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So after a lot of discussion and poring over charts such as this we
decided we are going to go south to Miami and anchor off Key Biscayne,
will take appx 5 hours to get there. We will anchor off the isle and
probably take the dinghy in to scope out the locale. Then return to Ft
Lauderdale the next day and I return to Minnesota on the 25th...
ace
Spring...a time of growth, new life, revitalization...you get the picture. So here's to growing!
This graphic is free for personal use.
The best sunset I have ever seen in my life and will likely ever see again......
This photo shows only a partial view of what we witnessed tonight at Ski Slide Road, and does not do the event any justice to it's incredible beauty, stark contrast of peace and violence and rich bold, brilliant color. It was simply impossible to photograph the entire sky at one time, especially with the variable light from one zone to another.
With a storm behind me to the east; lightening flashing, thunder booming, ominous blue and black clouds at my back, turbulent clouds swirling in circles directly overhead, other clouds going in every single direction around me, the sun came out for 4 minutes past the edge of the clouds and lit up the turbulent, moisture saturated, rain enveloped sky around us and created a literal sky of orange. The colors shown here actually extended above us to the edge of the storm, as well as to the left and right of our position. We were capped in a dome of glowing orange unlike one I have ever seen before in person or in any photo I have viewed as the light shined thru the rain and high moisture content in the edge of the storm front we were under.
I've seen thousands of sunsets and taken perhaps hundreds of photos of them over the years - quite a few from this exact spot.. >Nothing< even comes close to what we witnessed.
As this was unfolding, every single car that came up to the bridge stopped, parked, and all the occupants either got out - some running to the bridge with cell phone cameras in hand, or others just stayed in their cars....pointing to the amazing event unfolding around them. I think I counted about 5-6 vehicles, possibly more. My eyes were gazing towards the heavens and the absolutely stunning show God placed around me and my boys at that moment.
Unless you were there, it is difficult to put in words or even into a photo how incredible this was.
I'll carry that moment in time with me for the rest of my life to my grave.....
How to play a Gb6 on the soprano. For alternative position and more info about this chord: www.ukulele-chords.com/Gb6
Basilique (partiellement) romane Saint-Pierre-et-Saint-Paul ; commune d'Andlau, Bas-Rhin 67, Alsace, France
... Tous les styles ont laissé des traces dans l'édifice reconstruit en grande partie au XVIIè siècle, mais l'amateur d'art roman y trouvera son compte et n'oubliera pas d'étudier deux éléments particulièrement caractéristiques : la crypte d'une part et d'autre part le porche et les sculptures.
La crypte
Une vaste crypte, accessible par un escalier débouchant dans le croisillon Nord, s'étend sous le chœur à chevet plat et sous le carré du transept. Ayant pénétré dans la salle souterraine, on remarquera qu'elle se compose de deux parties d'âges différents.La crypte occidentale de plan pratiquement carré comprend trois vaisseaux d'égale hauteur et largeur, de trois travées chacun, l'ensemble recouvert de voûtes d'arêtes dont les doubleaux retombent contre les murs sur des pilastres et au centre sur quatre colonnes monolithes. Les chapiteaux cubiques de forme aplatie sont surmontés d'un gros tailloir chanfreiné. Les bases à demi enfouies dans le dallage se composent de deux gros boudins séparés par une large scotie. Contre les murs, correspondant à chaque travee, sont appliquées des arcades en plein cintre, dont l'arc sert de formeret et le pilier de dosseret aux pilastres des doubleaux. Une fenêtre s'ouvre dans le champ central et des niches plates sont creusées dans le bas de la plupart des travées. Un couloir s'amorce dans la paroi occidentale, aujourd'hui muré, qui semble avoir été l'entrée primitive. L'entrée actuelle disposée sur le côté Nord ne fut percée qu'au XIIe siècle, comme l'arc trilobé de sa porte l'indique. Par trois arcades sur piliers carrés, cette première salle communique avec la crypte orientale surmontée du chœur. Ses dimensions ne sont pas identiques à la première. De plan rectangulaire, elle est moins large et plus haute, voûtée également d'arêtes à doubleaux retombant au centre sur quatre colonnes et du côté des murs sur des colonnes engagées, remplacées dans les angles par des pilastres carrés. Les colonnes, plus élevées que celles de la première salle, ont des chapiteaux légèrement coniques, le tailloir possédant le même profil. Les bases, semblables aux premières, reposent cette fois sur des plinthes carrées. Dans le mur de chevet s'ouvrent trois petites fenêtres en plein cintre. Un oculus ébrasé à double ressaut ajoure les parois latérales. Dans la crypte occidentale, le sol présente deux ouvertures rondes. Celle qui avoisine un pilier serait, selon la légende, aménagée dans le dallage pour permettre d'apercevoir le sol que grattait l'ours de sainte Richarde. La grossière statue en pierre qui représente cet animal - dont l'exécution par un sculpteur roman est d'ailleurs fort douteuse - était placée jusqu'à la Révolution derrière le grand portail de l'église. La tradition veut qu'elle ait remplacé l'ours enchaîné qu'on nourrissait au Moyen Age dans la cour de l'abbaye. La crypte est dédiée à la Vierge, Notre-Dame-sous-Terre, qui avait suscité un pèlerinage encore vivace au siècle dernier. Quant à la date, la crypte occidentale située sous la croisée remonte sans doute à la reconstruction de l'abbatiale entreprise par l'abbesse Mathilde vers 1050. Les chapiteaux cubiques aplatis et munis d'un astragale sont en effet caractéristiques pour cette époque. Mais ceux de la crypte orientale sont coniques, ne possédant plus d'astragale à leur base. Bien que ce type de chapiteau semble se développer parallèlement au premier, une nette différence de date sépare les deux parties de la crypte. On peut admettre que la salle orientale d'Andlau a été érigée entre 1080 et 1100, car les colonnes élancées et chapiteaux coniques se retrouvent presque à l'identique à Norroy-le-Veneur en Lorraine, construit vers 1100. Remarquons également que le mur de chevet comprenant trois fenêtres a reçu un parement nouveau lors de la restauration de la croisée et du chœur, consécutive à l'incendie de 1160.
Porche et portail
L'église est précédée d'une massive construction rectangulaire de la largeur de l'édifice, se composant de deux étages à décor roman et surmontée d'une tour à beffroi octogonal, entourée par une galerie datant du début du XVIIIe siècle. Le porche profond aménagé à la base est encadré d'escaliers en vis à gros noyau, qui conduisent aux tribunes couvrant les bas-côtés et à la vaste loge centrale ouvrant sur la nef. Le parement en pierre de taille des façades est décoré de simples plates-bandes se décrochant dans le socle et le cordon d'étage; une frise sculptée souligne ce dernier. L'impression de puissance s'accentue lorsque le visiteur pénètre dans le porche. Quatre massives et profondes arcades en plein cintre à double rouleau soutiennent la voûte d'arêtes. Mais de petites colonnettes engagées dans les angles indiqueraient que primitivement cette voûte était sous-tendue de branches d'ogive. Le portail donnant dans la nef est, par son volume et par la richesse de son décor, une des pièces maîtresses de la sculpture romane en Alsace. Toutes les surfaces disponibles sont couvertes de bas-reliefs, exécutés, à l'exception des figures du tympan en cuvette et méplat au point de faire disparaître la structure même du portail. Le large cadre rectangulaire de la baie est flanqué de piédroits ou pilastres, dont les chapiteaux se décrochent dans l'épaisse dalle à chanfrein, qui sert de couronnement. Au-dessus, un arc de décharge à la lunette remplie d'un groupe en ronde bosse. L'examen morphologique révélerait que cet encadrement, qui rappelle d'ailleurs celui des portes de Surbourg et d'Altenstadt, appartient à la basilique du XIe siècle, le décor sculpté, qui le recouvre, par contre est contemporain de la construction en 1140 du massif de façade qui y prend appui. La composition converge vers le tympan, où le Christ trônant remet de sa droite une grande clef à saint Pierre et de la gauche un livre à saint Paul. Ce groupe est encadré par des scènes de chasse : d'un côté, un homme armé d'une fronde poursuit un oiseau qui picore les grappes d'un magnifique pied de vigne, de l'autre, un chasseur d'oiseaux armé d'un arc. De plus, un enfant nu s'apprête à grimper au sommet de l'arbre. Le paradis futur opposé au paradis perdu forme le thème essentiel du portail. La remise de la clef et du livre symboliques aux apôtres, se déroulant dans le jardin céleste, était reproduite à l'époque paléochrétienne aussi bien sur les faces des sarcophages que sur les murs des basiliques. Mais à Andlau il est plus vraisemblable que la mosaique dans l'abside de l'ancienne basilique Saint-Pierre de Rome, disparue durant la Renaissance, avait constitué le modèle direct, en hommage aux souverains pontifes qui accordèrent leur protection spéciale à l'abbaye alsacienne. Mais le sculpteur ne se borne pas à copier, il caractérise les arbres du paradis et allie la formule primitive à d'autres thèmes allégoriques. Ainsi, la vigne, arbre de vie, est opposée à un arbre dépérissant, symbole du péché et de la mort. Autre thème : l'ascension de l'arbre cosmique; l'enfant, qui se sert des branches comme d'une échelle, est l'image de l'âme libérée du corps mortel remontant vers la cité céleste. Cette interprétation est assurée par un épisode de la Chanson du Graal et par des représentations analogues, dont celle de Hattstatt en Alsace même. Il y a enfin la chasse à l'oiseau, que des traités médiévaux permettent d'interpréter comme une image de l'âme du chrétien en proie aux embûches du Malin. Sur le linteau l'histoire d'Adam et d'Eve se déroule sans discontinuer, de la création de la femme à l'expulsion du paradis. Deux portes garnies de pentures et trois arbres situent l'action. Sur la gauche, Adam est couché au pied de « l'arbre de vie ». Au centre, le serpent s'enroule autour du tronc de « l'arbre de la science du bien et du mal ». Sur la droite enfin, Adam et Eve expulsés du paradis sont assis sous un arbre sans fruits, peut-être « l'arbre sec » de la légende. « Lamentations des premiers parents », tel est le nom que porte le motif dans l'iconographie byzantine, où la scène est insérée dans le cycle du carême. Sa reproduction au portail d'Andlau n'a rien d'insolite si on se rappelle que le vestibule du sanctuaire était l'emplacement réservé aux pénitents et que, dans certaines régions, un pénitent à gages s'y tenait pendant la période du carême et portait précisément le nom d'Adam. Quant aux pilastres qui flanquent les montants ornés d'un entrelacs de rinceaux chargé d'oiseaux et de quadrupèdes, ils présentent chacun une superposition de cinq arcades soutenues à la base par un atlante barbu. Abrités sous les arcades, des couples en conversation animée, se montrant la scène du tympan, représentent les bienfaiteurs de l'abbaye. A plusieurs reprises, leurs noms à forte résonance germanique sont inscrits sur les archivoltes et les bandes horizontales. A Andlau, le thème de la sculpture du portail est en relation avec le nom porté par le vestibule qu'il abrite. En effet, au Moyen Age, non seulement le parvis bordé de portiques, mais aussi le porche disposé devant l'entrée des églises s'appellent souvent ggxadis. Ce thème paradisiaque s'étend même aux chapiteaux soutenant la voûte. On y relève deux paons qui boivent à une fontaine - reproduction fidèle d'un motif de l'art byzantin - la source d'eau vive, autre sujet d'espérance chrétienne. En passant à l'extérieur, on jettera un coup d'œil sur les trois groupes en haut relief qui décorent l'arche du porche. Encastrés au-dessus des impostes, on distingue à droite Samson ouvrant la gueule du lion et à gauche David vainqueur de Goliath. La victoire du Christ sur le diable et la mort, que ces scènes préfigurent, a été exprimée d'une façon plus concrète sur la clef de voûte par le Sauveur foulant un dragon à ses pieds, tandis que sainte Richarde sortant d'une tour, l'abbaye, lui offre la charte de donation d'Andlau.
La frise historiée
L'imposant soubassement qui abrite le porche est couronné par une frise de bas-reliefs continue, qui se poursuit dans les champs plats et sur les lésènes. Des sculptures formant saillie soulignent la division tripartite de la façade. La longueur développée de la frise est de 29 m 50, la hauteur des panneaux de 60 cm. Sur la face Nord et jusqu'au milieu de la façade Ouest, les combats et les chasses, les représentations d'animaux et de monstres peuplant les contrées lointaines et les profondeurs des mers constituent le thème. En s'armant de jumelles, on discernera sur la lace Nord de gauche à droite :
- une lionne avec lionceau, formant gargouille,
- un lion terrassant une gazelle,
- un dragon dévorant sa proie,
- un aigle sous une arcade,
- un centaure bandant son arc en direction de deux dragons mordant l'extrémité de leurs queues entrelacées.
Suit une scène tirée de l'épopée de Théodoric de Ravenne : le roi des Goths délivre le chevalier Sintram à moitié englouti dans la gueule d'un dragon. C'est à l'aide de l'épée de Sintram, acérée par le souffle enflammé du monstre - la sienne restant au fourreau - que le héros réussit à percer la cuirasse d'écailles de la bête. Un peu à l'écart, le fidèle Hildebrand attend avec le cheval de Théodoric.
Viennent ensuite :
- un scorpion sous une arcade,
- un chameau monté par son cavalier éthiopien,
- un démon cynocéphale emmenant un prisonnier,
- un monstre marin dévorant des serpents,
- un lion couché, placé à l'angle et formant gargouille.
A l'Ouest, la frise débute par une scène qui, elle aussi, pourrait être tirée de la légende épique. En effet, un ours se dirige vers un homme qui brandit son épée, tandis qu'un peu plus loin, son compagnon se réfugie dans la couronne d'un arbre. C'est la légende danoise qui contient un épisode semblable : le héros Biarco, possesseur d'une épée magique, affronte et tue un ours énorme, tandis que Hott, son compagnon, se cache tremblant de peur. Les représentations se poursuivent par :
- une chasse à courre,
- un éléphant portant une tour de combat
- une chasse au griffon,
- enfin, un paysan pourchassant le renard qui a volé son oie.
Des arbres évoquent la forêt.
La partie de la frise située au-dessus du portail présente une disposition symétrique. Au milieu, un lion regardant la lionne dévorer un sanglier, entouré de scènes de combat, à gauche deux cavaliers qui s'affrontent à la lance, à droite deux guerriers à pied, armés d'épées, enfin à chaque extrémité, une néréide chevauchant un grand poisson. Le dernier tronçon de la frise débute par deux scènes où intervient Belzébuth. Devant une femme, sans doute une moniale venue acheter du vin, le vigneron remplit des pichets. Mais le diable tient l'extrémité d'une corde passée au cou de l'homme. Une miniature analogue de la Bible moralisée d'Oxford fournit peut-être l'explication, car elle illustre le verset du Deutéronome (25, 13-14) : « Tu n'auras point dans ton sac deux sortes de poids, un gros et un petit, et tu n'auras point dans ta maison deux sortes d'épha, un grand et un petit. Il y a donc fraude sur la mesure. Cette exhortation du prophète convient également au relief suivant : un banquier ou changeur assis sur son trésor et tenant une balance est en train de tromper un pélerin. Ne rend-il pas l'équivalent de la monnaie échangée ? On ne saurait le dire. En tout cas, le diable assis dans le dos du personnage prouve que sa manière de peser est des plus blâmables. Enfin, la représentation d'un banquet étalant tous les préparatifs termine la frise. Le cycle se déroule de droite à gauche. Le chasseur d'un gibier invisible est suivi d'une scène d'abattage : debout derrière une table, le boucher aiguise son couteau, tandis qu'un aide tue un veau avec une hache. La préparation des mets à la cuisine qui, d'après une hypothèse ingénieuse de R. Forrer, figurait dans une brèche de 2 m, a disparu. Mais on voit encore l'échanson remplissant les gobelets, les serviteurs apportant les plats : le premier une miche de pain, le second une écuelle dans chaque main, enfin le plus proche de la table une soupière. Trois convives, un homme et deux femmes, sont attablés dans une salle évoquée par des colonnes. Nous avons montré ailleurs qu'un chapiteau du cloître de Monreale en Sicile est décoré d'une scène de table d'une composition toute semblable. D'après les inscriptions, il s'agit de l'illustration d'un épisode de l'épopée de Samson, son mariage avec la femme originaire de Thimna, relaté au livre des Juges, chapitre 14. Il est vrai qu'à Andlau, l'énigme posée par le marié et l'affreux carnage qui s'ensuivit ne sont pas représentés. D'aucuns ont attribué un caractère symbolique aux représentations d'animaux fabuleux et réels de la frise et leur ont donné l'interprétation allégorique souvent spécieuse et difficilement discernable enseignée par les bestiaires. Nous croyons au contraire que ces animaux et monstres évoquent les régions et les mers lointaines, comme sur les mappemondes et les anciens portulans. Ainsi le lion, l'éléphant, le chameau, le cynocéphale et le dragon sont autant de symboles de l'Arabie, des Indes, de l'Ethiopie ou de l'Egypte et d'autres régions d'Afrique ou d'Asie. Si on s'efforce de retrouver le fil conducteur de cet impressionnant défilé, on dira qu'il s'agit d'une évocation des merveilles du monde, où les héros partent à l'aventure. Mais aux yeux du moraliste, c'est aussi un monde hostile, où régnent la violence et la lutte pour l'existence, où le faible succombe au fort, où le riche essaie de frustrer le pauvre sans défense et où le querelleur cherche à déclencher une rixe, idée qui sera reprise bien plus tard, au XVIe siècle, sous une forme presque analogue, par le graveur strasbourgeois Hans Weiditz. Le sculpteur d'Andlau oppose donc ce bas monde plein d'embûches à la cité céleste havre de paix, dont l'église est la préfiguration sur terre. Des sculptures de la même facture que celles d'Andlau se retrouvent à Eichhoffen, à Mutzig et à Obernai, et bien plus loin, à Issenheim. Par ailleurs, les procédés techniques sont aussi les mêmes que ceux employés à Eschau : l'atelier d'Andlau serait donc issu de ce dernier. Fonctionnant à des dates rapprochées, 1130 environ à Eschau et entre 1130 et 1140 à Andlau, ces ateliers sont apparentés par un autre trait commun : l'influence lombarde. Il est vrai que jadis on avait beaucoùp trop insisté sur les influences italiennes exercées sur la sculpture alsacienne. Depuis les travaux de R. Jullian, elles ont été ramenées à de plus justes proportions. Certes les arcades superposées des jambages du portail de Nonantola ressemblent indéniablement à celles d'Andlau et auraient pu lui servir de modèle, cependant elles existent en Alsace à une date antérieure, vers 1124, au portail de Walbourg, et le même motif est connu dès l'époque ottonienne dans la miniature et la sculpture sur ivoire. D'autre part, les atlantes porteurs de rinceaux à médaillons, qui décorent le cadre intérieur de la porte d'Andlau, ont leurs parallèles à Modène, mais se retrouvent aussi dans un manuscrit de Weingarten. Quoi qu'il en soit, l'emploi simultané et presque exclusif de ces motifs par les ateliers de l'Emilie semble indiquer que le maître d'Andlau avait eu connaissance de ces exemples lombards. Mais le style et même les principes de composition sont si différents à Andlau qu'il ne saurait être question d'une copie directe et à plus forte raison du travail d'un sculpteur italien. Aussi ne serait-il pas exclu que l'ivoire ou la miniature aient servi de véhicule. En effet, parmi les
thèmes traités par le sculpteur, l'influence de la miniature est facilement discernable. On peut même affirmer que le sculpteur s'en était directement inspiré, ainsi dans les scènes bibliques du portail, le trône du Créateur et les premiers parents se frappant la poitrine ne sont connus que par les manuscrits grecs. Une autre source, littéraire cette fois, mérite d'être relevée, c'est celle des légendes épiques. Pour le combat de Théodoric de Ravenne et du dragon, le texte utilisé par le sculpteur n'a pas été conservé, mais parmi les versions connues, la « Thidrecksaga » islandaise se rapproche le plus de la figuration d'Andlau. La reproduction du même sujet à Burgdorf près de Berne et à la cathédrale de Bâle prouve bien que cet exploit du héros était connu à l'époque dans nos régions. Quant au chevalier combattant l'ours, ce sont également des sources nordiques telles que « Gesta Danorum » et « Biarci Rimur » qui peuvent en fournir l'explication. Les philologues pourront même tirer argument de nos reliefs pour étayer l'hypothèse de l'existence d'une version littéraire en moyen haut-allemand perdue et que seules des traductions tardives des régions nordiques nous auraient conservée. Sans doute les procédés techniques - manière de traiter les plis, de strier certaines surfaces, d'indiquer les prunelles - sont les mêmes que ceux employés à Eschau; néanmoins on distingue pour la première fois à Andlau le désir de s'attaquer au haut-relief et de faire sortir le volume de la pierre, mais le résultat est très maladroit. Le sculpteur ne réussit pas à rendre la frontalité de la figure du Christ, qui ressemble à quelque statue archaïque. Pour le reste, la composition demeure plane et les plis continuent à être gravés au ciseau. Le sens de la ronde-bosse n est pas encore ancré. Mais cette pauvreté est compensée par la verve et I'humour dans le développement du récit. Le sculpteur d'Andlau est un agréable conteur : voyez dans la frise la proportion donnée au banquet de Samson, la représentation d'une phase stratégique du combat de Théodoric, amplifiée de nombreux détails secondaires, enfin les diablotins guettant le fraudeur qui se livre dans la cave à des manipulations malhonnêtes ou le banquier avare assis sur son trésor. Le sculpteur d'Andlau, pour malhabile qu'il puisse être, s'inspirant de prototypes lombards ou de manuscrits, a néanmoins su créer une œuvre originale grâce à son imagination et à sa manière de conter, trait qui le distingue de ses confrères alsaciens de l'époque. ... (extrait de : Alsace romane, Ed. Zodiaque, Coll. Nuit des Temps)
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Owen Hickey Chairman CSCA ,guest speaker Alan Shortt and Lord Mayor Councillor John Buttimer pictured at the The Charted Accountants Cork Society Christmas Lunch, The Charted Accountants Cork Society was joined by the Lord Mayor, Councillor John Buttimer and guest speaker Alan Shortt for their annual Christmas Lunch. The successful event was held this year at the Maryborough Hotel .
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I'm going crazy trying to get all the (new) colors at their right places! So instead of staring at this color chart for hours I decided to ask you all for help. Did I miss any color? Are these colors approximately at their right places?
edit: I'm thinking to just leave it like this for now. I have it on my desk for quick reference and color combinations. I had to make a new color chart because I got an early birthday present and had to add 4 colors! ( no room on my old color chart!) Thanks everyone for your input and kind comments!
How to play a Bbm on the soprano. For alternative position and more info about this chord: www.ukulele-chords.com/Bbm
Sun in Pisces, Moon in Capricorn
This astrological combination does not indicate harmony between conflicting forces of the self. Your inner individuality is likely to be overshadowed by your outer personality, which is entrapped in a material quest. The individuality remains highly receptive and attracted to insubstantial and fleeting things, but the materially motivated personality is ambitious and prudent in business and financial affairs.
Because of this internal warring of divergent tendencies, you would be well advised to lead an active life. As a matter of fact, you are more inclined toward public than private life. You are basically rather proud and ambitious. Most often you apply your diligent, reliable qualities to daily life. In love you are not likely to be overly demonstrative. Your personality is sober, quiet, and self-controlled. The key to a more harmonious existence lies in using your solid character and personal power to do good. You could benefit the public if you make proper use of your resources.
Ascendant in Virgo, Mercury in the Seventh House
At the time of your birth the zodiacal sign of Virgo was ascending in the horizon. Its ruler Mercury is located in the seventh house.
This indicates that throughout your life you will assume a reserved, quiet, analytical, critical, and receptive attitude.
Although you are not an individual with a very strong ambition, you possess the ability to persevere and exert ingenuity.
Some selfishness is noted. However, if you are able to counteract this trait with your natural helpful and sympathetic attitude and address your positive qualities to resolve the problems of others then you will accomplish your highest spiritual duties and your degree of consciousness and perception will be expanded.
You are not afraid to work but you like to do things where you can use intellectual resources rather than mechanical ones. There is some independence here but don't try to be forceful about it because Virgo's natural habitat is one in which the person is led by some powerful authority and where the important decisions are best made by others.
You are very attentive to detail and this makes you a good worker, especially so in those jobs that require a great deal of precision and observation. You have a desire for purity and though you don't mind relating to others there is something that you do dislike: continuous intrusion of your privacy. Business and practicality should be very important in your life. Although we are not advising you to turn against your natural traits, which make you slightly reserved, we would suggest that when in love you let yourself relax and respond so as to be able to return some of the affection you are receiving.
Life will find you in many situations in which you will function as advisor and counsellor; make use of these opportunities to project the power of your creativeness.
Your life will be geared to the acquisition of success through joining associations and uniting with people. Your partner may be too intelligent and clever for your own good as she may not always be sufficiently trustworthy. She may not only be active and progressive, but also slightly shrewd.
Moon in the Fourth House
The Moon was found in the fourth house at the time of your birth. Moon here will definitely influence events concerning your mother, places of residence and family matters.
Both your childhood and even your older age will be characterized by a love of romance, various journeys, and interesting adventures.
The liability of this astrological combination is that it gives you an uncertain position in life and a perpetual striving for material security that seems to be hard to come by. This may be relieved temporarily by your receiving a small inheritance and will be almost overcome by the final years of your life by excellent family care and assistance.
Venus in the Sixth House
Venus was found in your sixth house at the time of your birth. You can regard yourself as a lucky individual. Your health throughout life has been either very good or you have had the capability of quickly recovering from illness.
In dealing with others within your work environment, you may also obtain an increase in income. Your attitude to work is that it is a pleasurable thing to do. You are not a hard working individual; on the contrary, there is something of laziness in you. Destiny may put you into positions where you will work under the direction of extremely kind and attractive superiors. A love relationship could start due to this interaction.
Sun in the Seventh House
The Sun was found in the seventh house at the time of your birth. Among other things, this means that your individuality is required to accomplish certain important developments in connection with associations and marriage. It appears, that you will be married to a rather proud but dignified individual, and much of all the progress that you will make in life will be a derivation of your relationship.
In any instance, you can expect throughout life the origination of lasting attachments and noble friendships.
Note: The Sun is technically near the end of house 6 and is therefore interpreted in house 7.
Sun Opposition Ascendant
The Sun opposition the Ascendant shows that you are easily impressed by people you meet and hope that they will be similarly impressed with you. You attract powerful individuals with strong egos who always try to gain dominance over you. Without realizing it, you are showing that you doubt your own significance, in the hope that others will reassure you.
Before asserting your own opinion you always try to put yourself in the other person's place. This can be a definite asset if you decide to go into business or a profession, because you would give your clients the impression that they are the most important people in the world.
Saturn in the Tenth House
Saturn was found in the tenth house at the time of birth. This a very challenging position for a person who seeks worldly success. The inhibiting powers of Saturn are expressed in a heavy, cautious, and very serious personality. Many of the limitations that will arise throughout life result from your own psychological disposition which is oriented to narrow bounds. The key to a satisfactory solution of the various problems that will arise throughout life lies in your ability to endure difficulties with patience.
Inwardly there are ambitions, aspirations, and thrift; properly projected these psychological characteristics could yield power, an image of pride, and a perpetual craving for material objects and worldly wealth.
Astrological Data used for Short Report - Personal Portrait
for David Porter (male)
in Falkirk, SCOT (UK)
Planetary positions
planet sign degree motion
Sun Pisces 9°00'13 end of house 6 direct
Moon Capricorn 7°18'46 in house 4 direct
Mercury Pisces 26°48'35 in house 7 direct
Venus Aquarius 28°41'58 in house 6 direct
Mars Capricorn 10°50'34 end of house 4 direct
Jupiter Aquarius 0°54'57 in house 5 direct
Saturn Gemini 13°49'20 in house 10 direct
Uranus Libra 22°37'13 in house 2 retrograde
Neptune Sagittarius 7°24'38 in house 4 direct
Pluto Libra 3°42'59 in house 2 retrograde
True Node Capricorn 15°28'42 in house 5 direct
Planets at the end of a house are interpreted in the next house.
House positions (Placidus)
Ascendant Virgo 10°03'08
2nd House Virgo 29°53'48
3rd House Libra 26°35'59
Imum Coeli Sagittarius 1°57'39
5th House Capricorn 11°46'45
6th House Aquarius 14°41'00
Descendant Pisces 10°03'08
8th House Pisces 29°53'48
9th House Aries 26°35'59
Medium Coeli Gemini 1°57'39
11th House Cancer 11°46'45
12th House Leo 14°41'00
Major aspects
Sun Sextile Moon 1°41
Sun Sextile Mars 1°50
Sun Square Saturn 4°49
Sun Square Neptune 1°36
Sun Opposition Ascendant 1°03
Moon Conjunction Mars 3°32
Moon Square Pluto 3°36
Moon Trine Ascendant 2°44
Mercury Sextile Jupiter 4°06
Mars Quincunx Saturn 2°59
Mars Trine Ascendant 0°47
Jupiter Trine Pluto 2°48
Saturn Square Ascendant 3°46
Neptune Sextile Pluto 3°42
Neptune Square Ascendant 2°39
Numbers indicate orb (deviation from the exact aspect angle).
I've been aware of several rather odd information visualisation mash-ups recently, and this is the latest one (brought to my attention by Marcus).
This bar chart-cum-clock is interesting for it's utter hijack of the basic interpretation of a bar chart for the purposes of conveying the time. Not sure what to think really.
Today, the Department of Labor announced that the economy added 243,000 jobs in January and the unemployment rate fell to 8.3 percent. With 257,000 jobs added by private businesses, this marks the 23rd consecutive month of private sector job growth.
Living near the ocean, I know plenty of people who are fishermen or who work on boats. Just like you might have a road map or atlas in your car, many sailors bring nautical charts a long with them on their trips out to sea. Just like road maps these are updated almost every year ("SEA MONSTER HERE") haha.
The map I made this book out of is from Hulls cove, near Bar Harbor, Maine. I love the soft blues, browns and greens on this map, and they're set off nicely by the gold grommets on the covers - it reminds me of a sail on a sailboat.
I marbled the endpapers myself, using a japanese suminagashi technique, which uses Sumi-e ink floated on top of water in rings, then swirled around.
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