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I started looking into the making of an AI image. Checked out a couple of articles, found a couple of free sites and started playing around. With zero knowledge and a cheap program, within minuets I created this image. Or should I say AI created this image around my parameters.
My question is: Do AI images have a place on Flickr?? I see more of them creeping in. Is there a difference between these and other manipulation programs? I'm a little torn as I have posted some heavily photoshopped images myself. I guess for me, there in lies the difference. I start with a photograph I took. Then I manipulate it. AI is basically typing what you want an image to be and you let the computer do the rest.
Thanks for the comments, faves and visits
This AI-generated image captures a charming and idyllic meadow scene, where a proud stag stands watch over three playful fawns amidst a field of vibrant wildflowers. Dappled sunlight filters through the leafy canopy of trees, casting soft shadows on the lush green grass. The colorful blossoms and gently swaying trees create an atmosphere of serenity and joy, evoking the beauty of untouched nature. Created with advanced artificial intelligence, this artwork brings to life an enchanting moment of harmony and innocence in a whimsical, storybook-like style.
Just one flick of the wrist is all it takes.
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Mapped to both SLUV and EvoX, this head is a must-have for all lovers of cyperpunk aesthetics, androids, cyborgs, or just lovers of metal jaws!
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Du fait du hasard, pour ma première matinée à Rome j’ai accompagné mes amis italiens à l’Idroscalo de Ostia pour l’opération My day earth
#chiamatiaraccolta
sous l’égide de Vanity fair italia, pour une expérience très enrichissante :
donneconlozaino.org/2022/05/28/restituire-bellezza/
Il faut connaitre l’histoire de l’Idroscalo, aussi je vous met un petit lien. Ce n’est pas un lieu touristique mais une fois la confiance établie, les gens qui vivent ici sont simplement accueillants et respectables.
periferiesurbanes.org/the-idroscalo-a-self-grown-neighbor...
De cette expérience, Je réalise humblement (et tardivement certe) comme il est important de dépasser l’écran, d’aller « sur le terrain » pour aider et et bien sur témoigner.
Et ciao a Pasolini ;)
This ai generated image was based on a photo i took some years ago at the Lost gardens of Heligan in Cornwall UK.
Heligan is a great place to visit if you are in the area in Cornwall: www.heligan.com/
Il Festino di Santa Rosalia (u fistinu in siciliano) si svolge nel mese di luglio a Palermo. È una delle celebrazioni religiose siciliane ad essere ufficialmente riconosciuta come patrimonio immateriale d'Italia dall'Istituto centrale per la demoetnoantropologia (IDEA),[1] ente istituito con decreto del presidente della Repubblica del 26 novembre 2007 n. 233
(La Festa liturgica invece si svolge il 4 di settembre e si festeggia al Santuario di Santa Rosalia sul Monte Pellegrino a Palermo, dove la Santa morì nel 1170 all'interno della grotta). Nell'anno 1624 il viceré di Sicilia, Emanuele Filiberto di Savoia, residente a Palermo, fece entrare nel porto cittadino un vascello proveniente da Tunisi e guidato da Maometto Calavà , moro tunisino, sospetto di peste, contenente innumerevoli doni, ricchi e preziosi, e schiavi cristiani liberati. Il morbo si diffuse così tra i topi, nei mercati, nelle aree periferiche ed infine nel centro cittadino. La popolazione, martoriata dalla peste, continuava ad ammalarsi e a morire e si affidava invano alle sante protettrici della città e dei quattro mandamenti cittadini: sant'Agata, santa Cristina, sant'Oliva e santa Ninfa. (Anche santa Lucia era patrona della città , ma non aveva assegnato nessun mandamento). Non si ottenne però nessun miracolo.
Girolama La Gattuta, donna ciminnese di 47 anni, ricamatrice, era inferma di forte febbre maligna all'Ospedale Grande di Palermo. Il 15 di ottobre del 1623, mentre era sofferente, "vide" una monaca vestita di bianco che attirava dei fulmini dietro di se. Le toccò la bocca e subito si sentì "riempita d'acqua". Era santa Rosalia,[2] che disse alla donna di andare sul Monte Pellegrino ad adempiere ad un voto.
Girolama guarì miracolosamente dopo tre giorni, ma non andò sul Monte Pellegrino e non fece il suo voto; così si ammalò nuovamente di malaria. Il 26 di maggio del 1624, giorno di Pentecoste, Girolama, inferma, salì sul Monte Pellegrino insieme al marito Benedetto Lo Gattuto, all'amico Vito Amodeo, marinaio trapanese di 37 anni, e alla di lui moglie. La donna bevve dell'acqua limpida che gocciolava dalle pareti rocciose di una grotta ricoperta all'esterno da vegetazione e che si trovava accanto dell'antica chiesa di Santa Rosalia, e guarì miracolosamente. In quel momento andò in dormizione e sognò la Madonna vestita di bianco, con il Bambin Gesù in braccio e con al collo una collana di coralli che le indicava di scavare all'interno della grotta dove avrebbe trovato "una santa, un tesoro". In fondo alla grotta vide una giovane vestita con una lunga tunica di arbraxo (stoffa di sacco vecchio) che, in ginocchio, pregava con la corona in mano.
Vide quindi una grande pietra, e con grande insistenza, nei primi giorni del mese di giugno fece iniziare gli scavi. Li condusse lei stessa, insieme al marito, ai contadini dei dintorni e ai monaci francescani del vicino convento. Nel frattempo il Senato, dopo la morte del viceré Emanuele Filiberto di Savoia avvenuta a causa della peste il 3 di agosto del 1624, vietò ai cittadini di lasciare le proprie dimore e soprattutto la città senza il proprio "bollettino", rilasciato dal maestro notaio. Il 15 luglio del 1624, nel punto precedentemente indicato da Girolama La Gattuta, terminarono gli scavi e sotto a una grande lastra di marmo e calcarenite molto piatta, vennero ritrovate delle ossa umane bianchissime (inserite in concrezioni calcaree). (All'inizio degli scavi in grotta avevano trovato altre ossa di colore scuro, probabilmente appartenenti ad un frate secolare e ad un novizio, oltre a delle ossa di capra). Le ossa bianche, per via del loro candido colore e delle delicate dimensioni del cranio, vennero assolutamente definite ossa di donna, ed emanavano un fortissimo e gradevolissimo profumo di fiori; inoltre, secondo le testimonianze, scritte peraltro, fu sufficiente soltanto un uomo a sollevare la cassa con dentro le ossa poiché "erano leggerissime". Le ossa vennero ripulite e portate nella cappella del Palazzo Arcivescovile, dove risiedeva il cardinale e arcivescovo di Palermo, Giannettino Doria, che dopo una vista delle ossa da parte dei Padri medici anatomici Gesuiti, guidati da Padre Giordano Cascini, che scrisse inoltre la prima biografia di santa Rosalia raccogliendo prove storiche e tradizioni orali tramandate nel tempo, che dicevano che le ossa erano di giovane donna, si convinse e decise di far portare in processione per le vie della città di Palermo le ossa, tramite il giovane Vincenzo Bonello. Ecco la storia.
Il 13 di febbraio del 1625 santa Rosalia apparve sul Monte Pellegrino ad un saponaio di nome Vincenzo Bonello (o Bonelli), che abitava nel mandamento Monte di Pietà , in via Pannaria, che voleva suicidarsi per via della morte per peste della giovane moglie quindicenne. La santa lo fermò dal suicidio e gli disse che solo se i propri resti fossero stati portati in processione e si fosse cantato il "Te Deum Laudamus", la peste sarebbe terminata, così come le aveva detto e promesso la Madonna. Vincenzo chiamò il suo confessore (parroco della chiesa di Sant'Ippolito Martire al Capo), come gli aveva detto santa Rosalia, e gli raccontò tutto quello che aveva visto. Dopo tre giorni, Vincenzo si ammalò di peste e morì, poiché aveva già ricevuto il suo miracolo. Il vescovo, facendo ben esaminare le ossa a dei medici anatomini venne informato che erano "di donna" e quindi, di Rosalia, l'unica donna vissuta sul Montepellegrino. Il 9 giugno 1625 l'arcivescovo di Palermo, Giannettino Doria, seguito da tutto il clero, dal senato palermitano e da alcuni cittadini eminenti fece una solenne processione attraverso le strade della città con le reliquie della santa. Al passaggio delle reliquie, al momento del Canto del "Te Deum Laudamus" , si bloccò il contagio della peste (da quel momento non furono più registrati nuovi casi di peste) e le persone guarivano dal morbo. Inoltre santa Rosalia protegge la città di Palermo da terremoti, tempeste e temporali, da cui ha difeso la città stessa anche in tempi recenti. it.wikipedia.org/wiki/Festa_di_santa_Rosalia
The Festino di Santa Rosalia (u fistinu in Sicilian) takes place in the month of July in Palermo. It is one of the Sicilian religious celebrations to be officially recognized as an intangible heritage of Italy by the Central Institute for demo-ethno-anthropology (IDEA), [1] instituted by decree of the President of the Republic of 26 November 2007 n. 233
(The liturgical feast takes place on September 4th and is celebrated at the Sanctuary of Santa Rosalia on Monte Pellegrino in Palermo, where the Saint died in 1170 inside the cave). In the year 1624 the viceroy of Sicily, Emanuele Filiberto of Savoy, resident in Palermo, brought a vessel from Tunis into the city port and was led by Mohammed Calavà , a Tunisian Moor, suspected of plague, containing innumerable gifts, rich and precious, and freed Christian slaves. Thus the disease spread among mice, in markets, in peripheral areas and finally in the city center. The population, tormented by the plague, continued to get sick and die and relied in vain on the holy protectors of the city and the four city districts: Saint Agatha, Saint Cristina, Saint Oliva and Saint Ninfa. (Saint Lucy was also the patron of the city, but she had not assigned any mandate). However, no miracle was obtained. Girolama La Gattuta, a Ciminnese woman 47 years old, an embroiderer, was ill with a strong malignant fever at the Great Hospital of Palermo. On October 15, 1623, while he was suffering, he "saw" a nun dressed in white who attracted lightning behind her. He touched her mouth and immediately felt "filled with water". It was Saint Rosalia, [2] who told the woman to go to Monte Pellegrino to fulfill a vow.
Girolama miraculously recovered after three days, but did not go to Monte Pellegrino and did not make his vow; thus he fell ill again with malaria. On 26 May 1624, Pentecost day, Girolama, an invalid, went up Monte Pellegrino together with her husband Benedetto Lo Gattuto, to his friend Vito Amodeo, a 37-year-old Trapani sailor, and his wife. The woman drank clear water that dripped from the rocky walls of a cave covered on the outside by vegetation and that was next to the ancient church of Santa Rosalia, and miraculously healed. At that moment she went to sleep and dreamed of the Madonna dressed in white, with the Baby Jesus in her arms and with a necklace of corals around her neck that told her to dig inside the cave where she would find "a saint, a treasure". At the bottom of the cave he saw a young woman dressed in a long tunic of arbraxo (old sack cloth) who, on her knees, prayed with the crown in her hand. Then he saw a large stone, and with great insistence, in the first days of June he began excavations. She led them, together with her husband, to the peasants of the surroundings and to the Franciscan monks of the nearby convent. Meanwhile the Senate, after the death of the viceroy Emanuele Filiberto of Savoy due to the plague on 3 August 1624, forbade the citizens to leave their homes and above all the city without their "bulletin", issued by the master notary. On 15 July 1624, at the point previously indicated by Girolama La Gattuta, the excavations ended and under a large slab of marble and very flat calcarenite, very white human bones were found (inserted in calcareous concretions). (At the beginning of the excavations in the cave they had found other dark colored bones, probably belonging to a secular friar and a novice, as well as goat bones). The white bones, due to their white color and the delicate dimensions of the skull, were absolutely defined as female bones, and emitted a very strong and pleasant perfume of flowers; moreover, according to the testimonies, written moreover, only one man was enough to lift the box with the bones inside because "they were very light". The bones were cleaned and taken to the chapel of the Archbishop's Palace, where the cardinal and archbishop of Palermo, Giannettino Doria resided, who after a view of the bones by the Jesuit medical anatomical Fathers, led by Father Giordano Cascini, who also wrote the first biography of Saint Rosalia collecting historical evidence and oral traditions handed down over time, which said that the bones belonged to a young woman, was convinced and decided to have the bones carried in procession through the streets of the city of Palermo, through the young Vincenzo Bonello. Here is the story. On February 13, 1625, Saint Rosalia appeared on Monte Pellegrino to a soap maker named Vincenzo Bonello (or Bonelli), who lived in the Monte di Pietà district, in Via Pannaria, who wanted to commit suicide due to the death of the young 15-year-old wife by plague. The saint stopped him from suicide and told him that only if his own remains had been carried in procession and the "Te Deum Laudamus" had been sung, would the plague be ended, as the Madonna had told her and promised. Vincenzo called his confessor (parish priest of the church of Sant'Ippolito Martire al Capo), as Saint Rosalia had told him, and told him everything he had seen. After three days, Vincenzo fell ill with the plague and died, since he had already received his miracle. The bishop, having well examined the bones of anatomini doctors, was informed that they were "women" and therefore, of Rosalia, the only woman living on Montepellegrino. On June 9, 1625 the archbishop of Palermo, Giannettino Doria, followed by all the clergy, the Palermo senate and some eminent citizens made a solemn procession through the streets of the city with the relics of the saint. At the passage of the relics, at the time of the Canto of the "Te Deum Laudamus", the contagion of the plague stopped (from that moment no new cases of plague were recorded) and people recovered from the disease. In addition, Saint Rosalia protects the city of Palermo from earthquakes, storms and storms, from which it has defended the city itself even in recent times.
Santo Stefano di Sessanio è un comune italiano di 114 abitanti della provincia dell'Aquila in Abruzzo. È tra i comuni meno popolati della provincia e della regione, e faceva parte della Comunità montana Campo Imperatore-Piana di Navelli. Compreso all'interno del Parco nazionale del Gran Sasso e Monti della Laga, ne costituisce una delle porte di accesso nella sua parte meridionale. Le prime notizie di contrade comprese nel territorio comunale di Santo Stefano di Sessanio di proprietà del monastero di San Vincenzo al Volturno le dobbiamo al Chronicon Vulturnense e risalgono all'inizio del IX secolo. La prima notizia certa dell'esistenza dell'insediamento detto Santo Stefano è dell'anno 1239. L'opera capillare degli ordini monastici determina un aumento delle terre coltivabili, il ripopolamento delle campagne anche ad alte quote, nonché la nascita e il consolidamento di borghi fortificati, tanto più sicuri quanto più in posizione elevata.
Dal XII secolo Santo Stefano fu compreso nel distretto feudale della baronia di Carapelle che includeva anche Carapelle Calvisio, Castelvecchio Calvisio, Calascio e Rocca Calascio. Santo Stefano seguì le vicende storiche della baronia fino al 1806, anno di abolizione della feudalità . Il borgo divenne dominio nell'ordine delle famiglie Pagliara, Plessis, Colonna, Celano, Caldora, Accrocciamuro, Piccolomini Todeschini, Del Pezzo, Cattaneo, Medici e Borbone. Nel 1474, sotto gli Aragonesi, l'abolizione della tassa sugli animali e il riordino dei pascoli di Puglia consentono un forte sviluppo della pastorizia e della transumanza al punto che in quell' anno Santo Stefano, Calascio, Rocca Calascio e Carapelle hanno nella dogana di Puglia ben 94.070 pecore. Costanza, figlia unica di Innico Piccolomini, cedette la Baronia di Carapelle a Francesco I de' Medici, granduca di Toscana, nel 1579. Queste terre apparterranno ai Medici fino al 1743. In questo periodo Santo Stefano raggiunge il massimo splendore come base operativa della Signoria di Firenze per il fiorente commercio della lana "carfagna", qui prodotta e poi lavorata in Toscana e venduta in tutta Europa. Nel XIX secolo con l'Unità d'Italia e la privatizzazione delle terre del Tavoliere delle Puglie ha termine l'attività millenaria della transumanza e inizia un processo di decadenza del borgo che vede fortemente ridotta la popolazione a causa del fenomeno dell'emigrazione. Nel XXI secolo l'antico borgo sta avendo una rinascita grazie al turismo. Infatti nel 1994 è arrivato in paese un giovane imprenditore, Daniele Kihlgren, milanese di origini svedesi, che ha acquistato gran parte del borgo per realizzarci un albergo diffuso ed ha attirato, grazie al progetto di recupero conservativo del paesaggio, delle tradizioni e degli immobili, l'interesse della stampa nazionale ed internazionale. Ciò ha richiamato nuovi investitori, facendo sviluppare in modo considerevole tutte le attività economiche della zona. Il 6 aprile 2009 il paese è stato colpito dal terremoto che ha abbattuto la Torre Medicea, simbolo del borgo, e alcune abitazioni, danneggiandone molte altre. Il restauro della torre è stato ultimato a ottobre 2021 a seguito di un intervento durato tre anni e costato circa un milione di euro. Il borgo medioevale ha visto nel tempo molti lavori di restauro che hanno riportato il paese in una condizione pre terremoto.
Santo Stefano di Sessanio is an Italian municipality of 114 inhabitants in the province of L'Aquila in Abruzzo. It is among the least populated municipalities in the province and the region, and was part of the Campo Imperatore-Piana di Navelli mountain community. Included within the Gran Sasso and Monti della Laga National Park, it is one of the access gates in its southern part. The first news of districts included in the municipal territory of Santo Stefano di Sessanio owned by the monastery of San Vincenzo al Volturno are due to the Chronicon Vulturnense and date back to the beginning of the 9th century. The first certain news of the existence of the settlement called Santo Stefano is from the year 1239. The widespread work of the monastic orders determined an increase in cultivable land, the repopulation of the countryside even at high altitudes, as well as the birth and consolidation of fortified villages, all the safer the higher they were in a position.
From the 12th century Santo Stefano was included in the feudal district of the barony of Carapelle which also included Carapelle Calvisio, Castelvecchio Calvisio, Calascio and Rocca Calascio. Santo Stefano followed the historical events of the barony until 1806, the year of the abolition of feudalism. The village became a dominion in the order of the Pagliara, Plessis, Colonna, Celano, Caldora, Accrocciamuro, Piccolomini Todeschini, Del Pezzo, Cattaneo, Medici and Borbone families. In 1474, under the Aragonese, the abolition of the tax on animals and the reorganization of the pastures of Puglia allowed a strong development of sheep farming and transhumance to the point that in that year Santo Stefano, Calascio, Rocca Calascio and Carapelle had 94,070 sheep in the customs of Puglia. Costanza, the only daughter of Innico Piccolomini, ceded the Barony of Carapelle to Francesco I de' Medici, Grand Duke of Tuscany, in 1579. These lands belonged to the Medici until 1743. In this period Santo Stefano reached its maximum splendor as an operational base of the Signoria of Florence for the flourishing trade of "carfagna" wool, produced here and then processed in Tuscany and sold throughout Europe. In the 19th century, with the Unification of Italy and the privatization of the lands of the Tavoliere delle Puglie, the thousand-year-old activity of transhumance ended and a process of decline of the village began, which saw a strong reduction in the population due to the phenomenon of emigration. In the 21st century, the ancient village is experiencing a rebirth thanks to tourism. In fact, in 1994 a young entrepreneur, Daniele Kihlgren, a Milanese of Swedish origin, arrived in the village and bought a large part of the village to build a widespread hotel. Thanks to the conservative recovery project of the landscape, traditions and buildings, he attracted the interest of the national and international press. This attracted new investors, causing all the economic activities in the area to develop considerably. On 6 April 2009 the village was hit by the earthquake that knocked down the Torre Medicea, the symbol of the village, and some houses, damaging many others. The restoration of the tower was completed in October 2021 following an intervention that lasted three years and cost around one million euros. The medieval village has seen many restoration works over time that have brought the village back to a pre-earthquake condition.
Santo Stefano di Sessanio est une commune italienne de 114 habitants dans la province de L'Aquila dans les Abruzzes. C'est l'une des communes les moins peuplées de la province et de la région et faisait partie de la communauté de montagne Campo Imperatore-Piana di Navelli. Inclus dans le Parc National du Gran Sasso et des Monti della Laga, il constitue l'une des portes d'accès à sa partie sud. Les premières nouvelles des quartiers inclus dans le territoire municipal de Santo Stefano di Sessanio appartenant au monastère de San Vincenzo al Volturno proviennent du Chronicon Vulturnense et remontent au début du IXe siècle. La première nouvelle certaine de l'existence de la colonie appelée Santo Stefano remonte à l'année 1239. Le travail étendu des ordres monastiques a déterminé une augmentation des terres cultivables, le repeuplement des campagnes même à haute altitude, ainsi que la naissance et consolidation des villages. fortifiés, d'autant plus sûrs que leur position est plus élevée.
À partir du XIIe siècle, Santo Stefano était inclus dans le district féodal de la baronnie de Carapelle qui comprenait également Carapelle Calvisio, Castelvecchio Calvisio, Calascio et Rocca Calascio. Santo Stefano a suivi les événements historiques de la baronnie jusqu'en 1806, année de l'abolition du féodalisme. Le village devint une domination de l'ordre des familles Pagliara, Plessis, Colonna, Celano, Caldora, Accrocciamuro, Piccolomini Todeschini, Del Pezzo, Cattaneo, Medici et Borbone. En 1474, sous les Aragonais, l'abolition de l'impôt sur les animaux et la réorganisation des pâturages des Pouilles permirent un fort développement du pastoralisme et de la transhumance au point que cette année-là , Santo Stefano, Calascio, Rocca Calascio et Carapelle eurent dans les douanes des Pouilles, pas moins de 94 070 moutons. Costanza, fille unique d'Innico Piccolomini, céda la baronnie de Carapelle à François Ier de Médicis, grand-duc de Toscane, en 1579. Ces terres appartenaient aux Médicis jusqu'en 1743. À cette époque, Santo Stefano atteignit sa splendeur maximale en tant que centre opérationnel base de la Seigneurie de Florence pour le commerce florissant de la laine "carfagna", produite ici puis travaillée en Toscane et vendue dans toute l'Europe. Au XIXe siècle, avec l'unification de l'Italie et la privatisation des terres de Tavoliere delle Puglie, l'activité millénaire de transhumance a pris fin et un processus de déclin du village a commencé, qui a vu la population fortement réduite en raison de la phénomène d'émigration. Au 21ème siècle, l'ancien village connaît une renaissance grâce au tourisme. En effet, en 1994, un jeune entrepreneur, Daniele Kihlgren, milanais d'origine suédoise, arrive dans la ville et achète une grande partie du village pour y construire un vaste hôtel. Grâce au projet conservateur de récupération du paysage, des traditions et des bâtiments, il a suscité l'intérêt de la presse nationale et internationale. Cela a attiré de nouveaux investisseurs, ce qui a permis à toutes les activités économiques de la région de se développer considérablement. Le 6 avril 2009, la ville a été frappée par un tremblement de terre qui a détruit la tour Médicis, symbole du village, et quelques maisons, endommageant de nombreuses autres. La restauration de la tour a été achevée en octobre 2021 après une intervention de trois ans qui a coûté environ un million d'euros. Le village médiéval a connu au fil du temps de nombreux travaux de restauration qui ont ramené la ville à l'état d'avant le tremblement de terre.
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