Avenida de las Cortes Valencianas, 52

Construcción: 2002 - 2006

Arquitectos: Hadit Arquitectos

Altura: 117 metros

Plantas: 29

Desde 2011 esta gestionada bajo el nombre Meliá Valencia

Poco a poco voy con más fotos de la kedada. Hoy le toca a Tinkle, de Suki <3 Yo creo que Tinkle reparte dulzura allí donde va, una preciosidad de hadita <3

INTERESTIGNESS

 

Para ti Alison, te doy una canción, Feliz Cumpleaños hadita :)

piernitas de hadas, little fairy legs

Su nombre científico Chlorostilbon melanorhynchus se compone del Griego Chloros: Verde y Stilbô: resplandeciente. El epíteto del griego melas: negro y rhunkhos: pico. En resumen sería ave verde resplandeciente de pico negro

 

Orden: Apodiformes

Familia: Trochilidae

Genero: Chlorostilbon

Nombres comunes: Esmeralda Occidental, Western Emerald Nombre científico: Chlorostilbon melanorhynchus

Nombre en ingles: Western Emerald

Lugar de captura: Finca San Remo

Región: Embalse El Peñol Guatapé, Antioquia, Colombia

Por: Carlos Iván Restrepo Jaramillo

 

and not let go.

Èrase una vez que se era,

una hadita con unas alas enormes, brillantes, hermosas..

listas para despegar.

Pero la pobre hadita estaba sumida en la tristeza,

y tan tristecita ella, no se daba cuenta..

de que podìa volar.

 

www.youtube.com/watch?v=dgS_7FA4e2A

Su nombre científico Chlorostilbon melanorhynchus se compone del Griego Chloros: Verde y Stilbô: resplandeciente. El epíteto del griego melas: negro y rhunkhos: pico. En resumen sería ave verde resplandeciente de pico negro

 

Orden: Apodiformes

Familia: Trochilidae

Genero: Chlorostilbon

Nombres comunes: Esmeralda Occidental, Western Emerald Nombre científico: Chlorostilbon melanorhynchus

Nombre en ingles: Western Emerald

Lugar de captura: Finca San Remo

Región: Embalse El Peñol Guatapé, Antioquia, Colombia

Por: Carlos Iván Restrepo Jaramillo

 

Se que la foto es malisima, porque tuvimos problemas tecnicos, porque nos dejamos estos preciosos outfits cuando fuimos a hacer las fotos, pero bueno... ^^U

Aqui estan nuestras haditas con los preciosos outfits de XXXTraSmall, no me digais que no son una moneria! estamos encantadisimas con ellos, ademas de que Noelia es una persona super maja y encantadora

Muchisimas gracias por todo preciosa! y por la infinidad de regalitos que nos diste!!! muaka!

Sueños azules tocan las nubes dan vueltas en el aire mientras tus ojos y tus manitos cuidan que no se escapen Dos estrellitas bajan solitas para traerte el cielo mientras la luna cerca del suelo se envuelve en caramelo.Ay, ay, ay, ay tus manos en el viento Ay, ay, ay, ay bailan como en un cuento... Cara de hadita tan chiquitita y unas orejas grandes cuando te ríes todas las cosas se vuelven mariposas Ay, ay, ay, ay Tus manos en el viento Ay, ay, ay, ay Bailan como en un cuento cuando te duermes llega el silencio Con tus recuerdos que solo traen mi soledad que no se va.. Hasta despertar.. luces del alba Traen la calma Y se abren tus ojitos Canta Morena Clara te espera Para curar sus penas Ay, ay, ay, ay tus manos en el viento Ay, ay, ay, ay Bailan como en un cuento Ay, ay, ay, ay Tan clara y tan morena Ay, ay, ay, ay Tan clara y tan morena Tan Clara y tan Morena...

Casa de las hadas / Casa delle fate

Casa para haditas, realizada a mano con porcelana fría, cascabel para atraer a las hadas en el techo, ponla en cualquier lugar de la casa, toca su cascabel y sal corriendo! veras que en poco tiempo alguna hadita habra encontrado su hogar. 20 cm de altura, pieza única.

  

una hadita que regale;

de tinta y alas de papel.

   

basada en mi comadre

La Bats aka. Priscila Edén Zapién Salinas

 

Esta hadita es una mascota para una empresa francesa que se dedica a hacer decoración de pared. La idea era crear un hada graciosa que con su varita mágica convierta paredes aburridas en paredes ultracool ^_^

CAMPANILLA

Este año a pesar de que las temperaturas estivales han sido altísima, las campanillas del falso jazmín han brotado con fuerza. Esta palabra tetrasílaba suena genial o, al menos, a mí me lo parece. Tiene diversas acepciones y la que más me ha extrañado porque no la conocía es una que se usa en imprenta: Letra mal encajada que suele caer haciendo ruido sobre la platina.

Es interesante escudriñar el diccionario porque siempre se aprende algo.

A mí, cada vez que alguien dice campanilla, se me vienen a la cabeza dos recuerdos. El de la campanitas de la suerte, de barro blanco, que nos compraban a los niños en la feria de Nuestra Señora de la Fuensanta, que celebramos en Córdoba el 8 de septiembre. Una tradición relacionada con el toque de ellas por parte de los niños para atraer a las personas hasta el santuario de la Virgen. La Fuensanta tiene detrás una leyenda de un caimán que apareció en la ciudad, aterrando a la ciudad y de una persona coja que lo mató con su muleta, con la ayuda de Nuestra Señora de la Fuensanta. En la ermita de la virgen aún se conserva el caimán y la muleta. La otra versión es que un indiano trajo disecado el caimán y lo regaló a la ciudad.

El otro recuerdo es para la Campanilla de Peter Pan. Desde pequeña, me enamoré de esa hadita elegante y pizpireta que acompañaba al niño que no quería crecer hasta el País de Nunca Jamás. Una hada que salió mejor parada en la película de dibujos de Walt Disney que en las manos de su creador, el escritor J.M.Barrie. Por cierto, no sé si sabéis que el escritor regaló a los niños de Londres 7 estatuas de Peter Pan creadas por el escultor George Frampton, y que el modelo elegido fue un niño de 6 años de nombre Michael Llewelyn Davies, al que vistió para parecerse lo máximo posible al Peter Pan que conocemos. Es de rigor, si vas a Londres, buscar en los parques, alguna de ellas y hacerte una fotografía. A mí me costó encontrarla en Hyde Park, pero al final lo conseguí y me hice una fotografía, por supuesto.

Otro día hablaremos del principio de Peter Pan.

Septiembre 2020

#campanilla #peterpan #septiembre #campanilladisney #mediviertoescribiendo

Hoy han nacido estas tres pequeñas hadas.

Mis últimas haditas, ordenadas por colores. En la foto hay 67. Aunque trabajo en serie, cada una me lleva 4 horas, por lo tanto en esa foto hay 268 horas de mi vida. Más de un mes de trabajo.

USTMAN BIN AFFAN KEMUDIAN ALI BIN ABI THALIB RADHIALLAHU 'ANHUM Dalam Hal Keutamaan dan Khilafah Hammad bin Zaid Rahimahullah berkata, حماد بن زيد، يقول: لئن قلت إن عليا أفضل من عثمان لقد قلت إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خانوا "Seandainya aku mengatakan, bahwasanya Ali (bin Abi Thalib) lebih afdhal dari Utsman (bin Affan), sungguh aku telah menuduh para shahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam telah berkhianat." (Hilyatul Auliya 6/259) Hammad bin Zaid adalah Abu Isma'il Hammad bin Zaid bin Dirham al-Jahdhami. Beliau lahir di Bashroh, kakek beliau berasal dari Sijistan. 👉Beliau merupakan ahli hadits yang kuat, kokoh, dan faqih. 👉Abdurrahman bin Mahdi berkata, "Aku tidak mengetahui orang yang lebih mengerti tentang sunnah daripada Hammad bin Zaid." 👉 Adz-Dzahabi berkata tentangnya, "Aku tidak mengetahui adanya pertentangan di antara ulama bahwa Hammad bin Zaid termasuk Imam Salaf, dan yang paling kuat hafalannya." 👉Beliau meninggal tahun 179 H pada usia 81 tahun. (Lihat Siyar A'lam An-Nubala 7/116) 〰 Ahlussunnah wal Jama'ah telah sepakat mendahulukan Utsman bin Affan dari Ali bin Abi Thalib Radhiallahu 'anhum dalam hal keutamaan dan kekhilafahan. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata, "Akan tetapi, telah tetap keyakinan Ahlussunnah untuk mengedepankan Utsman kemudian Ali." (Al-Aqidah Al-Wasitiyyah hal.117) Faedah Pagi, smg bermanfaat Disajikan oleh Tim Warisan Salaf ift.tt/22AE91x via Instagram ift.tt/1VxktcJ

Eso es para mí, una hadita de la amistad que voló desde Argentina hasta mi casita, amiga, muchas gracias, es más hermosa de lo que me imaginaba y el detalle del conejito me mata, no puedo dejar de admirarla!!!

Haditas con base de madera

miden aproximadamente 14cm

colores y peinados a eleccion

 

a lemon in every sense of the word.

Cande, guapa, espero que la magia de mis haditas te traiga muchas cosas buenas en tu día especial. De todo corazón, te deseo que tengas un día muy, muy feliz!

Dos haditas gemelas muy picaronas, regalo para Maya y Georgi, que cumplen 4 añitos.

Primera prueba de los colgantitos para navidad de este año, si, esta es una hadita, pero los próximos seran con motivos navideños super golosos!

Otra hadita, es un encargo para regalar. Espero que te guste Cris...;D

Su nombre científico Chlorostilbon melanorhynchus se compone del Griego Chloros: Verde y Stilbô: resplandeciente. El epíteto del griego melas: negro y rhunkhos: pico. En resumen sería ave verde resplandeciente de pico negro

Orden: Apodiformes

Familia: Trochilidae

Genero: Chlorostilbon

Nombres comunes: Esmeralda Occidental, Western Emerald Nombre científico: Chlorostilbon melanorhynchus

Nombre en ingles: Western Emerald

Lugar de captura: Finca San Remo

Región: Embalse El Peñol Guatapé, Antioquia, Colombia

Por: Carlos Iván Restrepo Jaramillo

 

Otra niña de fieltro, en este caso una superheroína vampira. Hace ya algunos años la mayoría de las traducciones de dibujos animados, las hacían en español latino. Imagino que al otro lado del Atlántico, resultarían de lo más cotidianas, pero aquí, a oídos de una española, en algunos casos resultaban casi cómicas. El robot R2D2 de la guerra de las galaxias, acabó siendo "Arturito" y Bat girl se transformó en la "Batichica". Hace unos meses, volví a ver "La bella durmiente" de Disney. Era mi película favorita de dibujos animados cuando era pequeña, hasta el punto de que algunas partes de la cinta de VHS dejaron de verse, y me sabía de memoria muchos diálogos. Imagino que al sacarla en DVD decidieron volver a doblarla, y descubrí para mi sorpresa, que esas haditas regordetas, habían perdido el acento, y, con él, un pequeña parte de su encanto.

Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Apabila ada lalat jatuh ke dalam minuman seseorang di antara kamu maka benamkanlah lalat itu kemudian keluarkanlah, sebab pada salah satu sayapnya ada penyakit dan pada sayap lainnya ada obat penawar." Dikeluarkan oleh Bukhari dan Abu Dawud dengan tambahan: "Dan hendaknya ia waspada dengan sayap yang ada penyakitnya."selengkapnya....

WAKTU DZIKIR PAGI-SORE . . Apakah dzikir-dzikir yang datang dalam hadits yaitu dzikir pagi dan sore dikerjakan sebelum shalat atau setelahnya ? Samahatusy Syaikh Bin Baaz rahimahullah menjawab : Perkara ini bebas, yakni sebelum atau setelah shalat.Jika dijalankan sebelum tenggelamnya matahari di waktu ashar bagus. Ataupun dijalankan setelah tenggelam matahari juga bukan masalah. Allah berfirman : . فسبحان الله حين تمسون و حين تصبحون . "Maka bertasbihlah kepada Allah tatkala kalian berada di waktu sore dan tatkala kamu di waktu pagi." (QS Ar-Ruum 17) Allah berfirman : . سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل الغروب . "Bertasbihlah dengan memuji Rabmu sebelum terbitnya matahari dan sebelum tenggelamnya" (QS Qoof 39) Maksudnya bahwa tasbih dan tahlil serta seluruh dzikir-dzikir yang di syari'atkan adalah di akhir siang dan di awal malam.Ini berkenaan dzikir sore. Dan berkenaan dzikir pagi ,itu (dilakukan) di awal siang sebelum shubuh atau setelah shalat shubuh atau setelah terbit matahari. Semuanya bebas alhamdulillah. Sumber tanya jawab : situs Syaikh bin baz rahimahullah ift.tt/1SlVU1V Alih bahasa : Al Ustadz Abu Usamah Irfan - hafidzahullah ⛅️☁️ F.S.S ☁️⛅️ * Arsip Agustus 2015 Diarsipkan oleh www.happyislam.com Gambar dari ift.tt/1OuJQoY #doa #dzikir #sore #pagi #fatwa #islam #islamic #sunnah #salaf #akutidaktakut #salafy via Instagram ift.tt/1SlVU1W

  

Mengenal Bendera dan Panji Kaum Muslimin

 

Ar-Raayah secara harfiah bermakna al-‘alam (panji). Bentuk jamaknya adalah raayaat. Kata ar-raayah, sebagaimana dalam hadits ‘Ali bin Abi Thalib saat Perang Khaibar, bermakna al-‘alam (panji). Ar-Raayah juga bermakna sejenis bendera yang diikatkan di leher. Bendera kecil disebut dengan ruyaih. Bentuk kata kerjanya adalah: rayaitu rayaan, wa rayyiitu, taryatah.

Sedangkan al-Liwaa’, secara harfiah, juga berkonotasi al-‘alam. Bentuk jamaknya alwiyah dan alwiyaat. Liwa’ adalah panji yang diberikan kepada Amir (panglima tentara, bisa juga komandan detasemen). Sedangkan ‘Alam adalah Liwaa’ (panji) yang digunakan sebagai tanda untuk berkumpulnya pasukan. Ahli bahasa menyatakan, al-‘alam adalah panji yang diikatkan di ujung tombak. Az-Zubaidiy berkata, al-‘alam adalah rasm at-tsaub (baju resmi) yang di pinggir-pinggirnya diberi garis-garis.

Al-‘Allamah al-Qalqasyandi telah mendefinisikan al-a’laam (bendera) sebagai berikut, “Ia adalah ar-raayaat (panji) yang dibawa oleh wakil (pengganti) Sultan yang diletakkan di atas kendaraannya.”. Kadang-kadang al-a’laam digambarkan dengan al- ‘ashaaib (serban), bentuk jamak dari ‘ashabah, yang maknanya adalah al-alwiyah. Lafadz ini diambil dari kata ‘ashabah ar-ra’s (serban kepala), sebab ar-raayah biasanya dikenakan di ujung tombak bagian atas. Kadang-kadang dilukiskan dengan as-sanaajiq (panji-panji), bentuk jamak dari as-sinjaq. Ini adalah bahasa orang Turki, yang bermakna ath-tha’n (tikaman).

Raayah dinamakan seperti itu, sebab dipasang di bagian atas tombak. Sedangkan tombak adalah alat untuk menikam. Ini merupakan penamaan yang bersifat majaziy (kiasan). Al-Abadi berkata, “Ath-Thurisiy berkata, Raayah adalah panji yang diserahkan kepada pemimpin perang, di mana seluruh pasukan berperang di bawah kepemimpinannya dan akan mempertahankannya hidup atau mati.”

Sedangkan liwaa’ adalah panji yang menunjukkan posisi pemimpin pasukan, dan ia akan dibawa mengikuti posisi pemimpin pasukan’. Ar-Raazi berkata, “Liwaa’ adalah panjinya pemimpin perang (Amir), sedangkan Alwiyah adalah al-mathaarid (tombak pendek) tanpa panji dan bendera.” Al-Mathraziy berkata, “Raayah adalah bendera pasukan yang diibaratkan dengan induk peperangan. Ar-Raayah lebih kecil daripada al-liwaa’.” Al-Abadiy juga berkata, “Raayah adalah (al-’alam) bendera kecil, sedangkan Liwaa’ adalah bendera besar. Pada masa kita sekarang ini, Raayaat dan Alwiyaat disebut dengan al-a’laam, al-bunuud, dan al-bayaariq.”

Abu Bakar ibn al-‘Arabiy berkata, “Liwaa’ berbeda dengan ar-raayah. Liwaa’ adalah bendera yang diikatkan di ujung tombak, kemudian dililitkan di gagang tombak. Sedangkan ar-raayah adalah bendera yang dipasang di ujung tombak dan dibiarkan hingga berkibar ditiup angin.” Ada juga yang menyatakan bahwa Liwaa’ berbeda dengan Raayah. Liwaa’ adalah bendera yang berukuran besar, sedangkan ‘Alam adalah tanda yang menunjukkan di mana posisi Amir (pemimpin pasukan). Adapun Raayah adalah bendera yang diserahkan kepada pemimpin pasukan’ (Fath al-Baariy: VI/126-127; ‘Umdatul Qaari lil-‘Aina: XII/47; ‘Uynul Ma’bud li al-Abadiy: VII/254).

Berdasarkan penjelasan ini, nyata perbedaan antara Liwaa’ dengan Raayah. Rasulullah SAW sendiri telah memiliki dua buah bendera. Salah satunya dinamakan dengan Liwaa’, sedangkan yang lain dinamakan dengan Raayah. Perbedaan antara Liwaa’ dengan Raayah telah dikenal dalam istilah-istilah ahli politik dan perang serta ahli sejarah. Bahkan perbedaan antara keduanya juga telah dikenal oleh ahli-ahli lain, baik ahli tafsir, ahli hadits, dan lain-lain.

Penghulu para ‘ulama tafsir yang terkenal sangat faqih, yakni Imam Ibn al-‘Arabiy telah menyatakan, “Liwaa’ berbeda dengan Raayah.” Jumhur ‘ulama hadits juga telah membedakan antara Liwaa’ dengan Raayah. Imam Tirmidziy telah menjelaskan perbedaan keduanya dalam bab tersendiri yang diberi nama, al-Alwiyah, dan pada bab lain dengan sub judul, ar-Raayaat. Ini menunjukkan Liwaa’ dan Raayah adalah dua hal yang berbeda (Jaami’ at-Tirmidzi: IV/197).

Ini didukung dengan riwayat al-Waqidiy yang menjelaskan tentang al-liwaa’ al- a’dzam (bendera terbesar) dalam Perang Uhud, “Al-Liwaa’ al-A’dzam diserahkan kepada Mush’ab bin ‘Umair ra, sedangkan Liwaa’ al-Aus (bendera suku Aus) diserahkan kepada Usaid bin al-Hudlair, sedangkan Liwaa’ al-Khazraj (bendera suku Khazraj) diserahkan kepada Sa’ad atau Hubab.” (Al-Maghazi li al-Waqidi: I/225)

Tatkala menjelaskan hadits yang menuturkan Perang Badar, Imam Ibnu ‘Abdil Baar menyatakan, “Al-Liwaa’ diserahkan kepada Mush’ab bin ‘Umair, sedangkan ar-raayah al-waahidah (panji pertama) diserahkan kepada ‘Ali, panji kedua diserahkan kepada seorang laki-laki dari suku Anshar –keduanya berwarna hitam dan berukuran kecil–, sedangkan bendera suku Anshar diserahkan kepada Sa’ad bin Mu’adz.” (Ad-Durur li Ibn ‘Abdil Barr: hal. 102)

Membawa bendera merupakan salah satu tugas yang sangat mulia. Oleh karena itu, bendera tersebut harus dijaga sampai mati. Imam ‘Ainiy dalam kitab ‘Umdat al-Qaariy berkata, “Raayah (panji) tidak akan diserahkan kecuali atas izin dari Imam. Sebab, penyerahan bendera merupakan kewenangan dan tugas dari Imam. Ia tidak boleh dialihkan kepada pihak lain, kecuali atas perintah dari Imam.” Bukti yang menunjukkan bahwa membawa bendera termasuk sebuah tugas kenegaraan adalah sabda Rasulullah SAW, “Bawalah bendera itu.” Ini adalah nash yang menunjukkan bahwa membawa bendera termasuk bagian dari tugas kenegaraan (‘Umdatul Qaariy: XII/47).

Ciri, Warna dan Ukuran Rayah dan Liwa’

 

Tatkala menerangkan hadits yang menuturkan tentang Liwaa’ (bendera besar) yang dibawa pada saat Perang Khaibar, Ibnu Hajar berkata, “Rasulullah SAW telah menyerahkan bendera besar itu kepada Abu Bakar, sekaligus mengangkatnya sebagai Amir. Beliau juga menyerahkan bendera kepada ‘Umar, kemudian kepada ‘Ali ra. Penyerahan bendera oleh Rasulullah SAW kepada Ali ra tidaklah menghapus penyerahan bendera yang telah diberikan kepada keduanya (Abu Bakar dan Umar). Sebab, masing-masing telah diberi kewenangan secara khusus untuk memegang bendera pada hari itu. Kewenangan untuk membawa bendera itu akan berakhir dengan wafatnya beliau SAW. Tidak ada satupun Amir yang sempurna perintahnya, kecuali beliau SAW. Namun demikian, beliau SAW telah menyerahkan segala urusan kepada siapa saja yang beliau kehendaki.” (Fath al-Bariy: VI/127).

Imam Sarakhsiy berkata, “Bendera kaum Muslim (Liwaa’) harusnya berwarna putih. Sedangkan panji-panjinya (Raayaat) berwarna hitam”. Dari Ibnu ‘Abbas ra berkata, “Raayah (panji) Rasul SAW berwarna hitam, sedangkan Liwa’ (bendera)-nya berwarna putih.” (Syarh as-Sayir al-Kabir: I/72; Jami’ at-Tirmidzi: IV/197, no. 1681; Sunan Ibn Majjah: II/941, no. 2818; Mu’jamul Ausath at-Thabrani: I/77, no. 219; Mu’jam al-Kabir: XII/207, no. 12909; al-Mustadrak al-Hakim: II/115, no.2506/131).

Dari Abu Hurairah, ia berkata, “Panji Rasulullah SAW (raayat) berwarna hitam, sedangkan liwa’ (bendera)-nya berwarna putih.” Jabir ra menuturkan, “Bendera Nabi SAW (liwaa’) pada saat masuk kota Makkah berwarna putih.” Dari ‘Aisyah ra, berkata, “Liwaa’ Nabi SAW berwarna putih.” Dari Ibnu ‘Umar ra berkata, “Tatkala Rasulullah SAW memasangkan benderanya, beliau memasangkan bendera (liwaa’) yang berwarna putih.” Rasyid bin Sa’ad telah menceritakan sebuah riwayat dari Rasulullah SAW, “Panji (raayah) Nabi SAW berwarna hitam, sedangkan liwa’nya berwarna putih.” Ibnu ‘Asakir juga meriwayatkan dengan sanad dari Hisyam bin ‘Urwah dari bapaknya dari ‘Aisyah, bahwa Nabi SAW memiliki sebuah panji hitam yang bernama al-‘Uqab.

Dari Yunus bin ‘Ubaidah, maula Muhammad al-Qasim, berkata, Muhammad bin al-Qasim telah mengutusku untuk menanyakan tentang panji Rasulullah SAW kepada Bara’ bin ‘Azib. Beliau menjawab, “Panji Rasulullah berwarna hitam, berbentuk persegi empat, terbuat dari kain wool.” (Fath ar-Rabbaniy -Ahmad: XIV/51, IV/297; Sunan Abu Daud: III/71, no. 2591; Jami’ at-Tirmidzi: IV/196, no. 1680).

Raayah disebut al-‘Uqab. Awalnya al-‘Uqab adalah nama panji Rasulullah SAW, kemudian akhirnya semua bendera disebut al-‘Uqab. Imam al-Manawiy telah mengutip riwayat dari Imam Ibnu al-Qayyim, di sana disebutkan, “Panji Rasulullah SAW dinamakan dengan al-‘Uqab. Panji itu berwarna hitam, dengan kata lain, warnanya didominasi warna hitam polos. Al-Qadliy dan al-Thayibiy juga menyebut nama ini.” (Faidlul Qadir: V/170)

Imam Manawiy berkata, “Panji beliau SAW berbentuk persegi empat, terbuat dari kain wool. Ia berujud bendera besar. Panji itu dinamakan al-‘Uqab.” Ibnu ‘Asakir meriwayatkan dari ‘Aisyah, “Liwaa’ Rasulullah SAW pada saat penaklukan warnanya putih. Sedangkan panji beliau SAW berwarna hitam. Panji itu terbuat dari secarik kain wool. Panji itu disebut dengan al-‘Uqab”. Panji itu pernah dibawa oleh Khalid bin Walid untuk menaklukkan Damaskus dua kali. Panji itu pun kadang-kadang dinamakan dengan Tsaniyat al-‘Uqab.

Ia juga berkata, “Panji beliau juga diberi nama dengan an-namr. Dinamakan an-namr, sebab warnanya seperti warna an-namr antara hitam dan putih. Beliau SAW juga memiliki bendera berwarna kuning. Namun bendera ini tidak memiliki nama. Beliau juga memiliki panji berwarna hitam. Maksudnya, warnanya didominasi warna hitam. Sehingga, bila dilihat dari jauh tampak berwarna hitam. Sebab, warna panji tersebut adalah hitam polos. Di tengah panji tersebut ditulis “La ilaha Illa al- Allah Muhammad Rasul al-Allah”.

Sebagian besar nash hanya menyatakan bahwa panji Rasulullah SAW berbentuk persegi empat. Disebutkan dalam riwayat Bara’ bin al-‘Azib, “(Panji Rasulullah SAW) berbentuk persegi empat dan terbuat dari wool.” Dalam riwayat Ibnu ‘Abbas disebutkan, “(Panji Rasulullah SAW) berwarna hitam, berbentuk persegi empat, dan terbuat dari kain wool.” Al-Kattaaniy mengeluarkan riwayat dari Abu Zar’ah al-Qaza’iy, yang menyatakan, “Rasulullah SAW telah menyerahkan kepada ‘Ali sebuah panji berwarna putih yang ukurannya sehasta kali sehasta.” Ini menunjukkan, ukuran panji di masa Rasulullah SAW, yakni sehasta kali sehasta. Ini juga berarti, bahwa ukuran bendera Rasulullah SAW lebih besar lagi. (Taratib al-Idariyyah: I/320-322).

At-Thabrani dan Abu Syaikh menuturkan dari Abu Hurairah dan Ibnu ‘Abbas, bahwa bendera Rasulullah SAW bertuliskan “La ilaha Illa Al-Allah Mohammad Rasul al-Allah”. (Akhlaq an-Nabi wa Adabuhu-Abu Syaikh: hal. 155, no. 426). Riwayat senada juga dituturkan at-Thabarani dari Buraidah al-Aslami, dan Ibnu ‘Adiy dari Abu Hurairah. Sedangkan khath (tulisan)-nya adalah khath yang masyhur di masa Rasulullah SAW, yakni khath Makkiy (khath Makkah) dan Madaniy (khath Madinah). Ini didasarkan pada keterangan yang disampaikan oleh Ibnu an-Nadim (al-Fahrist: hal. 8).

Dari sini bisa disimpulkan, sebagai berikut :

 

Bendera Rasulullah SAW yang paling besar (Liwa’) berwarna putih dan bertuliskan “La ilaha Illa Allah Muhammad Rasulullah”.

 

Panji (Rayah) Rasulullah SAW berwarna hitam, dan di dalamnya bertuliskan “La ilaha Illa Allah Muhammad Rasulullah” warna putih.

 

Al-‘Alam adalah al-liwaa’ al-a’dham (bendera besar). Sedangkan ar-raayaat adalah panji yang secara khusus dimiliki oleh setiap kabilah atau tiap divisi pasukan, dan lain-lain. Panji semacam ini jumlahnya sangat banyak. Sedangkan liwaa’ (bendera) jumlahnya hanya satu, tidak banyak.

 

Liwaa’ (bendera) adalah bendera resmi Daulah Islam di masa Rasulullah SAW dan para Khalifah setelah beliau SAW. Ini adalah kesimpulan Imam al-Sarakhsiy, dan dikuatkan dalam kitab Syarh As-Sair al-Kabir, karya Imam Muhammad bin al-Hasan as-Syaibaniy, murid Imam Abu Hanifah. Disimpulkan, “Liwaa adalah bendera yang berada di tangan penguasa. Ar-Raayah, adalah panji yang dimiliki oleh setiap pemimpin divisi pasukan, di mana semua pasukan yang ada dalam divisinya disatukan di bawah panji tersebut. Liwaa hanya berjumlah satu buah untuk keseluruhan pasukan. Liwaa digunakan sebagai patokan pasukan ketika mereka merasa perlu untuk menyampaikan keperluan mereka ke hadapan penguasa (Imam). Liwaa dipilih berwarna putih. Ini ditujukan agar ia bisa dibedakan dengan panji-panji berwarna hitam yang ada di tangan para pemimpin divisi pasukan.”

 

[gallery]

 

via Muhammad Bangkit Ramadhan ift.tt/2k4my4m

norkandirblog.wordpress.com/2016/09/02/makanan-dan-minuma...

Makanan dan Minuman Yang Perlu Dikonsumsi Penghafal Hadits*

 

Makanan dan Minuman Yang Perlu Dikonsumsi Penghafal Hadits*

 

Makanan yang Perlu Dikonsumsi

 

Allah subhanahu wa ta’ala menyukai orang-orang yang tidak berpangku tangan dalam menyambut takdir baik. Memang semuanya terjadi atas takdir Allah tetapi Allah memerintahkan manusia untuk berusaha dan menempuh jalan-jalannya. Di antara jalan untuk menguatkan hafalan adalah mengkonsumi beberapa jenis makanan: madu, kismis (anggur kering), habbatus sauda` (jinten hitam), kurma, dan susu.

 

a) Madu

 

Imam az-Zuhri (w. 124 H) berkata:

 

عَلَيْكَ بِالْعَسَلِ فَإِنَّهُ جَيِّدٌ لِلْحِفْظِ

 

“Minumlah madu karena ia baik untuk menghafal.”

 

Dikatakan bahwa terapi penyembuhan penyakit itu ada dua, yaitu al-Qur`an dan madu. Seolah-olah penyakit rohani diterapi dengan al-Qur`an sementara penyakit jasmani diterapi dengan madu. Makanan yang secara tegas disebutkan di al-Qur`an untuk penyembuhan adalah madu. Ini menunjukkan kedudukan agung madu sebagai obat karena datang dari pemberitaan wahyu. Allah berfirman:

 

“Di dalamnya (madu) ada kesembuhan bagi manusia.”

 

Al-Hafizh Ibnu Katsir (w. 774 H) berkata, “Maksudnya, di dalam madu ada penyembuh bagi manusia dari segala penyakit yang menjangkiti mereka.”

 

Al-Hafizh Ibnul Jauzi (w. 597 H) berkata, “Dhamir “nya” di sini kembali kepada madu. Ini diriwayatkan oleh al-Aufi dari Ibnu Abbas, dan ini juga pendapat Ibnu Mas’ud. Para ulama berselisih apakah penyembuh di sini untuk penyakit tertentu atau tidak? Ada dua pendapat: pertama bahwa dia umum untuk berbagai penyakit. Ibnu Mas’ud berkata, ‘Madu adalah penyembuh dari segala penyakit.’ Qatadah berkata, ‘Di dalam madu ada penyembuh bagi manusia dari berbagai penyakit.’ (Hal ini berdasarkan hadits) Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan bahwa dia berkata, ‘Seseorang datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata, ‘Saudaraku sakit perut.’ Lalu beliau bersabda, ‘Beri dia minum madu.’ Lalu dia memberinya minum madu lalu kembali dan berkata, ‘Aku telah memberinya minum madu tetapi justru bertambah sakitnya.’ Beliau bersabda, ‘Beri dia minum madu.’ Disebutkan dalam hadits sampai ucapan, ‘Lalu dia sembuh pada kali yang ketiga atau yang keempat.’ Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Allah mahabenar dan perut saudaramu telah berdusta.’ Dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Yang dimaksud “Allah mahabenar” adalah kebenaran ayat ini.

 

Yang kedua: bahwa ia untuk menyembuhkan penyakit-penyakit yang memang bisa disembuhkan oleh madu, ini pendapat as-Suddi. Tafsir yang benar adalah ia mencakup keumuman. Ibnul Anbari berkata, ‘Pada umumnya madu bisa bereaksi pada segala jenis penyakit dan mencakup sebagai obat-obatan. Jika ada seseorang yang tidak cocok dengannya, sungguh ia telah cocok bagi kebanyakan orang. Ini seperti pepatah Arab:

 

الْمَاءُ حَيَاةُ كُلِّ شَيْءٍ، وَقَدْ نَرَى مَنْ يَقْتُلُهُ الْمَاءُ

 

‘Air adalah kehidupan segala sesuatu tetapi kita terkadang melihat ada yang dibunuh oleh air.’

 

Konteks kalimat untuk menunjukkan keumuman.’”

 

Madu mengandung vitamin, mineral, protein, antiseptik, dan enzim yang bisa meningkatkan daya ingat juga kecerdasan mental seseorang. Dengan kandungan zat galian yang dimilikinya, ia mampu meningkatkan kesehatan fisik dan mental. Zat galian adalah manganese (belerang), klorin, silica, kuprum, potassium (kalium), magnesium, sulfur, karbon, kalsium, fosforus, dan zat besi. Dua sendok teh tiap pagi dan malam adalah cara minum madu yang baik.

 

Madu mengandung glukosa (gula anggur), fruktosa (gula buah), sukrosa (gula tebu), dan maltosa (gula gandum). Glukosa dan fruktosa menghasilkan suplai glikogen dalam hati. Memakan satu sendok madu asli sebelum tidur akan meningkatkan fungsi otak, karena fruktosa yang terkandung dalam madu menjadi energi cadangan di dalam hati dan bekerja di otak semalaman. Tak heran, madu menjadi rahasia penambah energi bagi atlet zaman Yunani kuno yang menghadapi olimpiade.

 

Di dalam madu juga terkandung berbagai vitamin yang hampir memenuhi seluruh vitamin yang dibutuhkan oleh manusia, yaitu : A, B1, B2, B3, B5, B6, D, K, E, Uric Acid, dan asam nikotinat. Bahkan berdasarkan hasil penelitian ahli gizi dan pangan, madu mengandung karbohidrat yang paling tinggi di antara produk ternak lainnya: susu, telur, daging, keju, dan mentega sekitar (82,3% lebih tinggi). Setiap 100 gram madu murni bernilai 294 kalori atau perbandingan 1.000 gram madu murni setara dengan 50 butir telur ayam atau 5,675 liter susu atau 1.680 gram daging. Dari hasil penelitian terbaru ternyata zat-zat atau senyawa yang ada di dalam madu sangat komplek yaitu mencapai 181 jenis.

 

Di dalam madu juga terdapat kandungan mineral dan garam seperti: besi, sulfur, magnesium, kalsium, kalium, sodium, klorin, tembaga, krom, nikel, lead, silica, mangan, alumunium, aurum, lithium, thin, zink, dan titanium. Sungguh menakjubkan, karena semua mineral tersebut merupakan komposisi tanah yang darinya manusia diciptakan.

 

Di dalam madu juga terkandung bermacam-macam enzim dan asam yang sangat penting untuk kehidupan dan aktivitas tubuh manusia, misalnya: enzim amilase, enzim katalase, enzim fosfolirase, dan beberapa enzim lainnya.

 

Adapun macam-macam asam yang terkandung dalam madu adalah: formic acid, lactic acid, atric acid, tartaric acid, oxalid acid asam fosfat, dan asam glukomat.

 

Di dalam madu juga terkandung hormon-hormon kuat yang berfungsi menggiatkan dan memacu kerja organ-organ tubuh. Karena itu di dalam madu juga terkandung antibiotik yang melindungi manusia dari seluruh penyakit dan membunuh berbagai bakteri dan mikroba.

 

Telah diketahui pula bahwa di dalam madu terdapat dotorium (hydrogen berat) yang berfungsi sebagai anti kanker.

 

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

إِنْ كَانَ فِى شَىْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ -أَوْ يَكُونُ فِى شَىْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ- خَيْرٌ فَفِى شَرْطَةِ مِحْجَمٍ، أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ، أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ تُوَافِقُ الدَّاءَ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ

 

“Jika ada sesuatu dari obat kalian –atau jika ada sesuatu dari obat kalian– yang bisa menyembuhkan, maka ia ada pada bekam, minum madu, atau mengecos dengan besi panas pada luka tetapi saya tidak suka kay (pengobatan dengan besi panas ini).”

 

Adapun untuk kemampuan otak yang mengagumkan, madu adalah pilihan yang tepat. Madu dapat meningkatkan perkembangan mental anak-anak dalam semua bidang. Laju perjalanan glukosa ke otak yang cepat berguna untuk mempertahankan fungsi normal dari nutrisi penting otak. Asetilkolin merupakan bahan penting untuk meningkatkan memori, dan vitamin untuk meningkatkan kegiatan berpikir dalam otak dengan normal. Mineral penting untuk menjaga fungsi otak yang dapat meningkatkan kemampuan berpikir, kalsium dapat memastikan otak bekerja ulet dan intens, dan germanium dapat meningkatkan kecerdasan.

 

Madu mendukung keseimbangan asam-basa dalam tubuh yang kaya garam anorganik. Garam anorganik dalam tubuh manusia dapat dikombinasikan dengan bahan-bahan asam, sehingga memberikan kontribusi untuk keseimbangan asam-basa, tubuh dapat menghilangkan kelelahan.

 

Pakar obat tradisional Prof. Hembing Widjayakusumah berkata, “Aneka zat yang terdapat dalam madu berkhasiat bagi perkembangan otak anak, terutama zat gulanya yang sangat dibutuhkan otak untuk melaksanakan fungsinya secara optimal.”

 

Fakta ilmiah lain tentang madu telah dibicarakan oleh para ilmuwan yang bertemu pada Konferensi Apikultur Sedunia (World Apiculture Conference) yang diselenggarakan pada tanggal 20-26 September 1993 di Cina. Konferensi tersebut membahas pengobatan dengan menggunakan ramuan yang berasal dari madu. Para ilmuwan Amerika mengatakan bahwa madu, royal jelly, serbuk sari, dan propolis dapat mengobati berbagai penyakit. Seorang dokter Rumania mengatakan bahwa ia mengujikan madu untuk pengobatan pasien katarak, dan 2.002 dari 2.094 pasiennya sembuh total. Para dokter Polandia juga menyatakan dalam konferensi tersebut bahwa resin lebah dapat membantu penyembuhan banyak penyakit seperti wasir, masalah kulit, penyakit ginekologis, dan berbagai penyakit lainnya.

 

Dari al-Laits bin Sa’ad, dari Ibnu Syihab bahwa dia bercakap-cakap dengan bersulang madu, sebagaimana yang biasa dilakukan oleh kebanyakan orang-orang pada malam hari. Mereka berkata, “Berilah kami minum dan bertuturlah kepada kami.” Dia banyak minum madu dan tidak makan buah-buahan sedikitpun.

 

Menjauhi buah-buahan secara mutlak perlu ditinjau ulang. Para penduduk surga sebelum dihidangkan daging, terlebih dahulu dihidangkan buah-buahan. Di antara dalil yang digunakan oleh yang berpendapat ini adalah firman Allah:

 

“Dan Kami berikan mereka buah-buahan dan daging melimpah menurut selera mereka.”

 

Begitu pula Allah memerintahkan Nabi Yahya untuk memakan buah-buahan pasca sakit berat beberapa lama di perut ikan. Allah berfirman:

 

“Dan Kami tumbuhkan untuknya sebatang pohon dari jenis labu.”

 

Dijelaskan oleh sebagian pakar kesehatan bahwa mendahulukan buah-buahan sebelum makan daging membantu memudahkan pencernaan, menjaga kesehatan, dan beberapa manfaat lainnya.

 

Menurut kaum Yahudi memakan hidangan berkarbohidrat (roti dan nasi) kemudian ditutup dengan buah-buahan menyebabkan ngantuk. Mereka mengetahui kaidah penemuan ini, sehingga sebelum makan menu utama, mereka mendahuluinya dengan buah-buahan.

 

Penulis berpendapat tidak masalah mengkonsumsi buah-buahan bagi para penghafal hanya saja tidak berlebihan, tetapi yang terbaik adalah menghindarinya ala kadarnya karena terdapat riwayat bahwa Abu Bakar al-Anbari tidak menyentuh buah-buahan sedikitpun saat dijamu oleh Khalifah ar-Radhi Billah, lalu saat beliau sakit keras meminta keluarganya untuk mendatangkan buah-buahan yang lezat lalu memakannya dengan lahap. Ketika ditanya beliau menjawab, “Aku merasa sakit ini akan mengantarkanku kepada kematian, sehingga aku tidak begitu khawatir dengan hafalanku.” Setelah itu beliau wafat. Orang-orang pada zamannya mengatakan, “Abu Bakar al-Anbari adalah satu dari tanda-tanda kebesaran Allah dalam menghafal,” karena saking banyak dan kuat hafalannya. Allahu a’lam.

 

b) Kismis

 

Kismis adalah anggur yang telah dikeringkan dan rasanya manis karena kandungan zat gula yang melimpah di dalamnya. Nama lain kismis adalah zabib (Arab), grape seed/raisin (Inggris), dan vitis vinifera (Latin/Saintifik).

 

Imam az-Zuhri (w. 124 H) berkata:

 

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْفَظَ الْحَدِيثَ فَلْيَأْكُلِ الزَّبِيبَ

 

“Barangsiapa yang suka menghafal hadits, hendaklah makan kismis.”

 

Imam al-Hakim menjelaskan, “Karena kismis Hijaz itu panas, manis, lembut, agak kering, dan menghilangkan lendir.”

 

Dalam riwayat Abu Ja’far ath-Thusi disebutkan bahwa kismis dapat menghilangkan lendir dan menyehatkan jiwa.

 

Sebanyak 60% berat kismis terdiri dari gula, di mana separuh darinya adalah fruktosa dan separuh lagi adalah glukosa. Kismis sangat tinggi kandungan antioksidannya sebanding dengan buah prune dan aprikot. Terdapat sekitar 54% zat gula dengan berat 90 gram dari sekitar 165 gram berat kismis. Fruktosa dan glukosa berguna untuk meningkatkan, menajamkan, dan menguatkan daya ingatan. Penjelasannya, otak manusia memerlukan zat gula secara cepat dengan kadar yang banyak agar bisa bekerja dengan baik dan kismis dapat menyediakan keperluan itu dalam jumlah yang banyak dan cepat.

 

Juga, hal ini disebabkan otak yang kekurangan oksigen akan menyebabkan rasa kantuk, lemah ingatan, dan mudah lupa. Kismis mengandung zat besi yang diperlukan untuk mengatur peredaran darah dan menyediakan pasokan oksigen yang akhirnya akan dikirim ke otak.

 

Prof. Hembing Widjayakusumah berkata, “Jika suplai darah dan oksigen ke otak lancar, maka daya ingat bisa menjadi lebih baik.”

 

Seorang ibu kebangsaan Malaysia menulis di internet –dengan pengeditan ke bahasa Indonesia–, “Saya telah mempraktekkan kepada anak-anak saya untuk mengkonsumsi kismis setiap hari dan al-hamdulillah walaupun tanpa tuisyen, hasil pemeriksaan amat membanggakan. Di antaranya Nurul Amerah (16 tahun) mencapai UPSR 4A1B dan PMR 8A, Nurul Ezzati (14 tahun) mencapai UPSR 5A, Muhammad Naim (9 tahun) juara satu di kelasnya, dan Nurul Izzyan (6 tahun) sudah bisa membaca, menulis, dan menghitung dengan lancar.”

 

Selain itu, kismis sendiri mampu menurunkan kadar radikal bebas. Radikal bebas merupakan senyawa yang dapat merusak sel dan membuat tubuh sulit untuk kembali bugar setelah berolahraga. Fakta ini terungkap dalam pertemuan tahunan American College of Nutrition. Para peneliti mempelajari delapan atlet triathlon yang berkompetisi dalam dua minggu yang terpisah. Pada satu perlombaan, mereka diberi makan kismis dan pada perlombaan lainnya tidak. Akhirnya Gene Spiller, Ph.D –pimpinan utama penelitian ini– menyimpulkan, “Kismis secara signifikan mengurangi jumlah kerusakan sel pada tubuh atlet akibat radikal bebas.” Dia menyarankan mengkonsumsi segenggam kismis sebelum berolahraga berat.

 

c) Habbatus Sauda`

 

Nama lain habbastus sauda` adalah jinten hitam (Indonesia), fennel flower (Inggris), habat et baraka (Mesir), nigella (Italia), nigelle (Prancis), nidella (Jerman), black cumin/black seed (Amerika), dan black caraway (Eropa).

 

Habbatus sauda` mampu meningkatkan daya ingat, konsentrasi, dan kewaspadaan. Dengan kandungan asam linoleat (omega 6) dan asam linolenat (omega 3), habbatus sauda` merupakan nutrisi bagi sel otak untuk meningkatkan daya ingat dan kecerdasan. Habbatus sauda juga memperbaiki peredaran darah mikro ke otak dan cocok diberikan kepada anak usia masa pertumbuhan maupun lansia.

 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

«فِى الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ»

 

“Dalam habbatus sauda` ada penyembuh untuk segala penyakit kecuali kematian.”

 

d) Kurma

 

Orang Yahudi dikenal sebagai orang-orang cerdas, dan al-Qur`an memberitahukan bahwa Allah telah melebihkan mereka dengan kecerdasan ini atas makhluk di bumi, terlepas dari kesesatan mereka dan kelicikan mereka bahkan mereka adalah manusia yang paling bertanggung jawab atas kekacauan umat manusia di bumi. Apa di antara langkah mereka dalam mewujudkan kecerdasan ini? Dr. Stephen Carr Leon melakukan penelitian selama 8 tahun untuk meneliti prilaku kecerdasan kaum Yahudi. Hasil penelitian menyebutkan bahwa kaum wanita mereka banyak mengkonsumsi kurma dan susu terutama di masa hamil dan masa menyusui. Namun, liciknya mereka menutup-nutupi hal ini dan merekomendasikan manusia dengan makanan-makanan lain sebagaimana yang dimuat di buku-buku yang beredar.

 

Sebenarnya Islam telah memberitahukannya kepada kaum muslimin, yaitu saat Allah menjelaskan tentang Maryam si perawan suci yang disuruh Allah untuk menggoyangkan pohon kurma agar berguguran ruthabnya (kurma basah) pasca melahirkan Isa ‘alaihissalam. Allah mengisahkan:

 

“Dan goyangkanlah pangkal pohon kurma itu ke arahmu agar ia menggugurkan kepadamu ruthab yang masak.”

 

Jika kita menilik sejarah kaum salaf dahulu, makanan keseharian mereka adalah kurma. Diriwayatkan bahwa di antara makanan keseharian Imam an-Nawawi adalah kurma. As-Sakhawi berkata, “Dia ridha meluruskan tulang sulbinya dan menutupi kebutuhan hidupnya dengan apa yang dikirimkan oleh ayahnya berupa kue Ka’ak kering dan Tin Haurani atau cukup dengan roti. Dia tidak makan kecuali satu jenis lauk berupa madu, kurma, cuka, atau minyak.” Begitu pula telah diriwayatkan bahwa di antara makanan keseharian Imam asy-Syafi’i adalah kurma dan roti kering.

 

Sungguh telah shahih bahwa Rasulullah makan kurma begitu pula para shahabatnya. Urwah bin Zubair bin Awwam menceritakan bahwa Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata kepadanya:

 

ابْنَ أُخْتِي، إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ، ثُمَّ الْهِلاَلِ، ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ، وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَارٌ. فَقُلْتُ: يَا خَالَةُ، مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ؟ قَالَتْ: الأَسْوَدَانِ: التَّمْرُ وَالمَاءُ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ، كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ، وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَلْبَانِهِمْ، فَيَسْقِيْنَا

 

“Wahai putra saudariku, kami dulu benar-benar melihat bulan sabit, lalu bulan sabit, tiga bulan sabit dalam dua bulan, sementara api tidak mengepul di rumah-rumah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” Aku bertanya, “Wahai bibi, lantas dengan apa kalian makan?” Dia menjawab, “Dengan aswadan yaitu kurma dan air. Hanya saja Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memiliki tetangga Anshar yang memiliki manihah (kambing/unta betina). Mereka memberi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam susu perahannya lalu kami meminumnya.”

 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

«مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلاَ سِحْرٌ»

 

“Barangsiapa yang memasuki pagi memakan tujuh kurma ajwah, maka pada hari itu racun dan sihir tidak akan membahayakannya.”

 

Cukuplah menjadi kemuliaan kurma saat Allah menjadikan-Nya sebagai tanda kebesaran-Nya. Allah berfirman:

 

“Dengan air itu Allah menumbuhkan untuk kalian tanaman, zaitun, kurma, anggur, dan berbagai buah-buahan. Sesungguhnya pada demikian itu terdapat tanda bagi kaum yang berpikir.”

 

e) Susu

 

Enam kelas makanan yang diperlukan terdapat dalam susu yaitu air, mineral, lemak, karbohidrat, protein, dan semua jenis vitamin. Susu yang terbaik untuk mempertajam otak dan pikiran adalah susu kambing di samping susu lembu yang segar. Susu yang pekat/cair lebih baik khasiatnya dibandingkan susu tepung. Susu segar juga bisa menguatkan tulang belakang, meningkatkan kecerdasan, memperbaiki penglihatan, dan mencegah/menghindari kelupaan. Aturan minum susu yang baik adalah lebih kurang segelas pada waktu pagi dan malam. Sungguh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam minum susu kambing sebagaimana yang terdapat pada hadits-hadits yang shahih.

 

Cukuplah menjadi kemuliaan susu saat Allah menjadikannya sebagai salah satu dari empat minuman utama penduduk surga. Allah berfirman:

 

“Dan sungai-sungai susu yang tidak berubah rasanya.”

 

Imam Ibnu Syihab az-Zuhri telah mempraktekkannya dengan mengkonsumsi makanan-makanan tersebut dan hasilnya beliau menjadi imam dalam menghafal, setelah taufiq dari Allah. Disebutkan bahwa beliau menghafal al-Qur`an hanya dalam 2 bulan 20 hari.

 

Imam adz-Dzahabi berkata, “Bukti (kekuatan) hafalan az-Zuhri adalah bahwa dia hafal al-Qur`an dalam 80 malam, sebagaimana yang diriwayatkan oleh keponakannya, Muhammad bin Abdullah.”

 

Imam az-Zuhri berkata:

 

مَا اسْتَعَدْتُ حَدِيثًا قَطُّ، وَلا شَكَكْتُ فِي حَدِيثٍ إِلا حَدِيثًا وَاحِدًا فَسَأَلْتُ صَاحِبِي فَإِذَا هُوَ كَمَا حَفِظْتُ

 

“Aku tidak pernah mempersiapkan hadits sama sekali. Aku tidak pernah ragu dalam suatu hadits kecuali satu hadits saja lalu aku tanyakan kepada temanku, ternyata hadits tersebut persis seperti yang aku hafal.”

 

Abu Bakar al-Hudzali berkata, “Aku duduk di majlis al-Hasan dan Ibnu Sirin, dan aku tidak melihat seorang pun yang lebih mulia darinya,” yakni az-Zuhri.

 

Al-Hasan al-Bashri dan Muhammad bin Sirin masyhur dikenal sebagai ulama besar Bashrah dan mereka lebih tua dan lebih tinggi tingkatan thabaqahnya daripada az-Zuhri. Hanya saja ilmu adalah anugerah dan anugerah Allah diberikan-Nya kepada siapa saja yang Dia kehendaki dan Allah pemilik karunia yang besar.

 

Dari Ja’far bin Rabi’ah bahwa dia berkata, “Aku berkata kepada Irak bin Malik, ‘Orang yang paling faqih dari penduduk Madinah dan yang paling tahu tentang sesuatu yang telah berlalu dari urusan manusia adalah Sa’id bin al-Musayyib. Adapun yang paling melimpah haditsnya di antara mereka adalah Urwah bin az-Zubair. Tidaklah engkau berkehendak untuk memancarkan lautan dari Ubaidullah bin Abdullah melainkan engkau pasti bisa memancarkannya.” Irak berkata, “Namun yang paling berilmu di antara mereka semua menurutku adalah Ibnu Syihab, karena dia mengumpulkan ilmu mereka semua pada ilmunya.”

     

b. Makanan yang Perlu Dihindari

 

a) Apel

 

Adapun makanan yang perlu dihindari adalah buah apel. Imam az-Zuhri berkata:

 

التُّفَّاحُ يُورِثُ النِّسْيَانَ

 

“Buah apel mewarisi sifat lupa.”

 

b) Rokok

 

Rokok memang bukan makanan tetapi di masa sekarang rokok seperti makanan pokok bagi sebagian orang. Bahkan sebagian mereka tidak ridha hanya makan 3 batang sehari tetapi 3 bungkus!!! Sehingga bibir mereka hitam legam berbau menyengat seperti aspal yang diinjak-injak kendaraan di jalan raya!!!

 

Hasil penelitian Universitas Israel menyebutkan bahwa nikotin dapat merusak sel utama otak dan akan melekat pada gen. Artinya keturunan perokok akan mewarisi generasi yang cacak otak (bodoh). Allahu a’lam.[]

       

* Dinukil dari Mungkinkah Aku Hafal Satu Juta Hadits Seperti Imam Ahmad? hal. 88-103 cet Pustaka Syabab karya Abu Zur’ah Ath-Thaybi. Untuk takhrij dan referensi silahkan merujuk ke buku aslinya. Marketing Pustaka Syabab 085730 219 208.

   

Nor Kandir

 

Artikel norkandirblog.wordpress.com

 

HOLA!!... e vuelto!!.... Esta vez con un blend de una chica que de verdad me agrada!!.... y pues el blend... CREO.... va mucho con ella... con su ternura!!.....

OK... hablando del trabajo del blend.... como podran darse cuenta junte varias capas referentes a la naturaleza intentando hacer un paraiso!!.... algo magico... como lo dice el titulo!!!.... las luces y los colores... creo.. dan ese toque que queria para el!!..... las lucecitas son como haditas!! inclui las ardillas como parte de la misma naturaleza.... cuando incluyes esto de fondo nunca puede faltar ese detalle!!!

LA ESCOJI A ELLA PORQUE QUIZE CAMBIAR UN POCO LA RUTINA DE LOS MISMOS ROSTROS EN MIS BLENDS!!.....

Espero les guste!!!.......

  

ALLAH MAHA PENGAMPUN, NAMUN JANGAN TERPERDAYA Ampunan Allah sangat Luas, Allah adalah Yang Maha Pengampun, namun jangan Terperdaya oleh Syaitan dan Hawa Nafsu sehingga Bermudah-mudahan untuk Berbuat Dosa. Sikap Seorang Mukmin adalah Memadukan antara Amal Sholih dengan Perasaan khawatir Amalnya tidak Diterima. Dan Orang-orang yang Memberikan apa yang telah mereka berikan, dengan Hati yang Takut, (karena mereka tahu bahwa) Sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhan mereka (Q.S alMukminuun:60) Ibunda Kaum Beriman, Aisyah Radhiyallaahu Anha pernah bertanya kepada Nabi tentang Ayat tersebut: (Apakah yang dimaksud dalam ayat ini) adalah Seseorang yang Mencuri, Berzina, dan Minum Khamr, kemudian Dia Takut kepada Allah? Rasul menyatakan: Bukan Wahai Putri Abu Bakr, wahai Putri as-Shiddiq, akan tetapi (yang dimaksud dalam Ayat tersebut) adalah Seorang yang Sholat, Shaum, dan Bershodaqoh, kemudian Dia Takut kepada Allah (H.R atTirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad, dishahihkan alHakim dan disepakati adz-Dzahaby) Al-Hasan al-Bashri Rahimahullah menyatakan: Seorang Mukmin menggabungkan antara Perbuatan Baik dengan Perasaan Takut, sedangkan Orang Munafik menggabungkan antara Perbuatan Buruk dengan Perasaan Aman (Santai; Tenang-tenang saja)(Tafsir Ibn Katsir). Salah satu Sifat Penduduk Surga adalah Mereka Merasa Khawatir akan Adzab Allah dan Terus Berupaya Mempersembahkan Ibadah yang Terbaik kepada Allah قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26) فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (27) إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28) (Penduduk Surga) berkata: Sesungguhnya Kami dahulu Sewaktu Berada di tengah-tengah Keluarga kami merasa Takut (akan diadzab). Maka Allah Memberikan Karunia kepada kami dan Memelihara kami dari Adzab Neraka. Sesungguhnya Kami dahulu MenyembahNya. Sesungguhnya Dialah yang Melimpahkan Kebaikan lagi Maha Penyayang (Q.S atThuur:26-28). Dikutip dari Buku "Sukses Dunia Akhirat dengan Istighfar dan Taubat." Al Ustadz Abu Utsman Kharisman Hafidzahullah. #akhirat #surga #neraka #ayat #tafsir #taubat #istighfar #muslim #muslimah #islam #quran #sunnah #hadits #salaf #kisah #renungan via Instagram ift.tt/1n1o1WU

Alegre, optimista, cariñosa, así es ella!!! Mari, una hadita que por muy rubita y chiquita, tiene un corazon tan grande que no le cabe en el cuerpo!!!

 

Decidió posar para nosotros, y poder hacer de ella, una bella replica su hongo-casita, donde esconde los mejores secretos de cocina, y sobre todo de respostería!!! Mmmmmmm … cada que hace uno de sus pastelitos, toda la montaña de la Roca Vilana, se estremece!!

 

Me cuentan, que esta hadita, siempre esta pendiente de ti, te ayuda, te mima, te toca la puerta, a darte algun pastelito, y una rica sopita, cuando estas enfermita!!!... que suerte de las personas que tienen a lado una hada como ella!!

 

Pero tranquilos, que solo basta cerrar los ojitos y repetir tres veces…” Mari, hadita rubita y chikita, ven a mi casita” …. Y por arte de magia… sin darte cuenta…. Esta contigo!!!!

  

Pide ahora mismo información sin compromiso, escribenos a dulcedecoracion@gmail.com

 

www.dulcedecoracion.es

dulce-decoracion.blogspot.com/

  

bit.ly/1LWyqbN

 

Bisnis Syariah – Ilmu kedokteran modern mengungkapkan bahwa minum dalam keadaan berdiri menyebabkan air yang mengalir berjatuhan dengan keras pada dasar lambung dan menumbuknya, menjadikan lambung kendor dan menjadikan pencernaan sulit.

 

Sebagaimana terus-menerus makan dan minum sambil berdiri dapat menimbulkan luka pada dinding lambung. Penemuan ini menjelaskan kepada manusia, bahaya yang telah diperingatkan oleh Rasulullah SAW dalam hadits berikut ini yang artinya:

 

Dari Anas radhiyallahu anhu dari Nabi Muhammad SAW: “Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW melarang seseorang untuk minum berdiri”. Qatadah (seorang tabi’in) berkata : “Kami bertanya kepada Anas, ‘Bagaimana dengan makan sambil berdiri?’ Anas menjawab, ‘Yang demikian itu lebih jelek dan lebih buruk.’ (HR. Muslim).

 

Hadits-hadits dalam shohih Muslim

 

Dari Anas R.A. Sesungguhnya Nabi Saw melarang minum sambil berdiri.

 

Dari Anas R.A. sesungguhnya Nabi Saw melarang seseorang minum sambil berdiri. Kemudian Qatadah bertanya: “Bagaimana dengan makan?“ Maka Nabi menjawab: Itu lebih buruk lagi”.

 

Dari Abi Sa’id al-Khudriy R.A. “Sesungguhnya Nabi Saw melarang minum sambil berdiri.”

 

Dari Abi Sa’id al-Khudriy. “Sesungguhnya Nabi Saw melarang minum sambil berdiri.

 

Dari Abi Hurairah R.A, Ia berkata: “Rasulullah Saw bersabda: Janganlah salah seorang di antaramu minum sambil berdiri, (tapi), siapa yang lupa silahkan minum (sambil berdiri).”

 

Hadits Muslim tentu tidak usah kita ragukan kesahihannya. Kenapa? Karena jumhur (mayoritas) ulama menyatakan, bahwa hadits-hadits yang dimuat di kitab shahih Muslim (dan juga shohih Bukhori) berkualitas shohih.

 

Sebenarnya masih banyak riwayat lainnya pada kitab hadits yang lain yang melarang minum sambil berdiri, namun dengan hanya mengutip hadits-hadits Muslim di atas, sudah cukup mewakili.

 

Demikian banyaknya hadits yang melarang minum sambil berdiri, namun di sisi lain banyak pula hadits yang membolehkan minum sambil berdiri.

 

Sekecil dan seremeh apapun sesuatu menurut anggapan kita tidak akan terlepas dari sorotan Islam, sehingga agama Islam memberikan petunjuk dan jalan kebaikan di dalamnya. Seperti halnya minum, Islam mengajarkan bagaimana tata cara minum. Para ulama menegaskan bahwa minum sambil duduk lebih utama dari pada minum sambil berdiri. Ini berdasarkan hadits Nabi SAW : “Janganlah di antara kalian minum sambil berdiri, bila terjadi maka muntahkanlah airnya,” (HR muslim).

 

Anas ra. berkata, “Nabi Saw telah melarang orang minum sambil berdiri. Qatadah bertanya kepada Anas, “Kalau makan bagaimana?” Anas menjawab), “Kalau makan berdiri lebih busuk dan jahat,” (HR Muslim).

 

Abu Hurairah ra. berkata, “Rasulullah Saw bersabda, ‘Janganlah salah seorang dari kalian minum sambil berdiri, maka siapa yang kelupaan hendaknya menumpahkan apa yang telah diminumnya itu.” (HR Muslim)

 

Di samping itu, menurut Ibnul Qoyyim ada beberapa afat (akibat buruk) bila minum sambil berdiri. Apabila minum sambil berdiri, seperti pendapat Ibnul Qoyyim, maka di samping tidak dapat memberikan kesegaran pada tubuh secara optimal juga air yang masuk ke dalam tubuh akan cepat turun ke organ tubuh bagian bawah.

 

Hal ini dikarenakan air yang dikonsumsi tidak tertampung di dalam maiddah (lambung) yang nantinya akan dipompa oleh jantung untuk disalurkan ke seluruh organ-organ tubuh. Dengan demikian air tidak akan menyebar ke organ-organ tubuh yang lain. Padahal menurut ilmu kedokteran tujuh puluh persen dari tubuh manusia terdiri dari zat cair.

 

Tulang-tulang pun mengandung air sebanyak tiga puluh sampai empat puluh persen. Sebagian besar darah terdiri dari air dimana terdapat larutan bahan-bahan selain sel-sel darah. Akibatnya bilamana pembuangan air dari dalam tubuh lebih besar daripada pemasukannya, terjadilah dehidrasi yaitu kekurangan zat cair dalam tubuh. Begitu juga kadar air dalam jaringan tubuh diatur dengan tepat. Jika terdapat selisih sepuluh persen saja maka gejala-gejala serius akan timbul. Kalau selisih ini mencapai dua puluh persen maka orangnya akan mati.

 

Oleh sebab itu, dianjurkan memuntahkan air apabila terlanjur minum sambil berdiri seperti yang disebut dalam hadits di atas. Para ahli hikmah juga memberi jalan keluar bila terpaksa minum sambil berdiri yaitu menggerak-gerakan dua ibu jari kaki insya Allah akan dapat menolak efek-efek negatif seperti yang disebut di atas. (mlt)

 

Soy un hadita muy pequeña y tierna. Sin embargo en una tienda donde mi mamita me llevó no me quisieron por grande. Si, nos dijeron que mis hermanas y yo somos muy grandes y costosas para adornos de arbolitos de navidad. Y claro, es que no somos adornos de navidad!!! Somos haditas!!!!! Cada una de nosotras es una pieza única, no somos de molde.

MAAF, MUNGKIN RUH KITA BERBEDA Telah shahih dari hadits Abu Huroiroh Rodhiallohu 'anhu bahwa Rosululloh Shollallohu 'Alaihi Wasallam bersabda: «الأرواحُ جنودٌ مجنَّدةٌ . فما تعارف منها ائتَلَف . وما تناكَر منها اختلف» رواه البخاري ومسلم. "Ruh-ruh bagaikan tentara yang tersusun. Jika saling mengenal maka akan bersatu, dan jika saling mengingkari maka akan berpisah". [HR. Bukhori-Muslim] Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-'Ilmiyyah Wal Ifta menjelaskan dalam fatwa nomor 15129 Hadits ini dijelaskan oleh Nabi terpilih Shollallohu 'Alaihi Wasallam padanya bahwa ruh-ruh para makhluk yang bersatu dan bercerai laksana ruh-ruh yang tersusun apabila saling berhadapan dan saling berjumpa, dan yang demikian berdasarkan apa yang telah ditetapkan padanya dari kebahagian dan kesengsaraan, dan jasad-jasad yang padanya ada ruh-ruh akan saling berjumpa di dunia sehingga akan bersatu dan bercerai sesuai dengan apa yang telah ditetapkan padanya baik saling mengenal atau saling mengingkari, sehingga Anda dapat lihat jiwa yang derma lagi baik akan cinta kepada yang semisalnya dan akan condong kepadanya, sedangkan yang jahat akan berkawan dengan yang sejenis dan akan condong kepadanya serta akan menjauh dari setiap yang berlawanan dengannya. Dan dinukilkan di dalam "Al-Fath" (juz 3, Hal: 199) dari Al-Khoththobi bahwa beliau berkata: Boleh jadi bermakna isyarat atas kesamaan dalam kebaikan dan kejelekan serta perbaikan dan kerusakan, dan bahwasanya manusia yang baik akan rindu kepada jenisnya sedangkan yang jelek semisal itu pula akan condong kepada yang sejenisnya, para ruh akan saling mengenal sehingga hinggap sesuai dengan tabiat yang telah diciptakan di atasnya dari kebaikan maupun kejelekan, maka apabila telah cocok akan saling mengenal, dan APABILA BERBEDA MAKA AKAN SALING MENGINGKARI . Dikutip dari Grup WA Forum Berbagi Faedah Diterjemahkan oleh Ustadz Sholehudin hafizhahullah #ArsipLama Diarsipkan oleh @happyislamcom 14/4/2015 * Judul dari kami #hadits #ruh #friendship via Instagram ift.tt/1TEhG1R

Kisah ini diriwayatkan oleh Syaikh Muhammad 'Awwamah dalam kitabnya, Atsarul Hadits Asy Syarif Fi Ikhtilafil Fuqoha', Syaikh Abdul Aziz berkata :

 

Suatu kali pernah ada seseorang masuk ke dalam masjid beberapa saat sebelum adzan Zhuhur dikumandangkan, dia duduk menunggu adzan. Mulanya saya tidak mengenali siapa dia, lalu seseorang di dekat saya memberi tahu bahwa orang itulah yang bernama Syaikh Nasiruddin Albaniy.

  

Tak beberapa lama, muadzin mengumandangkan adzan dengan shighot; "Alloohu Akbarolloohu akbar!", muadzin itu membaca fathah huruf Ro dalam kalimat "Akbar" yang pertama. Seketika itulah Syaikh Albaniy berdiri dan menghampiri remaja yang menjadi muadzin itu.

 

"Hadza Khotho'!!, Hadza Bid'ah!! (Ini salah !! Ini bid'ah !!)" Dengan marah dan nadanya yang tinggi, Syaikh Albany mengucapkan hal tersebut kepada muadzin.

 

Mengetahui insiden tersebut, saya pun berdiri menghampiri mereka dan bertanya kepada Syaikh Albaniy.

 

"Salah apanya, Ya Syaikh? Bagian mana yang Bid'ah?"

 

"Ini bertentangan dengan apa yang diriwayatkan dalam Shohih Muslim!", kata Syaikh Albaniy.

 

"Apa yang diriwayatkan dalam Shohih Muslim?" Tanya saya lagi.

  

"Dalam Shohih Muslim tidak diriwayatkan dengan dibaca fathah, namun dengan lafadz Allahu Akbaru Allahu Akbar, bi dhommir ro'/ dengan dhommah ro'," Kata Syaikh Albaniy.

  

Maka saya pun, dengan suara yang pelan dan tenang, mencoba menenangkannya dan mencoba bertanya sekali lagi.

"Anda meriwayatkan hadits dari Shohih Muslim dari Guru anda, dari gurunya lagi hingga Imam Muslim bahwa dia (Imam Muslim) meriwayatkan dengan kata Bi Dhommir Ro' ataukah dhommah itu hanya harokat yang dibubuhkan oleh penerbit kitab yang anda baca?" Tanya saya kepada Syaikh Albany dengan nada pelan.

Syaikh Albaniy tercekat dengan pertanyaan saya itu dan saya pun tak meneruskannya lagi. Syaikh Albaniy lalu sholat sendiri dan bergegas pergi dari masjid itu.

(Atsarul Hadits Asy Syarif Fi Ikhtilafil Fuqoha', Hal. 47)

Dan ternyata, remaja yang menjadi muadzin itu tak lain dan tak bukan adalah putra Syaikh Abdul Aziz sendiri. Remaja yang sudah hafal Al Qur'an diluar kepala dan juga telah mendapat ijazah sanad adzan dari gurunya dari gurunya hingga sampai Abi Mahdzuroh RA., muadzin Rasulullah SAW, yang diajari adzan langsung oleh Rasulullah SAW.

Wallahu a'lam.

Sumber : Ahmad Atho www.sarkub.com/syaikh-abdul-aziz-uyunus-suud-membuat-syai...

Artwen!!!!! dios mío he muerto de amoooor!!!

 

Pero mirad qué cosita he recibido para el primer día de DIciembre en el swap del calendario de adviento!! es un hadita-imán, nooooo pienso ponerla en la nevera es demasiado preciosaaaa, la he puesto pegadita a la cerradura de un cofre como guardiana!!

 

es una maravillaaaaaaaaaa!!!!

  

Never have I dealt with anything more difficult than my own soul, which sometimes helps me and sometimes opposes me.

Al-Ghazali

At first glance, the comparison of these two monuments seems only to be a source of antithesis; however contradictory the suggestion may seem, it will only be a question of analogies. In an ingenious and documented study, Mr Knauth, architect of Strasbourg Cathedral, demonstrated that, under an absolutely different appearance, the basilica entrusted to his care and the Great Pyramid of Egypt, known as Cheops, were designed according to an identical formula.

 

After the work of Colonel Howard Vyse and John Taylor, Piazzi Smyth did further research. At the entrance to the antechamber of the royal tomb, in the middle of a granite slab, a round button protrudes a fifth of its thickness. Smyth claims to find there the unit of measurement of the master builder of the pyramid; he calls the meter pyramidal five times the thickness of this button, that is to say a measure of 0.6356 m, and for this meter he adopts a division into twenty-five inches of pyramid; this mysterious detail would thus have a thickness of five inches and a projection of one inch. "It is hardly doubtful, writes Smyth, that this measure served as a unit to the builder as well in his project as in the execution, because all the measurements of lanes and chambers give rise to the most surprising relations, if they are carried out by means of this measure. "The pyramidal metre represents exactly the twenty millionth part of the earth's diameter. The latter has 12 712 178 meters[8]. The pyramidal metre is therefore worth 0.6 356 089 metre.Faced with these similarities, one naturally begins to wonder whether certain architectural principles dating back to the highest antiquity have not been perpetuated by tradition through the ages. As a result of the frequent surveys required by the floods of the Nile, the Egyptians were familiar with the surveying and geometric layouts; the Gothic masters were not inferior on these points; the marvellous monuments of all sizes they left us prove this overabundantly.

 

Were the rules put into practice kept by each other in the construction workshops as mysterious secrets? So many questions that it is easier to ask than to solve.

 

Thus reduced to his mathematical data alone, Mr. Knauth's work takes on a categorical appearance that he does not have in the original work. The eminent architect does not attempt to draw absolute and reckless consequences from his study. He only hopes that the same surveying process will be applied to other medieval édifices. In the future now to tell us if new experiences will come confirmer his thesis.

 

In the records of the city of London, the term "alchemy" appears as early as 1375. In those days, this referred to working fith fire permitted to freely travel the country at a time when the feudal system shackled most peasants closely to the land. They gathered in groups to work on large projects, moving from one finished castle or cathedral to the planning and building of the next. For mutual protection, education, and training, they bound themselves together into a local lodge - the building, put up at a construction site, where workmen could eat and rest. Eventually, a lodge came to signify a group of macigians based in a particular locality. The premier alchemist lodge was formed in England in 1717, the official date of the organization of the various lodges and the start of Alchemy proper. Although the style of Alchemic ritual suggest Egyptian, Greek, Roman, Templar, Rosicrucian and qabalistic origins, nothing less is true. A historical link cannot be established and given the fact that in those days no alchemists was able to read Egyptian, no direct connection with Egyptian spirituality was available. Unmistakably, the Founding Fathers of Alchemy incorporated Egyptian symbols in their various rituals and grades, as every one dollar bill makes clear. These archaisms prove the need of Alchemy to root its teachings and practices in a nonexistent, fictional historical past in order to give itself, its rituals and precepts an air of antiquity. This is especially the case in the Romantic era, when exotic tastes became fashionable. With egyptomania no longer served isolated individuals & groups, but fed the ruling classes, who were desperately trying to cope with the antagonisms and lack of humanity of emergent capitalism and the religious wars raging in Europe since the days of Luther (1483 - 1546). Alchemy and its founding myth was deemed the alternative of the educated. The God of revelation was also the "Great Architect", and in every lodge a Bible or a Koran was present. This to show the "God of the philosophers" was not a priori in conflict with the God of revelation. But the Roman Church was antagonistic, as could be expected. As a system of personal growth within a closed community of kindred spirits, alchemy survived to this day, divided between those who accept God and those who do not, between those who see symbols as instruments of growth and those who use them as gates to occult regions of the universe. Alchemy has become (or has always been ?) conservative and opaque. Its non-transparant and non-democratic (military) features may run against non-strategic, open communication, which is the foundation of social-economical justice and equality. Philosophy is more of an interest group than a spiritual organization, although some lay claim to precisely the opposite. As none of the original Egyptian teachings were available to its Founding Fathers, Alchemy, in order to accommodate the new times ahead, is bound to be reformed.

► the Rosicrucian Order...As a system of belief, Rosicrucianism came to the notice of the general public in the 17th century. In the two Rosicrucian Manifestoes, a mysterious personage called "Christian Rosenkreutz" is mentioned. But according to legend, the symbolism of the Rose and the Cross was first displayed in 11th century Spain. During a fierce battle against the Moors, an Aragonese Knight named Arista saw a cross of light in the sky with a rose on each of its arms. A monastery to commemorate his victory was erected and time later an Order of Chivalry with the emblem of these Roses and the Cross founding the monastery. The Rose and the Cross appeared in the banner of Raymond VI, Count of Toulouse when he tried to defend the Cathars against the armies of Pope Innocent III. It was in the form of a cross, described as "de gueules à la croix et pommettée d'or" ("gueule" means "red", derived from the Arabic "gul", which means "rose"). The emblem of the Cross with the red Rose in the middle square became the emblem of the Rosicrucian movement and its many orders, lodges and societies. In the Fama Fraternitatis (or Laudable Fraternity of the Rosy Cross), Christian Rosenkreutz is said to have journeyed to Damascus, Damcar, Egypt and Fez. He met those in possession of "secret teachings". He synthesized the best of these teachings and went to Spain. Finally, he returned to Germany and chose three men with whom he founded an order, meant to instruct its members in the knowledge he had obtained in the Middle East. So the typical founding myth goes. After the publication of the Manifestos, the Rosicrucians influenced the culture of Western Europe. Rosicrucianism developed along two lines, on the one hand, the scientists, intellectuals and reformers in the social, political and philosophical fields (like Descartes and Boyle) and, on the other hand, those (like Fludd, Dee, Comenius and Ashmole) concerned with occultism and mysticism (cf. the distinction between philosophical and technical Hermetica). In France, Rosicrucianism had a revival climaxing in the early 19th and the first years of the 20th century. Especially Martinez de Pasqually (1727 - 1774), Louis-Claude de Saint Martin (1743 - 1803) and Papus (1865 - 1918) are noted. ► the Golden Dawn...In 1865, and Englishman named Robert Wentforth Little founded an esoteric society, the Rosicrucian Society in Anglia. Membership was limited to Master Masons. When Little died in 1878, three men took over, a retired medical doctor, William Woodman (1828 - 1891), a coroner, Wynn Westcott (1848 - 1925) and Samuel Liddell "MacGregor" Mathers (1854 - 1918), who, as a young man, spent much of his time in the British Museum, working through piles of dusty manuscripts. He translated three Medieval magical texts : The Greater Key of King Solomon, The Kaballah Unveiled and The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage. In 1887, so the story goes, Westcott received from Reverend Woodward, an elderly parson and author on Alchemy, a set of cipher manuscripts. He asked the clairvoyant and inspired Mathers to assist him (one legend says both men forged the document, in another Westcott found it on a bookstall in Farringdon Street, and in yet another the document was inherited). Both men found the code of the cipher was contained in a work of Trithemius, the influential Steganographia extolled by John Dee (1527 - 1608), the Elizabethan scholar and astrologer of Queen Elisabeth I. It concerned "angel-magic" and Dee had secured a copy of it in Antwerp. They uncovered skeletons of rituals and Mathers expanded them. Together they started the Golden Dawn (GD), a secret Victorian society aiming to harbor true Rosicrucianism and allow its members to accomplish the Great Work. A complete system of ritual magic based on the history of Western occultism was practiced. In contrast with the Theologic policy of the Rosicrucian Society, the order admitted women members as equals. Its members were recruited from every circle of life. In these rituals, Egyptian, Jewish, Greek & Christian elements were combined. However, the combination of these various traditions led to depletion. A spiritual tradition is as strong as it is pure, i.e. devoid of notions, ideas, concepts, symbols, beliefs, rituals etc. foreign to it. Although syncretism may be intellectually satisfying, it hinders spiritual emancipation. This is certainly true if the elements combined are very different, as is the case here. Because Mathers was unable to read Egyptian texts, he could not make the crucial distinction between the Egyptian approach and the Hellenistic view (incorporated in Judaism, Christianity, Islam, Hermetism and Hermeticism). Neither could he isolate the native Egyptian elements present in historical Hermetism. By nevertheless incorporating Egyptian deities (in particular the Osiris-cycle), the GD walked the path of egyptomania.

► Aleister Crowley...Aleister Crowley (1875 - 1947) entered the GD in 1898, introduced to the order by George Cecil Jones (1873 - 1953). The influence of this "Hermetic Order" shaped his life. He continued to ferment the teachings of the GD until he died. In fact, he considered himself and his Thelemic Order of the Silver Star to be its lawful heir. The problems between Crowley and the Adepts of the order started in December 1899 (the first time he met Mathers), i.e. by the time he had taken his Portal grade, the preliminary to the crucial Adept Minor degree. When, in September 1900, he applied to be advanced to the level of Adepthood, the College of Adepts refused. They disliked Crowley, his attitudes and way of life. Some of them probably did not believe an adept should drink, have fun, fornicate and raising hell with enthusiasm. His scandalous reputation won the disapproval of his seniors, who were in their right to refuse him. So, in the same month, Crowley went to Paris, and was initiated in the Ahathoor Temple by Mathers himself ! Between Paris and London a deep schism had been in the making and now tensions truly exploded. When the London adepts heard Mathers had initiated him, the breach was complete. When applying for the lectures he was now entitled, he was again refused and physically thrown out. To Florence Farr, Yeats and many others, Crowley was an outcast, an opportunist who had endangered the link with Mathers. He promptly notified Mathers and the latter arranged a meeting with the "rebels" in London. Crowley acted as Mathers' plenipotentiary, and to protect himself, dressed up in the garb of Highland chieftain, concealing his face with a heavy black mask. Clearly Mathers had been a poor judge of characters, raising lunatic power freaks to Adepthood ...The GD did not recover from the insanity and within a few years became a dispersed organization, with several Temples conducted by different groupings of men, each appointing their own Chiefs. Waite kept the Isis-Urania Temple, but in 1914 he closed it down. Next, Crowley invented his own egyptomanic movement. In Cairo in 1904, the "minister" of Re dictated a new revelation to him, the "Book of the Law" ! Crowley became the "prophet" of the New Age of Horus ! The two major Egyptian deities he incorporated were the sky-goddess Nut and Horus of Edfu ("Hadit"). Had he known the cults of Ancient Egypt well enough, he would have realized they had no revelation or dogma, and certainly no "holy" books (for hieroglyphic writing itself was sacred). Was Crowley's "law" a concoction of his own power driven subconscious mind ? In 1909, he called in the "demon of demons" and turned Satanic. The psychosis had become irreversible ...Do these highlights show the scope of the phantasies, fictions and lies incorporated into the Western Tradition since the start of the Renaissance ? Indeed, to identify the backbone of this Tradition with the Qabalah was the outstanding mistake prompted by the fraud of Moses de Leon. This has perturbated thousands of excellent minds, causing them to constantly replay their own illusions, and loose, unlike Rabbi Akiba, after entering the "garden of delights", their sight, reason or faith in God. "The impeding turn of the millennium nourishes hopes of a new spiritual light for humankind in the aspirations of many. Egypt will surely play a role in such developments in both its forms : pharaonic Egypt and the esoteric-Hermetic Egypt. There has been increasing talk of the relevance of the Hermetic Weltanschauung as a point of view that can contribute to making sense of our modern world by seeking a direct connection with the original wisdom of the oldest cultures and with the core idea of all esoteric thought, according to which the ancient wisdom continues to be valid even in a world that has been transformed."

Can we today turn the page ? Can a spiritual movement emerge which focuses on a thematical reconstruction of Ancient Egyptian spirituality, and this based on the evidence of contemporary science regarding Ancient Egyptian religious practice in general and its basic ritual matrix in particular ? Several individuals work along those lines, coupling study with ritual practice (Hope, 1986, Schueler, 1989, Clark, 2003, Draco, 2003). In such a "Kemetic" reconstruction, no Jewish, Greek, Hermetic, Christian or Hermeticist elements should persist. Is this really possible, and if so, is such spirituality indeed the true backbone of our Western Tradition ? The advantage being the isolation of a tradition untouched by what today may be called "foreign elements". Such an exercise is not easy (not to speak of the contextual limitations of any author). For Hermetism did retain parts of the Egyptian Mystery Tradition, and in a lesser degree, the same goes for Hermeticism, and yes, even for the revealed religions, Christianity first. The thematical reconstruction sought is approached in two steps :

the influence of Egyptian spirituality on Alexandrian Hermetism ; the form of the basic matrix of native Egyptian religion.

In this paper, the first step is dealt with. The second will only be touched in the Epilogue. In the following ten paragraphs, we study ten basic notions of Hermetism (in other forms present in the mix of Hermeticism and in the "mystical" traditions of the religions). We try to find their Ancient Egyptian equivalent "in embryo" :mentalism : the gods, the world and humanity are the outcome of Divine thought ;correspondence : the same characteristics apply to each unity or plane of the world ;

change : nothing remains the same, everything vibrates, nothing is at rest ; polarity : everything has two poles, there are two sides to everything ; rhythm : all things have their tides, rise and fall, advance and retreat, act and react ; cause & effect : everything happens according to law, there is no coincidence ; gender : male and female are in every body and mind, but not in the soul ; timing : everything happens when the time is ripe, things start at the right time ; intent : nature works according to a purposeful plan, pure will masters the stars ; transformation : everything can be transformed into something else, opposites meet. In earlier studies, the special cognitive features of Ancient Egyptian thought, language & literature have been explained. Grosso modo, these imply the difference between rational thought, initiated by the Greeks, and ante-rationality. The latter is the mode of thought of pre-Greek Antiquity and of societies untouched by the linearizing streak of the Hellenes. Before the advent of rationality, three modes of thought prevailed, as Piaget, genetical epistemology and neurophilosophy made clear. These are mythical, pre-rational and proto-rational thought, in which the Ancient Egyptians excelled. Clearly Hermetism was codified using Greek conceptual rationality (giving birth to the influential systems of Plato and Aristotle). Hence, if we try to correlate these concepts with their native Egyptian equivalent, this cognitive difference has to be taken into account, and the multiplicity of approaches characterizing Egyptian thought has to be made an integral part of the equation. So because of this crucial difference, in all my translations of Egyptian texts and commentary, terms related to the Divine are not capitalized (i.e. god, gods, goddess, goddesses, divine, and pantheon), while in Hermetism and all rational discourses they are. This in accord with the contextualizing feature of anterationality, while rationality always puts context between brackets, and by doing so articulates an abstract, theoretical concept of the Divine.

Both Memphis and Alexandria underline the importance of the spoken and written word. Already in the Old Kingdom, Pharaoh was the Great Speech and his magic powerful, and dreaded, even by the deities. But in Late Ramesside Memphite theology, Ptah was the true primordial "god of gods", superceding Atum, in who's "image" (of totality) the universe was created (as demiurge), and establishing the supremacy of the divine word and speech. Memphite theology is explicit : every thing was made by Ptah's mind and spoken words.

Likewise, in Hermetism, the Divine Logos is the "son of God" coming forth from the Light of the Divine Nous, the teacher who, not unlike the one evoked in the Maxims of Good Discourse, gives his pupil access to the Divine Nous, a direct experience (gnosis) of the Godman Hermes. The idealist notion of the universe as a mental creation of The All, making all mind, being typical for Hermetism. The fact this teacher is "Ogdoadic" and not "Hebdomadic" (as was Pharaoh), may refer to the Greek escape from fate and the physical world (whereas the Egyptians saw the divine at work in all planes of creation).

The magical power of words is acknowledged by both traditions. Magic involves the power of efficiency (effectiveness) and the ability to counter every possible inertia and opposition, executing intent to its full capacity.

Especially Pharaoh is the "Great Magician", who is able, like the gods, to create by means of speech. He alone was the "son of Re", divine and able to encounter the deities face to face. His voice-offerings to Maat ensured the continuity of creation. By speaking the right words, the whole of creation could be rejuvenated. Likewise (but on another ontological level), the "son of God", the Ogdoadic teacher, brings the pupil directly in contact with the Enneadic Light of Nous.

The parallels drawn do not allow for an identification of both traditions, as major category-shifts occur. Indeed, together with the rejection of the physical bodyn (cf. infra), mentalism is an outstanding feature of the Hermetica. Nevertheless, in the overall semantic pattern major points overlap. The mentalism of Hermetism was not implanted on the native Egyptian intellectuals part of the Hermetic lodge "from above", but could make use of the available, longstanding verbal tradition of Egypt, linearize and "perfect" it in Greek style ...and more later in Strassburg and suitable in the city of London?

this store is filled with books on many topics. Quran, Hadit, seerat, biography, politics, economic, culture, children, education, arabic and other languages. Books are in English, Arabic and many other languages.

Plus you can buy a wide veriety of Itar (oil based perfumes) honey and many other medicines and clothes. must check it out. It's located on Rexdale blvd and Islington. just north of 401