View allAll Photos Tagged SantaMaria
Mey Santamarìa, en el lanzamiento de la última temporada del conocido programa de televisión "Fiebre de Baile"
2 de marzo 2011.
© Oscar Ordenes
Prohibida su publicación
La iglesia de Santa María de Tonantzintla (centro) -presentada por los lugareños como la "capilla sixtina del arte indígena barroco mexicano"- es causa de discordia entre la comunidad, que se considera ama y señora de este tesoro y no reconoce autoridad alguna, civil o religiosa sobre el mismo.
"El padre (de la arquidiócesis de Puebla) es como un empleado, viene, da su misa y se va. No queremos padre porque esto tiene más de 400 años y se pueden venir a robar nuestra riqueza, no tardarían en desmontar la cúpula", comenta a la AFP Pedro Técuatl, un guía del lugar, al asegurar que en este templo no tiene autoridad la iglesia católica.
Los habitantes de Tonantzintla, en las orillas de la zona metropolitana de la ciudad de Puebla (centro), son amos y señores de este tesoro del arte barroco indígena mexicano y no reconocen autoridad alguna, sólo obedecen a sus usos y costumbres de gobierno.
"En Tonantzintla hay tres barrios, y cada año el pueblo se reúne y elige a tres autoridades, una por barrio. El de mayor jerarquía es el 'fiscal', le sigue el 'teniente' y luego el 'cera mayordomo'", explica a la AFP José Cuautlé, quien durante 16 años fue guía del lugar autorizado por la Secretaría de Turismo.
"El no puede entrar, que se salga", ordena Pedro al ver dentro de la iglesia a José, quien explica que pese a ser también indígena, no nació en Tenonzintla y en consecuencia, según los lugareños no tiene derecho a ser guía.
Otro custodio del lugar, conocido como el 'portero', persigue al fotógrafo de la AFP, le ordena dejar de tomar tantas fotos porque entre los indígenas existe la creencia de que "así se roba el alma". Fue necesario esperar la llegada de la esposa del 'fiscal', que no estaba localizable, para obtener un permiso.
José Cuautlé explica que en la administración y vigilancia de esta iglesia, "que deja mucho dinero y que la ven como negocio por encima de ser un patrimonio cultural de la nación", están involucradas más de 50 personas.
"Cada una de las tres máximas autoridades tiene a su 'topil', que es su secretario. También hay tres autoridades intermedias, que son los 'mandaderos', y luego están los tres 'porteros', que a su vez, cada uno, tiene entre 10 y 15 'cochiques', que son jóvenes que ayudan a cuidar de noche", dice Cuautlé.
A estos se añaden los "mayordomos" de cada una de las principales imágenes del templo, que son una decena, a las que cada mes se les hace "fiesta, música y mole" (plato típico de la región), añade el ex guía de Tonantzintla.
El gran valor de esta iglesia es que "es el único templo donde los franciscanos (que evangelizaron el antiguo México) permitieron que los indígenas dieran rienda suelta a su imaginación", añade Cuautlé.
En efecto, todos los rostros que asoman por cientos en la cúpula principal y muros de la capilla son de rasgos indígenas y están acompañados de frutos, flores y plantas de vivos colores rojos, azules, amarillos, verdes y rosas.
"Los aztecas tenían 13 cielos y los indígenas de Tonantzintla decidieron expresar en esta cúpula el cielo de Tláloc, el dios de la lluvia, donde había flores, frutos y plantas. Y cada carita que ven, no es un ángel, sino un indígena que murió por un rayo o ahogado y reencarnó en este cielo", explica de su lado Técuatl.
Según Cuautlé, pese a ser una iglesia pequeña y poco conocida fuera de la región, Santa María de Tonantzintla es el tercer templo más visitado de la zona metropolitana de Puebla, donde se erigen más de 200, encabezadas por la majestuosa catedral.
"Esta es la máxima expresión del sincretismo prehispánico y católico. Los franciscanos evangelizaron a los indígenas a través de la virgen María, expresada en la virgen de Guadalupe, que no es otra que Tonantzin, madre de los dioses aztecas, y Tonantzintla en náhuatl es 'el lugar de nuestra madrecita'", dijo Cuautlé.
Aunque poco conocida, esta iglesia llama tanto la atención que el escritor argentino Tomás Eloy Martínez la evoca en su novela "El vuelo de la reina", para ilustrar una investigación que ha realizado sobre la supuesta existencia de Simón, el 'gemelo' de Jesús.
Iglesia Sta. María de Azogue
Constituye el principal monumento artístico de Benavente, y está situada en el centro de la villa. Hacia ella se derraman o confluyen la calles más importantes. El inicio de su construcción se atribuye a la época de la repoblación de la ciudad por Fernando II, hacia 1180. Se la considera contemporánea de la iglesia de San Juan del Mercado
Una primera mirada al conjunto del templo muestra claramente los diversos estilos artísticos por los que ha pasado su fábrica. El nombre de Azogue deriva de un vocablo árabe que significa mercado, el cual tenía lugar en sus proximidades durante la Edad Media.
La planta general y la cabecera responden al estilo románico. Tiene cinco bellos ábsides semicirculares con dos portadas, también románicas en el crucero. A finales del siglo XIII, durante el reinado de Sancho IV se concluyó y cubrió el crucero, y se levantó la torre.
Los arcos utilizados son apuntados en los ventanales y en gran parte de las bóvedas.
En los motivos de la decoración y en la distribución de los ábsides y pilares se observa una clara influencia del estilo cisterciense, y concretamente del monasterio de Moreruela situado muy cerca de la villa, en la localidad de Granja de Moreruela.
Las bóvedas de las capillas externas son de cañón, mientras que las otras tres son de ojiva. Los pilares se hayan decorados con motivos geométricos y en zig-zag. Las bóvedas de las naves laterales responden a un periodo posterior y datan probablemente del siglo XVI.
Existen en la iglesia tres fachadas. La que está orientada hacia el sur tiene por tema central el "Agnus Dei", o cordero místico rodeado de cuatro ángeles incensando. En las arquivoltas se observan diversas figuras: empezando por la izquierda encontramos representada a Eva desnuda, a continuación se encuentran los símbolos de los cuatro evangelistas y en el centro una imagen de Dios. En el lado opuesto se encuentra la Virgen María pisando una figura del demonio en forma de serpiente.
La puerta situada hacia el norte carece de desarrollo iconográfico, pero sin embargo ofrece una excelente muestra de decoración vegetal y esquemática. El estilo es muy similar al de todo el románico zamorano y tiene su réplica en otra puerta, muy parecida, existente en la iglesia de San Juan del Mercado.
La fachada oeste es de más reciente creación, sustituyó a otra, posiblemente románica, llamada de los Apóstoles, que desapareció con el terremoto de Lisboa. La que en la actualidad podemos ver es de influencia clasicista con una imagen de la Virgen en una hornacina del frontispicio. El conjunto de la puerta lleva la fecha de 1735.
En el interior de la iglesia se encuentran diversos retablos y obras escultóricas de gran valor, algunos de ellos pertenecen a iglesias benaventanas que han desaparecido. Destaca una Virgen con el Niño, de talla románica, y probablemente del siglo XIII. En el interior tambien podemos encontrar la Patrona de Benavente - la Virgen de la Vega -. El grupo escultórico se encuentra en un perfecto estado de conservación; las imágenes se encuentran colocadas en el crucero, en los dos pilares centrales.
En otro tiempo existía en esta iglesia un reloj que llegó a ser famoso debido a que se oía en toda la comarca. De él se formó un refrán que hizo famosa a la ciudad de Benavente:
Campana la de Toledo,
catedral la de León,
reloj el de Benavente
y Rollo el de Villalón.
Por desgracia este reloj no se conserva debido a que resulto destruido en una tormenta.
La iglesia de Santa María de Tonantzintla (centro) -presentada por los lugareños como la "capilla sixtina del arte indígena barroco mexicano"- es causa de discordia entre la comunidad, que se considera ama y señora de este tesoro y no reconoce autoridad alguna, civil o religiosa sobre el mismo.
"El padre (de la arquidiócesis de Puebla) es como un empleado, viene, da su misa y se va. No queremos padre porque esto tiene más de 400 años y se pueden venir a robar nuestra riqueza, no tardarían en desmontar la cúpula", comenta a la AFP Pedro Técuatl, un guía del lugar, al asegurar que en este templo no tiene autoridad la iglesia católica.
Los habitantes de Tonantzintla, en las orillas de la zona metropolitana de la ciudad de Puebla (centro), son amos y señores de este tesoro del arte barroco indígena mexicano y no reconocen autoridad alguna, sólo obedecen a sus usos y costumbres de gobierno.
"En Tonantzintla hay tres barrios, y cada año el pueblo se reúne y elige a tres autoridades, una por barrio. El de mayor jerarquía es el 'fiscal', le sigue el 'teniente' y luego el 'cera mayordomo'", explica a la AFP José Cuautlé, quien durante 16 años fue guía del lugar autorizado por la Secretaría de Turismo.
"El no puede entrar, que se salga", ordena Pedro al ver dentro de la iglesia a José, quien explica que pese a ser también indígena, no nació en Tenonzintla y en consecuencia, según los lugareños no tiene derecho a ser guía.
Otro custodio del lugar, conocido como el 'portero', persigue al fotógrafo de la AFP, le ordena dejar de tomar tantas fotos porque entre los indígenas existe la creencia de que "así se roba el alma". Fue necesario esperar la llegada de la esposa del 'fiscal', que no estaba localizable, para obtener un permiso.
José Cuautlé explica que en la administración y vigilancia de esta iglesia, "que deja mucho dinero y que la ven como negocio por encima de ser un patrimonio cultural de la nación", están involucradas más de 50 personas.
"Cada una de las tres máximas autoridades tiene a su 'topil', que es su secretario. También hay tres autoridades intermedias, que son los 'mandaderos', y luego están los tres 'porteros', que a su vez, cada uno, tiene entre 10 y 15 'cochiques', que son jóvenes que ayudan a cuidar de noche", dice Cuautlé.
A estos se añaden los "mayordomos" de cada una de las principales imágenes del templo, que son una decena, a las que cada mes se les hace "fiesta, música y mole" (plato típico de la región), añade el ex guía de Tonantzintla.
El gran valor de esta iglesia es que "es el único templo donde los franciscanos (que evangelizaron el antiguo México) permitieron que los indígenas dieran rienda suelta a su imaginación", añade Cuautlé.
En efecto, todos los rostros que asoman por cientos en la cúpula principal y muros de la capilla son de rasgos indígenas y están acompañados de frutos, flores y plantas de vivos colores rojos, azules, amarillos, verdes y rosas.
"Los aztecas tenían 13 cielos y los indígenas de Tonantzintla decidieron expresar en esta cúpula el cielo de Tláloc, el dios de la lluvia, donde había flores, frutos y plantas. Y cada carita que ven, no es un ángel, sino un indígena que murió por un rayo o ahogado y reencarnó en este cielo", explica de su lado Técuatl.
Según Cuautlé, pese a ser una iglesia pequeña y poco conocida fuera de la región, Santa María de Tonantzintla es el tercer templo más visitado de la zona metropolitana de Puebla, donde se erigen más de 200, encabezadas por la majestuosa catedral.
"Esta es la máxima expresión del sincretismo prehispánico y católico. Los franciscanos evangelizaron a los indígenas a través de la virgen María, expresada en la virgen de Guadalupe, que no es otra que Tonantzin, madre de los dioses aztecas, y Tonantzintla en náhuatl es 'el lugar de nuestra madrecita'", dijo Cuautlé.
Aunque poco conocida, esta iglesia llama tanto la atención que el escritor argentino Tomás Eloy Martínez la evoca en su novela "El vuelo de la reina", para ilustrar una investigación que ha realizado sobre la supuesta existencia de Simón, el 'gemelo' de Jesús.
Desenhos de Luzes feitos durante a Festa Pomerana de 2010. A quantidade de barracas com suas váriadas cores de luzes deram um efeito muito bonito aos feixes.
glesia Sta. María de Azogue
Constituye el principal monumento artístico de Benavente, y está situada en el centro de la villa. Hacia ella se derraman o confluyen la calles más importantes. El inicio de su construcción se atribuye a la época de la repoblación de la ciudad por Fernando II, hacia 1180. Se la considera contemporánea de la iglesia de San Juan del Mercado
Una primera mirada al conjunto del templo muestra claramente los diversos estilos artísticos por los que ha pasado su fábrica. El nombre de Azogue deriva de un vocablo árabe que significa mercado, el cual tenía lugar en sus proximidades durante la Edad Media.
La planta general y la cabecera responden al estilo románico. Tiene cinco bellos ábsides semicirculares con dos portadas, también románicas en el crucero. A finales del siglo XIII, durante el reinado de Sancho IV se concluyó y cubrió el crucero, y se levantó la torre.
Los arcos utilizados son apuntados en los ventanales y en gran parte de las bóvedas.
En los motivos de la decoración y en la distribución de los ábsides y pilares se observa una clara influencia del estilo cisterciense, y concretamente del monasterio de Moreruela situado muy cerca de la villa, en la localidad de Granja de Moreruela.
Las bóvedas de las capillas externas son de cañón, mientras que las otras tres son de ojiva. Los pilares se hayan decorados con motivos geométricos y en zig-zag. Las bóvedas de las naves laterales responden a un periodo posterior y datan probablemente del siglo XVI.
Existen en la iglesia tres fachadas. La que está orientada hacia el sur tiene por tema central el "Agnus Dei", o cordero místico rodeado de cuatro ángeles incensando. En las arquivoltas se observan diversas figuras: empezando por la izquierda encontramos representada a Eva desnuda, a continuación se encuentran los símbolos de los cuatro evangelistas y en el centro una imagen de Dios. En el lado opuesto se encuentra la Virgen María pisando una figura del demonio en forma de serpiente.
La puerta situada hacia el norte carece de desarrollo iconográfico, pero sin embargo ofrece una excelente muestra de decoración vegetal y esquemática. El estilo es muy similar al de todo el románico zamorano y tiene su réplica en otra puerta, muy parecida, existente en la iglesia de San Juan del Mercado.
La fachada oeste es de más reciente creación, sustituyó a otra, posiblemente románica, llamada de los Apóstoles, que desapareció con el terremoto de Lisboa. La que en la actualidad podemos ver es de influencia clasicista con una imagen de la Virgen en una hornacina del frontispicio. El conjunto de la puerta lleva la fecha de 1735.
En el interior de la iglesia se encuentran diversos retablos y obras escultóricas de gran valor, algunos de ellos pertenecen a iglesias benaventanas que han desaparecido. Destaca una Virgen con el Niño, de talla románica, y probablemente del siglo XIII. En el interior tambien podemos encontrar la Patrona de Benavente - la Virgen de la Vega -. El grupo escultórico se encuentra en un perfecto estado de conservación; las imágenes se encuentran colocadas en el crucero, en los dos pilares centrales.
En otro tiempo existía en esta iglesia un reloj que llegó a ser famoso debido a que se oía en toda la comarca. De él se formó un refrán que hizo famosa a la ciudad de Benavente:
Campana la de Toledo,
catedral la de León,
reloj el de Benavente
y Rollo el de Villalón.
Por desgracia este reloj no se conserva debido a que resulto destruido en una tormenta.
Desenhos de Luzes feitos durante a Festa Pomerana de 2010. A quantidade de barracas com suas váriadas cores de luzes deram um efeito muito bonito aos feixes.
Iglesia Sta. María de Azogue
Constituye el principal monumento artístico de Benavente, y está situada en el centro de la villa. Hacia ella se derraman o confluyen la calles más importantes. El inicio de su construcción se atribuye a la época de la repoblación de la ciudad por Fernando II, hacia 1180. Se la considera contemporánea de la iglesia de San Juan del Mercado
Una primera mirada al conjunto del templo muestra claramente los diversos estilos artísticos por los que ha pasado su fábrica. El nombre de Azogue deriva de un vocablo árabe que significa mercado, el cual tenía lugar en sus proximidades durante la Edad Media.
La planta general y la cabecera responden al estilo románico. Tiene cinco bellos ábsides semicirculares con dos portadas, también románicas en el crucero. A finales del siglo XIII, durante el reinado de Sancho IV se concluyó y cubrió el crucero, y se levantó la torre.
Los arcos utilizados son apuntados en los ventanales y en gran parte de las bóvedas.
En los motivos de la decoración y en la distribución de los ábsides y pilares se observa una clara influencia del estilo cisterciense, y concretamente del monasterio de Moreruela situado muy cerca de la villa, en la localidad de Granja de Moreruela.
Las bóvedas de las capillas externas son de cañón, mientras que las otras tres son de ojiva. Los pilares se hayan decorados con motivos geométricos y en zig-zag. Las bóvedas de las naves laterales responden a un periodo posterior y datan probablemente del siglo XVI.
Existen en la iglesia tres fachadas. La que está orientada hacia el sur tiene por tema central el "Agnus Dei", o cordero místico rodeado de cuatro ángeles incensando. En las arquivoltas se observan diversas figuras: empezando por la izquierda encontramos representada a Eva desnuda, a continuación se encuentran los símbolos de los cuatro evangelistas y en el centro una imagen de Dios. En el lado opuesto se encuentra la Virgen María pisando una figura del demonio en forma de serpiente.
La puerta situada hacia el norte carece de desarrollo iconográfico, pero sin embargo ofrece una excelente muestra de decoración vegetal y esquemática. El estilo es muy similar al de todo el románico zamorano y tiene su réplica en otra puerta, muy parecida, existente en la iglesia de San Juan del Mercado.
La fachada oeste es de más reciente creación, sustituyó a otra, posiblemente románica, llamada de los Apóstoles, que desapareció con el terremoto de Lisboa. La que en la actualidad podemos ver es de influencia clasicista con una imagen de la Virgen en una hornacina del frontispicio. El conjunto de la puerta lleva la fecha de 1735.
En el interior de la iglesia se encuentran diversos retablos y obras escultóricas de gran valor, algunos de ellos pertenecen a iglesias benaventanas que han desaparecido. Destaca una Virgen con el Niño, de talla románica, y probablemente del siglo XIII. En el interior tambien podemos encontrar la Patrona de Benavente - la Virgen de la Vega -. El grupo escultórico se encuentra en un perfecto estado de conservación; las imágenes se encuentran colocadas en el crucero, en los dos pilares centrales.
En otro tiempo existía en esta iglesia un reloj que llegó a ser famoso debido a que se oía en toda la comarca. De él se formó un refrán que hizo famosa a la ciudad de Benavente:
Campana la de Toledo,
catedral la de León,
reloj el de Benavente
y Rollo el de Villalón.
Por desgracia este reloj no se conserva debido a que resulto destruido en una tormenta.
is a GE 70-tonner built in 1950.
Thus concludes photo album #1 encompassing 1979-1982. Only 11 more railroad only albums to go! I may finish when I retire...
glesia Sta. María de Azogue
Constituye el principal monumento artístico de Benavente, y está situada en el centro de la villa. Hacia ella se derraman o confluyen la calles más importantes. El inicio de su construcción se atribuye a la época de la repoblación de la ciudad por Fernando II, hacia 1180. Se la considera contemporánea de la iglesia de San Juan del Mercado
Una primera mirada al conjunto del templo muestra claramente los diversos estilos artísticos por los que ha pasado su fábrica. El nombre de Azogue deriva de un vocablo árabe que significa mercado, el cual tenía lugar en sus proximidades durante la Edad Media.
La planta general y la cabecera responden al estilo románico. Tiene cinco bellos ábsides semicirculares con dos portadas, también románicas en el crucero. A finales del siglo XIII, durante el reinado de Sancho IV se concluyó y cubrió el crucero, y se levantó la torre.
Los arcos utilizados son apuntados en los ventanales y en gran parte de las bóvedas.
En los motivos de la decoración y en la distribución de los ábsides y pilares se observa una clara influencia del estilo cisterciense, y concretamente del monasterio de Moreruela situado muy cerca de la villa, en la localidad de Granja de Moreruela.
Las bóvedas de las capillas externas son de cañón, mientras que las otras tres son de ojiva. Los pilares se hayan decorados con motivos geométricos y en zig-zag. Las bóvedas de las naves laterales responden a un periodo posterior y datan probablemente del siglo XVI.
Existen en la iglesia tres fachadas. La que está orientada hacia el sur tiene por tema central el "Agnus Dei", o cordero místico rodeado de cuatro ángeles incensando. En las arquivoltas se observan diversas figuras: empezando por la izquierda encontramos representada a Eva desnuda, a continuación se encuentran los símbolos de los cuatro evangelistas y en el centro una imagen de Dios. En el lado opuesto se encuentra la Virgen María pisando una figura del demonio en forma de serpiente.
La puerta situada hacia el norte carece de desarrollo iconográfico, pero sin embargo ofrece una excelente muestra de decoración vegetal y esquemática. El estilo es muy similar al de todo el románico zamorano y tiene su réplica en otra puerta, muy parecida, existente en la iglesia de San Juan del Mercado.
La fachada oeste es de más reciente creación, sustituyó a otra, posiblemente románica, llamada de los Apóstoles, que desapareció con el terremoto de Lisboa. La que en la actualidad podemos ver es de influencia clasicista con una imagen de la Virgen en una hornacina del frontispicio. El conjunto de la puerta lleva la fecha de 1735.
En el interior de la iglesia se encuentran diversos retablos y obras escultóricas de gran valor, algunos de ellos pertenecen a iglesias benaventanas que han desaparecido. Destaca una Virgen con el Niño, de talla románica, y probablemente del siglo XIII. En el interior tambien podemos encontrar la Patrona de Benavente - la Virgen de la Vega -. El grupo escultórico se encuentra en un perfecto estado de conservación; las imágenes se encuentran colocadas en el crucero, en los dos pilares centrales.
En otro tiempo existía en esta iglesia un reloj que llegó a ser famoso debido a que se oía en toda la comarca. De él se formó un refrán que hizo famosa a la ciudad de Benavente:
Campana la de Toledo,
catedral la de León,
reloj el de Benavente
y Rollo el de Villalón.
Por desgracia este reloj no se conserva debido a que resulto destruido en una tormenta.
Iglesia Sta. María de Azogue
Constituye el principal monumento artístico de Benavente, y está situada en el centro de la villa. Hacia ella se derraman o confluyen la calles más importantes. El inicio de su construcción se atribuye a la época de la repoblación de la ciudad por Fernando II, hacia 1180. Se la considera contemporánea de la iglesia de San Juan del Mercado
Una primera mirada al conjunto del templo muestra claramente los diversos estilos artísticos por los que ha pasado su fábrica. El nombre de Azogue deriva de un vocablo árabe que significa mercado, el cual tenía lugar en sus proximidades durante la Edad Media.
La planta general y la cabecera responden al estilo románico. Tiene cinco bellos ábsides semicirculares con dos portadas, también románicas en el crucero. A finales del siglo XIII, durante el reinado de Sancho IV se concluyó y cubrió el crucero, y se levantó la torre.
Los arcos utilizados son apuntados en los ventanales y en gran parte de las bóvedas.
En los motivos de la decoración y en la distribución de los ábsides y pilares se observa una clara influencia del estilo cisterciense, y concretamente del monasterio de Moreruela situado muy cerca de la villa, en la localidad de Granja de Moreruela.
Las bóvedas de las capillas externas son de cañón, mientras que las otras tres son de ojiva. Los pilares se hayan decorados con motivos geométricos y en zig-zag. Las bóvedas de las naves laterales responden a un periodo posterior y datan probablemente del siglo XVI.
Existen en la iglesia tres fachadas. La que está orientada hacia el sur tiene por tema central el "Agnus Dei", o cordero místico rodeado de cuatro ángeles incensando. En las arquivoltas se observan diversas figuras: empezando por la izquierda encontramos representada a Eva desnuda, a continuación se encuentran los símbolos de los cuatro evangelistas y en el centro una imagen de Dios. En el lado opuesto se encuentra la Virgen María pisando una figura del demonio en forma de serpiente.
La puerta situada hacia el norte carece de desarrollo iconográfico, pero sin embargo ofrece una excelente muestra de decoración vegetal y esquemática. El estilo es muy similar al de todo el románico zamorano y tiene su réplica en otra puerta, muy parecida, existente en la iglesia de San Juan del Mercado.
La fachada oeste es de más reciente creación, sustituyó a otra, posiblemente románica, llamada de los Apóstoles, que desapareció con el terremoto de Lisboa. La que en la actualidad podemos ver es de influencia clasicista con una imagen de la Virgen en una hornacina del frontispicio. El conjunto de la puerta lleva la fecha de 1735.
En el interior de la iglesia se encuentran diversos retablos y obras escultóricas de gran valor, algunos de ellos pertenecen a iglesias benaventanas que han desaparecido. Destaca una Virgen con el Niño, de talla románica, y probablemente del siglo XIII. En el interior tambien podemos encontrar la Patrona de Benavente - la Virgen de la Vega -. El grupo escultórico se encuentra en un perfecto estado de conservación; las imágenes se encuentran colocadas en el crucero, en los dos pilares centrales.
En otro tiempo existía en esta iglesia un reloj que llegó a ser famoso debido a que se oía en toda la comarca. De él se formó un refrán que hizo famosa a la ciudad de Benavente:
Campana la de Toledo,
catedral la de León,
reloj el de Benavente
y Rollo el de Villalón.
Por desgracia este reloj no se conserva debido a que resulto destruido en una tormenta.
The two Chris’s will be for the first time together in the same studio, so prepare yourself for an explosive combination! Two distinctive styles with contagious energy. Chris Santamaria is well known for his Hip-Hop quality, whereas Chris Vo has the sharpness of a well trained ballet dancer. This Master Class will not disappoint you… Be ready to slide, move, stomp, and shake every inch of your body. Buckle up, this journey will be full of surprises!
Het watervliegtuig Santa Maria op de rivier.
Datum: 25 maart 1927
Locatie: Paramaribo, Suriname
Vervaardiger:
Inv. Nr.: 19-15
Fotoarchief Stichting Surinaams Museum
La iglesia de Santa María de Tonantzintla (centro) -presentada por los lugareños como la "capilla sixtina del arte indígena barroco mexicano"- es causa de discordia entre la comunidad, que se considera ama y señora de este tesoro y no reconoce autoridad alguna, civil o religiosa sobre el mismo.
"El padre (de la arquidiócesis de Puebla) es como un empleado, viene, da su misa y se va. No queremos padre porque esto tiene más de 400 años y se pueden venir a robar nuestra riqueza, no tardarían en desmontar la cúpula", comenta a la AFP Pedro Técuatl, un guía del lugar, al asegurar que en este templo no tiene autoridad la iglesia católica.
Los habitantes de Tonantzintla, en las orillas de la zona metropolitana de la ciudad de Puebla (centro), son amos y señores de este tesoro del arte barroco indígena mexicano y no reconocen autoridad alguna, sólo obedecen a sus usos y costumbres de gobierno.
"En Tonantzintla hay tres barrios, y cada año el pueblo se reúne y elige a tres autoridades, una por barrio. El de mayor jerarquía es el 'fiscal', le sigue el 'teniente' y luego el 'cera mayordomo'", explica a la AFP José Cuautlé, quien durante 16 años fue guía del lugar autorizado por la Secretaría de Turismo.
"El no puede entrar, que se salga", ordena Pedro al ver dentro de la iglesia a José, quien explica que pese a ser también indígena, no nació en Tenonzintla y en consecuencia, según los lugareños no tiene derecho a ser guía.
Otro custodio del lugar, conocido como el 'portero', persigue al fotógrafo de la AFP, le ordena dejar de tomar tantas fotos porque entre los indígenas existe la creencia de que "así se roba el alma". Fue necesario esperar la llegada de la esposa del 'fiscal', que no estaba localizable, para obtener un permiso.
José Cuautlé explica que en la administración y vigilancia de esta iglesia, "que deja mucho dinero y que la ven como negocio por encima de ser un patrimonio cultural de la nación", están involucradas más de 50 personas.
"Cada una de las tres máximas autoridades tiene a su 'topil', que es su secretario. También hay tres autoridades intermedias, que son los 'mandaderos', y luego están los tres 'porteros', que a su vez, cada uno, tiene entre 10 y 15 'cochiques', que son jóvenes que ayudan a cuidar de noche", dice Cuautlé.
A estos se añaden los "mayordomos" de cada una de las principales imágenes del templo, que son una decena, a las que cada mes se les hace "fiesta, música y mole" (plato típico de la región), añade el ex guía de Tonantzintla.
El gran valor de esta iglesia es que "es el único templo donde los franciscanos (que evangelizaron el antiguo México) permitieron que los indígenas dieran rienda suelta a su imaginación", añade Cuautlé.
En efecto, todos los rostros que asoman por cientos en la cúpula principal y muros de la capilla son de rasgos indígenas y están acompañados de frutos, flores y plantas de vivos colores rojos, azules, amarillos, verdes y rosas.
"Los aztecas tenían 13 cielos y los indígenas de Tonantzintla decidieron expresar en esta cúpula el cielo de Tláloc, el dios de la lluvia, donde había flores, frutos y plantas. Y cada carita que ven, no es un ángel, sino un indígena que murió por un rayo o ahogado y reencarnó en este cielo", explica de su lado Técuatl.
Según Cuautlé, pese a ser una iglesia pequeña y poco conocida fuera de la región, Santa María de Tonantzintla es el tercer templo más visitado de la zona metropolitana de Puebla, donde se erigen más de 200, encabezadas por la majestuosa catedral.
"Esta es la máxima expresión del sincretismo prehispánico y católico. Los franciscanos evangelizaron a los indígenas a través de la virgen María, expresada en la virgen de Guadalupe, que no es otra que Tonantzin, madre de los dioses aztecas, y Tonantzintla en náhuatl es 'el lugar de nuestra madrecita'", dijo Cuautlé.
Aunque poco conocida, esta iglesia llama tanto la atención que el escritor argentino Tomás Eloy Martínez la evoca en su novela "El vuelo de la reina", para ilustrar una investigación que ha realizado sobre la supuesta existencia de Simón, el 'gemelo' de Jesús.