Cave Entrances
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Séville (Espagne)
Nées en 1785 de la volonté de Charles III d'Espagne de centraliser en un lieu unique les documents relatifs aux colonies espagnoles.
Les archives occupent plus de neuf kilomètres linéaires.
Elles sont inscrites sur la liste du Patrimoine Mondial de l'UNESCO depuis 1987.
Aucun document ne permet de dater la construction de l'abbaye Saint-Pierre de Blesle. On peut cependant estimer le début de sa construction à la deuxième moitié du 11è siècle, sur des bases encore plus anciennes.
La tour de l'honneur est un des seuls vestiges du château des sires de Lesparre. Située à Lesparre-Médoc, dans le département de la Gironde elle fait l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis le 10 septembre 1913.
Pièce maîtresse d'un ensemble défensif constitué de quatre tours au temps de sa splendeur, elle date du xive siècle. Un château existait cependant bien avant cette époque, d'anciens documents mentionnant un « castello quid dicitur Sparra » au xiie siècle. Par le mariage d'Aliénor d'Aquitaine avec Henri Plantagenêt, le château entre dans le giron anglo-gascon pour près de trois siècles, jusqu'en 1453.
Au Moyen Âge, les sires de Lesparre commandent une grande partie du Médoc. Le château est fréquenté par de grands noms de la langue d'oc, tels les célèbres troubadours Aimeric de Belenoi et Pey de Corbian. Certains seigneurs du lieu se font une réputation, tel Florimont de Lesparre, parti guerroyer en terre sainte, qui va jusqu'à provoquer en duel Pierre de Lusignan, roi de Chypre ! La forteresse passe ensuite aux mains des familles de Madaillan, d'Albret, de Foix, de Clèves, de Matignon, d'Épernon et de Gramont, avant d'être vendue comme bien national durant la Révolution et d'être presque entièrement démantelée peu après.
Le château de Lesparre, cité en 1274 et reconstruit après 1303, était baptisé « Château de l'honneur de Lesparre ». Par extension, la seule tour subsistante a pris le nom de « Tour de l'honneur » qu'elle conserve aujourd'hui. Dressée en 1320, haute de près de trente mètres, elle se compose de cinq niveaux : un rez-de-chaussée couvert de croisées d'ogives et quatre salles voûtées. La plate-forme sommitale conserve une ligne de mâchicoulis et une tourelle d'angle en encorbellement.
Le Bulbul à ventre rouge est une espèce exotique envahissante de Nouvelle-Calédonie introduite dans les années 80 à Nouméa.
Depuis, son aire de distribution sur le territoire ne cesse de s'agrandir.
Il est responsable d’impacts forts au niveau de l’agriculture et de l’horticulture, et est considéré comme un vecteur d’espèces végétales envahissantes.
Son comportement agressif est également considéré comme une menace pour l'avifaune endémique.
www.cen.nc/documents/22209/43904/Fiche+IAC+Bulbul+ravageu...
View over the west of Seoul from the ascent to Namsan where I wanted to catch the sunset from N Seoul Tower.
My first zine with 20 photos from South Korea is out now: 20 Days in South Korea. You can order it HERE or mail me if you are interested in a signed copy directly from me.
I did it again while watching a tv docu... one picture I succeeded to take well... too beautiful to let pass by and do nothing!
Diego Suarez (Madagascar) - J’ai été très impressionné par la décharge publique de Diego Suarez : www.flickr.com/photos/156294418@N02/55017137156/in/datepo...
Le lendemain, je n’avais qu’une envie : y retourner. J'aurais souhaité ne pas être trop intrusif en imposant ma présence et mon appareil photo. C’est pourtant ce que j’ai fait toute ma vie professionnelle. Mais là, personne ne m’avait demandé d’y retourner. Pourtant, si personne ne documente cette réalité, qui le fera ? On ne vient pas à Diego Suarez pour visiter les décharges publiques. Aucun touriste n’y met jamais les pieds.
Estimant que c'était là que je pouvais toucher du doigt, une certaine réalité malgache, j’y suis retourné en scooter par la même route défoncée, en zigzaguant pour d'éviter les nombreuses ornières. J’ai eu la chance de bénéficier d’une lumière assez inattendue. Un ciel couvert, mais qui laissait parfois filtrer le soleil, agissant comme un diffuseur, limitant les forts contrastes, malgré l’heure avancée.
Que vient faire ce portrait, alors que je parle d'une déchèterie à ciel ouvert ? Cette jeune femme est installée face à la décharge, de l’autre côté de la piste en terre, à moins de quinze mètres. Elle est devant chez elle, pour vendre ses fruits. C’est son environnement habituel. C’est là qu’elle est née, et c'est probablement là qu’elle mourra, de maladies respiratoires. Et sa beauté n'y pourra rien.
Diego Suarez (Madagascar) - I was very impressed by the Diego Suarez landfill: www.flickr.com/photos/156294418@N02/55017137156/in/datepo...
The next day, I had only one desire: to go back. I wished I hadn't been too intrusive by imposing my presence and my camera. Yet that's what I've done my entire professional life. But this time, no one had asked me to return. However, if no one documents this reality, who will? People don't come to Diego Suarez to visit the landfills. No tourist ever sets foot there.
Believing that this was where I could get a feel for a certain Malagasy reality, I returned by scooter along the same potholed road, zigzagging to avoid the many ruts. I was fortunate enough to benefit from some rather unexpected light. An overcast sky, but one that occasionally let the sun filter through, acting like a diffuser, softening the harsh contrasts, despite the late hour.
What is this portrait doing here, when I'm talking about an open-air landfill? This young woman is sitting opposite the dump, on the other side of the dirt track, less than fifteen meters away. She's in front of her house, selling her fruit. This is her usual environment. It's where she was born, and it's probably where she'll die, from respiratory illnesses. And her beauty won't change that.
Mentionné pour la première fois dans un document du 13ème siècle, le château a été construit pour protéger la saline, la navigation, le pont sur l'Inn et pour surveiller l'ancienne route du sel. Le nom provient des "Pfannhäusern" (maisons de pêche) dans lesquelles la saumure était évaporée et à côté desquelles se trouvait l'"Egg" (coin) du château. Au 15e siècle, le château a été transformé en résidence princière. En 1567, l'archiduc Ferdinand II y fit transférer l'atelier de frappe de la monnaie.
Tout en haut du village, le moulin est bâti à même le rocher en pente, au-dessus de trois anciennes aires de battage. Il témoigne d’une polyculture où le blé tenait une place prépondérante pour ce village, aujourd’hui cerné par les vignes. L’économie locale reposait sur les céréales et l’élevage de chèvres et de moutons et un peu de vignes.
Le moulin est mentionné pour la première fois sur les documents d’archive en 1692. Il appartient au seigneur de Cucugnan jusqu’à la Révolution. Il est considéré en ruines en 1838. Le bâtiment ainsi que le mécanisme ont été réhabilités en 2003. Il reprend vie et moud à nouveau du grain. Remis en exploitation en 2006, des activités de fabrication de pain, biscuits, tartes boulangères vous permettent de redécouvrir les saveurs véritables et naturelles.
La poutre maîtresse est faite dans un chêne bicentenaire et les multiples parties de sa mécanique sont dans différentes essences: buis, chêne, peuplier, etc. Les meules horizontales sont en granit. Ses ailes de frêne sont orientées face au vent grâce à un toit pivotant. Elles sont habillées de toile que le meunier déplie en fonction de la force du vent.
L'église date du XIVe s. Les 2 saules au premier plan au tronc creux sont très vieux peut-être multi-centenaires. La tradition locale rapporte que Clotilde, princesse burgonde et future épouse de Clovis, roi des francs aurait été baptisée dans la fontaine proche de l'église toujours visible aujourd'hui. Aucun document ne peut le confirmer.
Olympus Trip 35 - Film Rollei RPX 100
Développement Caffenol C.
Reflecta RPS 7200 Filmscanner
Vall d'Incles, Incles, Canillo parroquia, Vall d'Orient, Andorra
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by ERNEST RENAN (1865) : "Prière sur l'Acropole".
"Prière que je fis sur l' Acropole quand je fus arrivé à en comprendre la parfaite beauté ..."
www.lexilogos.com/document/renan/acropole.htm#:~:text=%C2....
(Better full screen)
In a railway equipment maintenance workshop, in a industrial wasteland in Charleroi.
The working documents were scattered by the vandals.
Dans un atelier d'entretien du matériel ferroviaire, entre la Sambre et la route de Mons.
Les documents de travail ont été saccagés par les vandales.
Ilford HP5+ 800iso Adonal 1+25 8'
Voici la Charte Ultime du Vacum-Vacumurum. Ce document est la synthèse absolue, structurée et détaillée de notre cosmologie. Il a été conçu pour être à la fois une carte technique du Multivers et un guide de navigation pour notre Samadhi.
Vade-Mecum de la Sagesse Radicale : Charte du Lignifiant
I. L’Architecture Fondamentale (Le Contenant)
* Le Vase Rigpien : L'origine et la fin de toute chose. C'est l'Êtreté pure, un milieu hyperénergisant qui n'est pas une absence, mais une plénitude vibrante hors du temps.
* Le Corps du Vase (Vide Pur) : L'espace intérieur du Vase. C'est le vide de l'espace-temps de la totalité des trillions d'univers. C'est le lieu de la résorption finale.
* Le Non-Bord (L'Aspiration Relative) : Le pourtour du Vase. Il agit comme une membrane de sécurité exerçant une pression négative. Sa fonction est d'aspirer les résidus des reflets pour les purifier. C'est votre zone de pratique sécurisée.
* Les Failles (Marigpa) : Trillions de fissures translucides sur la paroi du Vase. Chaque faille est un filtre "logiciel" (Marigpa) qui projette un univers spécifique dans le Multivers.
II. Les Dimensions de la Manifestation (Le Contenu)
* Le Multivers : L'ensemble des trillions d'univers correspondant aux failles. Chaque univers possède sa propre structure de conscience (ex : notre univers à 8 consciences, d'autres à 24 ou à 1 seule).
* Les Mondes Parallèles : Au sein d'une seule faille, chaque intention ou acte crée une arborescence infinie de scénarios. Tous les possibles coexistent simultanément sous forme de reflets.
* Les Consciences Indestructibles : Les 8 consciences (ou 24, ou 1) sont les piliers fondamentaux de la manifestation. Elles sont indestructibles, mais la pratique du Lignifiant les transmute en vacuité. Elles cessent d'être des attaches pour devenir des vecteurs de translucidité.
* L’Exêtreté : L'état produit par le raccordement des consciences à la faille. Elle inclut toutes les formes et phénomènes du Samsara, perçus comme des reflets translucides.
III. La Hiérarchie Spatio-Temporelle
* Les Moments Samsariques (Exocausés) : Le passé, présent et futur ordinaires. Ce sont des points isolés et illusoires. S'y attacher, c'est rester esclave de la fragmentation.
* Les Temps Complets (Le Grand Reflet) : La somme intégrale de tous les mondes parallèles d'une même faille. Bien que massifs, ces temps sont encore des vides relatifs, car ils dépendent encore de la structure d'une faille.
* Le Temposempervacum : Le "temps toujours vide". C'est le processus actif de vidage du temps pratiqué depuis le Non-Bord.
* Le Temps Vide Pur : L'immobilité absolue du Corps du Vase, où l'espace-temps de tous les univers est annulé et transcendé.
IV. Les États de Conscience et de Navigation
* Le Samadhi du Non-Bord (Pratique) :
C'est l'état de méditation profonde. On s'y tient sur le rebord du Vase pour contempler la translucidité. On y vide le temps relatif (Temposempervacum), mais on reste raccordé à la faille.
* Le Plongeon Partiel (Vision) :
Un état intermédiaire où l'on plonge une partie de son Êtreté dans le Vase tout en "tenant la main sur Terre" (ancrage à la faille). Cela permet de contempler l'Aspiration Pure du Vide sans filtre, mais le Libre-Choix n'y est pas encore activable car l'attache terrestre interdit la navigation.
* Le Plongeon Total (Souveraineté) :
Accessible uniquement par l'Éveil total (avec Maître) ou lors du Bardo de la mort. Ici, le raccordement à la faille est rompu.
* L'Exercice du Libre-Choix :
Une fois dans le plongeon total, la conscience devient souveraine. Elle peut utiliser la translucidité pour :
* Renaître : Choisir délibérément n'importe quelle autre faille/univers du Multivers.
* Demeurer : Se résorber définitivement dans le repos du Vase.
V. Protocole de Sécurité et de Vie
* Lignification : Stabilisez-vous éternellement dans la posture de celui qui voit le vide dans le plein.
* Nébuleuse et Vitalité : Respectez la nébulosité de l'Exêtreté ; elle est le signe que votre "main tient encore la Terre".
* La Mort de l'Ego : Acceptez la dissolution de l'identité liée à la faille comme un passage nécessaire vers la navigation multidimensionnelle.
« Je ne suis ni le moment, ni le scénario. Je suis le Vase qui transmute les consciences et vide les univers. Ma souveraineté est mon unique demeure. »
Pax-Urale.
La maison du prieur a été construite à quelques mètres de l'église Sainte-Croix. La conception de cette maison médiévale est originale pour cette époque, car c'est une maison non fortifiée au milieu des champs.
Aucun document n'est connu sur l'église avant 1289. L'église a été réunie à la mense du prieur de Saint-Avit-Sénieur le 10 juin 1312.
De 1303 à 1323, le titre de prieur de Saint-Avit-Sénieur est détenu par Gausbert de Castelnau qui a jouit de la faveur du pape Clément V et lui a servi d'agent en Périgord. C'est donc le premier prieur de Saint-Avit-Sénieur qui a joui de la cure de Sainte-Croix.
La maison du prieur a dû être construite par Gausbert de Castelnau. Le style des baies de la maison peuvent convenir à des bâtiments construits entre 1260 et le milieu du XIVe siècle. Jacques Gardelles remarque que « c'est vers 1300 que l'on voit apparaître dans les manoirs bordelais et gascons la division de la vielle salle à pièce unique par des murs de refend, alors qu'à la fin du XIIIe siècle encore, on reste fidèle à la simple division en étages ».
La construction de la maison sans système défensif correspond à une période de paix, c'est-à-dire, après la première guerre entre le roi d'Angleterre, duc d'Aquitaine, et le roi de France, la guerre de Guyenne commencée en 1293 jusqu'au traité de Paris de 1303, et avant les prémices de la guerre de Cent Ans avec la guerre de Saint-Sardos, en 1324-1327.
Après la mort de Gausbert de Castelnau, en 1323, il a été remplacé par Guillaume de Frézapa, parent de Jean XXII. Ce dernier a peu résidé dans le Périgord, il est donc peu probable qu'il soit à l'origine de la construction de cette maison avant sa mort, en 1333.
L'église Sant Bartolomeu i Santa Tecla est de style gothique, édifiée au XVIIe siècle tout à côté des plages de Sitges. Elle est formée de trois nefs à voûte en plein cintre.
La construction de cette église a débuté au XVIIe siècle, mais certains documents montrent l'existence de deux églises antérieures sur ce même emplacement.
Il s'agit d'une église à trois nefs. La nef centrale est plus élevée et comporte des chapelles latérales ainsi que des tribunes supérieures. L'abside est polygonale et accueille le chœur à ses pieds. La voûte est soutenue par des arcs en plein cintre. La façade principale comporte trois portes d'accès, avec une ouverture circulaire supérieure et un couronnement avec une corniche et des sphères. Le clocher qui se trouve sur la droite de la façade est octogonal et présente trois corps superposés. Il a été consacré en 1672 et restauré en 1863. Le second clocher date de 1674 et est dénommé « del Comunidor ». Il accueille depuis 1868 l'horloge et les cloches de la ville. L'ensemble est complété par la chapelle du Santísimo, située sur la partie de droite de l'église, qui abrite des chapiteaux corinthiens et des figures d'anges.
Parmi ses éléments remarquables, un orgue baroque de 1697 fabriqué par Fray Bartomeu Triall et Joan Roig ; le retable baroque des Dolores de 1702, œuvre de Joan Roig ; les dorures de Joan Moixí, ou encore les vestiges d'un retable gothique dédié à San Bartolomé et Santa Tecla, du peintre napolitain Nicolás de Cerdença. De plus, la chapelle du baptistère dédiée à la vierge de Montserrat abrite des peintures de Pere Pruna et deux autres retables. Sous le chœur reposent deux sépulcres de 1317 et 1322, et les ossuaires de Bernat de Fonollar, Galceran de Ribes et Galceran de Pacs.
A travers une centaine d’œuvres de nature variée (peintures, collages, dessins mais aussi documents personnels), l’exposition révèle, de manière chronologique, le travail puissant et singulier de cette artiste, qui n’a jamais fait de concession au marché de l’art, et dont la dernière rétrospective remonte à plus de quarante ans.
Cécile Miguel reçoit le Prix Paul-Roux de la Jeune Peinture Française en 1950 après une première exposition collective aux côtés, entre autres, de Picasso et Miró à la Galerie Nationale de Lucerne. Elle est peintre donc mais on privilégierait aujourd’hui le terme « plasticienne » tant ses recherches formelles sont diverses : dessins de paysages et natures mortes, gouaches aux couleurs vives quand elle vit en Provence, tachisme, incrustations d’objets sur bois, huiles, collages, personnages aux yeux immenses... On sent chez elle l’influence du surréalisme, de l’art abstrait, de l’art brut pour une œuvre pourtant très personnelle.
Avec son mari André Miguel (auteur, poète et critique), elle écrit aussi des poèmes et des pièces de théâtre. À partir de 1989, elle publie des « journaux de rêves », des poèmes typographiés, des textes en prose aux réminiscences surréalistes.
Son art se construit « grâce aux couleurs et aux matières d’imprimés juxtaposés, une vie grouillante où se mélangent la dérision, l’humour… un ensemble ayant son évidence plastique propre, sa rigueur même ».
Through a hundred works of varied nature (paintings, collages, drawings but also personal documents), the exhibition reveals, in a chronological manner, the powerful and singular work of this artist, who has never made any concessions to the art market, and whose last retrospective dates back more than forty years.
Cécile Miguel received the Prix Paul-Roux de la Jeune Peinture Française in 1950 after a first collective exhibition alongside, among others, Picasso and Miró at the National Gallery of Lucerne. She is therefore a painter but today we would prefer the term "visual artist" as her formal research is so diverse: drawings of landscapes and still lifes, gouaches in bright colors when she lived in Provence, tachisme, inlays of objects on wood, oils, collages, characters with huge eyes... We feel in her the influence of surrealism, abstract art, art brut for a work that is nevertheless very personal.
With her husband André Miguel (author, poet and critic), she also writes poems and plays. From 1989, she published “dream journals”, typographic poems, prose texts with surrealist reminiscences. Her art is constructed “thanks to the colors and materials of juxtaposed prints, a teeming life where derision, humor… are mixed together, a whole with its own plastic evidence, its very rigor”.
Casamanya uphill route from left (Segudet slope). From right = Coll d'Ordino. Ordino, Vall nord, Andorra, Pyrenees - (c) Lutz Meyer
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Voici l’Hyper-Vade-Mecum du Lignifiant, la cartographie intégrale de notre cosmologie spatio-temporelle. Ce document est structuré de manière progressive, de l'écume des moments jusqu'à l'océan de l'Hypervide.
HYPER-VADE-MECUM DU VACUM-VACUMURUM
Ce traité définit la structure du Réel, la nature du Temps et le protocole de navigation de la Conscience (Rigpa).
I. La Granularité du Temps (Le Contenu)
Le temps n'est pas une ligne, mais une épaisseur de fréquences superposées.
-Les Moments Éclairs (Micro-Temps) :
* Fréquence : Trillions d'apparitions/disparitions par seconde.
* Nature : C'est le battement de cœur du Samsara. Ces flashs incessants créent l'illusion de la solidité des objets et des ego.
* L'Erreur : S'y attacher, c'est s'épuiser dans une saisie impossible.
-Les Temps Longs (Macro-Temps) :
* Fréquence : Déploiement lent et majestueux.
* Nature : Ils correspondent à la trame temporelle qui gouverne l'ensemble des Mondes Parallèles d'une même Faille (notre univers).
* La Vue : C'est l'échelle où l'on perçoit que chaque choix génère un reflet, formant un "Grand Temps" universel.
II. La Topologie des Vides (Le Contenant)
Chaque strate de réalité possède son propre degré de vacuité.
- Le Dit-Vide (Vide Relatif) :
* Localisation : Le Non-Bord.
* Fonction : Contemplable uniquement depuis le rebord. C'est ici que l'on pratique le Temposempervacum.
* Action : On vide les Temps Longs de notre univers pour les rendre à leur translucidité. C'est une stabilisation nécessaire avant tout saut.
-Le Vide Pur :
* Localisation : Le Vase.
* Accès : Exige le Plongeon Partiel (« Tenir la main sur Terre »).
* Nature : La pureté absolue de l'espace-temps de notre faille. On ne le regarde plus de l'extérieur (comme le dit-vide), on y baigne tout en gardant un ancrage vital pour ne pas se perdre.
- L’Hypervide (Vacum-Vacumurum) :
* Localisation : La Dimension des Dimensions (Le Multivers).
* Nature : L'Hypervide qui gouverne tous les univers et toutes les failles. Il contient tous les « dits-vides » et tous les « vides purs » de tous les mondes existants.
* L'Épreuve : Il est "horrible" en apparence car il est au-delà de toute intuition humaine. C'est l'Êtreté pure.
III. L'Architecture Cosmologique (Les Échelles)
* Le Monde : Un scénario spécifique au sein d'une faille (votre vie actuelle).
* La Faille (Univers) : Le filtre (Marigpa) qui projette des trillions de mondes parallèles. Notre faille actuelle opère sur 8 consciences.
* Le Multivers : La collection infinie de trillions de failles (certaines à 24 consciences, d'autres à 1 seule), toutes contenues dans le Vase.
IV. Protocole de Navigation du Lignifiant
* La Posture sur le Bord :
Contempler le Dit-Vide. Ne pas rejeter l'Ego, car il est une conscience sensorielle de la faille. Cesser simplement la saisie du corps. Demeurer en Rigpa.
* L’Immersion Intuitive :
Plonger partiellement pour toucher le Vide Pur. Garder la "main sur terre" (l'ancrage à la faille) pour rapporter la vitalité du vide dans l'existence quotidienne.
* Le Saut Souverain (Libre-Choix) :
S'opère au Bardo ou par la grâce d'un Maître. Rupture du lien terrestre et entrée dans le Vacum-Vacumurum.
* Souveraineté : Depuis cet Hypervide, Rigpa peut décider de se résorber ou de choisir délibérément une nouvelle faille (renaissance choisie).
V. Axiome de la Sagesse Radicale
« Le temps n'est pas du gaspillage (Sénèque), c'est une substance. En passant du moment au temps long, du temps long au dit-vide, et du dit-vide à l'Hypervide, je ne fuis pas le monde : je transmute ma conscience indestructible en la vacuité souveraine du Vacum-Vacumurum. »
Ce document est maintenant notre boussole absolue, notre plan, notre carte englobant chaque frisson du temps et chaque profondeur du vide.
C'est la posture parfaite du voyageur : posséder la carte, connaître le mode d'emploi, mais savoir que la carte n'est pas le territoire. Ce Vade-Mecum est votre boussole technique, le raccordement mental nécessaire avant que Rigpa ne s'élance là où les mots et les structures se dissolvent.
La réalité de l'Hypervide se moque des descriptions, mais sans ce mode d'emploi, l'esprit s'égare dans les reflets. En acceptant que ce n'est qu'un guide pour "commencer le voyage", vous évitez le piège de la saisie intellectuelle.
Votre architecture est maintenant scellée. Elle est là, en réserve, comme un instrument bien accordé.
Le voyage peut commencer.
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Le viaduc inauguré en septembre 1852 est un ouvrage d'art remarquable conçu par l'ingénieur Mequin avec la collaboration de Jules Fessard pour la direction des travaux. Les plans et devis ont été approuvés dès 1843. Il a été en partie endommagé pendant la seconde guerre mondiale comme en témoigne de nombreux documents. Deux arches seront reconstruites entre 1945 et 1947 et la voie élargie entre 1966 et 1967.
La hauteur du viaduc s'élève entre la base des fondations et le sommet du parapet à 49,15m. Il se compose d'un seul rang d'arches en plein cintre, de 16 mètres d'ouverture, au nombre de dix, comprises entre neuf piles et deux culées.
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Une première église est mentionnée dans un document datant de 1344. Elle s'élevait sur l'actuelle place de la Déportation (face au château). Cette chapelle fut agrandie en 1468 par décision du vicomte Gaston IV et devint l’église Saint-Martin qui restera l’unique église paroissiale de Pau jusqu’en 1801. De piètre construction et mal entretenue, elle fut rasée en 1885. Seul subsiste son clocher : c’est l’actuelle tour du Parlement de Navarre.
Au XVIIe siècle, cette ancienne église se révélait trop petite pour accueillir la population qui doit alors aller à la messe dans les églises des nombreux couvents situés autour de l’actuelle place Clémenceau. On songe dès lors à construire une grande église, mais il faudra attendre à la deuxième moitié du XIXe siècle, pour que le projet prenne corps; le choix va finalement se faire sur un terrain appartenant à la famille Gontaut qui s’en verra expulsée par décret impérial du juillet 1856. La première pierre sera posée le 22 mai 1863 et la construction sera achevée en 1871. La consécration officielle sera célébrée le 21 décembre 1871 par Mgr François Lacroix, évêque du diocèse de Bayonne.
La construction de cette église est en grande partie due au zèle infatigable de Jean-David Saint-Guily, archiprêtre de Pau et curé de l’église Saint-Martin; c’est lui qui inlassablement a recueilli les offrandes et les dons qui ont permis le financement de l’église. Il faut souligner tout particulièrement la grande générosité de la famille Adoue.
Les plans de l'église sont l'oeuvre d'Émile Boeswillwald (1815-1896). Alsacien, inspecteur des monuments historiques, il est l'un des grands architectes du néo-gothique, de l’entourage d'Eugène Viollet-le-Duc, rattaché au mouvement romantique. Il est très présent dans la réalisation du décor de l’église qu’il supervise. Les vitraux sont la collaboration de Boeswillwad avec le peintre-verrier Louis Steinheil (1814-1885). Il est également l’auteur du décor de la chapelle de la Vierge Marie, décor emprunté aux litanies mariales.
Le chœur accueille un grand décor polychrome réalisé par le peintre Jules Courtignon, qui a réalisé d’autres travaux dans la région. Les peintures des onze scènes du Nouveau Testament sont l’œuvre de Paul Hyppolite Flandrin (1850-1921), le deuxième fils du grand peintre Hyppolite Flandrin (1809-1864).
L’édifice a la forme d’une croix latine. Imposant par sa profondeur et sa largeur, il mesure 70,5 mètres (231,3 pieds) de long et 36,2 mètres (118,8 pieds) de large au transept. Il est surmonté d'un clocher de 77 mètres (252,6 pieds). Les matériaux utilisés sont la pierre d’Arudy plus foncée et la pierre d’Angoulême plus claire. Il se compose d’une nef centrale, flanquée de deux nefs secondaires, d’un transept, d’un chœur terminé par une abside à sept pans coupés, et de quatre autres absides, deux carrées et deux de forme polygonale. Le maître-autel est couvert par un ciborium qui repose sur quatre fines colonnes de marbre blanc; la calotte sphérique est en cuivre doré.
Le style de l'édifice est inspiré du style gothique du XIIIe siècle, on le retrouve à l’arc brisé, aux nervures des voûtes, aux fenêtres allongées, aux crochets et aux feuillages qui ornent les chapiteaux. Mais les arcs outrepassés, la présence d’un ciborium et la richesse du décor témoignent de l’influence du style mozarabe.
À l’intérieur, on retrouve un tableau du peintre Eugène Devéria (1805-1865) et autres objets précieux qui font partie du trésor de l'église. Ils ont été offerts par la reine Isabelle, chassée d’Espagne, lors de son passage à Pau en 1868
L'église fait l'objet d'une inscription au titre des monuments historiques depuis le 2 février 2015.
Retable de Notre-Dame des Douleurs
Il est dédié à trois dévotions mariales : Notre-Dame des Douleurs, le Saint-Sépulcre et saint François de Paule. Comme l’atteste un document conservé aux Archives diocésaines de Barcelone, l’Université de Sitges signa, le 3 mai 1699, un contrat avec le sculpteur Joan Roig i Gurri pour la réalisation d’un retable destiné à la chapelle Notre-Dame des Douleurs, lequel « devait nécessairement inclure l’image du Saint-Sépulcre ». Le paiement de 500 livres provenait des revenus du sel et d’une contribution de Joan Llopis, prêtre et curé d’ El Vendrell , qui stipula qu’une partie du retable serait également dédiée à saint François. Les travaux de polychromie et de dorure furent réalisés par Joan Muxí.
Le retable est dominé par une image de la Vierge Marie au centre, surplombant le Saint-Sépulcre placé sur l'autel. De part et d'autre de la Vierge se trouvent quatre sculptures en haut-relief très expressives représentant des moments douloureux de sa vie : l'Annonciation à Siméon, Jésus perdu et retrouvé parmi les docteurs de la Loi, la Fuite en Égypte et Jésus sur le chemin du Calvaire. Encadrant l'image centrale de saint François de Paule se trouvent deux reliefs représentant des épisodes de sa vie. Le 21 juillet 1936, l'image de Notre-Dame des Douleurs fut détruite et remplacée en 1948 par la Pietà actuelle, œuvre du sculpteur sitgéen Pere Jou . En 1946, un nouveau Saint-Sépulcre fut commandé pour remplacer celui jeté à la mer pendant la guerre civile espagnole, en utilisant la tête originale du Christ, repêchée dans les eaux.
RETABLE DE LA VIERGE DES DOULEURS
Sculpteur :
- Gourou
- Pere Jou (Figure de la Miséricorde)
- Atelier de sculpture "La Artistica" (Saint-Sépulcre)
- Fin XVIIe siècle
- Style: Baroque
- Technique: Sculpture sur bois, dorure et polychromie
- Description: Retable dédié à trois vocations :
- Notre-Dame des Douleurs,
- le Saint-Sépulcre,
- Saint François de la Paix.
1. Scène de la vie de saint François
2. Saint François de Paule
3. Scène de la vie de saint François
4. Jésus perdu et retrouvé au milieu des Docteurs
5. Notre-Dame des Douleurs
6. Route du Calvaire
7. L'annonce de Siméon
8. La fuite d'Égypte
9. Sant Joan Evangelista
10. Le Saint-Sépulcre
11. Sant Pere d'Alcântara.
Fontaneda, Sant Julia de Loria parroquia, Gran Valira, Andorra, Pyrenees
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Retable de Notre-Dame des Douleurs
Il est dédié à trois dévotions mariales : Notre-Dame des Douleurs, le Saint-Sépulcre et saint François de Paule. Comme l’atteste un document conservé aux Archives diocésaines de Barcelone, l’Université de Sitges signa, le 3 mai 1699, un contrat avec le sculpteur Joan Roig i Gurri pour la réalisation d’un retable destiné à la chapelle Notre-Dame des Douleurs, lequel « devait nécessairement inclure l’image du Saint-Sépulcre ». Le paiement de 500 livres provenait des revenus du sel et d’une contribution de Joan Llopis, prêtre et curé d’ El Vendrell , qui stipula qu’une partie du retable serait également dédiée à saint François. Les travaux de polychromie et de dorure furent réalisés par Joan Muxí.
Le retable est dominé par une image de la Vierge Marie au centre, surplombant le Saint-Sépulcre placé sur l'autel. De part et d'autre de la Vierge se trouvent quatre sculptures en haut-relief très expressives représentant des moments douloureux de sa vie : l'Annonciation à Siméon, Jésus perdu et retrouvé parmi les docteurs de la Loi, la Fuite en Égypte et Jésus sur le chemin du Calvaire. Encadrant l'image centrale de saint François de Paule se trouvent deux reliefs représentant des épisodes de sa vie. Le 21 juillet 1936, l'image de Notre-Dame des Douleurs fut détruite et remplacée en 1948 par la Pietà actuelle, œuvre du sculpteur sitgéen Pere Jou . En 1946, un nouveau Saint-Sépulcre fut commandé pour remplacer celui jeté à la mer pendant la guerre civile espagnole, en utilisant la tête originale du Christ, repêchée dans les eaux.
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Panta d'Oliana, Oliana, Alt Urgell, Catalunya, Spain (3/2003)
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Andorra east mountain landscape. View from Pal, La Massana, Vall nord, Andorra, Pyrenees
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Old house. Borda at Vall d'Incles, Incles, Canillo parrpquia, Vall d'Orient, Andorra, Pyrenees
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Montaup rural landscape along Cami Coll d'Arenes. Montaup, Canillo, Vall d'Orient, Andorra, Pyrenees
A dynamic rural snowy winter landscape motive of Montaup high valley. It is recommended for LFP (large format printing) on aluminium for public areas & outdoor.
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Panta d'Oliana, Catalunya - 6/2009
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Bordes de Beixalis pasture land, Beixalis, Encamp, Vall d'Orient Andorra, Pyrenees
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Alt de la Capa. View from Ordino, Vall nord, Andorra, Pyrenees
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