View allAll Photos Tagged scriptures.
Beautiful words of the bible to inspired me as I come and go through the front door :)
prints by tankandtink on etsy. hung in random frames I spray painted.
W tym oknie ukazała się Kumari Dewi (robienie zdjęć zabronione)
Kumari lub Kumari Dewi – nepalska żyjąca bogini (dewi). Obecnie Matina Shakya. Słowo "kumari" w języku nepali znaczy "dziewica", było też stosowane jako imię Durgi jako dziecka[1]. Kumari to dziewczynka, która nie weszła jeszcze w okres dojrzewania, pochodząca z kasty śaków nepalskiego ludu Newarów, specjalnie wybrana i uznawana za inkarnację bogini Taledźu. Kumari jest czczona przez nepalskich hinduistów i część buddystów, choć nie przez buddystów tybetańskich.
W Nepalu jest kilka Kumari, czasem nawet więcej niż jedna w jednym mieście. Najbardziej znana jest jednak "Kumari królewska" z Katmandu, zamieszkująca pałac Kumari Ghar w centrum miasta. Proces selekcji Kumari z Katmandu jest szczególnie rygorystyczny. Obecna "Kumari królewska", Priti Śakja, została wybrana 10 lipca 2001 w wieku czterech lat.
Wyznawcy wierzą, że Kumari jest wcieleniem bogini Taledźu aż do pierwszej miesiączki, kiedy bogini opuszcza jej ciało. Wierzy się także, że poważna choroba dziewczynki lub strata dużej ilości krwi także jest znakiem, że bogini ją opuściła.
Historia[edytuj]
Mimo że sam nepalski kult Kumari nie jest bardzo dawny – pochodzi z XVII wieku – Kumari-pudźa, tradycyjny kult dziewic, jest prastary. Istnieją dowody, że istniał on w Indiach od tysięcy lat – wydaje się, że dotarł on do Nepalu w VI w. Istnieją także źródła pisane mówiące o selekcji, kulcie i specjalnym makijażu i stroju Kumari pochodzące z XIII w.
Istnieją legendy o tym, jak rozpoczął się współczesny kult Kumari. Większość z nich mówi o czasach Dźajaprakaśa Malli, ostatniego władcy z dynastii Mallów władającej Nepalem między XII a XVII wiekiem. Według najbardziej popularnej z nich, gdy pewnego razu późną nocą władca grał w tripasę (rodzaj gry w kości) z boginią Taledźu, patronką jego dynastii, w pobliżu królewskich komnat pojawił się czerwony wąż. Władca wpadł w zachwyt nad pięknością bogini i zdał sobie sprawę, że przewyższa ona urodę jego własnej żony.
Bogini rozpoznała miłosne myśli władcy. Wstała nagle, skarciła jego pożądliwość i ogłosiła, że jeśli ktokolwiek w przyszłości ją ujrzy, to tylko w postaci młodego dziewczęcia z kasty śaków. Król miał nadzieję na poprawę nadszarpniętych relacji ze swoją patronką, opuścił więc pałac i udał się na poszukiwanie dziewczęcia, w które wstąpił duch bogini.
Także dziś kiedy matce przyśni się czerwony wąż, zostaje to uznane za przesłankę, że jej córka może być Kumari królewską. A każdego roku w czasie święta Indra Dźatra król Nepalu udaje się po błogosławieństwo Kumari królewskiej.
W innym wariancie legeny o pochodzeniu kultu Kumari główną postacią nie jest Dźajaprakaś, ale jego XII-wieczny przodek Gunkam Dew.
Istnieją też inne legendy o pochodzeniu kultu Kumari. Według jednej z nich król Dźajaprakaś Malla odbył stosunek seksualny z małą dziewczynką, która w jego rezultacie zmarła. Pogrążonego w poczuciu winy władcę nawiedzały sny, które mówiły mu, że musi odnaleźć każdą dziewczynkę będącą inkarnacją Taledźu. By odkupić swoją winę, musiał odtąd czcić Kumari i każdego roku prosić ją o błogosławieństwo.
Trzecia wersja legendy mówi, że za panowania Dźajaprakaśa Malli wygnano z miasta pewną dziewczynkę gdyż obawiano się, że jest ona w mocy bogini Durgi. Gdy o jej losie dowiedziała się nepalska władczyni, wpadła w wielki gniew i zażądała od króla, by sprowadził dziewczynkę i otoczył ją kultem jako żyjące wcielenie Durgi.
Życie Kumari
Bogini-dziewica musi być wiecznie młoda. Gdy tylko jej ciało zaczyna się starzeć, musi przenieść się do nowego. To samo zachodzi w przypadku ciężkiej choroby. Znakiem, że bogini opuściła ciało dziewczynki, jest także pierwsza menstruacja. Dlatego mniej więcej co dziesięć lat do pałacu Kumari Ghar wprowadza się nowa dziewczynka, wybierana w wieku 4-5 lat wśród kasty Śaków (złotników) ludu Newarów.
Kumari, or Kumari Devi, is the tradition of worshipping young pre-pubescent girls as manifestations of the divine female energy or devi in Hindu religious traditions. Kumari means young unmarried girl. Kumari word is derived from Sanskrit word Kaumarya meaning "virgin". In Nepali and some Indian languages and is a name of the goddess Durga as a child.[1] In Nepal a Kumari is a prepubescent girl selected from the Shakya clan of the Nepalese Newari community. The Kumari is revered and worshiped by some of the country's Hindus as well as the Nepali Buddhists, though not the Tibetan Buddhists. In India a Kumari is generally chosen for one day and worshipped accordingly on certain festivals like Navaratri or Durga Puja. In the Indian state of Bengal this is a particularly prevalent practice.
While there are several Kumaris throughout Nepal, with some cities having several, the best known is the Royal Kumari of Kathmandu, and she lives in the Kumari Ghar, a palace in the center of the city. The selection process for her is especially rigorous. The current Royal Kumari, Matina Shakya, aged four, was installed in October 2008 by the Maoist government that replaced the monarchy. Chanira Bajracharya, as the Kumari of Patan is the second most important living goddess[2]
A Kumari is believed to be the bodily incarnation of the goddess Taleju (the Nepalese name for Durga) until she menstruates, after which it is believed that the goddess vacates her body. Serious illness or a major loss of blood from an injury are also causes for her to revert to common status
Kumari, or Kumari Devi, is the tradition of worshipping young pre-pubescent girls as manifestations of the divine female energy or devi in Hindu religious traditions. Kumari means young unmarried girl. Kumari word is derived from Sanskrit word Kaumarya meaning "virgin". In Nepali and some Indian languages and is a name of the goddess Durga as a child.[1] In Nepal a Kumari is a prepubescent girl selected from the Shakya clan of the Nepalese Newari community. The Kumari is revered and worshiped by some of the country's Hindus as well as the Nepali Buddhists, though not the Tibetan Buddhists. In India a Kumari is generally chosen for one day and worshipped accordingly on certain festivals like Navaratri or Durga Puja. In the Indian state of Bengal this is a particularly prevalent practice.
While there are several Kumaris throughout Nepal, with some cities having several, the best known is the Royal Kumari of Kathmandu, and she lives in the Kumari Ghar, a palace in the center of the city. The selection process for her is especially rigorous. The current Royal Kumari, Matina Shakya, aged four, was installed in October 2008 by the Maoist government that replaced the monarchy. Chanira Bajracharya, as the Kumari of Patan is the second most important living goddess[2]
A Kumari is believed to be the bodily incarnation of the goddess Taleju (the Nepalese name for Durga) until she menstruates, after which it is believed that the goddess vacates her body. Serious illness or a major loss of blood from an injury are also causes for her to revert to common status
Philosophy and scriptures
The worship of the goddess in a young girl represents the worship of divine consciousness spread all over the creation. As the supreme goddess is thought to have manifested this entire cosmos out of her womb she exists equally in animate as well as inanimate objects. While worship of an idol represents the worship and recognition of supreme through inanimate materials, worship of a human represents veneration and recognition of the same supreme in conscious beings.
In the Shakta text Devi Mahatmyam or Chandi, the goddess is said to have declared that she resides in all female living beings in this universe. The entire ritual of Kumari is based on this verse. But while worshiping a goddess, only a young girl is chosen over a mature lady because of their inherent purity and chastity which are considered to be principal characteristics of Durga.
Hindu scriptures like the Jñanarnava Rudrayamala tantra assign different names to a Kumari depending on her age. A one year-old girl is called Sandhya, a two year-old girl is called Sarasvati, a child of three years of age is called Tridhamurti, on her fourth year she is Kalika, on fifth she is Subhaga, on sixth she is Uma, on her seventh year she is called Malini. an eight year girl is called Kubjika, on the ninth year she is Kaalasandarbha, on reaching tenth year she is Aparajita, on eleventh she is Rudrani, on twelfth year she is named Bhairavi, on thirteenth she is Mahalakshmi, on fourteenth she is Pithanayika, on fifteenth she is Kshetragya, and on sixteenth years of her age she is Ambika.
In India, Kumaris are worshiped only for a day and these names are assigned only while the ritual lasts, usually a few hours. Usually one cannot be a Kumari beyond sixteen years of age due to menarche.
The main target of a Kumari puja is to realize the potential divinity in every human being, mostly female. A Hindu spiritual aspirant sees the universal consciousness manifested in an innocent child
En las tierras de un sólo dios.
La palabra de Dios se traduce en cada vida. Y página a página, su significado adquiere sentido en los momentos particulares de hombres y mujeres.
All Rights Reserved. All images on this site are © copyright Juan Pedro Gómez-51.
Please, don’t use this images in websites, blogs or other media without my explicit permission. Use without consent on my part of it, will report the formal complaint to the registration of intellectual property. Thanks.
More dancing in the street at the 1982 Fry Street Fair. this is practically at the intersection of Fry Street and West Oak. Of course, Fry Street itself extends beyond this to the north, dead-ending at Scripture, where Flow Memorial Hospital used to be. Note the girl at right. She is not dancing topless. She's wearing a halter top, with a tie at the neck, which leaves her backk bare. I don't remember any real indecency at the Fair. The golden age of streaking was long over.