View allAll Photos Tagged mahav
Temple jaïn Hutheesing à Ahmedabad dans l'état du Gujarat en Inde.
Il y a un Manastambha de 78 pieds de haut (ou une colonne d'honneur) dans sa cour extérieure. Il s'inspire du Kirti Stambha (Tour de la renommée) du fort de Chittor dans l'état du Rajasthan . Il fait six étages et abrite une idole de Mahavira . Il a été construit pour commémorer le 2500e anniversaire de naissance de Mahavira. Certains des motifs de la colonne sont comparés aux minarets du sultanat de l' ère moghole .
making a living
during
Mahav shivatri,
Hindu festival,
in TRIMBAK
near NASHIK
Photography’s new conscience
Temple jaïn Hutheesing à Ahmedabad dans l'état du Gujarat en Inde.
Il y a un Manastambha de 78 pieds de haut (ou une colonne d'honneur) dans sa cour extérieure. Il s'inspire du Kirti Stambha (Tour de la renommée) du fort de Chittor dans l'état du Rajasthan . Il fait six étages et abrite une idole de Mahavira . Il a été construit pour commémorer le 2500e anniversaire de naissance de Mahavira. Certains des motifs de la colonne sont comparés aux minarets du sultanat de l' ère moghole .
dans l'une des trois grandes salles du Temple
, mais je ne sais plus comment elle est désignée :Salle des Rois Célestes, ou Trois Sage Hall. (le 1° cliché de Bouddha présenté était dans Mahavira Hall )
La tour pyramidale du sanctuaire monolithique de la grotte 32 de culte jaïn à Ellora
La tour pyramidale est composée de gradins ornés de répliques de sanctuaires en bois à toit en berceau, elle reflète la cosmogonie jaïn.
-----------
La grotte n°32 d'Ellora fait partie de l'ensemble des 5 grottes sculptées dédiées au culte jaïn (secte Digambar, la secte dont les disciples sont nus).
Elle est datée du Xè-XIème siècle (ou du IXè siècle). Le nom local de cette grotte est "Indra Sabha", ce qui provient d'une erreur d'interprétation d'une des figures sculptées dans le sanctuaire qui est en réalité Matanga, le dieu de la richesse.
Le sanctuaire principal est excavé sur deux niveaux autour d'une cour au milieu de laquelle se dresse un petit sanctuaire monolithique.
Le niveau inférieur comprend une véranda et des chapelles dédiées à Mahavira, une grande salle, une antichambre, un sanctuaire.
Le niveau supérieur comprend une véranda, une grande salle et un sanctuaire avec de nombreuses sculptures des divinités jaïnes dont Matanga et Ambica.
Article de Wikipedia sur Ellora
L'entrée du sanctuaire monolithique de la grotte 32 de culte jaïn à Ellora
La grotte n°32 d'Ellora fait partie de l'ensemble des 5 grottes sculptées dédiées au culte jaïn (secte Digambar, la secte dont les disciples sont nus).
Elle est datée du Xè-XIème siècle (ou du IXè siècle). Le nom local de cette grotte est "Indra Sabha", ce qui provient d'une erreur d'interprétation d'une des figures sculptées dans le sanctuaire qui est en réalité Matanga, le dieu de la richesse.
Le sanctuaire principal est excavé sur deux niveaux autour d'une cour au milieu de laquelle se dresse un petit sanctuaire monolithique.
Le niveau inférieur comprend une véranda et des chapelles dédiées à Mahavira, une grande salle, une antichambre, un sanctuaire.
Le niveau supérieur comprend une véranda, une grande salle et un sanctuaire avec de nombreuses sculptures des divinités jaïnes dont Matanga et Ambica.
Article de Wikipedia sur Ellora
Shantinatha
16ème Thirthankara de la religion jaïne
1138
Veraval, Gir Somnath District, Gujarat
Marbre
Le Jaïnisme a été fondé au VIème siècle avant J.-C. par Mahavira (599-527 av J-C), qui était un contemporain du Bouddha. Tous deux s'opposaient au système des castes, au pouvoir des brahmanes et aux rites hindouistes. La non-violence (Ahimsa) est l'un des fondements de la religion jaïne.
www.flickr.com/photos/dalbera/14368311315/in/set-72157643...
---------
Le Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya, anciennement appelé Musée Prince de Galles (futur Georges V), Musée de l'Inde occidentale, est l'un des musées d'art et d'histoire de premier plan en Inde.
Le bâtiment du musée, construit en 1905 (architecte George Wittet), est un bel exemple du style indo-sarracénique, mêlant des influences occidentales et indo-musulmanes. Ainsi, le dôme est d'inspiration moghole.
Le musée possède une collection de plus de 60 000 objets d'art. A la différence de beaucoup de musées indiens, sa muséographie est moderne et bien conçue. Un audioguide en français est disponible à l'entrée et des bornes numériques permettent aux visiteurs d'obtenir des informations complémentaires dans les salles d'exposition.
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)
ancien Musée Prince de Galles, musée de l'Inde occidentale de Mumbai (Bombay)
Dans Mahavira Hall , l'une des 3 grandes salles ici ,
La statue mesure 3.78 m de haut et, 11 t
Bouddha Sakyamuni nommé Siddhartha Gautama, le prince qui vivait dans le Nord de l’Inde, près de la frontière du Népal, il y a 26 siècles, est le fondateur du Bouddhisme, notre Professeur d’Origine.
Son père le roi Suddhodana régnait sur un royaume dont la capitale était Kapilavastu et sa maman, la gentille et jolie reine, Maya.
Il a trouvé le chemin pour atteindre la Parfaite Complète Illumination par lui-même sans l’aide de personne.
Il ne s’est jamais proclamé comme un dieu ni un sauveur, mais comme un simple être humain ayant retrouvé le chemin de la Parfaite et Complète Illumination,Anuttara-Samyak-Sambodhi.
À la suite de son illumination, il est devenu Bouddha, ce qui veut dire un être parfaitement et complètement illuminé
Boa noite amores ✨ Já foi conferir o tutorial dessa make no canal ??? Usei só os produtos da @mahavoficial , e fiz essa make linda para o Natal ✨🎅 E acho que é ela que vou usar no meu Natal e vocês !?? Já decidiram a make !? ME CONTA 👇👇👇 . . #makeuptutorial #make #makeup #makeupartist #mahav #eusoumahav #jessicajuvencio
icmsred.azurewebsites.net/post?ur=%2fipost%2f193884139951...
China and India
english
is an Indian religion that prescribes pacifism and a path of non-violence towards all living beings. Its philosophy and practice emphasize the necessity of self-depravation and denial. Any soul that has conquered its own inner enemies and achieved the state of supreme being is called Jina (Conqueror or Victor). Jainism is also referred to as Shraman (self-reliant) Dharma or the religion of Nirgrantha (lit. those without ties) by ancient texts. Jainism is commonly referred to as Jain Dharma in Hindi and Samanam in Tamil.
Jain doctrine teaches that Jainism has always existed and will always exist, although historians date the foundation of organized or present form of Jainism to sometime between the 9th and the 6th century BC. It has been hypothesized that like several traditions in Hinduism, proto-Jainism may have had its roots in the Indus valley civilization, reflecting native spirituality prior to the Indo-Aryan migration into India. In the modern world, it is a small but influential religious minority with as many as 4.2 million followers in India, and successful growing immigrant communities in North America, Western Europe, the Far East, Australia and elsewhere.
Jains have successfully sustained this longstanding religion to the present day and have significantly influenced and contributed to ethical, political and economic spheres in India. Jains have an ancient tradition of scholarship and have the highest degree of literacy for a religious community in India. Jain libraries are the oldest in the country. Tamil Jains and Kannada Jains who are native to their regions, residing in Tamil Nadu and Karnataka respectively since the 1st century BC, are distinguishable from North Indian Jains in some of their routines and practices, but the core philosophies and belief systems are the same for all Jain communities.
The five Mahavratas are the five great vows Jain monks observe. They are:
1.Non-violence (Ahimsa)
2.Truth (Satya)
3.Non-stealing (Asteya)
4.Chastity (Brahmacharya)
5.Non-possession/Non-attachment (Aparigraha)
The vows for the Jain monks, as prescribed by the ancient texts like Acharanga, are quite strict, and have come down to our time from the teachings of Lord Mahavira.
Jain monks are celibate, possess no property and are not attached to any specific place. They are thus required to wander, except for the four months during the rainy season (called chaturmasa).
For lay Jains, who obviously marry and possess property, there is a corresponding set of five vows termed Anuvratas.
portugues
O jainismo ou jinismo é uma das religiões mais antigas da Índia, juntamente com o hinduísmo e o budismo, compartilhando com este último a ausência da necessidade de Deus como criador ou figura central. Considera-se que a sua origem antecede o Bramanismo, embora seja mais provável que tenha surgido na sua forma actual no século V a.C., em resultado da acção religiosa do Mahavira.
Vista durante algum tempo pelos investigadores ocidentais como uma seita do hinduísmo ou uma heresia do budismo, devido à partilha de elementos comuns com estas religiões, o jainismo é contudo um fenómeno original. Ao contrário do budismo, o jainismo nunca teve um espírito missionário, tendo permanecido na Índia, onde os jainas constituem hoje cerca de quatro milhões de crentes. Pequenas comunidades jainas existem também na América do Norte e na Europa, em resultado de movimentos migratórios. A palavra jainismo tem as suas origens no verbo sânscrito jin que significa "conquistador". Os seus adeptos devem combater, através de uma série de estágios, as paixões de modo a alcançar a libertação do mundo.
Sua visão básica é dualista. A matéria e a mônada vital ou jiva são de naturezas distintas, e durante sua vida o ser vivente (seja humano ou animal) tinge sua mônada como resultado de suas ações. Para se purificar, esta religião propõe um extremo ascetismo e o colocar em prática da doutrina da não-violência ou ahimsa.
Origens
Segundos os historiadores da religião, o jainismo estabeleceu-se na Índia em meados do primeiro milénio a.C.. O seu fundador foi o Mahavira, existindo duas propostas para o período em que viveu: 599 a.C. - 527 a.C (data tradicional apontada pelo jainismo) ou 540 a.C - 470 a.C. (segundo os académicos). Nasceu perto de Patna, naquilo que é hoje o estado do Bihar. Foi um contemporâneo do Buda, tendo pregado na mesma região geográfica, embora não conste que os dois mestres se tenham alguma vez encontrado. Pertencia à casta dos guerreiros (xátrias), casou, viveu no luxo até que por volta dos trinta anos tornou-se um mendigo errante.
Entregou-se a longos processos ascéticos até obter a iluminação, tendo consagrado os restantes trinta ou quarenta anos da sua vida a pregar a sua doutrina. Faleceu em Pavapuri, no Bihar, que é desde então um dos principais locais de peregrinação jaina.
De acordo com os jainas, a sua religião é eterna, tendo sido a doutrina revelada ao longo de várias eras pelos Tirthankaras, palavra que significa "fazedores de vau", ou seja, alguém que ensinou o caminho. Os Tirthankaras foram almas nascidas como seres humanos que alcançaram a libertação (moksha) do ciclo dos renascimentos através da renúncia e que transmitiram os seus ensinamentos aos homens. Na presente era existiram 24 Tirthankaras. O último desses Tirthankaras foi o Mahavira, que os jainas não consideram como o fundador do jainismo, mas antes aquele que lhe deu a sua forma actual. O 23.º Tirthankara foi Parshva, que os historiadores consideram ter sido provavelmente uma figura histórica que viveu cerca de três séculos antes do Mahavira. Os jainas acreditam que Parshva pregou os 4 grandes princípios do jainismo, a saber: não-violência (ahimsa), evitar a mentira, não se apropriar do que não foi dado e não se apegar às posses materiais; o Mahavira acrescentou o princípio da castidade.
Divisões internas
Os jainas encontram-se divididos em dois grupos principais: os Digambara ("Vestidos de espaço") e os Svetambara (ou Shvetambara, "Vestidos de branco"). Cada um destes grupos encontra-se por sua vez dividido em vários subgrupos. A maioria dos jainas pertencem ao grupo Svetambara.
A origem destes dois grupos situa-se no século I d.C (ou talvez no século III d.C, segundo alguns autores) e deve-se a disputas em torno dos textos que devem constituir as escrituras do jainismo. Os Svetambara consideram que as suas escrituras estão mais próximas dos ensinamentos originais do Mahavira, enquanto que os Digambara rejeitam uma parte considerável dessas escrituras. Os Digambara consideram igualmente que a renúncia pregada pelo Mahavira implica para os monges a nudez total e que as mulheres devem primeiro renascer como homens para poderem atingir a libertação.
Ao nível da geografia, os Digambara concentram-se no sudoeste da Índia e os Svetambara no noroeste (estados do Gujarate, Rajastão e Madhya Pradesh).
As estátuas dos dois grupos são também diferentes: os Tirthankaras dos Svetambara possuem roupas e uma decoração mais rica, enquanto que as dos Digambara estão nuas; estas diferenças fazem com que um adepto dos Digambara não possa praticar o culto num templo Svetambara.
Doutrinas
O tempo
Os jainas consideram que o tempo é infinito e cíclico. Ele é visto como uma grande roda dividida em duas partes idênticas: uma realiza um movimento ascendente (Utsarpini), enquanto que a outra um movimento descendente (Avasarpini). Cada uma destas partes divide-se em seis eras (ara). Durante o período ascendente os seres humanos progridem ao nível do saber, estatura e felicidade, enquanto que o período descendente caracteriza-se pela degradação do mundo, pelo esquecimento da religião e pela perda de qualidade de vida pelos humanos.
Segundo os jainas, vivemos actualmente num período de movimento descendente, numa era de infelicidade (Dukham Kal), que começou há 2500 anos e que durará 21 mil anos.
O universo e os cinco mundos
Segundo o jainismo, o universo divide-se em cinco mundos, sendo cada um deles habitado por determinado tipo de seres. O universo é eterno, não tendo sido criado por nenhum ser superior.
No topo do universo está a morada suprema (siddhashila), que é o local onde habitam as almas que alcançaram a libertação (estas almas são denominadas Siddhas). Abaixo encontram-se trinta céus, habitados por seres celestiais, alguns dos quais caminham para a morada suprema.
O mundo médio (madhyaloka) inclui vários continentes separados por mares. No centro deste mundo encontra-se o continente Jambudvipa, considerado o único continente no qual as almas podem alcançar a libertação. Os seres humanos habitam este continente, bem como um segundo continente ao lado deste e parte do terceiro continente.
O mundo inferior (adholoka) consiste em sete infernos, onde os seres são atormentados por demónios e onde se atormentam uns aos outros. Abaixo do sétimo inferno encontra-se a base do universo (nigoda), habitada por inúmeras formas inferiores de vida.
Karma
À semelhança do hinduísmo e do budismo, o jainismo partilha da crença no karma, embora de uma forma diferente. O karma no jainismo não é apenas um processo em que determinadas acções produzem reacções, mas também uma substância física que se agrega a uma alma. As partículas de karma existem no universo e associam-se a uma alma devido às acções dessa alma (por exemplo, quando uma alma mente, rouba ou mata esta provoca a agregação de karma na sua alma). A quantidade e qualidade destas partículas determinam a existência que a alma terá, a sua felicidade ou infelicidade. Só é possível a uma alma alcançar a libertação quando desta se retirarem todas as partículas de karma.
O processo que permite a libertação das partículas de karma de uma alma denomina-se nirjara e inclui práticas como o jejum, o retiro para locais isolados, a mortificação do corpo e a meditação.
formas de vida
Monges e Monjas
O jainismo considera a vida monástica como o ideal de vida dos seres humanos. Entre os Svemtambara a entrada na vida monástica é autorizada aos dois sexos a partir dos sete anos, mas realiza-se em geral numa idade mais avançada. O noviço deve abandonar todos os seus bens; por altura da sua ordenação (diksa) a sua cabeça é rapada e ele toma os cinco votos, que segue numa versão mais rigorosa do que a dos leigos (mahavrata).
Os monges jainas levam uma vida itinerante, com excepção da época das monções, altura em que se recolhem numa determinada localidade. Dependem para a sua alimentação da caridade fornecida pelos leigos jainas, a quem oferecem em troca assistência espiritual.
Os monges do ramo Svetambara podem ser donos de pequenas coisas, como uma fina veste branca, uma tigela onde recebem os alimentos dos leigos e uma máscara de tecido usada sobre a boca (mukhavastrika), cujo objectivo é evitar a ingestão involuntária de pequenos insectos. Os monges Digambara interpretam o preceito do desapego de uma forma bastante rigorosa e por esta razão não usam roupas; as monjas deste ramo usam uma veste branca. Os monges Digambara não possuem uma tigela e usam a mãos como recipiente dos alimentos. Os monges "Svetambara" costumam se deslocar em pequenos grupos de cinco ou seis monges, enquanto que os Digambara geralmente viajam sozinhos.
Todos os monges devem seguir as três regras que evitam a conduta incorrecta (guptis: ter cuidado com os pensamentos, as palavras e as acções).
Entre os Svetambara o número de monjas ultrapassa o de monges. As monjas Digambara aceitam a doutrina que afirma que para se avançar no caminho espiritual é necessário nascer com um corpo masculino.
Leigos
Os jainas que não são monges devem observar oito regras de comportamento e devem tomar doze votos. As oito regras de comportamento variam, mas em geral incluem a prática absoluta e irrestrita de Ahimsa (não-violência) que tem seu ponto forte na alimentação: não comer carne de nenhum tipo, não comer certos vegetais (cebola e alho) os quais se acredita serem de origem inferior e não usar nenhum produto de origem animal. Outras regras incluem não se alimentar à noite, não ingerir bebidas alcoólicas nem substâncias consideradas alteradoras da consciência (cafeína, teobromina) e praticar a caridade a todos os seres vivos. Ler sobre as qualidades transcendentais dos Tirthankaras e recitar o Navkar Mantra também fazem parte das principais práticas diárias.
Quanto aos doze votos, eles podem ser divididos em três classes:
Anuvratas - são os cinco votos principais: abster-se de atos violentos, não mentir, não roubar, não cobiçar o parceiro de outra pessoa e limitar as possessões pessoais;
Gunavratas - são três votos que reforçam os cinco votos principais: restringir as atividades pessoais a uma área concreta (digvrata), restringir práticas que proporcionam prazer (bhogopabhogavrata), evitar atos que causam sofrimento (anarthadandavrata);
Siksavratas - são quatro votos de disciplina espiritual: meditar, limitar determinadas atividades a certos momentos, adotar a vida de um monge por um dia, fazer donativos aos monges ou aos pobres
formas de culto
Uma das principais formas de culto dos jainas leigos é prestar homenagem às estátuas dos Tirthankaras. Os jainas lavam as estátuas e dedicam-lhes oferendas, como mel, flores, arroz, etc. Alguns grupos jainas, como os Sthanakavasis e os Terapanthis, são contra o culto de imagens.
O crente não adora a estátua em si, mas antes as qualidades associadas a ela, de modo a receber inspiração para seguir o mesmo caminho. As estátuas podem ser adoradas nos templos ou então em pequenos santuários existentes nas casas. São representadas em posição de meditação, sentadas ou em pé.
Não é possível estabelecer qualquer forma de contacto com os Tirthankaras através desta forma de culto, uma vez que estes, tendo alcançado a libertação, ficam fora do contacto humano. Contudo, durante a Idade Média cada Tirthankara foi associado a uma deusa protectora, em relação às quais se desenvolveram formas particulares de devoção. As deusas mais importantes são Ambika (associada ao 22º Tirthankara, Arishtanemi), Padmavati (associada a Parshva), Lakshmi e Sarasvati.
As orações jainas fazem referência aos grandes actos dos Tirthankaras e aos ensinamentos do Mahavira, sendo ditas num antigo dialecto do Bihar, o Ardha Magadhi. A principal oração é o Namaskara Sutra, através do qual o jaina presta homenagem às qualidades dos cinco grandes seres do jainismo.
O ato de fazer doações para a construção de templos é também considerado uma forma de culto, assim como a prática de peregrinações.
festivais
Os principais festivais do jainismo são:
Mahavira Jayanti - decorre em março ou abril e celebra a data do nascimento do Mahavira. Neste dia estátuas do Mahavira são levadas em procissões pelas ruas e os jainas reúnem-se nos templos para ouvir a leitura dos seus ensinamentos.
Paryushana: durante o mês de Bhadrapada (agosto-setembro) os membros do ramo Svetambara do jainismo celebram um dos seus festivais mais importantes, Paryushana. Este festival está dedicado ao perdão e consiste na prática do jejum durante oito dias. No último dia do festival (Samvatsari) os jainas pedem perdão uns aos outros por ofensas que possam ter causado; aqueles que conseguiram jejuar durante os oito dias seguidos são levados para os templos em procissão. O festival equivalente na tradição Digambara denomina-se Dashalakshanaparvan, e para além da prática do jejum, é lido nos templos um importante texto, o Tattvartha-sutra.
Divali (festa da luzes) - celebração comum a toda a Índia, é para os jainas a comemoração da altura em que o Mahavira deu os seus últimos ensinamentos e alcançou a libertação. Ocorre no mês de Kaartika, que corresponde no calendário gregoriano a outubro-novembro.
Kartik Purnima - ocorre no dia de lua cheia do mês de Kaartika. Após terem permanecido numa determinada localidade durante os meses da monção, os monges e monjas jainas regressam à vida errante, sendo por vezes acompanhados por leigos no percurso que fazem para outro local. Neste dia muitos jainas realizam a peregrinação aos templos de Palitana, no estado indiano do Gujarate.
Mastakabhisheka - Cada doze anos os jainas (principalmente os do ramo Digambara) reúnem-se no santuário de Shravana Belgola no estado de Karnataka, onde se encontra uma estátua de dezessete metros de Bahubali, que é alvo de libações com água, mel, leite, flores, preparados de ervas e especiarias.
A suástica
O Jainismo dá mais ênfase à suástica que o Hinduísmo. Representa o sétimo jina (santo), o Tirthankara Suparsva. É considerada uma das 24 marcas auspiciosas, emblema do sétimo arhat dos tempos atuais. Todos os templos jainistas, assim como os livros santos jainistas, contêm a suástica. As cerimônias jainistas começam e terminam com o desenho da suástica feito várias vezes em volta do altar.
Os adeptos também usam o arroz para desenhar a suástica (também conhecida por "Sathiyo" no estado indiano de Gujarat) diante dos ídolos nos templos. Os jainistas colocam uma oferenda sobre esta suástica - geralmente uma fruta, um doce (mithai), uma fruta em passa ou ainda uma moeda ou cédula de dinheiro.
China and India
english
is an Indian religion that prescribes pacifism and a path of non-violence towards all living beings. Its philosophy and practice emphasize the necessity of self-depravation and denial. Any soul that has conquered its own inner enemies and achieved the state of supreme being is called Jina (Conqueror or Victor). Jainism is also referred to as Shraman (self-reliant) Dharma or the religion of Nirgrantha (lit. those without ties) by ancient texts. Jainism is commonly referred to as Jain Dharma in Hindi and Samanam in Tamil.
Jain doctrine teaches that Jainism has always existed and will always exist, although historians date the foundation of organized or present form of Jainism to sometime between the 9th and the 6th century BC. It has been hypothesized that like several traditions in Hinduism, proto-Jainism may have had its roots in the Indus valley civilization, reflecting native spirituality prior to the Indo-Aryan migration into India. In the modern world, it is a small but influential religious minority with as many as 4.2 million followers in India, and successful growing immigrant communities in North America, Western Europe, the Far East, Australia and elsewhere.
Jains have successfully sustained this longstanding religion to the present day and have significantly influenced and contributed to ethical, political and economic spheres in India. Jains have an ancient tradition of scholarship and have the highest degree of literacy for a religious community in India. Jain libraries are the oldest in the country. Tamil Jains and Kannada Jains who are native to their regions, residing in Tamil Nadu and Karnataka respectively since the 1st century BC, are distinguishable from North Indian Jains in some of their routines and practices, but the core philosophies and belief systems are the same for all Jain communities.
The five Mahavratas are the five great vows Jain monks observe. They are:
1.Non-violence (Ahimsa)
2.Truth (Satya)
3.Non-stealing (Asteya)
4.Chastity (Brahmacharya)
5.Non-possession/Non-attachment (Aparigraha)
The vows for the Jain monks, as prescribed by the ancient texts like Acharanga, are quite strict, and have come down to our time from the teachings of Lord Mahavira.
Jain monks are celibate, possess no property and are not attached to any specific place. They are thus required to wander, except for the four months during the rainy season (called chaturmasa).
For lay Jains, who obviously marry and possess property, there is a corresponding set of five vows termed Anuvratas.
portugues
O jainismo ou jinismo é uma das religiões mais antigas da Índia, juntamente com o hinduísmo e o budismo, compartilhando com este último a ausência da necessidade de Deus como criador ou figura central. Considera-se que a sua origem antecede o Bramanismo, embora seja mais provável que tenha surgido na sua forma actual no século V a.C., em resultado da acção religiosa do Mahavira.
Vista durante algum tempo pelos investigadores ocidentais como uma seita do hinduísmo ou uma heresia do budismo, devido à partilha de elementos comuns com estas religiões, o jainismo é contudo um fenómeno original. Ao contrário do budismo, o jainismo nunca teve um espírito missionário, tendo permanecido na Índia, onde os jainas constituem hoje cerca de quatro milhões de crentes. Pequenas comunidades jainas existem também na América do Norte e na Europa, em resultado de movimentos migratórios. A palavra jainismo tem as suas origens no verbo sânscrito jin que significa "conquistador". Os seus adeptos devem combater, através de uma série de estágios, as paixões de modo a alcançar a libertação do mundo.
Sua visão básica é dualista. A matéria e a mônada vital ou jiva são de naturezas distintas, e durante sua vida o ser vivente (seja humano ou animal) tinge sua mônada como resultado de suas ações. Para se purificar, esta religião propõe um extremo ascetismo e o colocar em prática da doutrina da não-violência ou ahimsa.
Origens
Segundos os historiadores da religião, o jainismo estabeleceu-se na Índia em meados do primeiro milénio a.C.. O seu fundador foi o Mahavira, existindo duas propostas para o período em que viveu: 599 a.C. - 527 a.C (data tradicional apontada pelo jainismo) ou 540 a.C - 470 a.C. (segundo os académicos). Nasceu perto de Patna, naquilo que é hoje o estado do Bihar. Foi um contemporâneo do Buda, tendo pregado na mesma região geográfica, embora não conste que os dois mestres se tenham alguma vez encontrado. Pertencia à casta dos guerreiros (xátrias), casou, viveu no luxo até que por volta dos trinta anos tornou-se um mendigo errante.
Entregou-se a longos processos ascéticos até obter a iluminação, tendo consagrado os restantes trinta ou quarenta anos da sua vida a pregar a sua doutrina. Faleceu em Pavapuri, no Bihar, que é desde então um dos principais locais de peregrinação jaina.
De acordo com os jainas, a sua religião é eterna, tendo sido a doutrina revelada ao longo de várias eras pelos Tirthankaras, palavra que significa "fazedores de vau", ou seja, alguém que ensinou o caminho. Os Tirthankaras foram almas nascidas como seres humanos que alcançaram a libertação (moksha) do ciclo dos renascimentos através da renúncia e que transmitiram os seus ensinamentos aos homens. Na presente era existiram 24 Tirthankaras. O último desses Tirthankaras foi o Mahavira, que os jainas não consideram como o fundador do jainismo, mas antes aquele que lhe deu a sua forma actual. O 23.º Tirthankara foi Parshva, que os historiadores consideram ter sido provavelmente uma figura histórica que viveu cerca de três séculos antes do Mahavira. Os jainas acreditam que Parshva pregou os 4 grandes princípios do jainismo, a saber: não-violência (ahimsa), evitar a mentira, não se apropriar do que não foi dado e não se apegar às posses materiais; o Mahavira acrescentou o princípio da castidade.
Divisões internas
Os jainas encontram-se divididos em dois grupos principais: os Digambara ("Vestidos de espaço") e os Svetambara (ou Shvetambara, "Vestidos de branco"). Cada um destes grupos encontra-se por sua vez dividido em vários subgrupos. A maioria dos jainas pertencem ao grupo Svetambara.
A origem destes dois grupos situa-se no século I d.C (ou talvez no século III d.C, segundo alguns autores) e deve-se a disputas em torno dos textos que devem constituir as escrituras do jainismo. Os Svetambara consideram que as suas escrituras estão mais próximas dos ensinamentos originais do Mahavira, enquanto que os Digambara rejeitam uma parte considerável dessas escrituras. Os Digambara consideram igualmente que a renúncia pregada pelo Mahavira implica para os monges a nudez total e que as mulheres devem primeiro renascer como homens para poderem atingir a libertação.
Ao nível da geografia, os Digambara concentram-se no sudoeste da Índia e os Svetambara no noroeste (estados do Gujarate, Rajastão e Madhya Pradesh).
As estátuas dos dois grupos são também diferentes: os Tirthankaras dos Svetambara possuem roupas e uma decoração mais rica, enquanto que as dos Digambara estão nuas; estas diferenças fazem com que um adepto dos Digambara não possa praticar o culto num templo Svetambara.
Doutrinas
O tempo
Os jainas consideram que o tempo é infinito e cíclico. Ele é visto como uma grande roda dividida em duas partes idênticas: uma realiza um movimento ascendente (Utsarpini), enquanto que a outra um movimento descendente (Avasarpini). Cada uma destas partes divide-se em seis eras (ara). Durante o período ascendente os seres humanos progridem ao nível do saber, estatura e felicidade, enquanto que o período descendente caracteriza-se pela degradação do mundo, pelo esquecimento da religião e pela perda de qualidade de vida pelos humanos.
Segundo os jainas, vivemos actualmente num período de movimento descendente, numa era de infelicidade (Dukham Kal), que começou há 2500 anos e que durará 21 mil anos.
O universo e os cinco mundos
Segundo o jainismo, o universo divide-se em cinco mundos, sendo cada um deles habitado por determinado tipo de seres. O universo é eterno, não tendo sido criado por nenhum ser superior.
No topo do universo está a morada suprema (siddhashila), que é o local onde habitam as almas que alcançaram a libertação (estas almas são denominadas Siddhas). Abaixo encontram-se trinta céus, habitados por seres celestiais, alguns dos quais caminham para a morada suprema.
O mundo médio (madhyaloka) inclui vários continentes separados por mares. No centro deste mundo encontra-se o continente Jambudvipa, considerado o único continente no qual as almas podem alcançar a libertação. Os seres humanos habitam este continente, bem como um segundo continente ao lado deste e parte do terceiro continente.
O mundo inferior (adholoka) consiste em sete infernos, onde os seres são atormentados por demónios e onde se atormentam uns aos outros. Abaixo do sétimo inferno encontra-se a base do universo (nigoda), habitada por inúmeras formas inferiores de vida.
Karma
À semelhança do hinduísmo e do budismo, o jainismo partilha da crença no karma, embora de uma forma diferente. O karma no jainismo não é apenas um processo em que determinadas acções produzem reacções, mas também uma substância física que se agrega a uma alma. As partículas de karma existem no universo e associam-se a uma alma devido às acções dessa alma (por exemplo, quando uma alma mente, rouba ou mata esta provoca a agregação de karma na sua alma). A quantidade e qualidade destas partículas determinam a existência que a alma terá, a sua felicidade ou infelicidade. Só é possível a uma alma alcançar a libertação quando desta se retirarem todas as partículas de karma.
O processo que permite a libertação das partículas de karma de uma alma denomina-se nirjara e inclui práticas como o jejum, o retiro para locais isolados, a mortificação do corpo e a meditação.
formas de vida
Monges e Monjas
O jainismo considera a vida monástica como o ideal de vida dos seres humanos. Entre os Svemtambara a entrada na vida monástica é autorizada aos dois sexos a partir dos sete anos, mas realiza-se em geral numa idade mais avançada. O noviço deve abandonar todos os seus bens; por altura da sua ordenação (diksa) a sua cabeça é rapada e ele toma os cinco votos, que segue numa versão mais rigorosa do que a dos leigos (mahavrata).
Os monges jainas levam uma vida itinerante, com excepção da época das monções, altura em que se recolhem numa determinada localidade. Dependem para a sua alimentação da caridade fornecida pelos leigos jainas, a quem oferecem em troca assistência espiritual.
Os monges do ramo Svetambara podem ser donos de pequenas coisas, como uma fina veste branca, uma tigela onde recebem os alimentos dos leigos e uma máscara de tecido usada sobre a boca (mukhavastrika), cujo objectivo é evitar a ingestão involuntária de pequenos insectos. Os monges Digambara interpretam o preceito do desapego de uma forma bastante rigorosa e por esta razão não usam roupas; as monjas deste ramo usam uma veste branca. Os monges Digambara não possuem uma tigela e usam a mãos como recipiente dos alimentos. Os monges "Svetambara" costumam se deslocar em pequenos grupos de cinco ou seis monges, enquanto que os Digambara geralmente viajam sozinhos.
Todos os monges devem seguir as três regras que evitam a conduta incorrecta (guptis: ter cuidado com os pensamentos, as palavras e as acções).
Entre os Svetambara o número de monjas ultrapassa o de monges. As monjas Digambara aceitam a doutrina que afirma que para se avançar no caminho espiritual é necessário nascer com um corpo masculino.
Leigos
Os jainas que não são monges devem observar oito regras de comportamento e devem tomar doze votos. As oito regras de comportamento variam, mas em geral incluem a prática absoluta e irrestrita de Ahimsa (não-violência) que tem seu ponto forte na alimentação: não comer carne de nenhum tipo, não comer certos vegetais (cebola e alho) os quais se acredita serem de origem inferior e não usar nenhum produto de origem animal. Outras regras incluem não se alimentar à noite, não ingerir bebidas alcoólicas nem substâncias consideradas alteradoras da consciência (cafeína, teobromina) e praticar a caridade a todos os seres vivos. Ler sobre as qualidades transcendentais dos Tirthankaras e recitar o Navkar Mantra também fazem parte das principais práticas diárias.
Quanto aos doze votos, eles podem ser divididos em três classes:
Anuvratas - são os cinco votos principais: abster-se de atos violentos, não mentir, não roubar, não cobiçar o parceiro de outra pessoa e limitar as possessões pessoais;
Gunavratas - são três votos que reforçam os cinco votos principais: restringir as atividades pessoais a uma área concreta (digvrata), restringir práticas que proporcionam prazer (bhogopabhogavrata), evitar atos que causam sofrimento (anarthadandavrata);
Siksavratas - são quatro votos de disciplina espiritual: meditar, limitar determinadas atividades a certos momentos, adotar a vida de um monge por um dia, fazer donativos aos monges ou aos pobres
formas de culto
Uma das principais formas de culto dos jainas leigos é prestar homenagem às estátuas dos Tirthankaras. Os jainas lavam as estátuas e dedicam-lhes oferendas, como mel, flores, arroz, etc. Alguns grupos jainas, como os Sthanakavasis e os Terapanthis, são contra o culto de imagens.
O crente não adora a estátua em si, mas antes as qualidades associadas a ela, de modo a receber inspiração para seguir o mesmo caminho. As estátuas podem ser adoradas nos templos ou então em pequenos santuários existentes nas casas. São representadas em posição de meditação, sentadas ou em pé.
Não é possível estabelecer qualquer forma de contacto com os Tirthankaras através desta forma de culto, uma vez que estes, tendo alcançado a libertação, ficam fora do contacto humano. Contudo, durante a Idade Média cada Tirthankara foi associado a uma deusa protectora, em relação às quais se desenvolveram formas particulares de devoção. As deusas mais importantes são Ambika (associada ao 22º Tirthankara, Arishtanemi), Padmavati (associada a Parshva), Lakshmi e Sarasvati.
As orações jainas fazem referência aos grandes actos dos Tirthankaras e aos ensinamentos do Mahavira, sendo ditas num antigo dialecto do Bihar, o Ardha Magadhi. A principal oração é o Namaskara Sutra, através do qual o jaina presta homenagem às qualidades dos cinco grandes seres do jainismo.
O ato de fazer doações para a construção de templos é também considerado uma forma de culto, assim como a prática de peregrinações.
festivais
Os principais festivais do jainismo são:
Mahavira Jayanti - decorre em março ou abril e celebra a data do nascimento do Mahavira. Neste dia estátuas do Mahavira são levadas em procissões pelas ruas e os jainas reúnem-se nos templos para ouvir a leitura dos seus ensinamentos.
Paryushana: durante o mês de Bhadrapada (agosto-setembro) os membros do ramo Svetambara do jainismo celebram um dos seus festivais mais importantes, Paryushana. Este festival está dedicado ao perdão e consiste na prática do jejum durante oito dias. No último dia do festival (Samvatsari) os jainas pedem perdão uns aos outros por ofensas que possam ter causado; aqueles que conseguiram jejuar durante os oito dias seguidos são levados para os templos em procissão. O festival equivalente na tradição Digambara denomina-se Dashalakshanaparvan, e para além da prática do jejum, é lido nos templos um importante texto, o Tattvartha-sutra.
Divali (festa da luzes) - celebração comum a toda a Índia, é para os jainas a comemoração da altura em que o Mahavira deu os seus últimos ensinamentos e alcançou a libertação. Ocorre no mês de Kaartika, que corresponde no calendário gregoriano a outubro-novembro.
Kartik Purnima - ocorre no dia de lua cheia do mês de Kaartika. Após terem permanecido numa determinada localidade durante os meses da monção, os monges e monjas jainas regressam à vida errante, sendo por vezes acompanhados por leigos no percurso que fazem para outro local. Neste dia muitos jainas realizam a peregrinação aos templos de Palitana, no estado indiano do Gujarate.
Mastakabhisheka - Cada doze anos os jainas (principalmente os do ramo Digambara) reúnem-se no santuário de Shravana Belgola no estado de Karnataka, onde se encontra uma estátua de dezessete metros de Bahubali, que é alvo de libações com água, mel, leite, flores, preparados de ervas e especiarias.
A suástica
O Jainismo dá mais ênfase à suástica que o Hinduísmo. Representa o sétimo jina (santo), o Tirthankara Suparsva. É considerada uma das 24 marcas auspiciosas, emblema do sétimo arhat dos tempos atuais. Todos os templos jainistas, assim como os livros santos jainistas, contêm a suástica. As cerimônias jainistas começam e terminam com o desenho da suástica feito várias vezes em volta do altar.
Os adeptos também usam o arroz para desenhar a suástica (também conhecida por "Sathiyo" no estado indiano de Gujarat) diante dos ídolos nos templos. Os jainistas colocam uma oferenda sobre esta suástica - geralmente uma fruta, um doce (mithai), uma fruta em passa ou ainda uma moeda ou cédula de dinheiro.
Femme se maquillant les yeux, sculpture murale du temple de Parshvanath à Khajuraho
Ce temple est le plus imposant des temples jaïns du groupe est de Khajuraho. Il est renommé pour la qualité de ses sculptures extérieures. Il date de la période 950-970.
Le Jaïnisme a été fondé au VIème siècle avant J.-C. par Mahavira (599-527 av J-C), qui était un contemporain du Bouddha. Tous deux s'opposaient au système des castes, au pouvoir des brahmanes et aux rites hindouistes. La non-violence (Ahimsa) est l'un des fondements de la religion jaïne.
Selon Wikipedia, Parshvanâtha (Parshvanath) - au VIIIe ou VIIe siècle av. J.-C. - est un ascète membre du clan des Licchavi, qui aurait fondé un ordre comprenant 8 communautés. Ce temple lui a été dédié au XIXème siècle, cet ascète a été l'inspirateur de la religion jaïne. Les maîtres sont représentés nus sur les panneaux sculptés.
Articles de Wikipedia sur le Jaïnisme et les Tîrthankara (maîtres jaïns)
fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%AErthankara
Vue d'ensemble du temple de Parshvanath à Khajuraho
Ce temple est le plus imposant des temples jaïns du groupe est de Khajuraho. Il est renommé pour la qualité de ses sculptures extérieures. La religion jaïn n'étant pas touchée par le tantrisme, aucune scène érotique n'existe parmi les décors de ce temple qui date de la période 950-970.
Le Jaïnisme a été fondé au VIème siècle avant J.-C. par Mahavira (599-527 av J-C), qui était un contemporain du Bouddha. Tous deux s'opposaient au système des castes, au pouvoir des brahmanes et aux rites hindouistes. La non-violence (Ahimsa) est l'un des fondements de la religion jaïne.
Selon Wikipedia, Parshvanâtha (Parshvanath) - au VIIIe ou VIIe siècle av. J.-C. - est un ascète membre du clan des Licchavi, qui aurait fondé un ordre comprenant 8 communautés. Ce temple lui a été dédié au XIXème siècle, cet ascète a été l'inspirateur de la religion jaïne. Les maîtres sont représentés nus sur les panneaux sculptés.
Articles de Wikipedia sur le Jaïnisme et les Tîrthankara (maîtres jaïns)
fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%AErthankara
Peinture illustrant des scènes de la mythologie jaïne dans la grotte 32 de culte jaïn à Ellora
La grotte n°32 d'Ellora fait partie de l'ensemble des 5 grottes sculptées dédiées au culte jaïn (secte Digambar, la secte dont les disciples sont nus).
Elle est datée du Xè-XIème siècle (ou du IXè siècle). Le nom local de cette grotte est "Indra Sabha", ce qui provient d'une erreur d'interprétation d'une des figures sculptées dans le sanctuaire qui est en réalité Matanga, le dieu de la richesse.
Le sanctuaire principal est excavé sur deux niveaux autour d'une cour au milieu de laquelle se dresse un petit sanctuaire monolithique.
Le niveau inférieur comprend une véranda et des chapelles dédiées à Mahavira, une grande salle, une antichambre, un sanctuaire.
Le niveau supérieur comprend une véranda, une grande salle et un sanctuaire avec de nombreuses sculptures des divinités jaïnes dont Matanga et Ambica.
Article de Wikipedia sur Ellora
Panneaux sculptés de la façade du temple de Parshvanath à Khajuraho
Ce temple est le plus imposant des temples jaïns du groupe est de Khajuraho. Il est renommé pour la qualité de ses sculptures extérieures. Il date de la période 950-970.
Le Jaïnisme a été fondé au VIème siècle avant J.-C. par Mahavira (599-527 av J-C), qui était un contemporain du Bouddha. Tous deux s'opposaient au système des castes, au pouvoir des brahmanes et aux rites hindouistes. La non-violence (Ahimsa) est l'un des fondements de la religion jaïne.
Selon Wikipedia, Parshvanâtha (Parshvanath) - au VIIIe ou VIIe siècle av. J.-C. - est un ascète membre du clan des Licchavi, qui aurait fondé un ordre comprenant 8 communautés. Ce temple lui a été dédié au XIXème siècle, cet ascète a été l'inspirateur de la religion jaïne. Les maîtres sont représentés nus sur les panneaux sculptés.
Articles de Wikipedia sur le Jaïnisme et les Tîrthankara (maîtres jaïns)
fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%AErthankara
Le Dieu Kama, le dieu du désir amoureux et sa parèdre Ratî, décor mural du temple de Parshvanath à Khajuraho
Les attributs de Kama sont l'arc (comme le Dieu Eros ou Cupidon) et les cinq flèches de fleurs (symbolisant les cinq sens)
Article de Wikipedia sur le Dieu Kama
fr.wikipedia.org/wiki/K%C3%A2ma
Ce temple est le plus imposant des temples jaïns du groupe est de Khajuraho. Il est renommé pour la qualité de ses sculptures extérieures. Il date de la période 950-970.
Le Jaïnisme a été fondé au VIème siècle avant J.-C. par Mahavira (599-527 av J-C), qui était un contemporain du Bouddha. Tous deux s'opposaient au système des castes, au pouvoir des brahmanes et aux rites hindouistes. La non-violence (Ahimsa) est l'un des fondements de la religion jaïne.
Selon Wikipedia, Parshvanâtha (Parshvanath) - au VIIIe ou VIIe siècle av. J.-C. - est un ascète membre du clan des Licchavi, qui aurait fondé un ordre comprenant 8 communautés. Ce temple lui a été dédié au XIXème siècle, cet ascète a été l'inspirateur de la religion jaïne. Les maîtres sont représentés nus sur les panneaux sculptés.
Articles de Wikipedia sur le Jaïnisme et les Tîrthankara (maîtres jaïns)
fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%AErthankara
Mahavira dans un des sanctuaires de la grotte 32 de culte jaïn à Ellora
La grotte n°32 d'Ellora fait partie de l'ensemble des 5 grottes sculptées dédiées au culte jaïn (secte Digambar, la secte dont les disciples sont nus).
Elle est datée du Xè-XIème siècle (ou du IXè siècle). Le nom local de cette grotte est "Indra Sabha", ce qui provient d'une erreur d'interprétation d'une des figures sculptées dans le sanctuaire qui est en réalité Matanga, le dieu de la richesse.
Le sanctuaire principal est excavé sur deux niveaux autour d'une cour au milieu de laquelle se dresse un petit sanctuaire monolithique.
Le niveau inférieur comprend une véranda et des chapelles dédiées à Mahavira, une grande salle, une antichambre, un sanctuaire.
Le niveau supérieur comprend une véranda, une grande salle et un sanctuaire avec de nombreuses sculptures des divinités jaïnes dont Matanga et Ambica.
Article de Wikipedia sur Ellora
Sculpture murale du temple de Parshvanath à Khajuraho
Ce temple est le plus imposant des temples jaïns du groupe est de Khajuraho. Il est renommé pour la qualité de ses sculptures extérieures. Il date de la période 950-970.
Le Jaïnisme a été fondé au VIème siècle avant J.-C. par Mahavira (599-527 av J-C), qui était un contemporain du Bouddha. Tous deux s'opposaient au système des castes, au pouvoir des brahmanes et aux rites hindouistes. La non-violence (Ahimsa) est l'un des fondements de la religion jaïne.
Selon Wikipedia, Parshvanâtha (Parshvanath) - au VIIIe ou VIIe siècle av. J.-C. - est un ascète membre du clan des Licchavi, qui aurait fondé un ordre comprenant 8 communautés. Ce temple lui a été dédié au XIXème siècle, cet ascète a été l'inspirateur de la religion jaïne. Les maîtres sont représentés nus sur les panneaux sculptés.
Articles de Wikipedia sur le Jaïnisme et les Tîrthankara (maîtres jaïns)
fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%AErthankara
Mahavira entouré de deux gardiens dans le sanctuaire supérieur de la grotte 32 de culte jaïn à Ellora
Le plafond du sanctuaire à piliers sculptés est orné d'un lotus.
---------
La grotte n°32 d'Ellora fait partie de l'ensemble des 5 grottes sculptées dédiées au culte jaïn (secte Digambar, la secte dont les disciples sont nus).
Elle est datée du Xè-XIème siècle (ou du IXè siècle). Le nom local de cette grotte est "Indra Sabha", ce qui provient d'une erreur d'interprétation d'une des figures sculptées dans le sanctuaire qui est en réalité Matanga, le dieu de la richesse.
Le sanctuaire principal est excavé sur deux niveaux autour d'une cour au milieu de laquelle se dresse un petit sanctuaire monolithique.
Le niveau inférieur comprend une véranda et des chapelles dédiées à Mahavira, une grande salle, une antichambre, un sanctuaire.
Le niveau supérieur comprend une véranda, une grande salle et un sanctuaire avec de nombreuses sculptures des divinités jaïnes dont Matanga et Ambica.
Article de Wikipedia sur Ellora
Détail de la partie supérieure de la façade du temple principal de la grotte 32 de culte jaïn à Ellora
La grotte n°32 d'Ellora fait partie de l'ensemble des 5 grottes sculptées dédiées au culte jaïn (secte Digambar, la secte dont les disciples sont nus).
Elle est datée du Xè-XIème siècle (ou du IXè siècle). Le nom local de cette grotte est "Indra Sabha", ce qui provient d'une erreur d'interprétation d'une des figures sculptées dans le sanctuaire qui est en réalité Matanga, le dieu de la richesse.
Le sanctuaire principal est excavé sur deux niveaux autour d'une cour au milieu de laquelle se dresse un petit sanctuaire monolithique.
Le niveau inférieur comprend une véranda et des chapelles dédiées à Mahavira, une grande salle, une antichambre, un sanctuaire.
Le niveau supérieur comprend une véranda, une grande salle et un sanctuaire avec de nombreuses sculptures des divinités jaïnes dont Matanga et Ambica.
Article de Wikipedia sur Ellora
Femme s'enlevant une épine du pied (?), sculpture murale du temple de Parshvanath à Khajuraho
Ce temple est le plus imposant des temples jaïns du groupe est de Khajuraho. Il est renommé pour la qualité de ses sculptures extérieures. Il date de la période 950-970.
Le Jaïnisme a été fondé au VIème siècle avant J.-C. par Mahavira (599-527 av J-C), qui était un contemporain du Bouddha. Tous deux s'opposaient au système des castes, au pouvoir des brahmanes et aux rites hindouistes. La non-violence (Ahimsa) est l'un des fondements de la religion jaïne.
Selon Wikipedia, Parshvanâtha (Parshvanath) - au VIIIe ou VIIe siècle av. J.-C. - est un ascète membre du clan des Licchavi, qui aurait fondé un ordre comprenant 8 communautés. Ce temple lui a été dédié au XIXème siècle, cet ascète a été l'inspirateur de la religion jaïne. Les maîtres sont représentés nus sur les panneaux sculptés.
Articles de Wikipedia sur le Jaïnisme et les Tîrthankara (maîtres jaïns)
fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%AErthankara
Matanga, le dieu de la richesse (pris à tort pour Indra) sous un arbre banian dans la grotte 32 de culte jaïn à Ellora
La grotte n°32 d'Ellora fait partie de l'ensemble des 5 grottes sculptées dédiées au culte jaïn (secte Digambar, la secte dont les disciples sont nus).
Elle est datée du Xè-XIème siècle (ou du IXè siècle). Le nom local de cette grotte est "Indra Sabha", ce qui provient d'une erreur d'interprétation d'une des figures sculptées dans le sanctuaire qui est en réalité Matanga, le dieu de la richesse.
Le sanctuaire principal est excavé sur deux niveaux autour d'une cour au milieu de laquelle se dresse un petit sanctuaire monolithique.
Le niveau inférieur comprend une véranda et des chapelles dédiées à Mahavira, une grande salle, une antichambre, un sanctuaire.
Le niveau supérieur comprend une véranda, une grande salle et un sanctuaire avec de nombreuses sculptures des divinités jaïnes dont Matanga et Ambica.
Article de Wikipedia sur Ellora
Musiciens et danseuse, sculpture murale du temple de Parshvanath à Khajuraho
Ce temple est le plus imposant des temples jaïns du groupe est de Khajuraho. Il est renommé pour la qualité de ses sculptures extérieures. Il date de la période 950-970.
Le Jaïnisme a été fondé au VIème siècle avant J.-C. par Mahavira (599-527 av J-C), qui était un contemporain du Bouddha. Tous deux s'opposaient au système des castes, au pouvoir des brahmanes et aux rites hindouistes. La non-violence (Ahimsa) est l'un des fondements de la religion jaïne.
Selon Wikipedia, Parshvanâtha (Parshvanath) - au VIIIe ou VIIe siècle av. J.-C. - est un ascète membre du clan des Licchavi, qui aurait fondé un ordre comprenant 8 communautés. Ce temple lui a été dédié au XIXème siècle, cet ascète a été l'inspirateur de la religion jaïne. Les maîtres sont représentés nus sur les panneaux sculptés.
Articles de Wikipedia sur le Jaïnisme et les Tîrthankara (maîtres jaïns)
fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%AErthankara
Gomateshvara sous un parasol avec des yakshi et des yaksha dans la grotte 32 de culte jaïn à Ellora
La grotte n°32 d'Ellora fait partie de l'ensemble des 5 grottes sculptées dédiées au culte jaïn (secte Digambar, la secte dont les disciples sont nus).
Elle est datée du Xè-XIème siècle (ou du IXè siècle). Le nom local de cette grotte est "Indra Sabha", ce qui provient d'une erreur d'interprétation d'une des figures sculptées dans le sanctuaire qui est en réalité Matanga, le dieu de la richesse.
Le sanctuaire principal est excavé sur deux niveaux autour d'une cour au milieu de laquelle se dresse un petit sanctuaire monolithique.
Le niveau inférieur comprend une véranda et des chapelles dédiées à Mahavira, une grande salle, une antichambre, un sanctuaire.
Le niveau supérieur comprend une véranda, une grande salle et un sanctuaire avec de nombreuses sculptures des divinités jaïnes dont Matanga et Ambica.
Article de Wikipedia sur Ellora
en.wikipedia.org/wiki/Ellora_Caves
Autre temple jaïn avec Gomateshvara
Mahavira (?) sur la façade d'un des temples jaïns à Khajuraho
Le Jaïnisme a été fondé au VIème siècle avant J.-C. par Mahavira (599-527 av J-C), qui était un contemporain du Bouddha. Tous deux s'opposaient au système des castes, au pouvoir des brahmanes et aux rites hindouistes. La non-violence (Ahimsa) est l'un des fondements de la religion jaïne.
Selon Wikipedia, Parshvanâtha (Parshvanath) - au VIIIe ou VIIe siècle av. J.-C. - est un ascète membre du clan des Licchavi, qui aurait fondé un ordre comprenant 8 communautés. Cet ascète a été l'inspirateur de la religion jaïne. Les maîtres sont toujours représentés nus sur les panneaux sculptés.
Articles de Wikipedia sur le Jaïnisme et les Tîrthankara (maîtres jaïns)
fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%AErthankara
Esta foto se la dedico a todos los que gracias a ellos he podido hacer esta foto, con un Peleng 8mm, que me han regalado ellos.
Paula,Coke, Paco, Teresa, Cova, Mahave, Lucia(Martín), Lucía(Heras), Alex Merino, Alex Rodriguez, Iñigo( mi hermano!!!) Sara(hermana de Paula) María, Lucas, Celia, Antón, Clara y Moises. :D
No penseis que el orden en el que esta puesto importa, los he escrito al tiempo que me iba acordando :D
Y nada.. que MUCHISIMAS GRACIAS a TODOS!
Tirthankara, Mahavira (?) dans un des temples jaïns à Khajuraho
Le Jaïnisme a été fondé au VIème siècle avant J.-C. par Mahavira (599-527 av J-C), qui était un contemporain du Bouddha. Tous deux s'opposaient au système des castes, au pouvoir des brahmanes et aux rites hindouistes. La non-violence (Ahimsa) est l'un des fondements de la religion jaïne.
Selon Wikipedia, Parshvanâtha (Parshvanath) - au VIIIe ou VIIe siècle av. J.-C. - est un ascète membre du clan des Licchavi, qui aurait fondé un ordre comprenant 8 communautés. Cet ascète a été l'inspirateur de la religion jaïne. Les maîtres sont toujours représentés nus sur les panneaux sculptés.
Articles de Wikipedia sur le Jaïnisme et les Tîrthankara (maîtres jaïns)
fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%AErthankara
Mahavira, le 24ème et dernier Tîrthankara (prophète jaïn), représenté sur une paroi du temple troglodytique de culte jaïn (grottes de Badami)
Ce temple, creusé dans le rocher, est un sanctuaire jaïn. Il est postérieur aux trois autres temples qui sont hindouistes et date de la fin du VIè ou du début du VIIè siècle.
Wikipedia sur Badami
Foto: Henry Agudelo
Las viejas prótesis que dejan las personas en la Mahavir K-Mina, a cambio de las nuevas, parecen hablar. Son testimonio histórico de la recursividad de sus dueños para repararlas e irlas volviendo más suyas cada vez.
La salle Mahavira est la salle principale, abritant des statues du Bouddha historique ( Shakyamuni ) et de deux disciples. Au fond de la salle se trouve une sculpture en bas-relief, comprenant une représentation de Guanyin ou du Bodhisattva Avalokiteśvara dans sa manifestation féminine. Autour de la partie avant sont disposés les vingt gardiens de la loi bouddhique, et autour de l'arrière les seize principaux arhats. La salle annexe des 500 statuettes en or disposées en plusieurs rangées. Celles-ci brillent et scintillent à la lumière.
C'est un Temple actif Malgré la perte de ses trésors, le temple Jing'an de Shanghai est encore très visité, notamment par ses fidèles. L'architecture traditionnelle des Song du Sud est remarquable, de même pour le portrait de Sakyamuni dans le Hall de Mahavira. Mais les fidèles font principalement le voyage pour prier à la réussite financière
"As cataratas de Dudsagar (Dudhsagar Falls) são quedas de água situadas no rio Mandovi, na parte oriental do estado de Goa, Índia, na fronteira com o estado de Karnataka."
"Com 310 metros de altura, quatro níveis e 30 metros largura média, estão entre as quedas de água mais altas da Índia e entre as 300 mais altas do mundo. Situam-se dentro do Santuário Bhagwan Mahaveer e do Parque Nacional de Mollem, nas montanhas dos Gates Ocidentais, numa área coberta por florestas de caducifólias com grande biodiversidade. As cataratas não são especialmente espectaculares durante a estação seca, ao contrário do que acontece durante a época da monção, quando são alimentadas pelas abundantes chuvas."
2016
La salle Mahavira est la salle principale, abritant des statues du Bouddha historique ( Shakyamuni ) et de deux disciples. Au fond de la salle se trouve une sculpture en bas-relief, comprenant une représentation de Guanyin ou du Bodhisattva Avalokiteśvara dans sa manifestation féminine. Autour de la partie avant sont disposés les vingt gardiens de la loi bouddhique, et autour de l'arrière les seize principaux arhats.
FELICIDADE é algo bem pequeno pra descrever o sentimento que sentimos ontem e que irá reverberar dentro de nós por um longo tempo quando pararmos pra lembrar da noite de ontem, como diria meu querido Henrique Teles, foi um daqueles "Dias Mágicos".
Agradecemos a cada pessoa que acreditou no nosso sonho, e o fez se tornar possível ontem com a exposição de lançamento na Sociedade Semear.
Como falei ontem, é lindo olhar pra trás e vermos que em outubro de 2008 éramos uma dupla, e ontem nos tornamos uma família.
Foto: Mahavir Feitosa