View allAll Photos Tagged Islam,
Islamic Calligraphy Painting by The Radiant Art Gallery
La ilaha illa Anta, Subhanaka, inni kuntu mina z-zalimin.
لا إلهَ إلا أنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِيْنَ
Large Size 36"x54" Handmade
ضع نسخة من هذه الخلقيات على سطح مكتب الكمبيوتور . وجزاك الله خيرا
Download beautiful wallpapers for your desktop, enjoy...
Téléchargez les fond d'écran pour votre bureau
Muhammad (PBUH) "His father died before he was born, and his mother died when he was only six. But sheltered by a powerful uncle, he made a good start in life, established himself in a profitable business and married well. And then, at the age of 40, he was transformed. A man who could not read or write, he announced that he was the prophet of God. His name was Muhammad, and in the next 23 years he would bring peace to the warring pagan tribes of Arabia and establish the new religion of Islam, which today has 1.4 billion followers."
Rana Mujahid Ali
rmujahidali@yahoo.com
Center medallion of the tiling, trying out a possible colorway based on Islamic tilings.
This tiling is the intellectual property of Dr. Gregory Maloney, and is used with permission.
More on Dr. Maloney and this tiling: www.staff.ncl.ac.uk/gregory.maloney/ and plus.google.com/101584889282878921052/posts/dhPpRnwNmsR?p...
Islam Nagar
Distance : 11km from Bhopal
¤ The Attraction of The Palace
A stone’s throw away from Bhopal lies Islam Nagar, built by the Afghan, Dost Mohammad Khan who ruled over Bhopal between 1708 and 1726. It was a period of great turmoil at the Imperial Court in Delhi, following the death of Emperor Aurangzeb in 1707.
Many of the noblemen (Dost Mohammad among them) fled the chaos in search of greener pastures. On reaching Bhopal, Dost met the Gond queen, Kamalapati, who sought his help after the murder of her husband. As romance between the two blossomed, Dost Mohammad decided to build a love nest in Islam Nagar for the two of them.
The Islam Nagar palace is a luxurious one, and lovely gardens surround both the palace and the pavilion nearby. The latter is a mixture of both Hindu and Islamic art and has columns richly decorated with floral motifs.
“Hohhot Mosque (Great Mosque)”
Islamic calligraphy
Islamic calligraphy, or Arabic calligraphy, is the artistic practice of handwriting and calligraphy, based upon the Arabic language and alphabet in the lands sharing a common Islamic cultural heritage. It is derived from the Persian calligraphy. It is known in Arabic as khatt , which derived from the word 'line', 'design', or 'construction'
en.wikipedia.org/wiki/Islamic_calligraphy
It is the oldest mosque of the city and at the beginning of hui minority district.
www.tripadvisor.com/Attraction_Review-g297440-d498837-Rev...
The Grand Mosque:
The Grand Mosque, located at the northern gate of the old downtown area of Hohhot, established in the Qianlong Period of the Qing Dynasty, is the biggest mosque in the city of Hohhot.
Ferganako harana
Asia Erdian, Tien Shan (7000 metrotik gorako gailurrek) eta Alai (Pamirren zati bat) mendizerren artean kokaturiko zokogunea da. Bertatik igarotzen diren ibaek nekazaritzarako aproposa bihurtzen dute lurralde emankorra eratu dute. Horren ondorioa da bertako populazioa, Asia Erdiko ugariena (15 miloi inguru).
Egun, Sovietar Batasunaren desegitearen ostean, bailara erraldoi hau hiru estatu desberdinetan banatuta dago:Uzbekistan, Kirgistan eta Tayikistan. Banaketa artiifizial horrek, maiz sortu ditu euren arteko tirabirak mugak edota ur-hornidurak zirela eta. Horri gehitu etnia batzuk sorturiko estutu berrien artean banatuta geratu zirela.
Uzbekistanen zatia hiru probintzitan dago banatuta: Andijan, Fergana eta Namangan.
El valle de Fergana
Se trata de un extenso valle situado en Asia Central entre las cordilleras Tien Shan (con cumbres de más de 7000 m) y Alai ( parte de la cordillera de Pamir). Esta depresión intramontana está regada por importantes ríos que la hacen muy fértil. Por ello, este valle es el más poblado de Asia Central, con cerca de 15 millones de habitantes.
Tras la caída de la Unión Soviética, se repartió en tres partes entre Uzbekistán Kirguistán y Tayikistán. Esta división artificial ha sido causante de numerosos conflictos zonales ya por cuestión de los límites fronterizos o el suministro del agua, ya por cuestiones étnicas.
Bush Still Doesn't Get It
By Akbar Ahmed
Sunday, July 22, 2007; B01
Here's a bit of modern-day heresy: President Bush actually has some rather sound instincts about the Muslim world. He has visited mosques more often than any of his predecessors, and he frequently talks of winning Muslim hearts and minds. So why are those hearts and minds so estranged today? What went wrong?
The problem is that Bush has relied on ill-informed advisers and out-of-touch experts. By substituting their false expertise for his own sensible intuitions, he has failed to understand the Muslim world -- which means he has failed to understand the arena in which the first post-9/11 presidency will be judged. Instead of seriously explaining Muslim societies that are profoundly split in complex ways, Bush's aides have offered a fatally flawed stereotype of Islam as monolithic and violent.
These missteps have helped squander the potential goodwill of people in Iraq, Afghanistan and Pakistan -- countries that pose major threats to U.S. security, and countries that once saw themselves as U.S. friends. (When the Soviet Union invaded Afghanistan in 1979, I was the administrator in charge of south Waziristan, the lawless border region of Pakistan where Osama bin Laden is now said to be hiding, and I saw how appreciative Muslims were of U.S. support.) Today, rather than extending his hand to the people of Pakistan, Bush is marching in lockstep with the country's fading dictator, Gen. Pervez Musharraf, who is mockingly referred to as "Busharraf."
Errors like this are tragic -- and avoidable. Galvanized by the need to help Americans better comprehend the Muslim world, I traveled last year to the Middle East, South Asia and East Asia, accompanied by a group of American researchers. We conducted interviews; we met with presidents, prime ministers, sheiks and students; we visited mosques, madrassas and universities. During our travels, we found something far more subtle than the Bush administration's caricature. Americans often hear of a faith neatly split between "moderates" and "extremists." In fact, we discovered three broad categories of Muslim responses to the modern world: the mystics, the modernists and the literalists.
The mystics are the most tolerant and the least political, defined by a universalist worldview that embraces difference rather than resisting it. Muslims in this group look to sages such as the great Sufi poet Rumi for inspiration. "I go to a synagogue, church and a mosque, and I see the same spirit and the same altar," Rumi once said. You'll find today's mystics in such places as Iran, Morocco and Turkey.
Then there's the modernist position, one taken by Muslims who seek to adapt to Western modernity, synthesize it with their faith traditions and live in dialogue with it. Some of the most prominent Muslim thinkers in recent times have belonged to this school, such as Muhammad Abduh, the liberal Egyptian religious scholar who led a drive in the late 19th century to shake the dust off Islamic institutions and dogmas that he believed were lagging behind the times. Some of the most important Muslim politicians, such as Mustafa Kemal Ataturk, the staunchly secularist founder of modern Turkey, have felt similar impatience with the faith's old ways. You'll still find plenty of modernists in Turkey today, as well as such countries as Jordan and Malaysia. In fact, a few decades ago it seemed that these forward-looking interpretations would become the dominant expression of Islam, and reform-minded Muslim countries seemed poised to join the community of nations.
For me, the quintessential modernist was Mohammad Ali Jinnah, the founder of Pakistan. The urbane, sophisticated Jinnah believed ardently in women's rights and minority rights, and in 1947, he almost single-handedly created what was then the largest Muslim nation on Earth. For Pakistanis, he is George Washington, Benjamin Franklin and Thomas Jefferson rolled into one. He founded a new country without compromising his principles or breaking the law, rejected hostage-takings, hijackings and assassinations, and he idolized Abraham Lincoln.
Jinnah is a far cry from our third category, the literalists. This group also arose in the 19th century, but it draws its ethos, attitudes and rhetoric from one central perception: that Islam is under attack. It sees Western ideas such as liberalism, women's rights and democracy as threats, not opportunities. In response to the incursions into the Muslim world of the great Western empires, this group sought to draw firm boundaries around Islam and prevent it from being infected by alien influences. The literalist worldview has inspired a range of Muslim activists, from the Taliban to mainstream political parties such as South Asia's Jamaat-i-Islami, which participate in elections while producing influential tracts on Islam. While this entire school's theology is profoundly traditional, only a tiny minority of the group advocates terrorism. The vast majority of Muslim literalists simply want to live according to what they see as the best traditions of their faith.
But you're more likely to see media images of bearded young men wearing skullcaps and yelling "God is great" and "Death to the Great Satan" than you are to see scholars at work. The angry activists are now on the ascendancy, according to our study. The reasons for their rise are complex: the incompetence and corruption of modernist Muslim leaders from Egypt to Pakistan to Southeast Asia; the widening gap between a crooked elite and the rest of the population; the absence of decent schools, economic opportunities and social welfare programs; and the failure of modernist leaders to douse burning regional conflicts such as Chechnya, Kashmir and Palestine.
The U.S.-led invasions of Iraq and Afghanistan poured gallons of fuel on a worldwide fire. Bush's wars gave the literalists support for their claim that Islam is under siege; the crude Muslim-bashing of some of Bush's supporters helps the literalists argue that Islam is also being attacked by the Western media, which many Muslims believe represents the thinking of the West's citizenry.
In this context, parodies of the prophet Muhammad or the cloddish Republican talking point branding Muslims as "Islamofascists" helped convince wavering Muslims that their faith was truly a target. Remember Jerry Falwell's post-9/11 abuse of the prophet, in which the late televangelist dismissed as a "terrorist" the man whom Muslims named as their foremost role model in our questionnaires? Such slurs helped boost Pakistani religious parties in the 2002 elections in Northwest Frontier Province, where the clerics had never before won more than a few seats. Overnight, the Taliban found a friendly base.
Americans who think that all Muslims hate the United States may be surprised to hear that many Muslims believe they have it precisely backward. Our questionnaires showed that Muslims worldwide viewed Islamophobia in the West as the No. 1 threat they faced. Many Muslims told us that the Western media depict them as terrorists or likens them to Nazis. Such widespread perceptions let literalist clerics argue that Islam must defend itself against a rapacious West -- something the mystics and modernists were incapable of doing.
Today, all these factors have coalesced to convince ordinary Muslims -- from Somalia to Indonesia -- that Islam is indeed threatened and that the United States is leading the charge. As a Muslim, I grieve the fact that modernist leaders such as Jinnah have become irrelevant. And as someone living in the United States, I fear that the danger of another terrorist strike is as high as ever.
Our study did suggest ways to make progress. With a wiser strategy and a mighty reduction of hubris, the United States could still improve its relations with the Muslim world. Americans need to accept that the Muslim literalists are here to stay, that their position is deeply felt and that it deserves to be engaged with. U.S. policymakers need to keep an eye on the mystics and modernists, too; they are not the problem, but continued attacks on Islam will push many of them into supporting the literalists.
To change the tenor of Washington's conversations with the Muslim world, symbolic gestures are important, such as Bush's visits to American mosques. But we need substantive action, too. For one thing, U.S. diplomats should make an effort to come out from their embassy fortresses and meet with cultural and religious leaders. That simple step would do much to make friends for America.
Beyond that, Washington's interaction with Muslim nations needs to be better thought out. We need to marginalize the violent fringe and build deeper ties with mainstream literalists who are suspicious of the West but shun violence. Take U.S. aid to Pakistan, which has added up to about $10 billon since 9/11. Much of this goes toward buying gunships and tanks, which ordinary Pakistanis say are used against them. In other words, U.S. aid is being used in ways that boost anti-Americanism -- hardly a smart policy. Instead, the United States should stipulate that half of its aid go to building up Pakistan's tattered educational structures, with a special focus on madrassas that eschew violence. Overnight, hearts and minds would begin to change; Muslims hold education especially dear, and if governments won't provide it, parents will be tempted to go to whomever will.
Bush does not have much time left, but he can still avert disaster. Above all, we should start with dialogue. We might wind up with friendship.
akbar@american.edu
Akbar Ahmed is the Ibn Khaldun chairman of Islamic studies at American University and the author, most recently, of "Journey Into Islam: The Crisis of Globalization."
The Blue Mosque - Istanbul, Turkey.
LONG time no pictures, no photography.
Now, back with new photos. Hope you like them :)
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم خلاصہ خطبہ جمعہ 08 جولائی 2016ء بیت الفتوح لندن ۔یوکے ( طالب دعا : یاسر احمد ناصر مربی سلسلہ ) تشہد و سورة فاتحہ کی تلاوت کے بعدحضور انور ایدہ اللہ نے فرمایا :اس وقت حضرت مصلح موعود ؓ کے حوالہ سے بعض باتیں پیش کرونگا۔ پہلی بات تبلیغ کے حوالہ سے ہے جس میں پارٹیشن کے بعد حضرت مصلح موعود ؓ نے قادیان جماعت کو جلسہ سالانہ پر پیغام بھیجا تھا ۔توجہ دلائی تھی کہ آپ لوگوں کا کام ہے تبلیغ کریں اور اس پہلو سے کہا بیشک اللہ تعالیٰ نے الہام میں حضور ؑ کو فرمایا تھا کہ میں تیری تبلیغ کو زمین کے کناروں تک پہنچاؤنگا ۔پھر فرمایا خدا تیرے نام کو اس روز تک دنیا منقطع ہو جائے اور تیری دعوت کو دنیا تک پہنچا دے گا ۔اللہ تعالیٰ نے تبلیغ کو دعوت کو دنیا تک پہنچانے کا وعدہ کیا ہے ۔بیشک یہ وعدہ ہے ۔کر بھی رہا ہے اور کرے گا ۔لیکن اس کے ساتھ ہی حضور ؑ نے افراد جماعت کو تبلیغ کی طرف توجہ دلائی ۔اس کے لئے لوگوں کو بھی کوشش کرنی پڑتی ہے ۔یہ وعدے بیشک ہیں مگر ان کو پورا کرنے کے لئے نبی کے ساتھ عہد بیعت کرنے والوں کو بھی کوشش کرنی پڑتی ہے ۔پھر اللہ تعالیٰ اپنے وعدہ کے مطابق ان کے کاموں میں بے انتہاء برکت بھی ڈالتا ہے ۔نئے نئے ذرائع پیدا فرماتا ہے ۔ہم دیکھتے ہیں کتنے ذرائع پیدا فرمائے ۔ حضرت مصلح موعود ؓ کا پیغام جو تبلیغ کے بارہ میں تھا فرمایا : بیشک آپ کی تعداد قادیان میں 313 ہے لیکن آپ اس کام کو نہ بھولیں ہونگے جب یہ کام حضور ؑ نے شروع کیا تھا احمدیوں کی تعداد دو تین تھی ۔ 300 آدمی یقینا دو تین سے زیادہ ہوتے ہیں ۔قادیان کی آبادی اس وقت 1100 تھی ۔1100 اور تین کی نسبت ایک کے مقابلہ 366 تھی ۔اس وقت قادیان کی آبادی 12000 سمجھی جائے تو موجودہ احمدی کی آبادی نست 1 بٹا 36 ہوتی ہے ۔گویا جس وقت حضور ؑ نے کام شروع کیا اس سے آپ کی طاقت دس گنا زیادہ ہے ۔پھر جس وقت کام شروع کیا تھا حضور ؑ نے اس وقت قادیان سے باہر کوئی احمدیہ جماعت نہ تھی ۔لیکن اب ہندوستان میں بھی بیسیوں جگہ جماعتیں قائم ہیں ۔ان کو اس عزم سے کے ساتھ ارادہ سے کھڑا کرنا کہ وہ اسلام اور احمدیت کی تبلیغ کو چاروں گوشوں میں پھیلا دیں یہ آپ کا ہی کام ہے ۔اب تو وسائل بھی ذرائع بھی بہت زیادہ ہیں ۔اللہ تعالیٰ کے فضل سے ہندوستان میں اب جماعت کا تعارف بھی مختلف ذرائع سے ہو رہا ہے لیکن جو کام کرنے والے ہیں واقفین زندگی اور مربیان ان کو انفرادی طور پر بھی اپنی کوششوں کو تیز کرنے کی ضرورت ہے ۔ماریں بھی پڑتی ہیں مخالفتیں بھی ہوتی ہیں اس کے باوجود ہم نے حکمت سے تبلیغ کے کام کو آگے بڑھانا ہے ۔اس بات کو دنیا کے باقی ممالک کو بھی اپنے سامنے رکھنا چاہیے کہ اللہ تعالیٰ نے تبلیغ کے کام کوکرنے اور اس کو وسعت دینے کی ہمیں ہدایت فرمائی ہے ۔آنحضرت ﷺ کو بھی یہ حکم دیا تھا ۔لیکن ہمیں اس کے لئےبھرپور اور مضبوط پلاننگ کرنے کی ضرورت ہے ہر جگہ ہر ملک میں تا کہ اس کام کو مزید وسعت دی جا سکے ۔ فرمایا : پھر تبلیغ کے ساتھ ان لوگوں کو سنبھالنا بھی بہت بڑا کام ہے جو شامل ہوتے ہیں ۔بعض جگہ تبلیغ ہو جاتی ہے شامل ہو جاتے ہیں پھر سنبھالے نہیں جاتے ۔ہندوستان میں غریب لوگ ایمان لاتے ہیں مخالفت کی وجہ سے ایمان میں کمزوری دکھا دیتے ہیں ۔اگر تبلیغ کے کاموں کی منصوبہ بندی کرتے ہیں اچھا کام ہو رہا ہے نظارت اصلاح و ارشاد کا ایک شعبہ یہ کام کر رہا ہے ۔ان کو ایسی جگہ پر جہاں مخالفین پہنچ کر نو مبائعین کو تکلیف پہنچانے کی کوشش کرتے ہیں وہاں جا کر ان کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے ۔ضلعی اور مرکزی نمائندہ ان کو فورا پہنچانا چاہیے ۔کسی احمدی کو کوئی تکلیف ہو اسی طرح افریقہ کے ممالک میں بھی کوشش کرنی چاہیے کہ اپنے بعد کے رابطوں میں بھی بہتری پیداکریں اور مقامی لوگوں کے حالات سے با خبر رہنے کے لئے بہتر منصوبہ بندی کریں ۔کیونکہ وہاں بھی مخالفین احمدیہ فوری طور پر پہنچتے ہیں ۔کہ ان کو احمدیت سے متنفر کریں ۔ فرمایا : یہ کام ہے ہر جگہ خاص طور پر غریب ممالک میں ۔پھر ایک واقعہ بیان کرتے ہیں ۔خواجہ کمال الدین صاحب کے متعلق ہے جنہوں نے بیعت کی اور خلافت ثانیہ میں خلافت سے دور ہو گئے ۔ان کے بارہ میں بیان فرمایا کہ انہوں نے اپنے علم کو کس طرح بڑھایا تھا ۔ان کے اچھی تقریروں کا کیا راز تھا ۔ فرمایا : وہ حضور ؑ کی کتب کا مطالعہ کرتے اور پھر ایک تقریر تیار کرتے تھے ۔پھر اس کو لے کر ہندوستان کے مختلف شہروں کا دورہ کرتے اور خوب کامیاب ہوتے ۔ خواجہ صاحب کہا کرتے تھے اگر بارہ لیکچر آدمی کے پاس تیار ہو جائیں تو اس کو غیر معمولی شہرت ہو سکتی ہے ۔آپ نے ساتھ لیکچر تیار کئے تھے ۔ حضرت مصلح موعود ؓ فرماتے ہں اگر ایک لیکچر بھی خوب یاد کر لیا جائے تو اس سے بھی اچھا اثر ہو سکتا ہے ۔پس حضور ؑ کی کتب ہیں ان کو سمجھ کر تیاری کرنا بہت ضروری ہے ۔ حضرت مصلح موعود ؓ فرماتے ہیں پہلے زمانہ میں اس طرح ہوتا تھا کہ ہر ایک مضمون کا الگ استاد ہوتا تھا ۔چاہیے بھی اسی طرح تھا کہ جو لیکچرار ہوں ان کو مضامین تیار کر کے دیئے جائیں اور وہ خوب ترقی کریں سلسلہ کے مطابق وہ لیکچر دیں ۔مقامی طور پر اگر ضرورت ہو تو وہ بھی دے سکتے ہیں پس یہ راہنما اصول داعیان الی اللہ کے لئے بھی اگر لیکچر اس طرح تیار کیا گیا ہو تو لوگ متاثر ہوتے ہیں ۔گزشتہ دنوں ادھر بھی ایک پروگرام تھا ۔ہمارے ایک نوجوان نے بھی اچھی تیاری کر کے لیکچر دیا تھا ۔کسی نے اسلام کے خلاف باتیں کیں تو اس نوجوان نے بڑے اچھے رنگ میں لیکچر دیا ۔اس بندے نے مجھے مل کر کہا تمہارا وہ مربی بڑا ہوشیار ہے ۔عظمت اسلام پر حملہ کر کے باتیں کرتے ہیں لیکن جماعت کے پاس اللہ تعالیٰ کے فضل سے حضور ؑ کا علم کلام ہے اس کے سامنے دنیا ٹھہر نہیں سکتی ۔ فرمایا : حضور ؑ کی کتب کا مطالعہ بھی ہمارے لئے ضروری ہے ۔اس سے ہمارا دینی علم بڑھے گا ۔ حضرت مصلح موعود ؓ فرماتے ہیں : میں چھوٹا تھا کہ میں نے بچپن کے چند دوستو کے ساتھ مل کر ایک انجمن بنائی اور رسالہ تشحید الاذہان جاری کیا ۔میرے ایک دوست تھے ان کی لڑکی حبیب اللہ خان صاحب کے گھر تھی ۔ایک دفعہ چوہدری حبیب اللہ صاحب کی بیوی کہنے لگی ۔جب وہ ان کے ابا جان ناظر اعلی بنائے گئے تو گھر میں بڑا افسوس کیا کرتے تھے ہم نے تو تبلیغ کے لئے وقف کیا تھا اور ہم کو انہوں نے کرسی پر بیٹھا دیا تھا ۔دوسری طرف ہم دیکھتے ہیں کہ لوگ لکھتے رہتے ہیں کہ واقف زندگی کی قدر ہونی چاہیے ۔اس کے علاوہ آج کل یہ ہوتا ہے کہ بعض لوگ کہتے ہیں ہم کو دفتر میں لگا دیا جائے ۔اس کے علاوہ یہ بات بھی یاد رکھیں کہ مربیان کو مبلغین کو اس طرح دیکھا جانا چاہیے جیسے وہ نہیں دیکھے جانا چاہیے مربیان کا خیال نہیں رکھتے جس طرح ان کا خیال رکھنا چاہیے اور اس کے ساتھ یہ بھی کہونگا کہ مربیان پر یہ ذمہ داری بھی ہے کہ ان کو جماعتوں میں اپنا وقار قائم رکھنے کے لئے روحانی لحاظ سے بلند مقام حاصل کرنے کی کوشش کرنی چاہیے تا کہ ان کے بارہ میں کسی کو غلط بات کرنے کی جرات نہ ہو ۔جہاں مربی اصلاح کرنے کی کوشش کرتا ہے وہاں اس کے خلاف باتیں کرنی شروع کر دیتے ہیں ۔ فرمایا : قبولیت دعا کا راز کیا ہے ۔فرمایا حضور ؑ کا مقصد یہ بھی تھا کہ ایسے بندے پیداکرنا جن کی دعا سے اللہ بڑے بڑے نشان پیدا کر دے ۔جو ساری دنیا نہیں کر سکتی وہ ایک دعا سے ہو جاتا ہے ۔مگر اس کے یہ معنی بھی نہیں کہ اللہ تعالیٰ ہر دعا کو قبول کر لیتا ہے ۔حضور ؑ کا صاحبزادہ مرزا مبارک احمد فوت ہوا اس کے لئے دعا بھی کی مگر وہ فوت ہوگئے ۔جو دعا قبول کرنے کا اللہ تعالیٰ فیصلہ کرے وہ ضرور قبول ہوتی ہے ۔پھر پیغامیوں کے ایک اعتراض کا جواب دیتے ہوئے فرمایا : اللہ تعالیٰ کے جو فضل حضرت مسیح موعود ؑ کے ذریعہ جاری ہوئے ان کا جاری رہنا ضروری ہے ۔میرے بارہ میں کہہ سکتے ہیں کہ میرے ذریعہ جاری نہیں ہو سکتے ۔یہ ضروری ہے کہ اپنا امام اور لیڈر پیش کریں اور کہے اس کے ذریعہ جاری ہوتا ہے ۔اگر اللہ اس کی باتیں غیر معمولی سنے تو ہم مان لیں گے ۔لیکن حضرت مسیح موعود ؑ کی صداقت ثابت ہوگی ۔ فرمایا : بعض چھوٹی چھوٹی مزید مثالیں ہیں ۔آپ نے فرمایا : حضرت مسیح موعود ؑ ایک مثال سنایا کرتے تھے ۔کسی سے کبڑی سے پوچھا تم چاہتی ہو سیدھی ہونا اس نے کہا میری تو گزر گئی اب کیا سیدھا ہونا مگر مزا تو تب ہے کہ یہ سب کبڑے ہو جائیں اور میں بھی ان پر ہنسوں ۔بعض طبیعتیں ہوتی ہیں کہ وہ چاہتے ہیں کہ دوسرا بھی تکلیف میں مبتلا ہو ۔پس ایسے حاسد سے بچیں دعا کرنی چاہیے ۔پھر ایک اندھے کی کہاوت ہے ۔کوئی اندھا تھا رات کے وقت کسی سے باتیں کر رہا تھا اور اس کی نیند خراب ہو رہی تھی کہنے لگا حافظ جی سو جا ؤ ہمارا سونا کیا ہے چپ ہی ہو جانا ہے ۔میری آنکھیں تو پہلے ہی بند ہیں ۔مومن کے یہ حالات تکلیف کا موجب نہیں ہو سکتے ۔وہ کہتا ہے کہ میں تو پہلے ہی ان حالات کا عادی ہوں مومن کو دنیا مارنا چاہتی ہے تو وہ کہتا ہے میں تو پہلے ہی اس بات کا عادی ہوں ۔ فرمایا : دنیا موت سے گھبراتی ہے لیکن ایک مومن کو جب دنیا مارنا چاہتی ہے تو وہ نہیں گبھراتا کہتا ہے میں اسی دن مر گیا تھا جس دن اسلام قبول کیا تھا۔پھر ایک مثال دیتے ہیں کہ حضور ؑ فرمایا کرتے تھے ایک عورت بخیل کسی شادی میں شامل ہوئی ۔اس عورت نے ایک روپیہ کا تحفہ دیا اس کی بھاوج نے بیس روپیہ کا تحفہ دیا ۔کنجوس عورت نے کہا میں نے اور بھاوج نے اکیس روپیہ دیئے ۔ بعض جماعتوں میں جو چندہ دیتے ہیں ان کے خاص چندوں کو جماعت کی طرف منسوب کر دیا ایسا ہی ہے ۔جیسے بھاوج نے اور میں نے ایک اکیس روپیہ دیئے ۔بعض کنجوس جماعت کے چندہ کو اپنی طرف منسوب کر لیتے ہیں ۔ فرمایا : ایک دفعہ کھیل میں بعض غلط باتیں ہوئیں دین کا اور سلسلہ کی روایات کا خیال نہ رکھا گیا اس پر فرمایا : دیکھو ہنسی اورمذاق کرنا جائز ہے رسول کریم ﷺ بھی مذاق کیا کرتے تھے حضور ؑ بھی مذاق کرتے تھے ہم بھی کر لیتے ہیں ۔ہم اپنے بچوں سے بیویوں سے کرتے ہیں ۔اس طرح مذاق نہیں کسی کی تحقیر کا رنگ ہو ۔اگر منہ سے کلمہ نکل جائے تو ہم استغفار کرتے ہیں۔یہ ہم سب کو بھی کرنا چاہیے ۔کھیل ہو رہی تھی اس لحاظ سے ایک بات ہوئی میں کھیلنے کو برا نہیں مناتا یہ جائز ہے تم ہمیشہ ہنسو کھیلو لیکن کھیل کھیل ہے تو ٹھیک ہے ۔باپ کی عزت اجھالنے لگو تو جائز نہیں ۔فٹ بال کا مقام فٹ بال کو دو پیشگوئیوں کا مقام پیشگوئیوں کو دو ۔مشاعرہ کا رنگ مشاعرہ کو دو ۔کھیل کا شوق ہو تو لاہور جاؤ اور مشاعروں میں شامل ہو جاؤ ۔اگر تم لاہور جا کر ایسا کرو گے ۔یہ مرکزی طور پر بھی نصیحت ہے ۔اگر لاہور جا کر کرو گے تو کہیں گے لاہور والوں نے ایسا کیا ہے لیکن ادھر لوگ کہیں گے احمدیوں نے ایسا کیا ۔ہنسی میں اس قدر نہ بڑھو کہ جماعت کی بدنامی ہو ۔ہر جگہ کھیل میں ان باتوں کی احتیاط کرنی چاہیے ۔پس ہمارے ہر عمل میں یہ بات ہو کہ جماعت کے وقار کا خیال رکھنا ہے ۔ فرمایا : پس یہ چند باتیں سبق آموز تھیں ان باتوں کا خیال رکھناچاہیے ۔ bit.ly/29qIyy8