View allAll Photos Tagged jumalatar
Metsän Mielikki. Meltaus, Lappi. 2021. Mieluinen Mielikki, metsän emäntä, soma Tapion vaimo, metsämiehen onni ja marjastajan suojelija. Muinais-suomalaisten metsänjumalatar Mielikki on haltija, joka antaa pyydettäessä, oli sitten kyseessä mikä tahansa metsän vilja. Parantajat ja shamaanit vaalivat hyviä välejä metsän kultaiseen emäntään, joka on myös parantamisen ja terveyden jumalatar. Teponoja, Meltaus. Lapland.
Marrasjärvi, Rovaniemi. Lappi.
Mielikki, metsänjumalatar on Tapio, metsän isännän naisellinen puoliso, metsän emäntä. Mielikki on mieleinen, kaunis ja hedelmällinen. Loppukesällä Jumalatar on kukkeimmillaan ja antaa myös ihmiselle monenlaista hyvää, marjoja, sieniä, yrttejä ja kaikenlaista pienriistaa. Jos metsää/Tapiota halutaan lepytellä tai hellitellä, tulee silloin kääntyä Mielikki, metsän emännän puoleen
Pyhäjärvi, Kittilä. Lapland.
< = Kano. Riimun esoteerinen tulkinta: hallittu tuli, polttohautaus, sisäinen tuli sekä tulehdus. Vastaa kirjainta K ja numeroa 6. Kano muistuttaa liekkiä, avointa suuta, nuolta, lovea tai soihtua. Kano on myös uudistuvan voiman riimu, käsityöläisten ja taiteilijoiden riimu. Yhdistää menneisiin sukupolviin. Kano riimu on omistettu viikinki Aasa/vanir Jumalatar Freyalle. Kenaz/Kano on oppimista toinen toisilta ja avautumista puhtaaseen totuuteen ja rehellisyyteen.
< = Kano rune. Esoteric interpretation of the Kano rune: controlled fire, cremation, internal fire and inflammation. Corresponds to the letter K and the number 6. Kano resembles a flame, an open mouth, an arrow, a notch or a torch. Kano is also a rune of regenerative power, a rune of artisans and artists. Connects to past generations. The Kano rune is dedicated to the Viking Aesir/Vanir Goddess Freya. Kenaz/Kano is about learning from each other and opening up to pure truth and honesty.
Fish symbol. Saarijärvi, Meltaus. Rovaniemi, Finland.
Samanistinen kalariimu tunnetaan useista alkuperäiskulttuureissa muodon hieman vaihdellessa. Kala oli muinais-suomalaiselle shamaanille voimakas apuhenki matkoilla toisiin todellisuuksiin. Symboli on myös ikivanha maaäidin tunnus. Akka on saamelaisessa mytologiassa voimallinen jumalatar.
Freya on vaanien rakkauden ja hedelmällisyyden jumalatar sekä kaunein kaikista naisista. Freyan lähtiessä sotaan, saa hän puolet Odinille Valhallaan menevistä miehistä.
Ultima Thule 2011 exhibition-näyttely in Rovaniemi, Lapin Maakuntakirjasto, Lapponica-gallery and
The Provincial Museum of Tornio Valley, Finland.
www.flickr.com/photos/ikithule/sets/72157625531382061/wit...
Myvatn,Iceland.
Freyjan luola Mývatnin kylän läheisyydessä on vaaneille (vanir) ja aasoille/viikigeille pyhä rituaali paikka. Mineraalipitoinen vesi tulee luolaan n.2km syvyydestä. Luolan sisään pääsee maan pinnalla olevasta murtumakohdasta. Veden lämpötila on 47-52C.
Luolassa saa kylpeä vain naiset. Kastautumisella kunnioitetaan Vaani Jumalatar Freyjaa, joka on viikinkien rakkauden, helmällisyyden sekä taistelun/sodan Jumalatar. Myös monet yrtit liittyvät Freyjaan. Freyja valitsee puolet taisteluissa kaatuneista sotureista, omaan Fólkvangris-saliinsa.Ylijumala Odinin saadessa kaatuneista puolet Valhalla- saliin.
Freyjan luola on vain rituaaali käyttöön. Miehille on vieressä oma pyhä paikka, jota kutsutaan Thorin luolaksi. Freyjan viikon
päivä on perjantai.
Explored 21012016.
Juoksakka (Juks-Akka) on saamelainen syntymän jumalatar. Saamelaisessa mytologiasssa Juks-Akka suojelee kotaa ja erityisesti naisia, raskautta ja synnytystä. Juoksakka määrittelee myös lapsen sukupuolen.
Juks-Akkaa pidetään myös poikien erityisenä suojelijajumalattana, joka opettaa heille jousiammuntaa ja muita metsästystaitoja. Puu, josta jouset tehdään metsästykseen, vihitetään hänelle.
Jousiakka on metsäsaamelaisten tärkeimpiä jumaluuksia.
Juks-Akka - Sámi (Finnish, Lapland) goddess of birth
In the Sámi tradition, Juks-Akka protects the house, especially women, pregnancy and childbirth. He lives in the innermost part of the house or tent, in a holy place behind a fireplace or fireplace.
Bring the boys
Juks-Akka is the daughter of Madder-Akka, the goddess of fertility and creation. Together with his sisters Sar-Akka and Uks-Akka, he forms the trinity of goddesses of destiny.
In the Sámi tradition, she protects the house, especially women, pregnancy and childbirth. He lives in the innermost part of a house or tent, in a holy place behind a fireplace or fireplace.
Juks-Old Woman to determine the sex of embryos and ensures that was born in the same number of boys and girls. Juks-Akka can turn a female embryo in the womb into a male (this is also necessary because all the embryos were initially female!); she is therefore the goddess of youth.
Women who wanted a boy ask Juks-Akka for it.
As the "old goddess of the bow," she gives the boys a little bow when they are born so they always have the good fortune to hunt. This little spring is placed in the porridge of his sister Sar-Akka.
Teponoja, Meltaus. Lappi.
Kreikkalaisen onnen jumalatar Tykhen veistos/Statue of Tyche, the Greek goddess of fortune
Pronssi/Bronze
100–300 jaa/CE
Jerusalem
Tutkimusmatkoja muinaiseen Lähi-itään
Exploring the Ancient Near East
19.5.2022–4.9.2022
Suomen kansallismuseo, The National Museum of Finland, Helsinki
Astuvansalmi, Finland. Ancient Rock painting area
Mielikki is the Finnish goddess of forests and the hunt. Mielikki is known as a skillful healer who heals the paws of animals who have escaped traps, helps chicks that have fallen from their nests and treats the wounds of wood grouses after their mating displays. She knows well the healing herbs and will also help humans if they know well enough to ask her for it. Her name is derived from the old Finnish word mielu which means luck.
The left wall of the passage.
A stack of offerings piled before the goddess of the west.
Above her in separate registers are Anubis, Osiris and a hawk on a standard.
18th dynasty, Sheik Abd el-Qurna, Thebes. Tomb of Rekhmire TT100
Natures stone figure. Luonnon muovaama ihmisen pään kokoinen kivi, jonka löysin 2005 kesällä Lapista. Permiläisessä (komit, syrjäänit) taiteessa on kuvattu samanlaista Äitijumalatar hahmoa kymmenissä pronssivalukoruissa. Korut ovat rautakaudelta 6. - 7. vuosisadoilta.
This sculpture of the nature is sized about a human head. I found it in summer 2005 from Lapland. In permian art one can find same kind of Mother goddess figure in many bronze pendants. Pendants are from iron age period, 5. and 6. centuries.
Detail from the coffin of an anonymous person.
The coffin portrays the face of the deceased adorned with a striated wig that falls down its chest, where a breastplate is painted with geometric decorations and a large usekh collarconsisting of 10 strings of oval pearls. The goddess Nut is depicted below the collar, on her knees with her wings spread out, and beneath this is the image of the god Anubis, standing by the funerary bed, on which the mummy of the deceased lies. Four jars can be seen under the bed, to be interpreted as canopic jars, and at the sides there are traces of two funerary genii. A vertical inscription ran across the centre, now no longer visible, hence the name of the deceased is unknown.
Late Period.
Inv.10615.
Nimettömän henkilön arkku. Arkussa on kuvattu vainajan kasvot, joita ympäröi juovikas rinnalle laskutuva peruukki. Rintalaattaan on maalattu geometrisiä koristeita ja suuri usekh-kaulus, joka muodostuu kymmenestä helminauhasta. Kauluksen alapuolella on polvistunut ja siipensä levittänyt Nut-jumalatar, jonka alla on Anubis-jumala, joka seisoo muumion hautavuoteen vierellä. sängyn alla näkyy neljä ruukkua, tulkittava kanooppiastioiksi, ja sivuilla jäänteitä kahdesta suojelijajumalattaresta. Keskiosanpoikki kulki pystysuora kirjoitus, joka on kulunut lukukelvottomaksi, joten vainajan nimi jää arvoitukseksi.
Myöhäiskausi.
Mummies - a journey to the hereafter.
Tampere, Finland
(Tindó-) Merelin tekemään vanhaan goddess-decoon heppajumalatar. (: Tätä oli kiva tehdä ja syntyi aika kivuttomasti. Vaikka valkean hepoisen vasen korva onkin ihan väärässä kohdassa, huomasin vasta tussauksen jälkeen. A6.
Detail from the inner coffin of Kha. At the foot of the coffin, Isis depicted.
His tomb was in Deir el Medina, TT8.
He was a foreman who supervised the workforce of the workmen who constructed royal tombs.
His wife was Merit, and she was also buried in this tomb.
18th dynasty, Deir el Medina
S. 8429
Museo Egizio, Turin
@sallanyholm #tb #bodypainting #finnishchampion #suomenmaskeeraajatry #ibero #bodypaint #makeupartist #artist #makeupartistworldwide #auroraborealis #revontulet #akka #jumalatar #lappi #bodypainting #makeupcompetition #finland #auroraborealis
Kuvassa taivaltaa Tapio, joka on metsän emo tai jumalatar. Tapio on myös mahtavimman metsäneläimen, karhun, erityinen suojelija ja käskynhaltija.
Kuvauspaikka ja -aika: Seitsemisen kansallispuisto, lokakuu 2019.
Vapauden jumalatar Milda pitää käsissään kolmea tähteä, jotka kuvaavat Latvian kolmea eri (hallinto?)aluetta.
Helheim, impressionismi, Eurooppa, digitaalimaalaus
Aiheena on siis Helheim eli kuolleiden valtakunta, jonne sairauksiin tai vanhuuteen kuolleet norjalaisen muinaisuskon mukaan joutuvat.
Valtaistuimella istuu Hel, kuolleiden jumalatar.
Painotin työssä erityisesti värejä. Siveltimenjäljen jätin epätarkaksi, sillä impressionismissa yksityiskohdat eivät ole niinkään tärkeitä vaan kokonaisuuden luoma tunnelma.
-Linkkejä-
Impressionismi: fi.wikipedia.org/wiki/Impressionismi
Helheim: en.wikipedia.org/wiki/Hel_(location)
Hel: en.wikipedia.org/wiki/Hel_(being)
Kuvassa on kuvanveistäjä Yrjö Liipolan suunnittelema vuonna 1928 valmistunut Tellervo, Tapion tytär -patsas, joka kuvaa metsän jumalatar Tellervoa heittämässä keihästä.
Luutakomeron megapostiin tämä. Itse piirretty kuva, akryylimaalia, säkkikangasta, kimalleliimaa ja liskonnahkakontaktia.
www.youtube.com/watch?v=w41owmyOFtA&t=2311s
Näky tiistaina 29. toukokuuta 1945
(Vuoden 1985 painos).
124/125> 174.1 – Loistava aamu, jossa ilman puhtaus on tavallistakin eloisampaa. Etäisyys tuntuu lähemmältä ja asiat näyttävät näkevän kuin suurennuslasin läpi, joka paljastaa selvästi pienimmätkin yksityiskohdat. Väkijoukko valmistautuu kuuntelemaan Mestaria. Luonto kaunistuu päivä päivältä ja pukeutuu kevään sydämen loistokkaaseen asuun. Minusta tuntuu, että Palestiinassa tämä aika on täsmälleen maalis-huhtikuun välillä [1], koska sen jälkeen se saa jo kesäisen ilmeen kypsien satojen ja jo tuuheiden ja rehevien lehtien myötä.
Nyt se on vain kukka. Vuoren huipulta, joka on itsestään pukeutunut kukkiin jopa paikoissa, jotka ovat vähiten sopivia tälle kukinnalle, näkee tasangon ja sen yhä pehmeän vehnän kohoaman, jolle tuuli antaa liikkeen sinivihreitä aaltoja, joita tähkien latvat tuskin sävyttävät vaalean kullan sävyt, jotka muodostavat jyvät parran keskelle. Kevyessä tuulessa aaltoilevien satojen yläpuolella seisovat terälehtiin puetut hedelmäpuut. Ne näyttävät jättimäisiltä puuteritupsuilta tai valkoisen harsokangaspalloilta, tai hyvin vaaleanpunaisilta, syvän vaaleanpunaisilta tai kirkkaanpunaisilta. Katumuksellisten askeettien vaatteisiinsa pukeutuneina oliivipuut rukoilevat, ja heidän rukouksensa muuttuu nyt vielä epävarmaksi valkoisten kukkien lumeksi. [2] Hermonilla on vaaleanpunaisesta alabasterista tehty huippu, jota aurinko suutelee ja josta laskeutuu kaksi timanttilankaa. Täältä ne näyttävät säikeiltä, joista aurinko tuo esiin lähes epätodellisen välkkeen, ja sitten ne katoavat metsien vihreiden latvojen alle eivätkä ole enää näkyvissä paitsi laaksoissa, joissa ne muodostavat vesistöjä, jotka varmasti virtaavat kohti Meroninjärveä, täältä näkymätöntä [3] , ja sitten tulevat esiin Jordanin kauniiden vesien mukana syöksyäkseen jälleen Galileanjärven kirkkaaseen safiiriin, joka on vain arvokkaiden kimalteiden välke, jonka aurinko korvaa kehykset ja liekit. Vaikuttaa siltä, kuin purjeet, jotka liitävät tämän peilin yli, rauhallisena ja loistavana puutarhojen ja ihmeellisen maaseudun ympäröimänä, olisivat ohjattuja kevyiden pilvien ohjaamina, jotka kuohuvat taivaan toista merta. Luomakunta todella nauraa tänä kevätpäivänä ja tänä varhaisena hetkenä.
174.2 – Ja ihmisiä tulee, tulee ja menee. Heitä tulee joka puolelta: vanhuksia, terveitä, sairaita, vauvoja, aviopareja, jotka haluavat aloittaa elämänsä Jumalan sanan siunauksella, kerjäläisiä, varakkaita ihmisiä, jotka kutsuvat apostoleja ja antavat uhrinsa niiden puolesta, joilla ei ole mitään, ja jotka näyttävät tunnustavan, koska he ovat niin salamyhkäisiä tehdessään niin. Tuomas on ottanut yhden heidän matkalaukuistaan ja kaataa rauhallisesti kaikki nämä raha-aarteet siihen kuin kananrehua ja sitten hän kantaa ne kaikki lähelle kalliota, josta Jeesus puhuu, ja nauraa iloisesti sanoen: "Iloitse, Mestari! Tänään on tarpeeksi kaikille!" Jeesus hymyilee ja sanoo: "Ja me aloitamme heti, jotta surulliset voisivat olla heti iloisia. Sinä ja seuralaisesi, tunnistakaa sairaat ja köyhät ja tuokaa heidät eteen." Sivun alkuun.
126> Tämä tapahtuu suhteellisen lyhyessä ajassa, koska on kuunneltava tämän tai tuon henkilön tapaus, ja se olisi kestänyt paljon kauemmin ilman Tuomaan käytännöllistä organisointia, joka kiipeää kalliolle, jotta hänet nähdään, ja huutaa voimakkaalla äänellään: "Tulkoot kaikki ruumiissaan kärsivät minun oikealle puolelleni, missä on varjo."
[4] Iskariot,jolla myös oli epätavallisen voimakas ja kaunis ääni, matkii häntä ja huutaa vuorostaan: "Tulkoot kaikki ne, jotka uskovat, että heillä on oikeus uhriin, tänne ympärilleni. Ja varokaa valehtelemasta, sillä Mestarin silmä lukee sydämiä." Väkijoukko kiihtyy ja jakautuu kolmeen ryhmään: sairaat, köyhät ja ne, jotka vain odottavat opetusta.
174.3 – Mutta näiden joukosta kaksi, sitten kolme, näyttävät tarvitsevan jotakin, mikä ei ole terveyttä eikä rahaa, vaan joka on välttämättömämpää kuin nämä asiat. Nainen ja kaksi miestä. He katsovat, he katsovat apostoleja eivätkä uskalla puhua. Simon Selootti kulkee ohi ankarana; sitten Pietari , kiireinen, pitää saarnaa tusinalle paholaiselle, joille hän lupaa oliiveja, jos he pysyvät hiljaa loppuun asti, ja läimäyttää, jos he pitävät ääntä Mestarin puhuessa; Bartolomeus kulkee ohi, vanha ja vakava; sitten Matteus ja Filippos kantavat sylissään rampaa, jolla olisi ollut liikaa vaikeuksia löytää tiensä tiheän väkijoukon läpi; sitten Herran serkut, jotka antavat käsivartensa lähes sokealle kerjäläiselle ja köyhälle naiselle, en tiedä kuinka vanha, joka itkee kertoessaan Jaakobille kaikki onnettomuutensa; sitten on Sebedeuksen Jaakob sylissään köyhä pieni tyttö, varmasti sairas, jonka hän on ottanut hänen äidiltään, joka seuraa häntä aivan huolestuneena estääkseen väkijoukon satuttamasta häntä. Lopulta nuo kaksi erottamatonta, Andreas ja Johannes , tapahtuvat, voisin sanoa , sillä jos Johannes hiljaisella pyhän lapsen luonteellaan menee myös kaikkien seuralaistensa kanssa, Andreas suuren ujoutensa vuoksi mieluummin kulkee vanhan kalastustoverinsa ja Kastajaan uskovan seuralaisensa kanssa . He olivat jääneet kahden pääpolun risteykseen [5] ohjatakseen väkijoukkoa paikoilleen, mutta nyt vuori ei enää tarjoa muita pyhiinvaeltajia kivisillä poluillaan, ja he molemmat tulevat yhdessä mennäkseen Mestarin luo saamiensa uhrien kanssa. Sivun alkuun. 127> Jeesus nojaa jo sairaiden ylle, ja väkijoukon hoosianna vahvistaa jokaista ihmettä. Nainen, joka näyttää olevan aivan tuskissaan, uskaltaa vetää Andreaksen kanssa puhuvan Johanneksen viittaa ja hymyilee. Johanneksella on kumarrus ja kysymys: "Mitä haluat, nainen?" "Haluaisin puhua Mestarille..." "Oletko sairas? Et ole köyhä..." "En ole sairas enkä ole köyhä, mutta tarvitsen Häntä... sillä on sairauksia ilman kuumetta ja kurjuutta ilman köyhyyttä ja minun... ja minun..." ja hän itkee. "Näetkö, Andrew, tällä naisella on suru ja hän haluaisi kertoa sen Mestarille. Miten me aiomme tehdä sen?" Andrew katsoo naista ja sanoo: "Varmasti se on jotain, minkä hän kärsii kertoa..." Nainen nyökkää myöntävästi ja pitää päätään pystyssä. André jatkaa:
"Älä itke... Johannes, tuo hänet telttamme. Minä tuon Mestarin sinne." Ja Johannes hymyillen pyytää päästä läpi, kun taas Andreas menee vastakkaiseen suuntaan Jeesusta kohti. Mutta kaksi hädänalaista miestä huomaavat liikkeen ja toinen heistä pysäyttää Johanneksen ja toinen Andreaksen. Pian sen jälkeen he huomaavat olevansa Johanneksen ja naisen kanssa teltan seinänä toimivan lehtisuojan takana.
174.4 – Andreas liittyy Jeesuksen seuraan, kun tämä parantaa ramman. Tämä nostaa kainalosauvat ylös kuin kaksi pokaalia, tanssijan lailla ketteränä, huutaen siunaustaan. Andreas sanoo hiljaisella äänellä: "Mestari, telttamme takana on kolme, jotka itkevät. Mutta nämä ovat sydänsuruja, joita ei voida julkistaa..." "Se on hyvä. Minulla on vielä tämä pieni tyttö ja tämä nainen, ja sitten minä tulen. Mene ja kerro heille, että heidän tulisi uskoa." Andreas lähtee, kun Jeesus kumartuu pienen tytön ylle, jonka äiti on ottanut hänen rintansa: "Mikä sinun nimesi on?" Jeesus kysyy häneltä. " Maria ." Sivun alkuun. 128> "Ja mikä minun nimeni on?" "Jeesus", tyttö vastaa. "Ja kuka minä olen?" "Herran Messias, joka tuli tekemään hyvää ruumiille ja sieluille." "Kuka teille kertoi?" "Äiti ja isä, jotka panette toivonne sinuun elämäni varalle." "Eläkää ja olkaa hyviä." Tyttö sai selkäydinvamman, koska hän oli seitsemänvuotias tai vanhempi, mutta liikutti vain käsiään ja oli sidottu kainaloista lantioon paksuilla, erittäin kovilla siteillä. Ne näkyvät, koska äiti avasi pienen vaatteen näyttääkseen ne. Tyttö pysyy liikkumattomana muutaman minuutin, sitten hän hyppää, liukuu äitinsä rinnalta maahan ja juoksee Jeesuksen luo, joka parantaa sairasta naista, jonka tapausta en ymmärrä. Kaikkia sairaita kuullaan, ja he huutavat äänekkäimmin suuressa väkijoukossa, joka taputtaa "Daavidin Poika, Jumalan kunnia ja meidän kunniamme".
174.5 – Jeesus menee telttaan. Keriotilainen Juudas huutaa: "Mestari! Entä he?" Jeesus kääntyy ja sanoo: "Anna heidän odottaa siellä, missä he ovat. Hekin saavat lohdutuksen." Ja hän menee nopeasti lehtien taakse, missä kolme hädässä olevaa ihmistä ovat Andreaan ja Johanneksen kanssa. "Ensin nainen. Tule kanssani näihin pensaisiin. Puhu pelkäämättä." "Herra, mieheni hylkäsi minut prostituoidun takia. Minulla on viisi lasta ja nuorin on kaksivuotias... Tuskani on suuri... ja ajattelen lapsiani... En tiedä, haluaako hän heitä vai jättääkö hän heidät minulle. Pojat, ainakin vanhimman, hän haluaa... Ja minä, joka toin hänet maailmaan, en saa enää saada iloa nähdä häntä? Ja mitä he ajattelevat isästä tai minusta? Heidän täytyy ajatella pahaa jostakusta meistä. Ja minä, en haluaisi heidän tuomitsevan isäänsä..." "Älä itke. Minä olen elämän ja kuoleman Herra. Miehesi ei mene naimisiin tuon naisen kanssa. Mene rauhassa ja ole aina kiltti." "Mutta... etkö tapa häntä? Oi! Herra, minä rakastan häntä!" Sivun alkuun. 129> Jeesus hymyili: "En tapa ketään. Mutta joku tekee työnsä. Tiedä, ettei paholainen ole Jumalan yläpuolella. Kun palaat kaupunkiisi, tiedät, että paha olento on tapettu, ja sillä tavalla, että miehesi ymmärtää, mitä hän aikoi tehdä, ja hän rakastaa sinua uudella rakkaudella."
[6] Nainen suuteli kättä, jonka Jeesus oli pannut hänen päänsä päälle, ja lähti.
174.6 – Toinen miehistä tulee: "Minulla on tytär, Herra. Valitettavasti hän meni Tiberiaaseen ystäviensä kanssa, ja on kuin hän olisi ottanut myrkkyä. Hän palasi luokseni kuin humalassa. Hän halusi lähteä kreikkalaisen kanssa... ja sitten... Mutta miksi hän syntyi minulle? Hänen äitinsä on surun murtama ja ehkä hän kuolee siihen... Mitä minuun tulee... kuulin vain sinun sanasi viime talvena."
[7] jotka estävät minua tappamasta häntä. Mutta tunnustan sinulle, että sydämeni on jo kironnut hänet." "Ei. Jumala, joka on Isä, kiroaa vain toteutuneen ja itsepäisen synnin vuoksi. Mitä sinä minulta haluat?" "Että saat hänet takaisin katumukseen." "En tunne häntä, eikä hän varmasti tule minun luokseni." "Mutta sinä, sinä voit, jopa kaukaa, muuttaa sydämen! Tiedätkö, kuka lähettää minut luoksesi?
Jeanne de Couza. Hän oli juuri lähdössä Jerusalemiin [8] , kun menin hänen palatsiinsa kysymään häneltä, tunsiko hän tämän pahamaineisen kreikkalaisen. Luulin, ettei hän tuntenut häntä, koska hän on hyvä asuessaan Tiberiassa, mutta koskaCouza on tekemisissä pakanoiden kanssa... Hän ei tunne häntä. Mutta hän sanoi minulle: "Mene Jeesuksen luo. Hän kutsui mieleni takaisin niin kaukaa, ja hän paransi minut kulutuksestani tällä muistutuksella [9] . Hän parantaa myös tyttäresi sydämen. Minä rukoilen, ja sinä, usko." Minulla on usko. Näetkö. "Ole armollinen, Mestari." "Tyttäresi itkee tänä iltana äitinsä polvilla ja pyytää anteeksiantoa. Ole sinäkin kiltti kuin hänen äitinsä: anna anteeksi. Menneisyys on kuollut." "Kyllä, Mestari. Niin kuin tahdot, ja olkoon sinut siunattu."Hän kääntyy lähteäkseen... sitten palaa takaisin: "Anna anteeksi, Mestari... mutta minä niin pelkään... Himo, se on niin demoni! Anna minulle lanka vaatteestasi. Laitan sen tyttäreni vuoteen viereen. Hänen nukkuessaan demoni ei kiusaa häntä."Sivun alkuun.130>Jeesus hymyilee ja pudistelee päätään... mutta hän miellyttää miestä sanomalla tälle: "Jotta olisit rauhallisempi. Mutta usko minua, kun Jumala sanoo: "Minä haluan", paholainen lähtee tarvitsematta mitään muuta. "Haluan sinun säilyttävän tämän muistutuksena minusta." Ja hän antaa hänelle pienen tupsun otsatukastaan.
174.7 – Kolmas astuu esiin: "Mestari, isäni on kuollut. Luulimme, että hänellä oli paljon rahaa. Emme löytäneet yhtään. Ja se olisi vain puoliksi huono asia, koska veljesten keskuudessa meillä ei koskaan ole leivänpuutetta. Mutta koska olen vanhin, asuin isäni kanssa. Kaksi veljeäni syyttävät minua rahojen katoamisesta ja he haluavat haastaa minut oikeuteen varkaudesta. Näet sydämeni. En varastanut pienintäkään kolikkoa. Isäni säilytti rahojaan lippaassa, rautaisessa lippaassa. Kun hän kuoli, avasimme lippaan, eikä lipasta enää ollut siellä. He sanovat: "Te otitte sen eilen illalla, kun nukuimme." Se ei ole totta. Auta minua palauttamaan rauha ja kunnioitus välillemme." Jeesus katsoo häntä kiinteästi ja hymyilee. "Miksi hymyilet, Mestari?" "Koska syyllinen on isäsi. Lapsen vika, joka piilottaa lelunsa, jotta kukaan ei ottaisi sitä häneltä." "Mutta hän ei ollut kitsas. Uskokaa pois. Hän teki hyvää." "Tiedän sen, mutta hän oli hyvin vanha... Nämä ovat vanhojen ihmisten sairauksia... Hän halusi pitää rahansa turvassa sinun hyväksesi ja erotti sinut liiallisen kiintymyksen kautta. Mutta arkku on haudattuna kellarin portaiden juurelle. Kerron tämän sinulle, jotta tiedät minun tietävän. Sillä aikaa kun puhun sinulle, nuorempi veljesi sattumalta löi maahan vihaisesti, sai sen värisemään ja he löysivät sen. He häpeävät ja katuvat syyttäessään sinua. Mene hiljaa kotiin ja ole heille kiltti. Älä syytä heitä heidän epäkunnioituksestaan." "Ei, Herra. En edes mene. Jään kuuntelemaan sinua. Menen huomenna." "Entä jos he ottavat sinulta rahaa?" "Sanot, ettei pitäisi olla ahne. En minäkään halua olla. Minulle riittää, että välillämme on rauha. Sitä paitsi... en tiennyt, mitä laatikossa oli, enkä huolehdi epätarkasta lausunnosta. Luulen, että nämä rahat olisivat voineet kadota... Jos he kieltäytyvät ottamasta minua vastaan, elän nyt kuten ennenkin. Minulle riittää, etteivät he kutsu minua varkaaksi." Sivun alkuun. 131> "Olet edennyt hyvin pitkälle Jumalan polulla. Jatka, ja rauha olkoon kanssasi." Ja hänkin lähtee onnellisena.
174.8 – Jeesus palaa väkijoukon, köyhien, luo ja jakaa uhrit parhaaksi katsomallaan tavalla. Nyt kaikki ovat tyytyväisiä, ja Jeesus voi puhua. "Rauha olkoon teille.
Kun selitän teille Herran teitä, teen sen, jotta voisitte seurata niitä. Voisitteko seurata polkua, joka laskeutuu oikealle, ja polkua, joka laskeutuu vasemmalle samaan aikaan? Ette voisi, sillä jos valitsette toisen, teidän on poistuttava toiselta. Vaikka nuo kaksi polkua olisivatkin vierekkäin, ette voisi jatkaa kävelyä toinen jalka toisessa ja toinen toisessa. Lopulta väsyttäisitte itsenne ja tekisitte virheen, vaikka olisitte lyöneet vetoa. Mutta Jumalan polun ja Saatanan polun välillä on suuri etäisyys, ja se kasvaa jatkuvasti, aivan kuten nämä kaksi polkua, jotka kohtaavat tässä, mutta jotka laaksoon laskeutuessaan eroavat yhä enemmän toisistaan, toinen vie kohti Kapernaumia , toinen kohti Ptolemaiesta . [10] Elämä on tällaista. Se virtaa menneisyyden ja tulevaisuuden, pahan ja hyvän välillä. Keskellä on ihminen tahtoineen ja vapaalla tahdolla; päissä toisella puolella Jumala ja hänen taivaansa, toisella Saatana ja hänen helvetinsä. Ihminen voi valita. Kukaan ei pakota häntä. Älköön kukaan sanoko minulle: "Mutta Saatana kiusaa meitä", tekosyynä kulkea alemmalle polulle. Jumala kiusaa meitä myös rakkaudellaan, ja tämä kiusaus on hyvin voimakas; sanoillaan, ja ne ovat hyvin pyhiä; lupauksillaan, ja ne ovat hyvin vietteleviä! Miksi sitten annat kiusata vain toista näistä kahdesta, ja sen, joka vähiten ansaitsee tulla kuulluksi? Eivätkö Jumalan sanat, lupaukset ja rakkaus riitä neutraloimaan Saatanan myrkkyä? Varo, ettei sinulle käy pahasti. Kun joku on fyysisesti erittäin terve, hän ei ole immuuni tartunnalle, mutta hän voittaa sen helposti. Jos taas hän on jo sairas ja siten heikentynyt, hän melkein varmasti kuolee uuteen tartuntaan, ja jos hän selviää, hän on sairaampi kuin ensimmäisellä kerralla, koska hänen veressään ei ole voimaa tuhota tarttuvia bakteereja kokonaan. Sivun alkuun. 132> Sama pätee ylempään osaan. Jos joku on moraalisesti ja hengellisesti terve ja vahva, uskokaa minua, hän ei ole vapaa kiusauksesta, mutta paha ei juurru häneen. Kun kuulen jonkun sanovan minulle: "Olen ollut tämän ja tuon kanssa, olen lukenut tätä ja tuota, olen yrittänyt saattaa tämän ja tuon hyvään suuntaan, mutta todellisuudessa heidän mielissään ja sydämessään oleva pahuus, kirjassa oleva pahuus, meni minuun", päätän: "Tämä todistaa, että olit jo luonut... "
suotuisa maaperä tunkeutumiselle. Tämä todistaa, että olet heikko, jolta puuttuu moraalista ja hengellistä rohkeutta. Sillä jopa vihollisistamme meidän on saatava esiin hyvää. Tarkkailemalla heidän virheitään meidän on opittava olemaan langettamatta niihin. Älykäs ihminen ei anna ensimmäisen kuulemansa opin vietellä itseään. Ihminen, joka on täysin yhden opin kyllästämä, ei voi tehdä itsessään tilaa muille. Tämä selittää vaikeudet, joita kohtaamme yrittäessämme saada muut opetukset vakuuttuneiksi seuraamaan todellista oppia. Mutta jos myönnät minulle, että muutat mieltäsi pienimmästäkin tuulenpuuskasta, näen, että olet täynnä tyhjyyttä, hengellinen voimasi on haljennut kaikkialla, ajatteluasi pidättelevät padot ovat murtuneet tuhansissa paikoissa, joissa terveet vedet vuotavat ulos ja turmeltuneet vedet tulevat sisään, ja olet niin tyhmä ja apaattinen, ettet edes huomaa sitä etkä ryhdy mihinkään parannuskeinoon. Olet onneton mies;". Tiedä siis, kuinka valita oikea kahden polun välillä ja seurata sitä, vastustaen, vastustaen, vastustaen aistillisuuden, maailman, tieteen ja paholaisen houkutuksia. Sekoitetut uskonnot, kompromissit, toisiaan vastustavat sopimukset jättävät ne maailman ihmisille. Niitä ei pitäisi olla heidän keskuudessaankaan, jos ihmiset olisivat rehellisiä. Mutta teillä, ainakaan teillä, Jumalan miehillä, ei ole niitä.
Ette voi tehdä sopimuksia Jumalan ettekä mammonan kanssa. Älkää pitäkö niitä itsessänne, sillä ne olisivat arvottomia. Teoillanne, sekoitettuna hyvään ja epähyvään, ei olisi arvoa. Ne, jotka ovat täysin hyviä, mitätöityvät niiden tekemillä, jotka eivät ole. Ne, jotka ovat pahoja, veisivät teidät suoraan vihollisen käsiin. Älkää siis tehkö niitä. Vaan palvelkaa uskollisesti. Kukaan ei voi palvella kahta isäntää, joilla on erilaiset mielet. Jos hän rakastaa toista, hän vihaa toista ja päinvastoin. Ette voi kuulua tasavertaisesti Jumalalle ja mammonalle
[11] . Jumalan henkeä ei voida sovittaa yhteen maailman hengen kanssa. Sivun alkuun. 133/134> Toinen nousee, toinen laskee. Toinen pyhittää, toinen turmelee. Jos olet turmeltunut, kuinka voit toimia puhtaasti? Turmeltuneissa syttyy aistillisuus, ja aistillisuuden seuraaminen herättää muita epäterveitä haluja.
174.9 – Tiedät jo, miten Eeva turmeltui ja Aadam hänen kauttaan. [12]
Saatana suuteli naisen silmää [13] ja lumosi sen niin, että kaikki siihen asti puhdas näkökyky muuttui epäpuhtaaksi ja herätti outoja uteliaisuuksia. Sitten Saatana suuteli hänen korviaan ja avasi ne tuntemattoman tieteen sanoille: omalle tieteelleen. Jopa Eevan ajatus halusi tietää, mikä oli tarpeetonta. Sitten Saatana näytti pahan heränneelle silmälle ja ajatukselle sen, mitä he eivät aluksi olleet nähneet tai ymmärtäneet, ja kaikki Eevassa heräsi ja turmeltui. Ja nainen, mennessään miehen luo, paljasti salaisuutensa ja suostutteli Aadamin maistamaan uutta hedelmää, niin kaunista katsella ja siihen asti kiellettyä. Ja hän suuteli häntä ja katsoi häntä suulla ja silmillä, joissa saatanallinen myllerrys oli jo läsnä. Ja turmelus meni Aadamiin, joka näki ja jonka silmä halusi kiellettyä hedelmää. Hän puri sitä seuralaisensa kanssa pudoten niin korkealta mutaan. Kun joku on turmeltunut, hän johdattaa toisen turmelukseen, ellei tämä ole pyhimys sanan todellisessa merkityksessä. Varokaa katsettanne, miehet, silmän ja mielen katsetta. Jos ne ovat turmeltuneita, ne voivat turmella vain kaiken muun. Silmä on ruumiin valo, ajatuksesi on sydämen valo [14] . Mutta jos silmäsi ei ole puhdas, kaikki sinussa sameutuu ja viettelyn pilvet luovat sinussa epäpuhtaita mielikuvia, sillä elinten alistumisen seurauksena ajatukselle turmeltunut ajatus turmelee aistit. Kaikki on puhdasta hänessä, jolla on puhdas ajatus, joka antaa hänelle puhtaan katseen, ja Jumalan valo laskeutuu valtiaattarena sinne, minne aistit eivät estä. Mutta jos olet pahalla tahdolla totuttanut silmäsi sameisiin näkyihin, kaikki sinussa pimenee. Katsot turhaan jopa pyhimpiä asioita. Yössä on vain pimeyttä ja teet pimeyden tekoja.
174.10 – Siksi, Jumalan lapset, varjelkaa itseänne itseltänne. Varokaa tarkoin kaikkia kiusauksia. Kiusaukseksi tuleminen ei ole paha. Urheilija valmistautuu voittoon kamppailemalla. Mutta paha on voitettava harjoittelun ja huomion puutteella. Tiedän, että kaikki palvelee kiusausta. Tiedän, että puolustautuminen lannistaa. Tiedän, että kamppailu uuvuttaa. Mutta ajatelkaa nyt, mitä nämä asiat tuovat teille. Ja haluaisitteko menettää ikuisen rauhan hetken nautinnon vuoksi, minkä tahansa? Sivun alkuun. 135> Mitä lihan, kullan ja ajatuksen nautinnot jättävät teille? Ei mitään. Mitä saatte hylkäämällä ne? Kaiken. Puhun syntisille, koska ihminen on syntinen. No, kertokaa minulle todella: tyydytettyänne aistinne, ylpeytenne tai ahneutenne, tunsitteko olonne raikkaammaksi, tyytyväisemmäksi, rauhallisemmaksi? Tyydytystä seuraavana tuntina, joka on aina mietiskelyn tunti, tunsitteko todella vilpittömästi onnellisuutta? En ole maistanut tätä aistillisuuden leipää. Mutta vastaan puolestasi: "Ei. Kuihtumista, tyytymättömyyttä, epävarmuutta, pahoinvointia, pelkoa, levottomuutta. Tämän mehun tämä nautinnon hetki sinulle toi."
Kuitenkin pyydän teitä. Kun sanon teille: "Älkää koskaan tehkö näin", sanon teille myös: "Älkää olko armottomia niille, jotka erehtyvät." Muistakaa, että te olette kaikki veljiä, yhtä lihaa ja yhtä sielua. Ajatelkaa, että on monia syitä, jotka johtavat ihmisen syntiin. Olkaa armollisia syntisille, nostakaa heidät ystävällisyydellä ja johdattakaa heidät Jumalan luokse näyttäen heille, että heidän kulkemansa polku on täynnä vaaroja lihalle, mielelle ja hengelle. Tehkää näin, niin teidät palkitaan runsaasti. Sillä taivaallinen Isä on armollinen hyviä kohtaan ja tietää, miten maksaa satakertaisesti. Minä sanon teille siis..." (Tässä vaiheessa Jeesus kertoo minulle, että teidän on kopioitava minulle 12. elokuuta 1944 päivätyn näyn sanelu, B 961, 35. riviltä loppuun, eli Maria Magdaleenan lähtöön asti, sanoista "ja hän nauroi raivosta ja halveksunnasta". Sitten jatkatte seuraavalla, jättäen luonnollisesti tämän sulkeen pois)
[15] .
Näky lauantaina 12. elokuuta 1944
174.11 – Jeesus sanoi minulle: "Katso ja kirjoita. Se on Laupeuden evankeliumi [16] , jonka annan kaikille ja erityisesti niille, jotka tunnistavat itsensä syntisessä ja joita kutsun seuraamaan hänen lunastuksessaan. Sivun alkuun.
136> Jeesus seisoo kalliolla ja puhuu suurelle ihmisjoukolle. Se on alppipaikka. Yksinäinen kukkula kahden laakson välissä. Kukkulan huippu on muodoltaan kuin ike, tai pikemminkin kuin kamelin kyttyrä [17] , joten muutaman metrin päässä huipulta se tarjoaa luonnollisen amfiteatterin, jossa ääni kaikuu selkeästi kuin erittäin hyvin rakennetussa konserttisalissa. Kukkula on vain kukka. On varmasti kaunis vuodenaika. Tasankojen sadot alkavat saada vaalean sävyn ja ovat pian valmiita viikattettavaksi. Pohjoisessa korkea vuori hohtaa lumikentällään auringossa [18] . Heti alapuolella, idässä, Galileanjärvi näyttää särkyneeltä peililtä, jonka lukemattomat sirpaleet näyttävät auringon hehkuttamista safiireista. Se häikäisee taivaansinisellä ja kultaisella hohteellaan, josta heijastuvat vain muutamat pörröiset pilvet hyvin puhtaalla taivaalla ja muutamien purjeiden liikkuvat varjot. On vielä aamun varhaiset tunnit, sillä vuoristoruohossa on vielä muutamia kastetikkuja hajallaan varsien seassa. Genesaretinjärven takana on kaukaisia tasankoja, jotka kevyen usvan, ehkä haihtuvan kasteen, vaikutuksesta näyttävät jatkavan järveä, mutta opaalin sävyisinä, vihreillä suonilla, ja vielä kauempana vuorijono, jonka hyvin oikukas rannikko tuo mieleen pilvikuvion tyynellä taivaalla. Jotkut istuvat ruohikolla tai kivien päällä, toiset seisovat. Apostolinen kollegio ei ole valmis. Näen Pietarin ja Andreaksen, Johanneksen ja Jaakobin, ja kuulen kahden muun kutsuttavan Natanaeliksi ja Filippukseksi. Sitten on vielä yksi, joka saattaa olla ryhmässä tai olla olematta. Ehkä hän on viimeinen saapuja: he kutsuvat häntä Simoniksi [19] . Muut eivät ole siellä, ellen sitten erota heitä suuresta väkijoukosta. Sivun alkuun. 137> Keskustelu on jo alkanut jonkin aikaa. Ymmärrän, että tämä on vuorisaarna. Mutta autuaaksijulistukset on jo lausuttu. Sanoisin jopa, että puhe on lähestymässä loppuaan, koska Jeesus sanoo: "Tehkää näin, niin teidät palkitaan runsaasti, sillä taivaallinen Isä on armollinen hyviä tekeville ja tietää, miten maksaa takaisin satakertaisesti. Sentähden minä sanon teille..."
174.12 – Ylätasangolle johtavan polun lähellä olevassa väkijoukossa tapahtuu suuri liikehdintä. Jeesuksen lähimpänä olevat ihmiset kääntyvät ympäri. Huomio kiinnittyy muualle. Jeesus lopettaa puhumisen ja kääntää katseensa samaan suuntaan kuin muutkin. Hän on vakava ja komea tummansinisessä kaavussaan [20] , kädet ristissä rinnan päällä ja auringon ensimmäisellä säteellä, joka kulkee kukkulan itähuipun yli, osuu hänen kasvoihinsa. [21] "Tientä, plebeijit", huutaa vihainen miehen ääni. "Tientä kaunottarelle, joka kulkee ohi"... neljä kaunista sydäntä, kaikki koristeltuina, astuu esiin, ja yksi on varmasti roomalainen, koska hänellä on yllään toga. He kantavat voitokkaasti käsillään ristissä istumaan aseteltua Maria Magdaleenaa , yhä suurta syntistä. Hän nauraa kauniilla suullaan, hän heittää päänsä taaksepäin kultaisine letteineen ja kiharoineen, jotka on kiinnitetty arvokkailla nuppineuloilla ja kultaisella helmillä koristellulla terällä, joka kiertää otsan yläosaa kuin diadeemi ja josta putoavat kevyet kiharat peittämään hänen upeat silmänsä, jotka nerokas keino tekee vielä suuremmiksi ja viettelevämmiksi. Diadeemi katoaa sitten korvien taakse letitysmassan alle, joka laskeutuu hyvin valkoiselle ja paljaalle kaulalle. Ja jopa... paljastuminen ulottuu paljon kaulan ulkopuolelle. Hartiat ovat paljaina lapaluihin asti ja rintakehä vielä enemmän. Hänen vaatettaan pitävät olkapäiltä kaksi kultaketjua. Hihoja ei ole. Koko vaate on peitetty, niin sanoakseni, hunnulla, jonka tarkoituksena on vain suojata ihoa ruskettumiselta. Vaate on hyvin kevyt, ja nainen, joka heittäytyy, kuten hän tekee houkutellakseen, jollekin palvojalleen, näyttää heittäytyvän alastomaksi heidän päälleen. Minulla on sellainen vaikutelma, että roomalainen on parempi, koska juuri hänelle hymyt ja katseet ovat mieluiten osoitettuja ja hän saa useammin pään olkapäälleen.
[22] . "Kas niin, jumalatar on tyytyväinen", sanoi roomalainen. "Rooma on antanut ratsun uudelle Venukselle ja tuossa on Apollo, jonka halusit nähdä. Lumoa hänet sitten... mutta jätä meille myös palasia loitsuistasi."
Sivun alkuun. 138> Maria nauraa ja heittäytyy ketterästi ja provosoivasti maahan paljastaen valkoiset, kultasoljiset sandaalinsa ja osan jalastaan. Sitten kaiken peittää hänen hyvin löysä vaatteensa, joka on tehty yhtä hienosta villasta kuin huntu ja hyvin valkoinen. Vyötäröltä, mutta hyvin alhaalta lantiolta, pidetään vyöllä, jossa on avatut kultasoljet. Ja nainen seisoo kuin lihankukka, epäpuhdas kukka, joka kukkii lumouksesta vihreällä tasangolla, jossa on paljon kieloja ja villejä narsisseja. [23] Hän on kauniimpi kuin koskaan. Pieni, violetti suu muistuttaa neilikkaa, joka erottuu täydellisten hampaiden valkoisuutta vasten. Kasvot ja vartalo voisivat tyydyttää vaativimmankin taidemaalarin tai kuvanveistäjän sekä sävyissä että muodoissa. Leveärintainen ja sopusuhtainen lantio,luonnostaan notkea ja hoikka vyötärö rintaan ja lanteisiin verrattuna, hän vaikuttaa jumalattarelta, kuten roomalainen sanoi, hieman vaaleanpunaisesta marmorista veistetyltä jumalattarelta, jonka päällä kevyt kangas ulottuu sivuilta Jeesus tuijottaa häntä, ja nainen pitää röyhkeästi hänen katseensa, nauraen ja kääntyen hieman roomalaisen kutkuttavan tunteen vuoksi, joka ilmenee siirtämällä ruohosta poimitun kielon oksan hänen hartioidensa ja paljaan rintansa yli. Maria, harkitun ja teeskentelevän vihaisena, nostaa huntunsa sanoen: "Kunnioittakaa avoimuuttani", mikä saa kaikki neljä puhkeamaan kovaan nauruun. Jeesus jatkaa hänen tuijottamistaan. Kun naurun ääni vaimenee, ikään kuin naisen ilmestyminen olisi sytyttänyt uudelleen alkaneen puheen liekin, Jeesus jatkaa puhumista eikäenää katso häntä.Mutta hän katsoo kuulijoitaan, jotka näyttävät olevan levottomia ja järkyttyneitä tästä seikkailusta.
174.13 – Jeesus jatkaa: "Minä sanoin teille, että olkaa uskollisia laille, nöyriä, armahtavia, rakastakaa paitsi samoista vanhemmista syntyneitä veljiä, myös kaikkia niitä, jotka ovat teille veljiä, koska heillä on sama inhimillinen alkuperä. Minä sanoin teille, että anteeksianto on hyödyllisempää kuin katkeruus, että on parempi olla myötätuntoinen kuin armoton [24] . Sivun alkuun. 139> Mutta nyt minä sanon teille, ettei pidä tuomita, ellei ole vapaa synnistä, joka johtaisi tuomitsemiseen. Älkää olko kirjanoppineiden ja fariseusten kaltaisia, jotka ovat ankaria kaikkia kohtaan, mutta eivät itseään kohtaan. He kutsuvat epäpuhtaaksi sitä, mikä on ulkonaista, ja voivat saastuttaa vain ulkonaisen, ja he toivottavat epäpuhtauden tervetulleeksi sydämensä syvimpään sopuun. [25] Jumala ei ole epäpuhtaiden kanssa, sillä epäpuhtaus turmelee sen, mikä on Jumalan omaisuutta: sielut, ja erityisesti niiden pienten sielut, jotka ovat enkeleitä, jotka ovat levinneet maan päälle. Voi niitä, jotka repivät heidän siipensä demonisten eläinten julmuudella ja heittävät nämä taivaan kukat taivaaseen." mutaa, joka saa heidät tuntemaan aineen maun! Voi!... Heidän olisi parempi kuolla salamanpolttamaksi kuin joutua sellaiseen syntiin! [26] Voi teitä, rikkaita ja nautinnonhaluisia! Sillä juuri teidän keskuudessanne käy suurin epäpuhtaus, jolle joutilaisuus ja raha toimivat vuoteena ja tyynynä! Nyt te olette kylläisiä. Himojen ruoka saavuttaa kurkkunne ja kuristaa teidät. Mutta teillä on nälkä, kauhea nälkä, jota mikään ei tyydytä tai pehmennä ikuisesti. Nyt te olette rikkaita. Kuinka paljon hyvää voisittekaan tehdä vauraudellanne! Mutta te teette sillä pahaa itsellenne ja muille. Te tulette tuntemaan hirvittävän köyhyyden päivän, jolla ei ole loppua. Nyt te nauratte. Te luulette itseänne voitokkaita. Mutta kyyneleenne täyttävät Gehennan lammet, eivätkä ne koskaan lopu.
Missä piilee aviorikos? Missä piilee nuorten naisten turmelus? Kenellä on kaksi tai kolme irstauden vuodetta miehensä vuoteen lisäksi, joihin hän kuluttaa rahansa ja Jumalan hänelle terveenä antaman ruumiin voimat, jotta hän voisi työskennellä perheensä hyväksi eikä uuvuttaakseen itseään inhottavassa irstaudessa, joka asettaa hänet saastaisen pedon alapuolelle? Te olette kuulleet sanotuksi: "Älä tee aviorikosta." [27] Mutta minä sanon teille : jokainen
, joka katsoo naista epäpuhtaassa himossa tai menee miehen luo epäpuhtaassa himossa, pelkästään tällä tavoin, on jo tehnyt aviorikoksen sydämessään. Haureudelle ei ole oikeutusta, ei yhtään. Eikä miehen hylkäämiselle ja hylkäämiselle. Eikä säälille eronnutta vaimoa kohtaan. Teillä on vain yksi sielu. Kun hän kihlataan toisen kanssa uskollisuusliitolla, älköön hän valehdelko, muuten tämä kaunis ruumis, jonka kanssa te syntiä teette, menee teidän kanssanne, epäpuhtaat sielut, sammumattomiin liekkeihin. Sivun alkuun. 140> Silvokaa se mieluummin, mutta älkää tappako sitä ikuisiksi ajoiksi kadotuksessa. Tulkaa jälleen miehiksi, te rikkaat, paheen loiset vartijat, tulkaa jälleen miehiksi, ettette herättäisi inhoa taivaassa..."
174.14 – Maria kuunteli alussa kasvoillaan, jotka olivat kuin viettelyn ja ironian runo, puhkeaen aika ajoin halveksivaan nauruun. Puheen loppupuolella hän punastui vihasta. Hän ymmärsi, että Jeesus puhui hänelle , vaikka ei katsonutkaan häneen . Hänen vihansa voimistui entisestään. Hän kapinoi, eikä lopulta voinut enää vastustaa sitä. Hän kääriytyi halveksivasti huntuunsa ja juoksi alas rinnettä niin nopeasti kuin pystyi, jättäen vaatteidensa palasia polun reunoilla olevien ohdakkeiden ja villiruusujen sekaan. Hän nauroi raivosta ja halveksinnasta. En nähnyt muuta. Mutta Jeesus sanoi minulle: "Sinä tulet näkemään vielä."
Näky tiistaina 29. toukokuuta 1945 (jatkuu)
174.15 – Jeesus jatkaa: "Te olette närkästyneitä tästä tapahtumasta. Kahden päivän ajan Saatanan sihiseminen on häirinnyt turvapaikkaamme korkealla mudan yllä."
[28] . Joten se ei ole enää turvapaikka, ja me aiomme jättää sen. Mutta haluan viimeistellä teille tämän "täydellisimmän" koodin tässä valon ja horisontin avaruudessa. Tässä Jumala todellakin ilmestyy majesteettisuudessaan Luojana, ja nähdessämme hänen ihmeensä voimme lujasti uskoa, että Mestari on Hän eikä Saatana. Paha ei voinut luoda edes ruohonkortta. Mutta Jumala voi tehdä kaiken. Lohduttakoon meitä se. Mutta te olette kaikki nyt auringossa. Ja se vaivaa teitä. Hajaantukaa sitten rinteille. Siellä on varjoa ja viileää
[29] . Syökää aterianne, jos haluatte. Puhun teille samasta aiheesta. Useat syyt ovat viivästyttäneet meitä. Mutta älkää kaduko sitä. Tässä te olette Jumalan kanssa." Väkijoukko huutaa: "Kyllä, kyllä, sinun kanssasi!" ja ihmiset menevät itäpuolella olevien hajanaisten tiheiköiden alle, niin että mäen rinne ja oksat suojaavat heitä jo liian kuumalta auringolta. Samaan aikaan Jeesus käskee Pietaria purkamaan teltan. "Mutta... lähdemmekö todella?" "Kyllä." "Koska hän on tullut? ..."Sivun alkuun.141> "Kyllä, mutta älä kerro kenellekään, etenkään kiivailijalle. Hän sureeLasaruksen. En voi sallia Jumalan sanan joutuvan pakanoiden halveksunnan kohteeksi..." [30] "Ymmärrän, ymmärrän..." "Ymmärrä sitten vielä yksi asia." "Mikä se on, Mestari?" "Tarve pysyä hiljaa tietyissä tapauksissa. Luotan sinuun. Olet minulle niin rakas, mutta olet myös niin impulsiivinen, että esität loukkaavia huomautuksia." " Ymmärrän... et halua Lasaruksen ja Simonin takia..." "Ja muidenkin takia." "Luuletko, että niitä on tänään?" "Tänään, huomenna ja ylihuomenna ja aina. Ja aina on tarpeen tarkkailla Joonan pojan Simonin impulsiivista ajattelua. Menkää, menkää ja tehkää niin kuin minä käskin." Pietari lähtee ja kutsuu seuralaisiaan avuksi.
174.16 – Iskariot jäi nurkkaan mietteliääksi. Jeesus kutsuu häntä kolme kertaa, koska hän ei kuule. Lopulta hän kääntyy ympäri: "Haluatko minun, Mestari?" hän kysyy. "Kyllä, mene sinäkin hakemaan ruokaa ja auta tovereitasi." "Minulla ei ole nälkä. Eikä sinullakaan." "En minäkään, mutta syistä on päinvastainen. Oletko huolissasi, Juudas?" "En, Mestari. Olen väsynyt..." "Nyt menemme järvelle ja sitten Juudeaan, Juudas. Ja äitisi luo. Lupasin sinulle..." [31] Juudaksen olo on parempi. "Tuletko kanssani yksin?" "Totta kai. Rakasta minua hyvin, Juudas. Haluaisin, että rakkauteni olisi sinussa niin suuri, että se varjelee sinut kaikelta pahalta." "Mestari... Olen ihminen. En ole enkeli. Minulla on väsymyksen hetkiä. Onko synti tarvita unta?" "Ei, jos nukut rinnallani. Katso ihmisiä siellä, kuinka onnellisia he ovat ja kuinka iloinen maisema on täältä käsin. Juudeankin täytyy olla hyvin kaunis keväällä." "Todella kaunista, Mestari. Siellä vuorilla, jotka ovat korkeampia kuin täällä, kevät on vain myöhemmin [32] . Mutta kukat ovat hyvin kauniita. Omenatarhat ovat loistokkaita. Sivun alkuun. 142> Minun, äidin huolenpidon ansiosta, on yksi kauneimmista. Ja kun hän kävelee siellä kyyhkysten kanssa, jotka juoksevat hänen perässään viljan perässä, uskokaa minua, se on sydäntä rauhoittava näky." "Uskon sen. Jos äitini ei ole liian väsynyt, veisin hänet mielelläni teidän luoksenne. He rakastaisivat toisiaan, sillä he ovat molemmat hyviä." [33] Juudas, tämän ajatuksen viehättämänä, rauhoittuu jälleen. Hän unohtaa ruokahalunsa ja väsymyksensä ja juoksee tovereidensa luo iloisesti nauraen. Vaikka hän on pitkä, hän avaa vaivattomasti korkeimmat solmut ja syö leipänsä ja oliivit, iloisena kuin lapsi. Jeesus katsoo häntä myötätuntoisesti ja menee sitten apostoliensa luo.
174.17 – "Tässä on leipää, Mestari, ja muna. Sain sen siltä rikkaalta, punaiseen pukeutuneelta mieheltä. Sanoin hänelle: "Kuuntelet mielelläsi. Hän puhuu ja on uupunut. Anna minulle yksi munistasi. Se tekee hänelle enemmän hyvää kuin sinulle. " "Mutta, Pietari!" "Ei, Mestari! Olet kalpea kuin vauva, joka imee uupunutta rintaa, ja laihdut kuin kala rakastelun jälkeen. Anna minun tehdä se; en halua moittia itseäni. Nyt laitan sen tähän kuumaan tuhkaan. Nämä ovat oksia, jotka poltin. Sinä aiot juoda sen. En tiedä kuinka kauan sitten... kuinka monta päivää? Viikkoja varmasti siitä, kun olemme syöneet vain leipää ja oliiveja ja vähän maitoa [34] ... Hmm! On kuin puhdistaisimme itseämme. Ja sinä, sinä syöt vähemmän kuin kaikki muut ja puhut kaikkien puolesta. Tässä on muna. Juo se, kun se on haaleaa. "Se tekee sinulle hyvää." Jeesus totteli ja nähdessään Pietarin syövän vain leipää, hän kysyi häneltä: "Entä sinä? Oliivit?" "Hiljaa! Käytän ne myöhemmin. Lupasin ne." "Kenelle?" "Lapsille [35] . Mutta jos he eivät pysy hiljaa loppuun asti, syön oliivit ja annan niille kivet, eli läimäyttelen niitä." "No hyvä on!" "Hei! En koskaan anna niitä. Mutta jos emme tee niin! Minäkin olen saanut niin paljon, ja jos heidän olisi pitänyt antaa minulle kaikki ne oliivit, jotka ansaitsin lapsellisuuteni vuoksi, olisin saanut kymmenen kertaa enemmän! Mutta se tuntuu hyvältä. Juuri siksi, että olen saanut sen, olen tällainen." Sivun alkuun. 143> Kaikki nauravat apostolin vilpittömyydelle. "Mestari, haluaisin kertoa sinulle, että tänään on perjantai ja että nämä ihmiset... En tiedä, pystyvätkö he hankkimaan ruokaa ajoissa huomiseksi tai palaamaan koteihinsa", sanoo Bartolomeus. "Se on totta! "On perjantai!" useat sanovat. "Sillä ei ole väliä. Jumala pitää huolen, mutta me kerromme heille." Jeesus nousee ylös ja menee uudelle paikalleen lehdoissa hajallaan olevan väkijoukon keskelle. "Ensinnäkin muistutan teitä, että on perjantai. Nyt sanon teille, että ne, jotka pelkäävät, etteivät he pääse kotiin ajoissa tai jotka eivät voi uskoa, että Jumala antaa lapsilleen ruokaa huomenna, voivat lähteä heti, ettei yö yllättäisi heitä matkalla." [36] Koko väkijoukosta noin viisikymmentä ihmistä nousee seisomaan. Muut pysyvät paikoillaan.
174.18 – Jeesus hymyilee ja alkaa puhua. ”Te olette kuulleet, että muinoin on sanottu: ’Älä tee aviorikosta.’”
[37] Te, jotka olette kuulleet minua muualla, tiedätte, että olen puhunut tästä synnistä useita kertoja [38] . Koska, olkaa tarkkana, tämä synti ei koske vain yhtä ihmistä, vaan kahta tai kolmea ihmistä. Ja sallikaa minun selittää. Se, joka tekee aviorikoksen, tekee syntiä itsensä vuoksi, hän tekee syntiä rikoskumppaninsa vuoksi, hän tekee syntiä johdattamalla petetyn vaimon tai aviomiehen syntiin, joka saattaa vaipua epätoivoon tai itse tehdä syntiä. Tämä toteutuneen synnin vuoksi. Mutta kerron teille lisää. Kerron teille: "Ei vain toteutunut synti, vaan myös halu sen toteuttamiseen on jo synti." Mikä on aviorikos? Se on kuumeinen halu sitä kohtaan, joka ei ole meidän. Alamme tehdä syntiä halulla, jatkamme viettelyllä, viimeistelemme suostuttelulla, teko kruunaa kaiken. Miten aloittaa? Yleensä epäpuhtaalla katseella. Ja tämä tuo meidät takaisin siihen, mitä sanoin aiemmin. Epäpuhdas silmä näkee sen, mikä on piilossa puhtaalta, ja silmän kautta jano tulee kurkkuun, nälkä kehoon, kuume vereen. Jano, nälkä, lihallinen kuume. Tämä on houreilun alku. Jos toinen, katsottava henkilö, on rehellinen, houreinen jää yksin pyörimään ja kääntyilemään kuumilla hiilillä, tai hän päätyy panettelemaan kostoksi.Sivun alkuun.144> Jos nainen on epärehellinen, hänestä tulee katseen rikoskumppani ja sitten alkaa vajota syntiin. Siksi minä sanon teille: "Joka katsoo naista himoiten häntä, on jo tehnyt aviorikoksen [39], koska hän on jo mielessään tehnyt haluamansa teon.
Jos oikea silmäsi sen sijaan pahoittaa sinut, repäise se pois ja heitä pois. Parempi on sinulle olla sokea toisesta silmästä kuin langeta ikuisesti helvetin pimeyteen. Ja jos oikea kätesi syntiä tekee, leikkaa se pois ja heitä se pois. Parempi on sinulle, että yksi jäsen puuttuu, kuin että putoat kokonaan helvettiin . [40] On totta, että sanotaan, etteivät epämuodostuneet voi palvella Jumalaa temppelissä . [41] Mutta elämän jälkeen ne, jotka ovat syntymästään asti epämuodostuneita, jos he ovat pyhimyksiä tai hyveen perusteella sellaisia, tulevat kauniimmiksi kuin enkelit ja palvelevat Jumalaa rakastamalla häntä taivaan ilossa.
174.19 – On myös sanottu: "Joka eroaa vaimostaan, antakoon tälle eropäätöksen." [42] Mutta tätä on nuhdeltava. Se ei tule Jumalalta. Jumala sanoi Aadamille: "Tämä on se kumppani, jonka olen sinulle tehnyt [43] . Kasva ja lisäänty maan päällä, täytä se ja alista se valtaasi" [44] . Ja Aadam, täynnä ylivertaista älyä, koska synti ei ollut vielä häirinnyt hänen järkeään, joka oli tullut täydelliseksi Jumalalta, huusi: "Tässä on vihdoin luu minun luistani ja liha minun lihastani. Häntä kutsutaan Viragoksi." [45] , eli toinen minä, koska se on otettu ihmiseltä [46] . "Siksi mies jättää isänsä ja äitinsä, ja nämä kaksi tulevat yhdeksi lihaksi." [47] Ja ikuinen Valo, lisääntyvän kirkkauden vallassa, hymyillen hyväksyi Aadamin sanat, joista tuli ensimmäinen,parantumaton laki.Jos ihmisen jatkuvasti kasvavan kovuuden vuoksi ihmislainsäätäjän täytyi säätää uusi laki; jos ihmisen kasvavan epävakauden vuoksi hänen täytyi jarruttaa ja sanoa: "Mutta jos olette eronneet hänestä, ette voi ottaa häntä takaisin" [48] , tämä ei pyyhi pois ensimmäistä, aitoa lakia, joka syntyi maallisessa paratiisissa ja jonka Jumala on hyväksynyt. Minä sanon teille: "Joka eroaa omasta vaimostaan, paitsi vakiintuneen aviorikoksen tapauksessa, saattaa hänet alttiiksi aviorikokselle" [49] . Sillä mitä eronnut nainen tekee 90 prosentissa tapauksista? Hän menee toiseen avioliittoon. Millä seurauksilla? Oi! Tästä aiheesta olisi niin paljon sanottavaa! Ettekö tiedä, että tällä toimintatavalla voi provosoida tahatonta insestiä?Sivun alkuun.145>Kuinka monta kyyneltä vuodatetaankaan himon vuoksi! Kyllä. Himo. Sillä ei ole toista nimeä. Olkaa rehellisiä. Kaikesta voi voittaa, kun mieli on suora. Mutta kaikki tarjoaa aistillisuuden tyydytystä, kun mieli on himokas. Naisten kylmyys, raskaus, kyvyttömyys liiketoimintaan, ärtyisät mielialat, ylellisyyden rakkaus – kaikesta voi voittaa, jopa sairaudet, jopa ärtyisyyden, jos rakastaa itseään pyhästi. Mutta koska jonkin ajan kuluttua ei enää rakasta itseään kuten ensimmäisenä päivänä, silloin pitää mahdottomana sitä, mikä on enemmän kuin mahdollista, ja heittää köyhän naisen kadulle ja lähettää hänet kadulle. Se tekee aviorikoksen, joka eroaa vaimostaan, ja se, joka vaimon hylkäämisen jälkeen.
Vain kuolema rikkoo avioliiton. Muista se. Ja jos olet tehnyt epäonnellisen valinnan, kanna seuraukset kuin risti. Te molemmat olette onnettomia, mutta pyhiä; et tee lapsistasi onnettomampia, noista viattomista, jotka joutuvat kärsimään enemmän näistä vaikeista tilanteista. Lasten rakkauden pitäisi saada sinut ajattelemaan sata kertaa, jopa puolisosi kuoleman tapauksessa. Oi! Jospa tietäisit, miten tyytyä siihen, mitä sinulla on ja mihin Jumala sanoi: "Riittää"! Jospa tietäisit, te lesket, miten nähdä kuolemassa ei vähenemistä, vaan nousua lisääntymisen täydellisyyteen! Olla äiti, jopa kuolleelle äidille. Olla isä, jopa kuolleelle isälle. Olla kaksi sielua yhdessä, kerätä lasten rakkaus kuolevan kylmiltä huulilta ja sanoa: "Mene pois rauhassa, pelkäämättä niiden puolesta, jotka sinusta ovat lähtöisin. Minä rakastan heitä edelleen, sinun ja itseni puolesta, rakastan heitä kahdesti, olen isä ja äiti, eikä orvon onnettomuus paina heitä. He eivät tunne uudelleen naimisiin menneen puolison lapsen luonnollista mustasukkaisuutta sitä kohtaan, joka ottaa äidin pyhän paikan, isän, jonka Jumala on kutsunut toiseen kotiin."
174.20 – Poikani, opetukseni on päättymässä, sillä päivä on jo laskemassa auringon mukana länteen [50] . Haluan sinun muistavan vuorella tapaamisen sanat. Kaivertakaa ne sydämiinne. Lukekaa niitä usein uudelleen. Olkoot ne teille ikuinen oppaanne. Ja ennen kaikkea, olkaa ystävällisiä heikkoja kohtaan. Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi [51] . Sivun alkuun. 146> Muista, että saattaa tulla aika, jolloin Jumala muistuttaa teitä: "Näin te tuomitsitte. Joten tiesitte, että se oli väärin. Niin teitte synnin tietäen hyvin, mitä teitte. Ota nyt vastaan rangaistuksesi." Rakkaus on jo synninpäästö. Pidä itsessänne rakkautta kaikkia kohtaan ja kaikilla tavoilla. Jos Jumala antaa sinulle niin paljon apua pysyäksesi pystyssä, älä ole ylpeä. Vaan pyrkikää kiipeämään, olipa täydellisyyden tikapuu kuinka pitkä tahansa, ja ojentakaa kätenne väsyneiden, tietämättömien ja äkillisten pettymysten uhrien luokse.
Miksi katsot niin intensiivisesti veljesi silmässä olevaa rikkaa, jos et ensin huolehdi siitä, että otat malkan omasta silmästäsi? Kuinka voit sanoa lähimmäisellesi: "Anna minun ottaa rikka silmästäsi", kun malka omassa silmässäsi sokaisee sinut? Älä ole tekopyhä, poikani. Poista ensin malka omasta silmästäsi, ja sitten voit ottaa rikan veljesi silmästä vahingoittamatta häntä kokonaan. [52] Vältä myös harkitsemattomuutta ja rakkauden puutetta. Olen sanonut teille: "Ojentakaa kätenne niiden luo, jotka ovat väsyneitä, tietämättömiä, odottamattomien pettymysten uhreja." Mutta jos rakkautta on opettaa tietämättömiä, rohkaista niitä, jotka eivät enää kestä sitä, antaa uusia siipiä niille, jotka monista syistä ovat rikkoneet omansa, on harkitsematonta paljastaa iankaikkisia totuuksia saatanismin saastuttamille. He tarttuvat siihen leikkiäkseen profeettoja, livahtaakseen yksinkertaisten joukkoon, turmellakseen, harhauttaakseen ja pyhäinhäväistävästi saastuttaakseen Jumalan asiat. Ehdoton kunnioitus, kyky puhua ja kyky olla hiljaa, kyky pohtia ja kyky toimia – nämä ovat todellisen opetuslapsen hyveitä tehdä käännytyksiä ja palvella Jumalaa. Sinulla on syy, ja jos olet oikeudenmukainen, Jumala antaa sinulle kaiken valonsa ohjatakseen järkeäsi vielä paremmin.
Ajattele, että ikuiset totuudet ovat kuin helmiä. Ei ole koskaan nähty, että helmiä heitettäisiin sioille, jotka pitävät tammenterhoista ja haisevasta tiskivedestä enemmän kuin kallisarvoisista helmistä. Ne tallaisivat ne armottomasti ja sitten, raivostuneina siitä, että heitä on petetty, kääntyisivät sinua vastaan repimään sinut kappaleiksi. Älkää antako pyhiä asioita koirille. Tämä nyt ja myöhemmin. [53]
174.21 – Olen puhunut teille pitkään, poikani. Kuunnelkaa sanojani. Se, joka kuuntelee ja toteuttaa niitä, on kuin viisas mies, joka talon rakentamiseen valitsi kallioisen maan [54] . Hän varmasti näkee vaivaa perustuksen laskemiseksi. Sivun alkuun. 147> Hänen on työskenneltävä hakku ja taltta, kovetettava kätensä ja ponnistettava kupeensa. Mutta sitten hän pystyy kaatamaan kalkkia kallion halkeamiin ja ladomaan tiilet tiiviisti yhteen kuin linnoituksen muurissa, ja talo kohoaa vankaksi kuin vuori. Tulkoon huono sää, hurrikaanit, antakoot sateiden tulvia, antakoot tuulten puhaltaa, antakoot tulvien pieksää sitä vasten, talo kestää kaiken. Näin on sen laita, jonka uskolla on vankka perustus. Päinvastoin, se, joka kuuntelee tunkeutumatta eikä pyri kaivertamaan sanojani sydämeensä, koska hän tietää, että se vaatisi vaivaa, kärsimystä ja liian monen asian hävittämistä, on kuin se, joka laiskuudesta ja tyhmyydestä rakentaa talonsa hiekalle. Heti kun huono sää tulee, nopeasti rakennettu talo romahtaa yhtä nopeasti, ja typerys näyttää autiolta raunioiden ja pääomansa tuhoutumisen edessä. Ja tässä on jäljellä vain raunio, joka voidaan korjata kustannuksilla ja vaivalla. Ilman hengen rakennusta, joka on romahtanut huonon rakentamisen vuoksi, ei ole mitään jäljellä jälleenrakentamista varten. Seuraavassa elämässä ei ole rakennusta. Voi sitä, jolla on jäljellä vain rauniot!
174.22 – Olen lopettanut. Nyt menen alas järvelle ja siunaan sinua yhden ja kolmiyhteisen Jumalan nimeen. Rauhani olkoon kanssasi." Mutta väkijoukko huutaa: "Me tulemme kanssasi. Tulkaamme! Kenelläkään ei ole samanlaisia sanoja kuin sinulla!" Ja he alkavat seurata Jeesusta, joka ei tule alas samalta puolelta, jota pitkin hän tuli ylös, vaan vastakkaiselta puolelta ja menee suoraan Kapernaumiin [55] . Lasku on jyrkempi, mutta paljon nopeampi, ja pian he saapuvat vuoren juurelle, joka avautuu vihreälle ja kukkaiselle tasangolle. [56]
Jeesus sanoi: "Tänään riittää. Huomenna..."
Käsikirjoitus* ja ohjaus: Veera Aaltonen
Puvustus, lavastus, valot ja äänet: Teatteri Tuike ja
ilmaisukoulun Liekki-ryhmä
Tuottaja: Nina Rinkinen
Julisteen kuva: Nooa Koskinen
Julisteen graafinen muotoilu ja Homeros-laivan rakennus: Juho Saavalainen
EsiintyjätRoolihahmo
Veera KulmalaMiehistön jäsen, Odysseus I, Zeus – taivaan ja jumalten kuningas, Kirke-noita, Seireeni, Vainaja, Ithakalainen ylimys
Nooa KoskinenMiehistön jäsen, Odysseus II , Hermes – viestinnän ja kaupankäynnin jumala, Odysseuksen Wanha Palvelija
Helmi McLavertyMiehistön jäsen, Ares – sodan jumala, Odysseus III , Seireeni, Penelopeia
Essi TurvaMiehistön jäsen, Afrodite – rakkauden jumalatar, Odysseus IV, Seireeni, Artemiksen jänis, Ithakalainen ylimys
Tiia HonkalaMiehistön jäsen, Poseidon – meren ja maanjäristysten jumala, Odysseus V, Ithakalainen ylimys
Anu WistbackaMiehistön jäsen, Athene – viisauden ja oikeudenmukaisuuden jumalatar, Odysseus VI
Eveliina DahlmanMiehistön jäsen, Hera – perheen ja avioliiton jumalatar, Odysseus
Oona RaatikainenMiehistön jäsen, Artemis – metsän ja eläinten jumalatar, Odysseuksen tytär Teleporthia
TorstiPoseidonin kalakaveri
Lisäksi ääninä : Juho SaavalainenKyklooppi Veera Aaltonen Teiresias
Ensi-ilta 24.4.2014
Käsikirjoitus* ja ohjaus: Veera Aaltonen
Puvustus, lavastus, valot ja äänet: Teatteri Tuike ja
ilmaisukoulun Liekki-ryhmä
Tuottaja: Nina Rinkinen
Julisteen kuva: Nooa Koskinen
Julisteen graafinen muotoilu ja Homeros-laivan rakennus: Juho Saavalainen
EsiintyjätRoolihahmo
Veera KulmalaMiehistön jäsen, Odysseus I, Zeus – taivaan ja jumalten kuningas, Kirke-noita, Seireeni, Vainaja, Ithakalainen ylimys
Nooa KoskinenMiehistön jäsen, Odysseus II , Hermes – viestinnän ja kaupankäynnin jumala, Odysseuksen Wanha Palvelija
Helmi McLavertyMiehistön jäsen, Ares – sodan jumala, Odysseus III , Seireeni, Penelopeia
Essi TurvaMiehistön jäsen, Afrodite – rakkauden jumalatar, Odysseus IV, Seireeni, Artemiksen jänis, Ithakalainen ylimys
Tiia HonkalaMiehistön jäsen, Poseidon – meren ja maanjäristysten jumala, Odysseus V, Ithakalainen ylimys
Anu WistbackaMiehistön jäsen, Athene – viisauden ja oikeudenmukaisuuden jumalatar, Odysseus VI
Eveliina DahlmanMiehistön jäsen, Hera – perheen ja avioliiton jumalatar, Odysseus
Oona RaatikainenMiehistön jäsen, Artemis – metsän ja eläinten jumalatar, Odysseuksen tytär Teleporthia
TorstiPoseidonin kalakaveri
Lisäksi ääninä : Juho SaavalainenKyklooppi Veera Aaltonen Teiresias
Ensi-ilta 24.4.2014
Käsikirjoitus* ja ohjaus: Veera Aaltonen
Puvustus, lavastus, valot ja äänet: Teatteri Tuike ja
ilmaisukoulun Liekki-ryhmä
Tuottaja: Nina Rinkinen
Julisteen kuva: Nooa Koskinen
Julisteen graafinen muotoilu ja Homeros-laivan rakennus: Juho Saavalainen
EsiintyjätRoolihahmo
Veera KulmalaMiehistön jäsen, Odysseus I, Zeus – taivaan ja jumalten kuningas, Kirke-noita, Seireeni, Vainaja, Ithakalainen ylimys
Nooa KoskinenMiehistön jäsen, Odysseus II , Hermes – viestinnän ja kaupankäynnin jumala, Odysseuksen Wanha Palvelija
Helmi McLavertyMiehistön jäsen, Ares – sodan jumala, Odysseus III , Seireeni, Penelopeia
Essi TurvaMiehistön jäsen, Afrodite – rakkauden jumalatar, Odysseus IV, Seireeni, Artemiksen jänis, Ithakalainen ylimys
Tiia HonkalaMiehistön jäsen, Poseidon – meren ja maanjäristysten jumala, Odysseus V, Ithakalainen ylimys
Anu WistbackaMiehistön jäsen, Athene – viisauden ja oikeudenmukaisuuden jumalatar, Odysseus VI
Eveliina DahlmanMiehistön jäsen, Hera – perheen ja avioliiton jumalatar, Odysseus
Oona RaatikainenMiehistön jäsen, Artemis – metsän ja eläinten jumalatar, Odysseuksen tytär Teleporthia
TorstiPoseidonin kalakaveri
Lisäksi ääninä : Juho SaavalainenKyklooppi Veera Aaltonen Teiresias
Ensi-ilta 24.4.2014
Käsikirjoitus* ja ohjaus: Veera Aaltonen
Puvustus, lavastus, valot ja äänet: Teatteri Tuike ja
ilmaisukoulun Liekki-ryhmä
Tuottaja: Nina Rinkinen
Julisteen kuva: Nooa Koskinen
Julisteen graafinen muotoilu ja Homeros-laivan rakennus: Juho Saavalainen
EsiintyjätRoolihahmo
Veera KulmalaMiehistön jäsen, Odysseus I, Zeus – taivaan ja jumalten kuningas, Kirke-noita, Seireeni, Vainaja, Ithakalainen ylimys
Nooa KoskinenMiehistön jäsen, Odysseus II , Hermes – viestinnän ja kaupankäynnin jumala, Odysseuksen Wanha Palvelija
Helmi McLavertyMiehistön jäsen, Ares – sodan jumala, Odysseus III , Seireeni, Penelopeia
Essi TurvaMiehistön jäsen, Afrodite – rakkauden jumalatar, Odysseus IV, Seireeni, Artemiksen jänis, Ithakalainen ylimys
Tiia HonkalaMiehistön jäsen, Poseidon – meren ja maanjäristysten jumala, Odysseus V, Ithakalainen ylimys
Anu WistbackaMiehistön jäsen, Athene – viisauden ja oikeudenmukaisuuden jumalatar, Odysseus VI
Eveliina DahlmanMiehistön jäsen, Hera – perheen ja avioliiton jumalatar, Odysseus
Oona RaatikainenMiehistön jäsen, Artemis – metsän ja eläinten jumalatar, Odysseuksen tytär Teleporthia
TorstiPoseidonin kalakaveri
Lisäksi ääninä : Juho SaavalainenKyklooppi Veera Aaltonen Teiresias
Ensi-ilta 24.4.2014
Käsikirjoitus* ja ohjaus: Veera Aaltonen
Puvustus, lavastus, valot ja äänet: Teatteri Tuike ja
ilmaisukoulun Liekki-ryhmä
Tuottaja: Nina Rinkinen
Julisteen kuva: Nooa Koskinen
Julisteen graafinen muotoilu ja Homeros-laivan rakennus: Juho Saavalainen
EsiintyjätRoolihahmo
Veera KulmalaMiehistön jäsen, Odysseus I, Zeus – taivaan ja jumalten kuningas, Kirke-noita, Seireeni, Vainaja, Ithakalainen ylimys
Nooa KoskinenMiehistön jäsen, Odysseus II , Hermes – viestinnän ja kaupankäynnin jumala, Odysseuksen Wanha Palvelija
Helmi McLavertyMiehistön jäsen, Ares – sodan jumala, Odysseus III , Seireeni, Penelopeia
Essi TurvaMiehistön jäsen, Afrodite – rakkauden jumalatar, Odysseus IV, Seireeni, Artemiksen jänis, Ithakalainen ylimys
Tiia HonkalaMiehistön jäsen, Poseidon – meren ja maanjäristysten jumala, Odysseus V, Ithakalainen ylimys
Anu WistbackaMiehistön jäsen, Athene – viisauden ja oikeudenmukaisuuden jumalatar, Odysseus VI
Eveliina DahlmanMiehistön jäsen, Hera – perheen ja avioliiton jumalatar, Odysseus
Oona RaatikainenMiehistön jäsen, Artemis – metsän ja eläinten jumalatar, Odysseuksen tytär Teleporthia
TorstiPoseidonin kalakaveri
Lisäksi ääninä : Juho SaavalainenKyklooppi Veera Aaltonen Teiresias
Ensi-ilta 24.4.2014