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Love, Peace and Happiness to ALL.
Wall painting from the 12th century church of Archangel Michael at Kato Lefkara.
Dawn at Monastery of Dionysiou, Mount Athos
Dionysiou Monastery was built in the middle 14th century by the monk Dionysious of Koryssos in the Kastoria precinct, with the financial support of the emperor Alexius III Comnenos of Trapezous. In 1535 the monastery has been destroyed by fire. It was rebuilt and from then onwards its architecture and buildings remain unaltered.
It is one of the most bold architechtural structures, built on a rock, high above the sea. Although the inward space is rather limited, there is however not only the central church, but also several chapels, many of which are wall-painted. Inside the monastery there is also the defensive tower, built in 1520 and used periodically for the safe keeping of the monastery/s library.
The monastery is inhabited today by a new dynamic monastic community, which has undertaken the redecoration of the old buildings.
The Katholican frescoes dated in 1546 are the work of the painter Georges, one of the main representatives of the Cretan school in the middle 16th century. The Refectory/s frescoes had been executed in two separate phases: in the middle 16th century and in 1603. The monastery possesses one of the most remarkable collections of works of art (mainly portable icons) as well as illuminated manus cripts.
Author
Ioannis Tavlakis, archaeologist
Ξημέρωμα στη Μονή Διονυσίου, Άγιον Όρος
Η Μονή Διονυσίου κτίστηκε στα μέσα του 14ου αι. από το μοναχό Όσιο Διονύσιο από την Κορυσσό της Καστοριάς και με οικονομική ενίσχυση του αυτοκράτορα Αλεξίου Γ΄ Κομνηνού από την Τραπεζούντα. Το 1535 καταστράφηκε από πυρκαγιά. Ανοικοδομήθηκε και πάλι και έκτοτε παραμένει ουσιαστικά αμετάβλητη αρχιτεκτονικά και κτιριακά μέχρι σήμερα.
Πρόκειται για ένα από τα πιο τολμηρά αρχιτεκτονικά σύνολα, στηριγμένο σε ένα βράχο που υψώνεται κατακόρυφα πάνω στη θάλασσα. Αν και ο χώρος στο εσωτερικό είναι ιδιαίτερα περιορισμένος, παρόλα αυτά υπάρχει όχι μόνο ο κεντρικός ναός (Γενέσιο Τιμίου Προδρόμου), αλλά και πλήθος παρεκκλησίων, πολλά από τα οποία είναι τοιχογραφημένα. Μέσα στη μονή βρίσκεται και ο αμυντικός πύργος, κτισμένος το 1520 και χρησιμoποιείται κατά εποχές για τη φύλαξη της πολύτιμης βιβλιοθήκης της μονής.
Η μονή κατοικείται από νέα δυναμική μοναστική αδελφότητα, η οποία φρόντισε και για τον εξωραϊσμό των παλαιών κτηρίων.
Ο καθολικός ναός έχει τοιχογραφηθεί το 1546 από το ζωγράφο Τζώρτζη, έναν από τους κύριους εκπροσώπους της κρητικής σχολής των μέσων του 16ου αι. Η Τράπεζα έχει τοιχογραφηθεί σε δύο περιόδους: στα μέσα του 16ου αι. και το 1603. Η μονή διαθέτει μία από τις πιο αξιόλογες συλλογές έργων τέχνης (κυρίως φορητών εικόνων) και χειρογράφων εικονογραφημένων.
Συντάκτης
Ιωάννης Ταβλάκης, αρχαιολόγος
Area: Ennea Pyrgoi, Kalyvia Thorikou
Type: Single - Aisled Basilica
Date: End of the 12th century
Description:
One kilometer west of Kalyvia (Thorikou), in the area known as Ennea Pyrgoi (Nine Towers), and close to the Byzantine church of Hagios Petros, lies the church of Panagia Mesosporitissa or the Presentation of the Virgin Mary. The church celebrates on this day, on the 21st of November. Therefore, the Virgin Mary is called Mesosporitissa, since she protected the sowing that took place during that month. The church is a single-aisled basilica. A barrel-vaulted narthex and a chapel were later added to it in the western and northern side respectively. Orlandos has dated it to the 11th or the 12th century, while Professor Bouras to the end of the 12th century. The dome is Athenian and the rubble masonry is combined with the cloisonné one in the conch of the altar and the dome. The church has a low entrance and a stone arched shrine encountered in many other churches in Attica such as the neighboring and more recent church of Hagios Petros, the chapel of Hagios Nikolaos in Pentelis Cave and others. It is customary that the honored saint is depicted in these shrines. However, in the case of the Mesosporitissa the wall paintings have been destroyed. No painted decoration has been preserved. The wall paintings of the main church are more recent and of no significant artistic value. According to the inscriptions on the built screen, they were created in the beginning of the 20th century by the painter Lymperius and have most probably covered an older layer of wall paintings. Only a few of the wall paintings preserved in the chapel present interest and can be dated to the middle of the 18th century. Some of these wall paintings are the Virgin Mary and Christ in the built screen, the Apostles Peter and Paul in the northern and southern wall respectively, the décor with the floral circles in the Royal Doors and Hagios Athanasios in the intrados of the arch of the northern cross arm of the main church. Unfortunately, the inscription on the screen which could have indicated the exact date is ruined. The church is not historically documented. The church is preserved in excellent condition in a nice environment.
Ennea Pyrgoi (Nine Towers): The name of the area located around 2 kilometers in the west of Kalyvia, where a medieval settlement used to be. It constitutes a significant core of Byzantine monuments, standing and deserted. As far as the standing monuments are concerned, besides the church of Panagia Mesosporitissa, the more recent church of Hagios Petros lies closely.
Περιοχή: θέση Εννέα Πύργοι, Καλύβια Θορικού
Τύπος: Μονόκλιτη Βασιλική
Χρονολογία: Τέλη 12ου αιώνα
Περιγραφή:
Σε απόσταση ενός χιλιομέτρου δυτικά των Καλυβίων, στην περιοχή που είναι γνωστή με την ονομασία Εννέα Πύργοι, και πολύ κοντά στον επίσης βυζαντινό ναό του Αγίου Πέτρου, βρίσκεται ο κομψός ναός της Παναγίας Μεσοσπορίτισσας ή τα Εισόδια (αφού ο ναός εορτάζει την ημέρα των Εισοδίων της Θεοτόκου, στις 21 Νοεμβρίου, εξ ου και η ονομασία Μεσοσπορίτισσα που αποδίδεται στην Παναγία ως προστάτιδας της σποράς που γίνεται αυτόν το μήνα).
Ο ναός είναι μονόκλιτη βασιλική, στην οποία, μεταγενέστερα, προστέθηκε καμαροσκέπαστος νάρθηκας και παρεκκλήσιο στη δυτική και βόρεια πλευρά αντίστοιχα. Ο Ορλάνδος τη χρονολόγησε στον 11ο ή 12ο αιώνα. Ο καθηγητής Μπούρας την τοποθετεί στα τέλη του 12ου αιώνα. Ο τρούλος του ναού είναι αθηναϊκός και η τοιχοδομία του συνδυάζει την απλή αργολιθοδομή με την καλή πλινθοπερίκλειστη τεχνική στην κόγχη του Ιερού και του τρούλου (φωτό). Η είσοδος του ναού είναι χαμηλή κι έχει υπέρθυρο πλίνθινο τοξωτό προσκυνητάρι που απαντά και σε αρκετούς άλλους αττικούς ναούς, όπως στον γειτονικό-και κάπως νεώτερο- Άγιο Πέτρο αλλά και στο παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου στη Σπηλιά Πεντέλης κ.ά. Στα προσκυνητάρια αυτά είθισται να εικονίζεται ο τιμώμενος άγιος. Στην περίπτωση της Μεσοσπορίτισσας όμως, η τοιχογράφηση έχει καταστραφεί. Δε διασώζεται ο ζωγραφικός διάκοσμος.
Οι τοιχογραφίες του κυρίως ναού είναι νεώτερες και ιδιαίτερα κακότεχνες. Έγιναν στις αρχές του 20ου αιώνα από κάποιον ζωγράφο Λυμπέριο, σύμφωνα με επιγραφές στο κτιστό τέμπλο, και πιθανότατα έχουν επικαλύψει παλαιότερο στρώμα τοιχογραφιών. Ελάχιστες τοιχογραφίες που έχουν σωθεί στο παρεκκλήσιο είναι αρκετά ενδιαφέρουσες και μπορούν να χρονολογηθούν στα μέσα του 18ου αιώνα. Οι νεώτερες αυτές τοιχογραφίες του παρεκκλησίου, όπως η Παναγία και ο Χριστός στο κτιστό τέμπλο, οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος στο βόρειο και νότιο τοίχο αντίστοιχα, το διακοσμητικό με τους άνθινους κύκλους στο εσωράχιο της Ωραίας Πύλης καθώς και ο Άγιος Αθανάσιος στο εσωράχιο του τόξου της βόρειας κεραίας του κυρίως ναού, είναι αρκετά ενδιαφέρουσες. Δυστυχώς, η επιγραφή που σώζεται στο τέμπλο και θα μπορούσε να μας δώσει την ακριβή χρονολόγηση είναι σχεδόν ολοκληρωτικά φθαρμένη.
Δεν υπάρχουν μαρτυρίες για το ναό στις ιστορικές πηγές.
Ο ναός διατηρείται σε άριστη κατάσταση και σε ωραίο περιβάλλοντα χώρο.
ΕΝΝΕΑ ΠΥΡΓΟΙ: Κοινή ονομασία της περιοχής που βρίσκεται 2 περίπου χιλιόμετρα δυτικά των Καλυβίων, στη θέση μεσαιωνικού οικισμού. Αποτελεί σημαντικό πυρήνα βυζαντινών μνημείων, ιστάμενων και ερειπωμένων. Όσον αφορά στα ιστάμενα μνημεία, εκτός του προαναφερθέντος ναού της Παναγίας Μεσοσπορίτισσας, σε πολύ κοντινή απόσταση, βρίσκεται και ο κάπως νεώτερος ναός του Αγίου Πέτρου.
Paul & Alexandra Kanellopoulos Museum, Aerides, Plaka, Athens, Attica, Greece.
Index no. Ε 272
Michael Damaskenos. 1535 – 1592/3
Wood, prepared with gesso, gilding, egg tempera.
Michael Damaskenos or Michail was a leading post-Byzantine Cretan painter. He is a major representative of the Cretan school of painting, which flourished in the 16th and 17th centuries, while Crete was under Venetian rule. He was almost a contemporary of the famous Cretan painter of any era, El Greco, but Damaskenos stayed much closer to its Greek roots stylistically.
The icons are revered by the faithful in a strict order from Christ on the right of the beautiful gates in the centre, the Virgin Mary to the left and the other saints in turn to the left and back to those on the right.
Hand held and perspective corrected in Lightroom.
Double click to view very Large.
I took some photos in our Church on Christmas eve last night,
I will be catching up later today, as every Christmas my whole family is over for dinner and desserts,
Wishing you all a blessed Christmas day!
Basilica di San Marco, Venezia
(foto autorizzata / photo taken with authorization )
On Sunday we had a Christening at this Church,
This was our Parish years ago, I got married and Christened my first son here as well,
photo rights reserved by Ben
In the heart of Skopje, near the Old Bazaar, stands the Church of the Ascension of Jesus Voznesenie Hristovo. From the outside it looks simple and modest, but inside awaits a world full of devotion and art. The church was built in the 16th century and has been restored several times after earthquakes and fires. The most impressive feature is the monumental iconostasis, a masterpiece of 19th-century local Orthodox woodcarvers. Within the richly carved wooden frame shine icons of Christ, saints, and above all the Mother of God holding the Christ Child. This particular icon radiates tenderness and strength, with a golden background symbolizing the heavenly light. The icons, framed by delicate woodcarving, tell a story of faith, art, and history. Together with the gilded cross above the iconostasis and the angel frescoes on the ceiling, the interior forms a mystical space of silence and prayer. In the garden of the church rests the national hero Goce Delčev, a symbol of the Macedonian struggle for independence, giving this sanctuary not only religious but also national significance. In this photo, the intensity of the Marian icon is beautifully captured: an image both tender and powerful, emphasizing the hidden jewel character of the Ascension Church.
Inside the Church of the Ascension of Jesus in Skopje, the Mother of God with the Christ Child shines from the richly carved iconostasis. Surrounded by golden light and framed by intricate woodwork, this sacred image reflects both tenderness and power — a true hidden jewel of Macedonian faith and tradition.
In het hart van Skopje, vlak bij de oude bazaar, ligt de Church of the Ascension of Jesus Voznesenie Hristovo. Van buiten eenvoudig en bescheiden, maar binnen wacht een wereld vol devotie en kunst. De kerk werd in de 16e eeuw gebouwd en herhaaldelijk gerestaureerd na aardbevingen en branden. Het meest indrukwekkende element is de monumentale iconostase, een meesterwerk van lokale orthodoxe houtsnijwerkers uit de 19e eeuw. Tussen het rijk versierde houtsnijwerk schitteren iconen van Christus, heiligen en vooral Maria met het Christuskind. Dit specifieke icoon toont de Moeder Gods die haar Zoon liefdevol vasthoudt, omgeven door een gouden achtergrond die symbool staat voor het hemelse licht. De iconen, omlijst door fijn houtsnijwerk, vertellen een verhaal van geloof, kunst en geschiedenis. Samen met de vergulde kruis boven de iconostase en de engelenfresco’s op het plafond vormt dit interieur een mystieke ruimte van stilte en gebed. In de tuin van de kerk rust bovendien de nationale held Goce Delčev, symbool van de Macedonische onafhankelijkheidsstrijd, waardoor dit heiligdom niet alleen religieuze maar ook nationale betekenis draagt. Op deze foto komt de intensiteit van de Maria-icoon prachtig naar voren: een beeld dat tegelijk teder en krachtig is, en dat de verborgen juweel-sfeer van de Ascension Church onderstreept.
A piece of the Orient in the heart of Brazil, the St. Paul Orthodox Cathedral is a landmark of faith and tradition. Its design, conceived by engineer Paulo Taufik Camasmie in the Byzantine style, was inspired by the Hagia Sophia in Constantinople. Construction began in 1942 and was finally inaugurated in January 1954, becoming one of the largest Byzantine temples in South America. Inside, light dances upon the sacred icons painted by Joseph Trabulsi and the 65 marble icons sculpted by the Russian Wladimir Krivoutz, creating an atmosphere of serenity. This sanctuary is a living testament to devotion, a refuge of spirituality and art that delights the eyes, elevates the soul, and is an invitation to pure contemplation.
Um pedaço do Oriente no coração do Brasil, a Catedral Ortodoxa São Paulo é um marco da fé e da tradição. Seu projeto, concebido pelo engenheiro Paulo Taufik Camasmie no estilo bizantino, foi inspirado na Basílica de Santa Sofia de Constantinopla. A construção teve início em 1942 e foi finalmente inaugurada em janeiro de 1954, tornando-se um dos maiores templos bizantinos da América do Sul. No interior, a luz dança sobre os ícones sagrados pintados por Joseph Trabulsi e os 65 ícones em mármore esculpidos pelo russo Wladimir Krivoutz, criando uma atmosfera de serenidade. Este santuário é um testemunho vivo da devoção, um refúgio de espiritualidade e arte que encanta os olhos, eleva a alma e é um convite à contemplação pura.
Un pezzo d'Oriente nel cuore del Brasile, la Cattedrale Ortodossa San Paolo è un simbolo di fede e tradizione. Il suo progetto, concepito dall'ingegnere Paulo Taufik Camasmie in stile bizantino, fu ispirato dalla Basilica di Santa Sofia a Costantinopoli. I lavori di costruzione iniziarono nel 1942 e fu infine inaugurata nel gennaio 1954, diventando uno dei più grandi templi bizantini del Sud America. All'interno, la luce danza sui sacri iconi dipinti da Joseph Trabulsi e sui 65 iconi in marmo scolpiti dal russo Wladimir Krivoutz, creando un'atmosfera di serenità. Questo santuario è una testimonianza vivente della devozione, un rifugio di spiritualità e arte che incanta gli occhi, eleva l'anima ed è un invito alla pura contemplazione.
Un pedazo de Oriente en el corazón de Brasil, la Catedral Ortodoxa San Pablo es un hito de fe y tradición. Su diseño, concebido por el ingeniero Paulo Taufik Camasmie en estilo bizantino, se inspiró en la Basílica de Santa Sofía en Constantinopla. La construcción comenzó en 1942 y fue finalmente inaugurada en enero de 1954, convirtiéndose en uno de los templos bizantinos más grandes de Sudamérica. En su interior, la luz baila sobre los sagrados iconos pintados por Joseph Trabulsi y los 65 iconos de mármol esculpidos por el ruso Wladimir Krivoutz, creando una atmósfera de serenidad. Este santuario es un testimonio vivo de la devoción, un refugio de espiritualidad y arte que deleita la vista, eleva el alma y es una invitación a la contemplación pura.
Un morceau d'Orient au cœur du Brésil, la Cathédrale Orthodoxe Saint-Paul est un emblème de foi et de tradition. Son design, conçu par l'ingénieur Paulo Taufik Camasmie dans le style byzantin, s'est inspiré de la basilique Sainte-Sophie de Constantinople. Sa construction a commencé en 1942 et elle a finalement été inaugurée en janvier 1954, devenant l'un des plus grands temples byzantins d'Amérique du Sud. À l'intérieur, la lumière danse sur les saintes icônes peintes par Joseph Trabulsi et les 65 icônes en marbre sculptées par le Russe Wladimir Krivoutz, créant une atmosphère de sérénité. Ce sanctuaire est un témoignage vivant de la dévotion, un refuge de spiritualité et d'art qui enchante les yeux, élève l'âme et est une invitation à la contemplation pure.
Ein Stück des Oriens im Herzen Brasiliens: Die Orthodoxe Kathedrale St. Paulus ist ein Wahrzeichen des Glaubens und der Tradition. Ihr Entwurf, konzipiert vom Ingenieur Paulo Taufik Camasmie im byzantinischen Stil, ließ sich von der Hagia Sophia in Konstantinopel inspirieren. Der Bau begann im Jahr 1942 und wurde schließlich im Januar 1954 eingeweiht. Sie wurde zu einem der größten byzantinischen Tempel Südamerikas. In ihrem Inneren tanzt das Licht auf den heiligen Ikonen, gemalt von Joseph Trabulsi, und den 65 Marmorikonen, die der Russe Wladimir Krivoutz schuf, und schafft so eine Atmosphäre der Serenität. Dieses Heiligtum ist ein lebendiges Zeugnis der Hingabe, ein Zufluchtsort der Spiritualität und Kunst, der die Augen erfreut, die Seele erhebt und zu reiner Kontemplation einlädt.
Een stukje van het Oosten in het hart van Brazilië, de Orthodoxe Kathedraal São Paulo is een landmark van geloof en traditie. Het ontwerp, bedacht door ingenieur Paulo Taufik Camasmie in Byzantijnse stijl, was geïnspireerd op de Hagia Sophia in Constantinopel. De bouw begon in 1942 en werd uiteindelijk in januari 1954 geopend, waarmee het een van de grootste Byzantijnse tempels in Zuid-Amerika werd. Binnen danst het licht over de heilige iconen geschilderd door Joseph Trabulsi en de 65 marmeren iconen gebeeldhouwd door de Rus Wladimir Krivoutz, wat een sfeer van sereniteit creëert. Dit heiligdom is een levend bewijs van toewijding, een toevluchtsoord van spiritualiteit en kunst die de ogen verrukt, de ziel verheft en een uitnodiging is tot pure contemplatie.
كاتدرائية ساو باولو الأرثوذكسية هي قطعة من الشرق في قلب البرازيل، معلم للإيمان والتقليد. التصميم الذي وضعه المهندس باولو توفيق كاماسمي على الطراز البيزنطي، كان مستلهمًا من آيا صوفيا في القسطنطينية. بدأ البناء في عام 1942 وتم التدشين أخيرًا في يناير 1954، لتصبح واحدة من أكبر الكنائس البيزنطية في أمريكا الجنوبية. في الداخل، يرقص الضوء على الأيقونات المقدسة التي رسمها جوزيف ترابلسي و 65 أيقونة رخامية نحتها الروسي فلاديمير كريفوتز، مما يخلق أجواءً من الطمأنينة. هذا المقدس هو شهادة حية على الورع، ملاذ للروحانية والفن يسّر العين، ويرفع النفس، ويكون دعوة للتأمل المحض.
ブラジルの中心に佇む東洋の一片、サンパウロ正教会大聖堂は信仰と伝統のランドマークです。ビザンチン様式で技師パウロ・タウフィク・カマスミエによって構想されたそのデザインは、コンスタンティノープルのハギア・ソフィア大聖堂に触発されました。建設は1942年に始まり、1954年1月に奉献され、南米最大級のビザンチン様式の聖堂の一つとなりました。内部では、ジョセフ・トラブルシによって描かれた聖イコンとロシア人ウラジーミル・クリヴォウツが彫った65の大理石のイコンの上で光が踊り、静寂な雰囲気を創り出しています。この聖域は献身の生ける証、目を楽しませ、魂を高め、純粋な瞑想へと誘う、霊性と芸術の避難所です。
圣保罗东正教大教堂是巴西腹地的一片东方瑰宝，是信仰与传统的标志。其设计由工程师 Paulo Taufik Camasmie 以拜占庭风格构思，灵感来源于君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂。建筑工程始于1942年，最终于1954年1月落成，成为南美洲最大的拜占庭式教堂之一。教堂内部，光线在Joseph Trabulsi 绘制的圣像和俄罗斯人 Wladimir Krivoutz 雕刻的 65 尊大理石圣像上流转，营造出一种宁静的氛围。这座圣殿是虔诚信仰的鲜活见证，一个灵性与艺术的庇护所，它愉悦双眼，升华灵魂，邀请人们进行纯粹的沉思。
Mosaics beneath a man-made Empyrean from the Golden Age of Byzantine Art.
The mosaics of the Nea Moni (New Monastery) date back to the 11th century.They are among the finest examples of "Macedonian Renaissance" Art and one of the three remaining collections of the mid-Byzantine period,left in Greece.*Click on image to enlarge
The golden background occupies a large portion of the surface and as the light reflects on it,it enhances the transcendency of the depictions to a supreme,spiritual world.
The Monastery,in the island of Chios,is listed in the monuments protected by UNESCO’s World Heritage.
The Greatest of God's secrets is God Himself ...
Looking at Easter from a diffenent angle & wishing you a Happy Easter & a Joyous Spring Season
*Posted for the Greek Orthodox Easter 8 April 2018
*Easter Love to all of you ♥
Ravenna. Italy.
The church was begun by Bishop Ecclesius in 526 AD, when Ravenna was under the rule of the Ostrogoths and completed by the 27th Bishop of Ravenna, Maximian, in 547 AD.
It is one of eight Ravenna structures inscribed on the UNESCO World Heritage List.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Vital_(Ravena)
The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Vital_(Ravena)
The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Vital_(Ravena)
The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
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The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
I just came back from the Palm Sunday service, the photo was taken at the end of the service.
This is Saint Paraskevi Church in Greenlawn Huntington,
Our Dome depicts from the time of Adam and Eve, this was done about 10 years ago,
I will catch up with everyone now that I am home,
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
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The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
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The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
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The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
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The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
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The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Vital_(Ravena)
The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Vital_(Ravena)
The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
1453, after the Siege of Costantinople, by the Ottoman Turks under Sultan Mehmed II (also called Humkar - "bloodthirsty"), immediately ordered that christian church Hagia Sophia be turned into the "Aya Sofya Mosque". Crosses, bells, altar, iconostasis, sacrificial vessels, icons were removed and byzantine mosaics plastered over.
But as the apse did not face to Mecca, islamics added a mihrab located in the apse where the altar used to stand, pointing towards Mecca, also applied all around eight wooden medallions with quran inscriptions, placed in the four corners beneath the dome with names of prophets sultans caliphs; quranic inscriptions also on the frieze of blue tiles, a sultan lodge, a muezzin lodge, four minarets were erected at the corners of the exterior perimeter; a gilded bronze crescent replaced the cross crowning the basilica... such changes offended Christians
BATTAGLIA DI COSTANTINOPOLI (6 aprile - 29 maggio 1453)
The History of the Hagia Sophia church
clip Procopius: The Hagia Sophia; Procopius of Caesarea
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
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The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
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The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
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The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
A capela-mor da Catedral de Pisa, um exemplar significativo da arquitetura românica italiana, foi construída entre os séculos XI e XII e faz parte do conjunto monumental da Piazza dei Miracoli. O elemento central é o mosaico absidal, que retrata Cristo Pantocrator ladeado pela Virgem Maria e São João Evangelista, atribuído a Cimabue (c. 1302) e influenciado pela tradição bizantina. Após um incêndio em 1595, o teto original foi substituído por uma abóbada em caixotões de madeira dourada, incorporando elementos renascentistas e maneiristas, com o brasão da família Medici. As paredes laterais são adornadas com pinturas de mestres toscanos, enquanto as bandas de mármore alternadas definem o estilo pisano. Este espaço, que simboliza a evolução artística de Pisa, destaca-se pela combinação de influências bizantinas e elementos góticos, consolidando a catedral como um importante centro artístico e religioso.
The choir of Pisa Cathedral, a significant example of Italian Romanesque architecture, was built between the 11th and 12th centuries and is part of the monumental complex of Piazza dei Miracoli. The central element is the apse mosaic, which depicts Christ Pantocrator flanked by the Virgin Mary and St. John the Evangelist, attributed to Cimabue (c. 1302) and influenced by the Byzantine tradition. After a fire in 1595, the original ceiling was replaced by a coffered vault in gilded wood, incorporating Renaissance and Mannerist elements, with the Medici family coat of arms. The side walls are adorned with paintings by Tuscan masters, while alternating marble bands define the Pisan style. This space, which symbolizes the artistic evolution of Pisa, stands out for its combination of Byzantine influences and Gothic elements, consolidating the cathedral as an important artistic and religious center.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Vital_(Ravena)
The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
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The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
At the foot of the apse side walls are two famous mosaic panels, completed in 547. On viewer left (but privileged right side from perspective of Christ in apse) is a mosaic depicting the East Roman Emperor Justinian I, clad in Tyrian purple with a golden halo, standing next to court officials, generals Belisarius and Narses, Bishop Maximian, palatinae guards and deacons. The halo around his head gives him the same aspect as Christ in the dome of the apse, but is part of the tradition of rendering the imperial family with haloes described by Ernst Kantorowicz in The King's Two Bodies. Justinian himself stands in the middle, with soldiers on his right and clergy on his left, emphasizing that Justinian is the leader of both church and state of his empire. The later insertion of Bishop Maximian's name above his head suggests that the mosaic may have been modified in 547, replacing the representation of the prior bishop with that of Maximian's.
The gold background of the mosaic perhaps shows that Justinian and his entourage are inside the church. The figures are placed in a V shape; Justinian is placed in the front and in the middle to show his importance with Bishop Maximian on his left and lesser individuals being placed behind them. This placement can be seen through the overlapping feet of the individuals present in the mosaic.
On the opposite wall, the more elaborate panel shows Empress Theodora solemn and formal, with a golden halo, crown and jewels, and a group of court women as well as eunuchs. The Empress holds the Eucharistic vessel for the Precious Blood, and her panel differs from that of Justinian in having a more complex background, with a fountain, cupola, and lavish hangings. They are adorned with intricately patterned textiles, possibly luxurious silks imported from the Sassanian Persian Empire. One scholar has argued that Theodora was depicted after her death in 548, but that theory has not been widely accepted due to other evidence that the mosaics were completed by 547 when the church was consecrated. This is the only certain image of the Empress Theodora, and stands in contrast to her depiction in some of the political rhetoric of the era.
en.wikipedia.org/wiki/Basilica_of_San_Vitale
Al pie de los muros laterales del ábside hay dos famosos paneles de mosaico, terminados en 547. A la izquierda del espectador (pero en el lado derecho privilegiado desde la perspectiva de Cristo en el ábside) hay un mosaico que representa al emperador romano oriental Justiniano I, vestido de púrpura tiro con un halo dorado, de pie junto a los oficiales de la corte, los generales Belisario y Narsés, el obispo Maximiano, los guardias palatinos y los diáconos. El halo alrededor de su cabeza le da el mismo aspecto que Cristo en la cúpula del ábside, pero es parte de la tradición de representar a la familia imperial con halos descritos por Ernst Kantorowicz en Los dos cuerpos del rey. El propio Justiniano se encuentra en el medio, con soldados a su derecha y clérigos a su izquierda, enfatizando que Justiniano es el líder tanto de la iglesia como del estado de su imperio. La inserción posterior del nombre del obispo Maximiano sobre su cabeza sugiere que el mosaico pudo haber sido modificado en 547, reemplazando la representación del obispo prior por la de Maximiano.
El fondo dorado del mosaico quizás muestra que Justiniano y su séquito están dentro de la iglesia. Las figuras están colocadas en forma de V; Justiniano está colocado al frente y en el centro para mostrar su importancia, con el obispo Maximiano a su izquierda y personajes menores colocados detrás de ellos. Esta disposición se puede ver a través de los pies superpuestos de los individuos presentes en el mosaico.
En la pared opuesta, el panel más elaborado muestra a la emperatriz Teodora, solemne y formal, con un halo dorado, corona y joyas, y un grupo de mujeres de la corte, así como eunucos. La emperatriz sostiene el vaso eucarístico para la Preciosa Sangre, y su panel se diferencia del de Justiniano en tener un fondo más complejo, con una fuente, una cúpula y suntuosos tapices. Están adornadas con textiles con patrones intrincados, posiblemente sedas lujosas importadas del Imperio persa sasánida. Un erudito ha argumentado que Teodora fue representada después de su muerte en 548, pero esa teoría no ha sido ampliamente aceptada debido a otra evidencia de que los mosaicos se completaron en 547 cuando la iglesia fue consagrada. Esta es la única imagen segura de la emperatriz Teodora y contrasta con su representación en parte de la retórica política de la época.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Vital_(Ravena)
The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Vital_(Ravena)
The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.
O mosaico monumental da abside da Catedral de Pisa, datado de cerca de 1302, apresenta Cristo Pantocrator entronizado, um exemplo notável da influência bizantina na arte italiana medieval. Tradicionalmente atribuído em parte a Cimabue, o mosaico exibe Cristo em gesto de bênção, ladeado pela Virgem Maria e São João Evangelista, numa configuração da Deësis. O fundo dourado, característico da arte bizantina, simboliza a luz divina. A obra, executada em tesselas de vidro e folha de ouro, integra-se no programa decorativo da catedral românico-pisana, sobrevivendo ao incêndio de 1595. A inscrição latina "Ego sum lux mundi" ("Eu sou a luz do mundo") articula a imagem com a palavra. A composição e os materiais revelam a ligação de Pisa às oficinas orientais e venezianas. A monumentalidade das figuras, a hierarquia das escalas e o brilho do fundo dourado marcam a transição entre a tradição bizantina e as primeiras experiências do Trecento italiano.
The monumental mosaic in the apse of Pisa Cathedral, dating from around 1302, depicts Christ Pantocrator enthroned, a remarkable example of Byzantine influence on medieval Italian art. Traditionally attributed in part to Cimabue, the mosaic shows Christ in a gesture of blessing, flanked by the Virgin Mary and St. John the Evangelist, in a Deësis configuration. The golden background, characteristic of Byzantine art, symbolizes divine light. The work, executed in glass tesserae and gold leaf, is part of the decorative program of the Romanesque-Pisan cathedral, surviving the fire of 1595. The Latin inscription “Ego sum lux mundi” (“I am the light of the world”) links the image with the word. The composition and materials reveal Pisa's connection to Eastern and Venetian workshops. The monumentality of the figures, the hierarchy of scales, and the brilliance of the golden background mark the transition between the Byzantine tradition and the early experiments of the Italian Trecento.
La basílica de San Vital en Rávena (it. basilica di San Vitale in Ravenna) es uno de los templos más importantes del arte bizantino y, como otros de la misma ciudad, se reformó por deseo expreso del emperador Justiniano a partir de construcciones anteriores, con el objetivo de acelerar la integración de los territorios conquistados por el Imperio bizantino, ya que en el 402 Rávena fue la capital del Imperio romano de Occidente, en tiempos del emperafor Honorio, y en el 493 fue la capital del reino ostrogodo de Italia, en tiempos de Teodorico. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario, de origen griego (aportando una cantidad aproximada de 26.000 besantes de oro) y fue supervisada por el arzobispo de la ciudad, Maximiano, quien la consagró en el año 547. Todos estos personajes aparecen en la decoración musivaria que se realizó entre los años 546 y 548, año de la muerte de la emperatriz Teodora. Estos mosaicos son el mejor ejemplo de las artes figurativas bizantinas y nos dan una idea de lo que pudieron ser las obras que fueron destruidas, durante la querella de los iconoclastas de los siglos VII y VIII, y con la caída de Bizancio a manos de los otomanos. En San Vital las imágenes se han preservado, en el primer caso, porque Rávena se posicionó en contra de los iconoclastas, y en segundo lugar, porque ya no era bizantina durante la invasión turca.
La iglesia tiene la consideración de basílica menor desde el 7 de octubre de 1960.
En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».
Los mosaicos de Justiniano y Teodora, de autor anónimo, del siglo VI pertenecientes a la Primera Edad de Oro del Arte Bizantino. Están ubicados cada uno en un lado del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: el Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo de la Iglesia de San Vital, en la ciudad de Rávena, en la región de la Emilia-Romaña, al noreste de Italia. Allí, los mosaicos están en una posición privilegiada, justo en frente de una escena bíblica que representa la Epifanía de Cristo.
es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Vital_(Ravena)
The Basilica of San Vitale is a late antique church in Ravenna, Italy. The sixth-century church is an important surviving example of early Byzantine art and architecture, and its mosaics in particular are some of the most-studied works in Byzantine art. It is one of eight structures in Ravenna inscribed on the UNESCO World Heritage List. Its foundational inscription describes the church as a basilica, though its centrally-planned design is not typical of the basilica form. Within the Roman Catholic Church it holds the honorific title of basilica for its historic and ecclesial importance.
The church's construction began in 526 on the orders of Bishop Ecclesius of Ravenna. At the time, Ravenna was under the rule of the Ostrogoths. Bishop Maximian completed construction in 547, preceding Justinian's creation of the Exarchate of Ravenna, which followed his partial re-conquest of the Western Roman Empire.
The construction of the church was sponsored by local banker and architect Julius Argentarius. Very little is known of Julius, but he also sponsored the construction of the nearby Basilica of Sant'Apollinare in Classe at around the same time. A donor portrait of Julius Argentarius may appear among the courtiers on the Justinian mosaic. The final cost amounted to 26,000 solidi equal to 16.38 kilograms (36.11 lb) of gold. It has been suggested that Julius originated in the eastern part of the Byzantine Empire, where there was a long-standing tradition of public benefactions.
All these mosaics are executed in the Hellenistic-Roman tradition: lively and imaginative, with rich colours and a certain perspective, and with a vivid depiction of the landscape, plants and birds. The polychrome colors and shapes, as well as the preference for geometric pattern over representation is known as the jeweled style in Late Antiquity. They were finished when Ravenna was still under Gothic rule. The apse is flanked by two chapels, the prothesis and the diaconicon, typical for Byzantine architecture.