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Carrière souterraine de calcaire - "Samesson"
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Primer pla d'un bloc de pedra integrat en un mur fet a mà.
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Tunage | Afrojack – Replica (Daft Punk Vs. Yelle Vs. Katy Perry Vs. Bloc Party Vs. Major Lazer)
Met with Alta Moda Salon in Orlando to discuss up coming fashion shows. We needed a shot for promotional flyers that will be distributed. I called Jess and we got to work!
Hair: Alta Moda Salon
MUA: Alta Moda Salon
Wardrobe Styling: Jess/Me
Photographer: Brian Storey (me)
Info---| Orlando, Fl
Info---| Canon 5d MK II
Info---| Sigma 28-70 F2.8 @ F8
Info---| AB800 camera right boomed over subject into 22" PCB 1.0 Beauty dish sock'd
Info---| Pocket Wizard TT1/TT5 for trigger Vegabond II for power.
Info---| Strobist Setup Shot
Bloco de betão, Cuamba, Moçambique em abril de 2008.
Também os russos deixaram rastos em Moçambique. Blocos de betão deste tipo, que há em todas as cidades de lá, foram construídos pelos russos nos anos setenta e oitenta.
Os moçambicanos falam sobre a boa qualidade dos apartamentos nessas casas em comparação com as barracas nas aldeias.
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Betonklotz in Cuamba, Moçambique im April 2008
Auch die Russen hinterließen Spuren in Moçambique. Betonklötze dieser Art, die es in nahezu allen Städten des landes gibt, wurden von den Russen in den 1970er und 80er Jahren gebaut.
Die Mosambikaner erwähnen die gute Qualität der Wohnungen darin im Vergleich zu den Hütten in den Dörfern.
Carnaval 2009
Bloco Gigantes da Lira
Rio de Janeiro
Fevereiro 2009
Bruna Dell'Isola e Rafael Senna, Fulustreca e Muzzarella
O Gigantes da Lira é um bloco de palhaços, originalmente voltado para crianças, que desfila em Laranjeiras, Rio, sempre no fim de semana anterior ao do Carnaval.
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Carnaval in Rio 2009
Gigantes da LiraCarnival Group parade
Rio de Janeiro
February 2009
Gigantes da Lira Carnival Group is composed most by clowns and children.
Conditions de prises de vues très diificiles dans cette cathédrale, peu de lumière.
Le culte des reliques ne doit pas être mis en bloc sous le qualificatif de superstitieux, ni rejeté sans nuance comme une forme détestable du sentiment religieux. Quels que soient les abus auxquels il a donné lieu dans le passé, il faut le mettre ici à l'actif du pèlerinage en soulignant l'amour des Commingeois pour le tombeau de saint Bertrand et le désir qu'ils ont eu de l'entourer d'autres reliques, à partir du moment où la nouvelle nef gothique a été terminée.
Au registre médian est racontée la mission évangélique de saint Bertrand au Val d'Azun (Bigorre) avec l'épisode du voyou coupant la queue de la mule épiscopale. Sur le panneau de gauche du même niveau, la suite et la fin de cette histoire sont regroupées dans un habile raccourci: le jour de la Pentecôte, les prêtres commingeois délégués à Arrens viennent recevoir les mottes de beurre préparées par les habitants du Val d'Azun.
Le mausolée de saint Bertrand ne date que de l'épiscopat du cardinal Pierre de Foix (1422-1451). Son neveu et successeur Jean de Foix-Béarn (1466-1501) se chargea de l'achever et d'y transférer les reliques en 1476. On est en droit de penser qu'il a recouvert ou fait disparaître un tombeau plus modeste, probablement construit au début du XIVe siècle, en vue de la cérémonie de l'élévation des restes de saint Bertrand liée au pèlerinage de Clément V, en janvier 1309.
Conçu comme une grande châsse de pierre, le mausolée présente quatre angles amortis par des pilastres terminés en pinacles empanachés, sous lesquels ont été placées des statuettes d'anges.
Au registre médian est racontée la mission évangélique de saint Bertrand au Val d'Azun (Bigorre) avec l'épisode du voyou coupant la queue de la mule épiscopale. Sur le panneau de gauche du même niveau, la suite et la fin de cette histoire sont regroupées dans un habile raccourci: le jour de la Pentecôte, les prêtres commingeois délégués à Arrens viennent recevoir les mottes de beurre préparées par les habitants du Val d'Azun.
Au registre inférieur, enfin, sont développées les cérémonies du 16 janvier 1309: à gauche s'organise le cortège des clercs, des moines et des évêques autour de la châsse de saint Bertrand que portent quatre cardinaux. A droite, le pape Clément V élève lui-même le chef-reliquaire, suivi de deux évêques brandissant des bras reliquaires.
On est en droit de croire que les deux faces étroites du mausolée avaient été également peintes à la fin du XVIe siècle. S'y trouvent depuis le XVIIIe siècle des toiles dont la mièvrerie choque parfois le visiteur moderne. Elle reprennent quelques uns des principaux récits du livre des miracles de 1179, ce qui prouve bien une adaptation constante, au fil des siècles, aux idées force de la religion populaire.
Un petit couloir, ménagé entre le dos du retable majeur et le tombeau, permet au pélerin de s'approcher au plus près des reliques conservées dans un coffre-fort situé sous le tombeau.
Very difficult shooting conditions in this cathedral, little light.
The worship of relics should not be lumped together as superstitious, nor dismissed outright as a detestable form of religious sentiment. Whatever the abuses to which it gave rise in the past, it must be put here to the credit of the pilgrimage by emphasizing the love of the Commingeois for the tomb of Saint Bertrand and the desire they had to surround it other relics, from when the new Gothic nave was completed.
In the middle register is told the evangelical mission of Saint Bertrand in Val d'Azun (Bigorre) with the episode of the hoodlum cutting off the tail of the Episcopal mule. On the left panel of the same level, the continuation and the end of this story are grouped together in a clever shortcut: on the day of Pentecost, the Commingeois priests delegated to Arrens come to receive the lumps of butter prepared by the inhabitants of the Val d' Azun.
The mausoleum of Saint Bertrand only dates from the episcopate of Cardinal Pierre de Foix (1422-1451). His nephew and successor Jean de Foix-Béarn (1466-1501) undertook to complete it and transfer the relics there in 1476. We are entitled to think that he covered or made disappear a more modest tomb, probably built at the beginning of the 14th century, for the ceremony of raising the remains of Saint Bertrand linked to the pilgrimage of Clement V, in January 1309.
Designed as a large stone shrine, the mausoleum has four angles cushioned by pilasters ending in plumed pinnacles, under which statuettes of angels have been placed.
In the middle register is told the evangelical mission of Saint Bertrand in Val d'Azun (Bigorre) with the episode of the hoodlum cutting off the tail of the Episcopal mule. On the left panel of the same level, the continuation and the end of this story are grouped together in a clever shortcut: on the day of Pentecost, the Commingeois priests delegated to Arrens come to receive the lumps of butter prepared by the inhabitants of the Val d' Azun.
In the lower register, finally, the ceremonies of January 16, 1309 are developed: on the left, the procession of clerics, monks and bishops is organized around the shrine of Saint Bertrand carried by four cardinals. On the right, Pope Clement V himself raises the chief reliquary, followed by two bishops brandishing reliquary arms.
We are entitled to believe that the two narrow sides of the mausoleum were also painted at the end of the 16th century. Since the 18th century there have been paintings whose insipidness sometimes shocks the modern visitor. They take up some of the main stories of the book of miracles of 1179, which proves a constant adaptation, over the centuries, to the main ideas of popular religion.
A small corridor, created between the back of the main altarpiece and the tomb, allows the pilgrim to get as close as possible to the relics kept in a safe located under the tomb.
resh-toux.
pix by THIAS.
plus large avec rash + plok et yuse
www.flickr.com/photos/graffalermitageblogspotcom/50523333...