentuh bahu kanan Mek. Pagi harinya, saat sang suami sudah duduk di kursi reyot, lelaki dengan tubuh ringkih itu hanya manggut-manggut mendengarkan cerita Mek. Menarik napas dalam-dalam. Lalu kembali menyeruput kopi.
“Bagaimana, Pak?” Mek mengejar.
“Apanya yang bagaimana?”
“Mimpiku itu, lho.”
“Ya sudah. Namanya juga mimpi.”
“Tapi sudah tiga kali, Pak.”
Suami Mek menghela napas panjang.
“Pak?!”
“Apa sih, Bu? Itu kan mimpi. Kenyataannya aku sudah tiga kali ditolak kerja di tempat orang. Garap lahan Pak Minto juga sudah tidak bisa lagi. Kamu malah bahas mimpi.”
Mek diam. Menatap lantai rumah.
***
Hingga tiga bulan lalu, suami Mek masih bisa menggarap lahan Pak Minto. Lahan itu sebelumnya hanya lahan mati dengan rumput ilalang setinggi orang dewasa. Setelah Mek dan suaminya datang sebagai keluarga jauh yang merantau, Pak Minto mengizinkan keduanya memanfaatkan lahan itu untuk cocok tanam. Daripada jadi lahan tak terurus, begitu kata Pak Minto.
Dari lahan yang sebenarnya tidak terlalu luas itu, Mek dan suami mengerahkan semua kemampuan. Mereka berhasil menanam beberapa tanaman. Hasilnya, sebagian dimakan sendiri dan sebagian lain bisa dibawa ke pasar untuk dijual. Tentu saja tidak banyak, tapi cukup. Cukup untuk makan mereka dan anak-anak yang kemudian lahir tiga kali beruntun. Pendek kata, cukup untuk hidup tidak mewah.
Tentu saja, selama kurang lebih dua belas tahun di sela-sela hidup hemat mereka, Mek dan suami masih menyisihkan uang untuk menabung. Hanya saja sering kali tabungan itu harus terpakai untuk kehidupan sehari-hari dan keperluan lain. Bahkan, tak jarang, mereka justru harus berutang ke Pak Minto atau yang lain untuk kebutuhan-kebutuhan mendadak, seperti biaya melahirkan. Namun, sekuat apa pun mereka menabung, tabungan itu tak cukup untuk mempersiapkan jika suatu waktu lahan itu tak bisa lagi digarap. Dan itulah yang terjadi.
Saat mereka sedang senang-senangnya karena tampaknya panen akan cukup berlimpah tahun ini, Pak Minto datang mengetuk pintu rumah kontrakan mereka yang berada di sekitar tiga kilometer dari lahan
garapan. Mek dan suami sama sekali tak menyangka bahwa setelah senyum, salam, dan ramah-tamah yang menyenangkan, Pak Minto menyampaikan,
“Lahan itu sudah dijual. Ada orang yang mau membangun minimarket waralaba di sana. Kabarnya satu atau dua bulan lagi pembangunan akan dimulai.”
Kalimatnya tidak persis seperti itu karena disampaikan dengan berbelit-belit dan sangat berhati-hati agar tidak melukai siapa pun. Hanya saja, sehalus apa pun penyampaiannya, memang kenyataan itu pahit dan tidak ada manis-manisnya.
Panen yang sudah dibayangkan oleh Mek dan suami seketika harus menguap. Sebelum pulang, Pak Minto memberikan sebuah amplop yang berisi uang. Pak Minto sudah menyampaikan soal tanaman yang akan segera panen dan pemilik tanah yang baru setuju untuk membayar ganti rugi. Setelah dihitung, Mek dan suami memang benar-benar rugi.
Setelah Pak Minto pulang, ada tiga puluh menit yang habis di dalam keheningan yang pekat. Baik Mek maupun suami tak bersuara. Meskipun begitu, ada kericuhan dan kegaduhan dalam benak masing-masing. Kericuhan yang begitu rumit dan sangat sulit untuk disalurkan sampai tak ada kata yang keluar dari mulut keduanya.
“Bagaimana, Pak?” ucap Mek setelah tiga puluh menit dalam kerapuhan yang memutusasakan.
“Ya mau bagaimana lagi. Kita cari penghasilan lain, Bu.”
Tapi rupanya mencari sumber penghasilan lain bagi kedua orang itu tidaklah mudah. Tangan mereka telah terbiasa mencangkul, memupuk, dan menyiangi. Sementara lahan semakin sempit dan kebun orang lain sudah punya penggarapnya sendiri.
Sebenarnya Mek dan suami takjub juga dengan perkembangan minimarket waralaba. Bisa-bisanya ia menjangkau titik di kampung yang letaknya ratusan kilometer dari kota provinsi. Apalagi, sebulan dari sana, dijual pula tanah di samping lahan garapan mereka yang selama ini aktif ditanami padi untuk kepentingan pembangunan minimarket waralaba pesaing.
Mek tahu persis bahwa petak kecil sawah itu digarap oleh tetangganya. Karena merasa senasib, didatanginyalah tetangga itu dan menanyakan apa yang akan mereka lakukan untuk menyambung hidup setelah tanah itu dijual. Jawaban mereka adalah, “Merantau ke kota. Cari kerja di sana. Di sini sudah tidak ada lagi yang bisa dikerjakan.”
Langkah itu akhirnya dilakukan juga oleh Mek, suami, dan anak-anak. Berbekal uang ganti rugi dari pemilik baru lahan garapan ditambahi dengan sedikit tabungan mereka, kelima anak-beranak itu nekat pergi ke kota provinsi. Mencari kerja apa saja.
***
Di kota mereka mengontrak petak kecil di sudut gang kumuh. Tak perlu deskripsi mendetail soal kondisi rumah kontrakan baru mereka. Anda tentu pernah membaca di berbagai cerpen dan novel mengenai jenis-jenis rumah di tempat seperti itu. Atau, paling tidak, pernah melihatnya di sinetron dan acara televisi yang mengeksploitasi kemiskinan. Kurang lebih, seperti itulah kondisi kontrakan mereka yang terbaru.
Kelanjutannya, seperti yang sudah diketahui, suami Mek ditolak bekerja di tiga tempat yang berbeda. Mek sendiri mengalami mimpi yang sama tiga kali berturut-turut. Di hari-hari berikutnya, Mek juga memimpikan hal yang sama.
Ia selalu menolak. Tidak mau menjadi tukang urut. Ia lebih memilih menjadi buruh cuci harian ketimbang menjadi tukang urut. Sekarang, sekali menunggu suaminya mendapatkan pekerjaan, ia sudah menjadi buruh cuci di tiga rumah berbeda. Baginya itu lebih berwibawa. Namun, semakin ia menolak, ia justru merasa bahu kanannya –bagian yang disentuh oleh lelaki dalam mimpi — terasa semakin sakit.
Berita baik muncul seminggu kemudian. Suaminya diterima untuk jadi buruh bangunan dalam sebuah proyek pembangunan jembatan layang. Dua sejoli itu bisa tersenyum sedikit lega. Menjadi buruh bangunan dan buruh cuci di kota tentu lebih baik ketimbang tidak mengerjakan apa pun di desa.
Kecuali mimpi yang terus sama setiap hari dan bahu kanan yang semakin hari semakin sakit, tidak ada problem berarti di rumah tangga mereka. Sampai akhirnya, seorang wanita muda dengan riasan yang sederhana namun memancarkan pesona sesungguhnya, datang mengetuk pintu kontrakan mereka.
“Aku datang ke sini karena mimpi yang berkali-kali,” ujarnya. Mek dan suami terpana. Belum selesai keterkejutan keduanya, wanita itu melanjutkan, “Bahuku sakit sekali. Aku perlu tukang pijit.”
“Tidak ada yang bisa memijit di rumah ini. Anda mungkin salah alamat,” tukas suami Mek.
Perempuan itu menggeleng. Keras dan penuh keyakinan. “Mek namamu, bukan? Marsini nama asli? Kau yang disebut oleh lelaki di mimpiku sebagai satu-satunnya orang yang bisa menyembuhkan sakit di bahuku. Tolonglah aku.”
Demi mendengar nama aslinya disebut, Mek terperanjat. Mungkin dirinya sendiri sudah lupa dengan nama asli yang tak pernah diucapkan itu. Sementara itu, sang suami teringat dengan mimpi yang pernah diceritakan istrinya.
“Tolonglah. Aku akan bayar lebih mahal ketimang rumah spa langgananku. Sembuhkanlah bahuku, Mek,” wanita itu bertutur lancar.
“Masalahnya, aku tak bisa memijit dan benar-benar tidak pernah.”
“Cobalah dulu, Mek. Kumohon.”
Mek diam. Menoleh pada suaminya yang kemudian mengangkat kedua bahu dan berjalan keluar rumah. Di dalam, wanita muda itu mengeluarkan dua lembar kertas berwarna merah. Memberikannya pada Mek.
“Ambil uang itu, Mek. Sebagai uang muka. Kalau benar bahuku sehat setelah kau pijit, akan kutambahi lagi. Kalau tidak, ambil saja uang ini sebagai rasa terima kasihku karena setidaknya kau telah mencoba. Aku sungguh tak tahan. Sungguh. Bahu ini sudah sakit lebih dari sebulan.”
Mek menarik napas panjang. Dipersilakannya sang wanita untuk rebah di satu-satunnya kasur tipis yang ada di rumah. Wanita itu mengerti dan membuka baju kemeja yang ia kenakan dengan kesulitan karena bahu kanannya tak bisa bergerak dengan leluasa.
Tangan Mek menyentuh bahu itu dan dengan cara yang sulit dijelaskan, ia bisa merasa bahwa ada satu urat kecil yang tidak berada pada tempatnya. Urat itulah yang membuat wanita di depannya merasa sakit. Saat Mek mencoba “meluruskan” urat itu, ia merasa sakit di bahunya sendiri juga ikut terobati. Mek benar-benar terpana dengan perasaan yang baru ia alami ini.
Rupanya wanita muda yang dipijit Mek juga merasakan keajaiban itu. Ia berjanji akan mempromosikan kemampuan Mek pada semua orang yang dikenalnya. Juga meyakinkan Mek bahwa Mek akan bisa hidup jauh lebih layak dengan kemampuannya memijit. Mek tersenyum.
Dan mungkin karena memang sifatnya yang supel, ia mulai menceritakan detail mimpinya pada Mek. Dua wanita berbeda usia itu sepakat bahwa mereka telah didatangi orang yang sama. Sama-sama tak jelas siapa. Obrolan mereka jadi cair setelah menceritakan mimpi aneh tersebut.
Mek sudah merasa bahwa tak lama lagi urat yang tadi salah tempat akan segera ada di posisinya semula, saat sang wanita muda bercerita dengan lancar bahwa ia adalah istri seorang pebisnis muda yang sukses. Suaminya baru saja membangun sebuah minimarket waralaba di salah satu pelosok kampung di provinsi itu, sebuah ekspansi.
“Suamiku mengalami negosiasi yang cukup panjang dengan Pak Minto, pemilik tanah, karena ia memikirkan nasib penggarap lahannya. Tapi berkat harga yang pas, Pak Minto pun rela melepas tanahnya. Tanah yang benar-benar strategis.”
Tinggal satu usapan jempol lagi, Mek yakin, dan urat yang salah tempat itu akan benar-benar kembali ke tempatnya. Namun, demi mendengar ucapan terakhir sang wanita muda, Mek merasa dirinya harus mencoba untuk memijit.
Rizqi Turama, dosen di Universitas Sriwijaya. Pernah mengikuti Kelas Cerpen Kompas yang dipandu oleh Putu Fajar Arcana dan Joko Pinurbo, November 2016 di Borobudur Writer and Cultural Festival. Aktif di Sanggar EKS dan Komunitas Kota Kata Palembang. Buku terbarunya berjudul Teriakan dalam Bungkam.
Bayu Wardhana, lulusan Desain Komunikasi Visual Institut Seni Indonesia Yogyakarta, tapi lebih dikenal sebagai perupa impresionis. Tinggal di Yogyakarta.
[1] Disalin dari karya Rizqi Turama
[2] Pernah tersiar di surat kabar “Kompas” Minggu 10 Februari 2019
The post Mek Mencoba Menolak Memijit appeared first on Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara.
via Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara bit.ly/2TM1Xkw
Lokasi : Kg. Tangok, Bachok Kelantan
Di Malaysia terdapat 2 jenis padi yang biasanya di tanam iaitu padi sawah dan padi huma atau padi bukit. Tanaman padi merupakan salah satu tanaman dagangan di Negara kita dan merupakan makanan ruji masyarakat setempat. Padi diusahakan secara meluas di kawasan tanah mendap, delta – delta yang subur seperti di negeri Kelantan.
Kegiatan penanaman padi di Malaysia di kategorikan sebagai aktiviti ekonomi tradisional, ini kerana padi di tanam sekali setahun dan mengikut sejarahnya wujud pengasingan jantina semasa proses menanam dan membajak tanah. Bagi kaum lelaki akan membajak tanah manakala bagi kaum wanita pula akan menanam dan menuai padi.
Selain itu, pada ketika dahulu padi diusahakan dengan menggunakan alatan dan kaedah yang tradisional contohnya membajak dengan menggunakan binatang berbeza pada masa sekarang.
Penanaman padi bermula pada abad ke 10 iaitu di Sungai Muda dan Sungai Merbok di negeri Kedah dan Perlis serta di kawasan lembah sungai di Kelantan dan Terengganu. Seterusnya penanaman padi mula dipraktikkan di Melaka pada abad ke -15 ketika penjajahan Portugis dan Belanda.
Di Kelantan kawasan penanaman padi dikenali sebagai baroh. Musim padi juga ditentukan oleh hujan. Di kawasan Pantai Timur, kawasan tanaman padi sukar kerana mempunyai banyak cerun dan topografi yang tidak rata yang menyukarkan proses pengairan. Namun begitu, di Kelantan padi di tanam di kawasan lembah yang di banjiri air secara semulajadi. Petani di Kelantan menyediakan semaian anak padi di kawasan kering iaitu berhampiran rumah mereka.