Spesial kagem Kang Fatoni: Suasana Di Kota Santri

#menepati janji jilid 2...#

Kang Sigit silakan moyok-i, aku tak juga siap2 mbalesi dengan catatan: moga2 sempat! ^^;;

 

Versi jadul Nasyidaria eui~

www.youtube.com/watch?v=63z9PLNmEqQ

 

"Suasana di kota santri

Asyik senangkan hati

Suasana di kota santri

Asik senangkan hati

 

Tiap pagi dan sore hari

Muda mudi berbusana rapi

Menyandang kitab suci

Hilir mudik silih berganti

Pulang pergi mengaji"

 

Tapi di hari Jum'at

Saat para santri pergi ke Masjid untuk menunaikan sholat Jum'at

Santrwati-nya malah: jeng-jeng!!!!

*1/2 pengalaman pribadi* ----> coba tebak 1/2-nya itu yang bagian mana ya??? :p

 

===========================================================================

The circumstances in the city of santri

# santri = student who learn in Islamic boarding school

# santriwati = female santri

 

Free translation of Suasana Di Kota Santri an old song's lyric

(www.youtube.com/watch?v=63z9PLNmEqQ):

 

"The circumstances in the city of santri

fun and make heart happy

The circumstances in the city of santri

fun and make heart happy

 

Every morning and afternoon

Young people dressed neatly

Bring Qur'an the book of holy

Walk alternately

Go and back to recite and learn"

 

But on Friday

When the santri went to the mosque for Friday's pray

The santrwati instead: going to hangout!!

* 1 / 2 personal experience * -----> guess please: which part of half??? o:-)

  

Created with fd's Flickr Toys

para penerbang ini adalah para santri pesantren deket rumah, yg se hari2 mereka berada di rumah .. waktu kawinan adik ku, mereka yg sumbang qasidah dan music terbangan ini .. sayang vidonya hilang.. hiks

Para santri pesantren Dayah Modern Terpadu Subulussalam, Desa Jontor, Kec. Subulussalam, Aceh Singkil. Gembira tinggal di lingkungan pendidikan

Central Java R-trip Episode 03 - Taking a Blessing

 

An old man was taking a blessing from a top of Menara Kudus' tombs area.

 

at Menara Kudus, Kudus, Central Java, Indonesia

Pilgrim girl in "Gunung Pring" Java

In this place, a lot of pilgrims come to see the tomb of Raden Santri on the outskirts of Muntilan about 30 kilometres north of Jogjakarta, not far from Borobudur temple in Central Java. The tomb is in a mausoleum towards the top of a hill tufted with clumps

of bamboo (pring in Javanese) that give the place its name – Gunung Pring or Bamboo Hill

Indonesia

 

© Eric Lafforgue

www.ericlafforgue.com

    

kalau mau mondok dikota santri dan mendalami agama pakailah kerudung

Central Java R-trip Episode 06 - Praying (seeking intercession) to the tombs [Berdoa / Bertawassul ke Makam],

 

So many traditional Muslims who visit the tomb area of Demak Great Mosque, Demak, Central Java, Indonesia. They're praying (seeking intercession) to the tombs to make their wishes come true.

 

This scenery is often seen in Indonesia at the tomb of righteous people, such as wali, scholar, etc.

  

Central Java R-trip Episode 05 - So Crowded at the Tomb of Sunan Kalijaga (Makam Sunan Kalijaga).

 

People crowded to visit the tomb of Sunan Kalijaga, Kadilangu, Demak, Central Java, Indonesia. These traditional Muslims were willing to jostle for praying ( seeking intercession / tawassul) to the tombs, especially the tomb of Sunan Kalijaga, to make their wishes come true.

 

This scenery is often seen in Indonesia at the tomb of righteous people, such as wali, scholar, etc.

seorang santri cilik di sebuah pondok pesantren di daerah Blitar sedang sarapan sebelum mengaji

OOTers...kopipaste

111 es satu be empat es em

selamat pagi para flickr .. salam dari kota Bangil, kota santri

saat jalan pagi menyusuri rel kereta api.. banyak sekali kejadian yang manraik hati.

 

a common everyday occurrence, not to worry because it is running or playing in a safe and railways must not already in use. including myself doing morning walk in this path

A lot of pilgrims come here to see the tomb of Raden Santri on the outskirts of Muntilan about 30 kilometres north of Jogjakarta, not far from Borobudur temple. The tomb is in a mausoleum. It is close to the top of a hill covered with flowers. The man has made the pilgrimage. Men and women pray in the same room. It is not common in a mosque. They are separated only by a transparent curtain. It gives a very quiet and peaceful atmosphere. But the room is filled with smoke. Those who wait for their time to pray behind smoke to kill time. More than 90 % of Javanese are Muslims.

 

© Eric Lafforgue

www.ericlafforgue.com

kaki para santri yang tetap hadir di acara pengajian walau banjir

OOTers...kopipaste (S1-111)

. A lot of pilgrims come here to see the tomb of Raden Santri on the outskirts of Muntilan about 30 kilometres north of Jogjakarta, not far from Borobudur temple. The tomb is in a mausoleum. It is close to the top of a hill covered with flowers. The man has made the pilgrimage. Men and women pray in the same room. It is not common in a mosque. They are separated only by a transparent curtain. It gives a very quiet and peaceful atmosphere. But the room is filled with smoke. Those who wait for their time to pray behind smoke to kill time. More than 90 % of Javanese are Muslims.

  

© Eric Lafforgue

www.ericlafforgue.com

  

Think about Future, Study, Exam.

I Hope I can reach all of my dream. Start here, in My boarding school.

Newyorkarto. java island, Indonesia.

[Dream of Doll - DOT Camine] Train Treize

[Dream of Doll - DOT Camine] Dark/Darren Treize

[Dream of Doll - DOC H-Kirill] Kirill Heavens

[Dollzone - Bbjing] Mayujirô Koebi

[Elfdoll - Sooah] Noname Santri

[Dollchateau - Ada] Gaia/Bibiche

[CP Fairyland - Littlefée Ante ♂] Seth Heavens

 

[LaLegendeDuTemps - Roderich] Seven Heavens

[Elysium - Hugo SN] Sevy Magyar

[K-Doll - Karon ♀] Killio Nightmare

[Cerberus Project - Lishe] Toxic Virtue

[Esthy - Peroth] Noctis Trigger

[RingDoll - Frankenstein 1st] Zackary Steins

[CP Fairyland - Littlefée Chiwoo ♂] Suoh Steins

[Dollshe - Hound OE WS] Kain

 

[Zaoll - Luv dreaming ♂] Eleven Nightmare Summit Sparda

[Leeke - Khal Vampire] Akane Summit

[Soom - md Glati] Heaven Summit

[Little Monica - Enrill] Yuri Virtue

[Soom - Ace] Dixie

[Soom - Wolf The Knight Wolfhead ] Kreid

[Soom - Chrom Wolf Head] Kotetsu

 

[DollinMind - Event Head] Ashram Knife

[Soom - Dia ♂] Kalel Cross

[Soom - Wolf The Knight humanhead ] Judikael Silent

[DollClans - Siber] Virael Crosszeria

[Switch - Soseo] Enael Crosszeria

[Soom - Puss in Boots] Trevor Brite

[CeriseDolls - Lyse] Cheyenne Prime Brite

WIP [LittleRebelDoll - Seven ♂] Velvet Fate

 

[CP Fairyland - Minifée Shushu Dreaming mod] Katel Saith

[CP Fairyland - Minifée Shiwoo Vampire Elf dreaming mod] Aziel Orion

[Elfdoll - Sooah] Luna Orion

[Elfdoll - Sooah reminiscence mod ♂] Kohaku Orion

[CP Fairyland - Littlefée Chloé] Sérénade Orion

[MigiDoll - Cho] Hearts Orion

[ElfDoll - Vivien ♂] Shion Healmint

[WIP] Absinthel Healmint

 

[Dream of Doll - DOT Black Shall] Chloé Orion

[Dream of Doll - DOT Black Camine] Ezekiel Orion

[Soom - Beryl Tan] Ciel Orion

[Leeke - Lion] Elivis Orion

[MigiDoll - Miho Vampire Elf ] Nevan Orion

[MigiDoll - Jina Vampire Elf ] Tears Orion

[MigiDoll - Ell] Rin Healmint

 

[CP Fairyland - Minifée Chiwoo] Miku

[CP Fairyland - Minifée Seorin Dreaming mod] Nikolaï

[B&G - Sky Dreaming] MakioXIII

[AliceinLabyrinth - Elijah] Meghal

[Dollshe - Hound IM Tan] Raziel Legacy

[DustofDolls - Krot Këte] Bébé Kira

[Alchemic Lab. - Unoa light Fluorite] Hime

 

[Cerberus Project - DarkElf Soo Vampire sleeping mod] Alessa

[Cuarto - Darkhorn ] Crimson

[DustofDolls - Appi Mëel] WInter

[Once Upon A Doll - Lyseron PurpleRain] Freyja

[Tarte au Citron - Okaeri] Ink

WIP [Immortality of Soul - Jack] Hunter

[NobleDolls - Raphia] FantaCarotte

[DarkTales - Claudia] Vodka

 

[Cerberus Project - NaNuRi 2006] Jack Leprosis

[Cerberus Project - Juri 2006] Miséricorde Nuremberg

[Alchemic Lab. - Unoa Orgasmo] Mute

[CP Fairyland - Minifée DarkElfSoo] Louise Ash Ebola

[Leeke - Mihael] Frank

WIP[Elfdoll - Emma reminiscence mod ♂] Vladimir Pal-Lupus

WIP[Elfdoll - Emma reminiscence mod ♂] Valerian Valerian Lèprus-Vectis

 

Website | Tumblr | Instagram | VSCO

norkandirblog.wordpress.com/2016/09/01/koreksi-program-ki...

KOREKSI PROGRAM KIRIM DOA VIA SMS UNTUK AHLI KUBUR RINTISAN NU JEPARA

 

Oleh: Nor Kandir*

 

KOREKSI PROGRAM KIRIM DOA VIA SMS UNTUK AHLI KUBUR RINTISAN NU JEPARA

  

MUQODDIMAH

 

Pada Jum’at, 22 April 2016 situs resmi Nahdhatul Ulama www.nu.or.id memposting artikel berjudul “NU Jepara Luncurkan Program Kirim Doa via SMS untuk Ahli Kubur, Seperti Apa?” yang berisi berita tentang tawaran doa via sms dengan membayar sebesar Rp5.500 /sms. Di antara nukilan berita tersebut adalah:

 

“PCNU Jepara 11 April 2016 lalu resmi meluncurkan program kirim doa untuk ahli kubur via sms. Program ini berawal dari tradisi NU yakni haul massal yang kerap digelar bertatap muka langsung dengan panitia lewat menyetorkan nama.

 

Di era teknologi seperti sekarang ini, PCNU Jepara yang dinahkodai KH Hayatun Abdullah Hadziq mencari cara agar mengirim doa untuk ahli kubur tidak harus face to face. Alhasil terbentuklah program yang baru berjalan dua pekan ini.” (www.nu.or.id/post/read/67515/nu-jepara-luncurkan-program-...)

 

Melihat banyaknya kontroversi mengenai hal ini, maka saya sebagai santri dan warga asli Jepara yang diberi Allah kesempatan menulis, ingin turut berkontribusi menjelaskan hukum permasalahan ini dengan penjelasan yang mudah dan berdasar kepada dalil, in syaa Allah.

   

PERMASALAHAN

 

Bagaimana cara Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendoakan mayat? Apakah boleh cara beliau diganti dengan cara buatan (kreasi) manusia?

 

Apakah benar bacaan Al-Fatihah sampai pahalanya ke mayat?

 

Apakah dilarang meminta orang lain mendoakan ampunan untuk mayat dengan imbalan?

   

Di dalam artikel ini, 3 pertanyaan ini akan terjawab, in syaa Allah.

   

CARA NABI MUHAMMAD MENDOAKAN AHLI KUBUR

 

Kita sebagai umat Islam, kita wajib percaya bahwa semua perkara agama dan setiap permasalahan umat telah dijelaskan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Tidak ada satu pun perkara yang mengantarkan menuju Surga melainkan telah beliau jelaskan kepada kita, termasuk cara mendoakan orang yang telah mati.

   

Orang yang telah mati dari kaum Muslimin sangat membutuhkan doa orang yang masih hidup. Di antara yang beliau lakukan adalah mendoakan mereka saat melewati kuburan. Di antara lafazh yang shahih dari beliau adalah:

   

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

 

“Semoga keselamatan tercurah kepada kalian, wahai penghuni kubur, dari (golongan) orang-orang beriman dan orang-orang Islam, semoga Allah merahmati orang-orang yang mendahului kami dan orang-orang yang datang belakangan. Kami insya Allah akan menyusul kalian, saya meminta keselamatan untuk kami dan kalian.”(HR. Muslim no. 974-975, Ahmad no. 25855, dan Ibnu Hibban no. 7110)

   

Bagaimana jika tidak sedang melewati kuburan? Jawabannya, doa bisa dilakukan di mana saja dan kapan saja. Bahkan jika dilakukan di waktu mustajabah maka sangat dianjurkan, seperti di sepertiga malam terakhir, antara azan dan iqomat, saat turun hujan, setelah bacaan shalawat di tasyahud akhir, dan saat dizholimi. Semua ini shahih dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

   

Bagaimana lafazh doanya? Lafazhnya bebas, yang penting mengandung permohonan ampun dan rahmat. Akan tetapi meniru lafazh nash (Al-Qur’an dan As-Sunnah) maka lebih afdhal karena keduanya mengandung jawamiul kalim (ungkapan yang ringkas tapi sarat makna). Contohnya:

   

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

 

Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka berdoa: “Ya Rabb Kami, beri ampunlah Kami dan saudara-saudara Kami yang telah beriman lebih dulu dari Kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati Kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb Kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.”(QS. Al-Hasyr: 10)

 

اللهُمَّ، اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ – أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ –

 

“Ya Allah! Ampunilah dia (mayat) berilah rahmat kepadanya, selamatkanlah dia (dari beberapa hal yang tidak disukai), maafkanlah dia dan tempatkanlah di tempat yang mulia (Surga), luaskan kuburannya, mandikan dia dengan air salju dan air es. Bersihkan dia dari segala kesalahan, sebagaimana Engkau membersihkan baju yang putih dari kotoran, berilah rumah yang lebih baik dari rumahnya (di dunia), berilah keluarga (atau istri di Surga) yang lebih baik daripada keluarganya (di dunia), istri (atau suami) yang lebih baik daripada istrinya (atau suaminya), dan masukkan dia ke Surga, jagalah dia dari siksa kubur dan Neraka.” (HR. Muslim no. 963)

   

Dari sini jelas bagi kita bagaimana cara Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendoakan orang mati. Orang yang mengikuti cara Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sementara dia mampu melakukannya lalu berpindah kepada pilihan lain, maka hal ini tercela. Allah menjelaskan hal ini dalam firmanNya:

   

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا

   

“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.” (QS. Al-Ahzab [33]: 36)

   

APAKAH BACAAN AL-FATIHAH PAHALANYA SAMPAI KE MAYAT?

   

Dalam sms SimPATI di atas tidak disebutkan apakah doanya dalam bentuk Al-Fatihah atau doa memakai lafazh buatan sendiri? Misalkan saja memakai doa Al-Fatihah,apakah pahalanya sampai kepada mayat? Jawabannya, menurut jumhur ulama tidak sampai. Yang terdepan dalam hal ini adalah Imam Asy-Syafi’i dan Imam Nawawi Rahimahumallah.

   

Imam an-Nawawi (w. 676 H) —pembela madzhab Syafi’iyah setelah Al-Baihaqi— menjelaskan hadits Muslim di atas dengan mengatakan:

 

وَفِيهِ أَنَّ الدُّعَاء يَصِل ثَوَابه إِلَى الْمَيِّت , وَكَذَلِكَ الصَّدَقَة ….وَأَمَّا قِرَاءَة الْقُرْآن وَجَعْل ثَوَابهَا لِلْمَيِّتِ وَالصَّلاة عَنْهُ وَنَحْوهمَا فَمَذْهَب الشَّافِعِيّ وَالْجُمْهُور أَنَّهَا لا تَلْحَق الْمَيِّت

   

Dalam hadis ini terdapat dalil bahwa doa akan sampai pahalanya kepada mayit, demikian pula sedekah… sedangkan bacaan Al-Quran, kemudian pahalanya dihadiahkan untuk mayit, atau shalat atas nama mayit, atau amal ibadah lainnya, menurut madzhab Imam as-Syafii dan mayoritas ulama, amalan ini tidak akan sampai kepada mayit. (Syarh Shahih Muslim, 11/85)

   

Allah Subhanahu wa Ta’alaberfirman:

 

«وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى»

 

“Dan tidak ada seorang pun yang mendapatkan (pahala atau dosa) melainkan apa yang pernah dia usahakan sendiri.”(QS. An-Najm [53]: 39)

   

Imam Ibnu Katsir (w. 774 H) menjelaskan ayat ini:

   

كَمَا لَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ وِزْرُ غَيْرِهِ، كَذَلِكَ لَا يُحَصِّلُ مِنَ الْأَجْرِ إلاَّ مَا كَسَبَ هُوَ لِنَفْسِه. وَمِنْ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ اسْتَنْبَطَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، وَمَنِ اتَّبَعَهُ أَنَّ الْقِرَاءَةَ لَا يَصِلُ إِهْدَاءُ ثَوَابِهَا إِلَى الْمَوْتَى؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَمَلِهِمْ وَلَا كَسْبِهِمْ

   

“Sebagaimana seseorang tidak bisa memikul dosa orang lain, begitu juga seseorang tidak akan memperoleh pahala keculai pahala yang dia usahakan untuk dirinya sendiri. Dari ayat yang mulai ini, Imam asy-Syafi’i dan orang-orang yang mengikuti beliau beristimbat (menyimpulkan hukum) bahwa pahala bacaan al-Qur’an tidak sampai kepada mayat karena itu bukan dari amal dan usahanya sendiri.

   

وَلِهَذَا لَمْ يَنْدُبْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتَهُ وَلَا حَثَّهُمْ عَلَيْهِ، وَلَا أَرْشَدَهُمْ إِلَيْهِ بِنَصٍّ وَلَا إِيمَاءٍ، وَلَمْ يُنْقَلْ ذَلِكَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَلَوْ كَانَ خَيْرًا لَسَبَقُونَا إِلَيْهِ

   

Oleh sebab itu, Rasulullah tidak pernah menganjurkan kepada shahabatnya untuk melakukannya, tidak pula membimbing mereka dengan dalil tidak pula isyarat untuk mengamalkannya. Dan lagi, hal ini tidak pernah dinukil dari seorang pun dari para shahabat. Jika sekiranya perbuatan itui baik, niscaya mereka telah mendahului kita dalam mengamalkannya.

   

وَبَابُ الْقُرُبَاتِ يُقْتَصَرُ فِيهِ عَلَى النُّصُوصِ، وَلَا يُتَصَرَّفُ فِيهِ بِأَنْوَاعِ الْأَقْيِسَةِ وَالْآرَاءِ، فَأَمَّا الدُّعَاءُ وَالصَّدَقَةُ فَذَاكَ مُجْمَعٌ عَلَى وُصُولِهِمَا، وَمَنْصُوصٌ مِنَ الشَّارِعِ عَلَيْهِمَا

   

Masalah pendekatan diri kepada Allah terbatas hanya dengan nash-nash dan masalah ini tidak bisa dikreasikan atau dipalingkan dengan berbagai qiyas dan pendapat. Adapun do’a dan sedekah, maka telah menjadi ijma’ (kesepakatan ‘ulama) akan sampainya (pahala) keduanya dan telah ada nash syar’inya dari Pembuat Syariat (Allah) Ta’ala.” (Tafsîr Ibni KatsîrVII/465)

   

Penjelasan ini menunjukkan bahwa ayat ini berhukum umum dan mutlak tanpa ada pengecualian bahwa manusia tidak akan memperoleh/menanggung dari orang lain.

   

Memang di sana ada hadits shahih bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengabarkan ada 3 amal yang zhahirnya dikerjakan orang lain tetapi dia mendapat jatah pahalanya sepeninggalnya, yakni hadits berbunyi:

   

«إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»

   

“Apabila manusia meninggal maka terputuslah semua amalnya kecuali 3 perkara: [1] sedekah jariyah (mengalir), [2] ilmu yang diambil manfaatnya, dan [3] anak shalih yang mendoakannya.’”(HR. Muslim no. 1631)

   

Jawabannya, ketiga hal ini pada hakikatnya adalah hasil usaha dan amalnya sendiri. Perinciannya sebagai berikut.

   

Sedekah jariyah adalah hasil usahanya sendiri, karena hal itu merupakan atsar (bekas/jejak/peninggalan) orang tersebut sebelum meninggal. Dalilnya adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

   

«إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُم»

 

“Sesungguhnya Kami akan menghidupkan orang mati dan menulis apa yang dahulu mereka perbuat dan atsar-atsar mereka.” (QS. Yasin [36]: 12)

   

Ilmu yang diambil manfaatnya oleh orang lain sepeninggalnya adalah hasil amalnya sendiri. Dalilnya adalah sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

   

«مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا»

   

“Barangsiapa menunjukkan kepada petunjuk, maka baginya pahala orang yang mengikutinya tanpa mengurangi pahalanya sedikitpun.”(HR. Muslim no. 2674)

   

Anak shalih beserta doanya adalah hasil usahanya sendiri. Dalilnya adalah sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

   

«إِنَّ مِنْ أَطْيَبِ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَوَلَدُهُ مِنْ كَسْبِهِ»

   

“Sesungguhnya makanan yang paling baik bagi seseorang adalah dari hasil usahanya sendiri dan sesungguhnya anak adalah hasil dari usahanya sendiri.”(Shahih: HR. Abu Dawud no. 3528 dan At-Tirmidzi no. 1358)

   

Untuk itu, semua amal ketaatan anak shalih, orang tua dapat jatah pahalanya meskipun tidak diniatkan oleh si anak. Namun, anak tidak boleh mengerjakan ibadah-ibadah yang dibebankan kepada orang tua, karena masuk ke dalam keumuman ayat An-Najm 39 di atas, kecuali tiga saja: sedekah, puasa nazhar, dan haji karena ada hadits shahih yang mengecualikannya.

   

Hadits Muslim di atas juga digunakan untuk menjelaskan hadits-hadits lain tentang amal-amal lain yang setema dengan ini. Imam As-Suyuthi (w. 911 H) mengumpulkan semua hadits tentang masalah ini beserta hadits Muslim di atas dan menyimpulkan ada 13 amal yang mengalir setelah kematiannya karena pada hakekatnya merupakan atsar (jejak) peninggalannya, yaitu:

   

Sedekah jariyah

 

Ilmu yang dimanfaatkan orang lain

 

Doa anak shalih untuknya

 

Ribath (berjaga di perbatasan saat jihad)

 

Menghidupkan sunnah.

 

Pelestarian tradisi yang baik oleh generasi berikutnya

 

Waqaf mushaf Al-Qur`an

 

Membangun masjid

 

Membangun rumah singgah untuk ibnu sabil

 

Mengalirkan sungai

 

Membuat sumur

 

Menanam pohon kurma (atau pohon lain yang hasilnya dapat dinikmati manusia/binatang)

 

Doa ampunan dari peziarah kubur kepada ahli kubur.

 

APA HIKMAHNYA?

   

Seandainya seseorang boleh menghadiahkan pahala kepada orang lain, tentu orang yang kaya akan membayar manusia untuk menghadiahkan pahala mereka kepadanya. Jadilah mereka pemalas dan semakin rakus mencari dunia. Akhirnya jadilah agama ini agama jual-beli. Yang kaya menang dan yang miskin bangkrut sekaligus miskin amal. Allah melarang manusia yang tahu hukum dari Al-Qur’an atau As-Sunnah lalu dia sembunyikan agar memperoleh harta dan dunia:

   

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

   

Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah diturunkan Allah, yaitu Al Kitab dan menjualnya dengan harga yang sedikit (murah), mereka itu sebenarnya tidak memakan (tidak menelan) ke dalam perutnya melainkan api, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat dan tidak akan menyucikan mereka dan bagi mereka siksa yang amat pedih. (QS. Al-Baqarah [2]: 174)

   

Allah juga melarang menjadikan agama sebagai objek permainan dan senda gurau yang biasanya dilakukan untuk tujuan duniawi:

   

الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ

   

(yaitu) orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan kehidupan dunia telah menipu mereka”. Maka pada hari (kiamat) ini, Kami melupakan mereka sebagaimana mereka melupakan pertemuan mereka dengan hari ini, dan (sebagaimana) mereka selalu mengingkari ayat-ayat Kami. (QS. Al-A’raf [7]: 51)

   

NIAT BAIK HARUS DIBARENGI CARA YANG BAIK

   

“Doa kirimannya bukan berupa Al-Fatihah, tetapi lafazh seperti: Ya Allah ampunilah fulan bin fulan dan rahmatillah ia, apakah tetap tidak boleh?”

   

Doa di atas baik dan benar, dan itulah doa yang dianjurkan. Hanya saja, perbuatan dan niat yang baik harus dibarengi dengan cara yang baik. Contoh mudahnya, kita semua tahu bahwa wortel sangat baik bagi kesehatan mata, tetapi jika cara memasukkannya ke tubuh salah maka akibatnya jadi tidak baik, yaitu dimasukkan lewat mata langsung, bukan lewat mulut.

   

Untuk lebih memahami bahwa perbuatan dan niat yang baik harus dengan cara yang baik —dan tidak ada cara terbaik kecuali apa yang dicontohkan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam—, maka perhatikanlah 2 kisah berikut ini:

   

Kisah Pertama:

   

Dikisahkan bahwa ada seorang shahabat yang bernama Abu Bardah Radhiyallahu ‘Anhumenyembelih hewan kurbannya sebelum shalat ‘Id. Beliau beranggapan bahwa dengan menyembelih kambingnya lebih dini, dagingnya bisa langsung dimasak oleh keluarganya dan saat usai shalat ‘Id bisa langsung dibagikan agar bisa dinikmati. Sebab, daging kurban kaum muslimin disembelih setelah shalat ‘Id dan baru bisa dinikmati dagingnya menjelang Dhuhur, dan ini adalah masa yang lama.

   

Dari sini, kita mengetahui bahwa Abu Bardah Radhiyallahu ‘Anhumelakukan semua ini tentu dengan niat yang baik dan semangat berislam yang tinggi.

   

Ketika kabar ini sampai ke Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam beliau bersabda:

 

«شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ»

 

“Kambingmu adalah kambing daging biasa.” (HR. Al-Bukhari no. 5556 dan Muslim no. 1961)

 

Maksudnya, kambingmu bukan kambing kurban karena tata caranya tidak sesuai dengan Sunnah, karena Sunnahnya adalah sembelihan kurban dilaksanakan setelah shalat ‘Id. Adapun menyembelih sebelum shalat ‘Id yang bukan pada waktunya, maka tidak dianggap sebagai kurban.

   

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

   

«مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيَذْبَحْ أُخْرَى مَكَانَهَا، وَمَنْ لَمْ يَذْبَحْ فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّهِ»

 

“Barangsiapa yang menyembelih sebelum shalat (‘Id), hendaklah menyembelih lagi di tempatnya. Barangsiapa yang belum menyembelih, maka menyembelihlah dengan menyebut nama Allah.”(HR. Al-Bukhari no. 985 dan Muslim no. 1960)

 

Kisah Kedua:

 

Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu berkisah:

   

جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوْتِ أَزْوَاجِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ. قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّى أُصَلِّى اللَّيْلَ أَبَدًا، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلاَ أُفْطِرُ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ أَبَدًا. فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا، أَمَا وَاللَّهِ إِنِّى لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّى أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّى وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِى فَلَيْسَ مِنِّى»

   

“Tiga orang datang ke kediaman istri-istri Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk menanyakan ibadah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Saat diberitahu, seolah-olah mereka mengganggap ibadah beliau sedikit. Lalu mereka berkata, ‘Di mana kita dibanding Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam? Sungguh dosa-dosanya yang telah lalu dan yang akan datang telah diampuni.’ Maka orang pertama berkata, ‘Adapun aku akan shalat malam terus.’ Yang lain berkata, ‘Aku akan puasa terus dan tidak pernah absen.’ Yang lain berkata, ‘Aku menjauhi wanita dan tidak akan menikah.’ Kemudian, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendatangi mereka seraya berkata, ‘Kaliankah yang mengatakan demikian dan demikian. Demi Allah, aku adalah orang yang paling takut kepada Allah dan paling bertakwa kepada-Nya di antara kalian. Namun, aku puasa dan juga berbuka (tidak berpuasa), shalat malam dan juga tidur, dan menikahi wanita-wanita. Barangsiapa yang tidak menyukai sunnah-Ku, maka dia bukan termasuk golonganku.’”(HR. Al-Bukhari no. 5063 dan Muslim no. 1401)

   

Tiga orang ini memiliki semangat yang tinggi dalam berislam. Di antara buktinya, di antara mereka ada yang selalu berpuasa sunnah dan tidak pernah absen. Yang lain selalu shalat malam dan tidak tidur. Yang lain tidak menikah agar bisa fokus ibadah.

   

Mereka melakukan ibadah-ibadah itu atas persangkaan dan niat yang baik berdasarkan ucapan mereka, ‘Di mana kita dibanding Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam? Sungguh dosa-dosanya yang telah lalu dan yang akan datang telah diampuni.’ Mereka beranggapan, meskipun ibadah Nabi biasa-biasa saja, hal itu sesuatu yang wajar karena beliau manusia terbaik sekaligus seorang Rasul serta dosa-dosanya yang lalu maupun yang akan datang telah diampuni. Sementara kita, tidak ada jaminan diampuni dan kita tidak tahu apakah kita akan masuk surga atau neraka. Maka, kita harus giat dalam beribadah.

   

Namun, ketika kabar ini sampai ke Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau tidak menyukainya.

 

Dari dua kisah ini kita mengetahui bahwa beramal dan beribadah dengan niat yang baik dan semangat yang tinggi saja dalam Islam, tidaklah cukup. Namun, ia harus ditambah dengan petunjuk Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

   

Al-Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah berkata:

   

قَالَ الشَّيْخُ أَبُوْ مُحَمَّدٍ بِنْ أَبِي جَمْرَةَ: وَفِيْهِ أَنَّ الْعَمَلَ وَإِنْ وَافَقَ نِيَّةً حَسَنَةً لَمْ يَصِحَّ إِلاَّ إِذاَ وَقَعَ عَلَى وَفْقِ الشَّرْعِ

   

“Syaikh Abu Muhammad bin Abu Jamrah berkata, ‘Dalam hadits ini terpahami bahwa amal tidak sah meskipun dengan niat yang baik kecuali jika dikerjakan sesuai syari’at.” (Fathul Baari (X/17) oleh Ibnu Hajar)

   

APAKAH PATOKAN KEBENARAN BANYAKNYA PELAKU TRADISI?

   

“Akan tetapi, tradisi ‘kirim doa’ sudah turun-temurun dan dilakukan oleh banyak orang, bagaimana tanggapan Anda?”

   

‘sudah menjadi tradisi’ dan ‘dilakukan banyak orang’ bukanlah cara mengukur kebenaran. Sebab, ukuran kebenaran adalah Al-Qur’an, hadits, dan ucapan ulama salaf dalam menjelaskannya. Orang-orang Quraiys menolak dakwah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah dengan alasan dakwah beliau bertentangan dengan tradisi terdahulu dan tradisi banyak orang. Andai hal ini dibenarkan, tentu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam akan berhenti berdakwah. Allah berfirman:

   

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ

   

Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab: “(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami”. “(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apa pun, dan tidak mendapat petunjuk?” (QS. Al-Baqarah [2]: 170)

   

Begitu pula, mengukur kebenaran dengan ‘banyaknya pelaku tradisi’ tidak dibenarkan Allah. Allah berfirman:

   

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ

   

Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah). (QS. Al-An’am [6]: 116)

   

Mohon tidak salah paham, bukan maksud saya mengklaim ‘kebanyakan orang sesat’, tetapi saya hanya menjelaskan bahwa mengukur kebenaran itu bukan dengan hal ini tetapi dengan nash/dalil.

   

“Pokoknya saya tetap mengikuti ustadz saya. Berapapun dalil yang Anda berikan, tidak akan berefek bagi saya?”

   

Anda cinta Allah? Jika Anda jujur cinta Allah, maka ikutilah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Saat kita mengikuti seorang ustadz, hakikatnya kita mengikuti ajaran Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang disampaikan ustadz tersebut, bukan mengikuti individunya. Jika ternyata menyelisihi dalil, maka wajib diitinggal.

   

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

   

Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Ali Imran [3]: 31)

   

Saya ingatkan Anda tentang suatu hari dimana Anda akan sendirian mempertanggungjawabkan agama sendiri-sendiri. Saat itu, jangankan ustadz, orang-orang yang kita cintai pun akan lari dari kira. Bahkan kita sendiri akan tega menggunakan mereka sebagai tebusan agar bisa selamat dari huru-hara di sana (QS. Al-Ma’arij [70]: 11-14). Renungkan ayat ini:

   

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأسْبَابُ * وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ

   

(Yaitu) ketika orang-orang yang diikuti itu berlepas diri dari orang-orang yang mengikutinya, dan mereka melihat siksa; dan (ketika) segala hubungan antara mereka terputus sama sekali. Dan berkatalah orang-orang yang mengikuti: “Seandainya kami dapat kembali (ke dunia), pasti kami akan berlepas diri dari mereka, sebagaimana mereka berlepas diri dari kami.” Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatannya menjadi sesalan bagi mereka; dan sekali-kali mereka tidak akan ke luar dari api neraka. (QS. Al-Baqarah [2]: 166-167)

   

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا

   

Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata: “Alangkah baiknya, andai kata kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul”. Dan mereka berkata: “Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar). Ya Tuhan kami, timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat dan kutuklah mereka dengan kutukan yang besar”. (QS. Al-Ahzab [33]: 66-68)

   

Mohon jangan salah paham, maksud saya di sini tidak lain hanya ingin menjelaskan bahwa nanti akan ada (dan PASTI ada) orang-orang yang menyesal karena dulu lebih mendahulukan “kefanatikannya” kepada seorang tokoh, padahal dia tahu pendapat tokoh itu menyelisihi dalil.

   

EFEK SAMPING

   

Efek samping Doa SMS adalah:

 

Menjadikan manusia meremehkan belajar agama dan condong belajar ilmu dunia. Mereka beranggapan, yang penting kaya maka bisa boking doa tiap hari bahkan tiap jam selama setahun, misalnya.

 

Akan banyak orang tua yang tidak memperhatikan agama anaknya. Mereka beranggapan, yang penting anak sukses, agama nomor dua.

 

Agama dijadikan ajang meraup dunia. Andai tiap hari yang kirim doa sms sebanyak 10.000 orang, maka omset Telkomsel Rp 1,65 milyar/bulan. Bukankah ini fitnah bagi penggagasnya?

   

KESIMPULAN

   

Mendoakan orang mati adalah disyariatkan agamanya. Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam biasa mendoakan orang yang telah mati dan telah mencontohkannya. Siapa yang mencukupkan diri dengan ajaran beliau, maka itulah yang aslam (lebih selamat), ahkam (lebih bijak), dan ahda (lebih berpetunjuk).Allahu a’lam.

   

Saya tidak meyakini terbebas dari kesalahan. Saya sangat senang jika Pembaca mau mengkoreksi dan menunjukkan kesalahan saya. Silahkan komentar di norkandirblog.wordpress.com

   

*Penulis adalah santri dan warga asli Jepara.

 

Artikel norkandirblog.wordpress.com

   

via Instagram kotaserang.net/1QWO0rT, Selamat Hari Santri Nasional "Santri Untuk Negeri" #happysantri #santri #serang #22oktober #221015 #kotaserang #Banten #Indonesia. kotaserang.net/1J24vh9 , October 22, 2015 at 07:13PM Selamat Hari Santri Nasional "Santri Untuk Negeri" #happysantri #santri #serang #22oktober #221015 #kotaserang #Banten #Indonesia. kotaserang.net/1J24vh9 #KotaSerangDotCom #KotaSerang Original Post: kotaserang.net/1QWO0rT Link Gambar: kotaserang.net/1W7att3 By: kotaserang.net/1DGfNIW

kunjungi pontren.com

[Dream of Doll - DOT Camine] Train Treize

[Dream of Doll - DOT Camine] Dark/Darren Treize

[Dream of Doll - DOC H-Kirill] Kirill Heavens

[Dollzone - Bbjing] Mayujirô Koebi

[Elfdoll - Sooah] Noname Santri

[Dollchateau - Ada] Gaia/Bibiche

 

[LaLegendeDuTemps - Roderich] Seven Heavens

[Elysium - Hugo SN] Sevy Magyar

[K-Doll - Karon ♀] Killio Nightmare

[Cerberus Project - Lishe] Toxic Virtue

[Esthy - Peroth] Noctis Trigger

[RingDoll - Frankenstein 1st] Zackary Steins

[Zaoll - Luv dreaming ♂] Eleven Nightmare Summit Sparda

[Leeke - Khal Vampire] Akane Summit

[Soom - md Glati] Heaven Summit

[Dollshe - Hound IM] Kain

  

[Dolkot - Hara ♀] Absinthel Healmint

[Soom - Dia ♂] Kalel Cross

[DollinMind - Event Head] Ashram Knife

[DollClans - Siber] Virael Crosszeria

[Switch - Soseo] Enael Crosszeria

[Soom - Puss in Boots] Trevor Brite

[CeriseDolls - Lyse] Cheyenne Prime Brite

WIP [MigiDoll - Ell] Rin Healmint

  

[CP Fairyland - Minifée Shushu Dreaming mod] Katel Saith

[CP Fairyland - Minifée Shiwoo Vampire Elf dreaming mod] Aziel Orion

[Elfdoll - Sooah] Luna Orion

[Elfdoll - Sooah reminiscence mod ♂] Kohaku Orion

[CP Fairyland - Littlefée Chloé] Sérénade Orion

WIP [ElfDoll - Vivien ♂] Shion Healmint

WIP [LittleRebelDoll - Seven ♂] Velvet Fate

  

[Dream of Doll - DOT Black Shall] Chloé Orion

[Dream of Doll - DOT Black Camine] Ezekiel Orion

[Leeke - Lion] Elivis Orion

[MigiDoll - Miho Vampire Elf ] Nevan Orion

[MigiDoll - Cho] Hearts Orion

[MigiDoll - Jina Vampire Elf ] Tears Orion

  

[CP Fairyland - Minifée Chiwoo] Miku

[CP Fairyland - Minifée Seorin Dreaming mod] Nikolaï

[B&G - Sky Dreaming] MakioXIII

[AliceinLabyrinth - Elijah] Meghal

[Dollshe - Hound OE] Raziel Legacy

  

[Cerberus Project - DarkElf Soo Vampire sleeping mod] Alessa

[Soom - Ace] Dixie

[Tarte au Citron - Okaeri] Ink

[Tarte au Citron - Okaeri Tadaima] Levi

[Tendre Chimères - Sharkhüt'Aïe] Steven

 

[Cerberus Project - NaNuRi 2006] Jack Leprosis

[Cerberus Project - Juri 2006] Miséricorde Nuremberg

[Alchemic Lab. - Unoa Orgasmo] Mute

[CP Fairyland - Minifée DarkElfSoo] Louise Ash Ebola

[Leeke - Mihael] Frank

[Elfdoll - Emma reminiscence mod ♂] Vladimir Pal-Lupus

[Elfdoll - Emma reminiscence mod ♂] Valerian Valerian Lèprus-Vectis

 

  

Yang hilang dari catatan para sejarawan terkemuka Kutaraja, yang gagal ditemukan Snouck Hurgronje—sekalipun dia telah bersusah payah untuk menyaru di dayah-dayah dengan menggunakan nama Abdul Ghaffar—yang bersampul dua puluh empat warna, yang beratnya harus diangkut seekor kerbau, sebuah kitab yang ingin kucatat ulang jika Tuhan menghendaki, dan hatiku tergerak untuk membocorkan sedikit isinya di sini.

 

Secara tak sengaja aku mengetahui rahasia kitab ini, dimulai dari keisengan guru pelajaran PMP—yang kemudian berubah menjadi pelajaran PPKN atau sekarang yang kamu kenal PKn—madrasah dulu yang senang mendongeng saat jam pelajaran berlangsung. Dan, karena itu, aku selalu menunggu-nunggu jam pelajaran PMP, sekali dalam seminggu, setiap hari Rabu. Ibeurahim, nama guru yang berpostur tinggi, berdada bidang, berhidung mancung, dan berkumis seperti penampilan laki-laki Kutaraja pada umumnya; kutaksir umurnya belum empat puluh pada saat itu dan kami memanggilnya Pak Beurahim.

 

“Belanda itu tak punya tanah sebenarnya, mereka menjajah kita demi untuk menguasai kebun-kebun lada dan kebun-kebun pala. Setelah lada atau pala dipetik penduduk lembah, mereka mengambilnya kemudian menjualnya ke Eropa dengan keuntungan sangat tinggi. Karena itu, mereka memiliki banyak uang, uang yang dipakai untuk membeli tanah dari negara-negara di samping kerajaan untuk menimbun lautan. Lautan ditimbun terus-menerus dan jadilah dataran tempat mereka membangun rumah, kincir angin, kebun-kebun gandum, dan kebun-kebun bunga tulip,” ujar Pak Beurahim dalam sebuah dongengnya.

 

Dongeng-dongeng yang keluar dari mulut Pak Beurahim menyusup ke dalam aliran darahku, menafkahi daging yang kemudian membentuk jaringan badaniah hingga aku menjadi dewasa. Karena hobinya itu, Pak Beurahim tidak pernah membebankan kami dengan tugas, atau pekerjaan rumah dan sejenisnya. Perlu kamu tahu, aku bukanlah murid yang rajin membuat PR, PR matematika saja hanya sekali kukerjakan semasa duduk di kelas enam madrasah, tak pernah peduli pada kegeraman guru-guruku, bahkan sekali waktu di kelas empat, angka merah menebar di raporku. Sebenarnya aku tidak bodoh-bodoh amat, aku hanya marah pada guru matematika yang senang mencubit kemaluan murid-muridnya yang tidak berhasil mengerjakan soal di papan tulis. Demi kemaslahatan bersama, ada baiknya nama guru tersebut tak perlu kutulis di sini.

 

Kembali pada Pak Beurahim, hari itu cuaca begitu cerah, kembang merak berwarna kemerah-merahan bermekaran di halaman sekolah, pohon yang saat itu terlihat begitu menjulang, menaungi kami saat upacara bendera dan senam pagi. Pak Beurahim muncul di depan kelas, menarik kursi guru yang berada di belakang meja ke tengah-tengah kelas—setelah mengucapkan salam dan menanyakan keadaan kami—ia berkata, “Kalian tahu bahwa negara kita dijajah Belanda selama tiga ratus lima puluh tahun? Tiga abad setengah negara itu berhasil menjajah kita, tapi kalian juga harus tahu, itu tidak terjadi di daerah kita. Indatu tidak pernah hilang akal untuk berperang melawan kaum penjajah. Kalian pernah tahu apa yang dilakukan orang-orang di Samalanga? Yang membuat galiung Belanda tidak jadi berlabuh di sana? Padahal mereka sudah mempersiapkan pasukan untuk menyerang Samalanga dari laut. Tentu kalian tidak pernah tahu karena cerita itu tidak pernah tercatat dalam buku sejarah mana pun di muka bumi.”

 

Lelaki itu berhenti sebentar, mengambil rokok dari saku kemeja hijau pupusnya lalu memantik rokok, mengisapnya perlahan, kemudian berkata, “Saat saya kecil dulu, saya pergi mengaji ke Samalanga, kota para santri. Saya diantar oleh bapak saya ke dayah Abon Samalanga untuk menimba ilmu agama di sana; tinggal di sebuah rangkang yang dihuni oleh sepuluh santri, rangkang bertiang yang dipenuhi gantungan baju dan tempat kami merebahkan diri bila selesai membaca kitab agama.”

 

“Bagaimana Bapak bisa jadi guru madrasah ibtidaiyah sementara latar pendidikan Bapak mengaji di dayah? Bukan bersekolah seperti guru lainnya?” Linda yang berkulit putih, memiliki senyum paling manis dan yang paling menonjol di antara kami, tiba-tiba mengajukan pertanyaan.

 

“Setelah keluar dari dayah, orang tua saya memasukkan saya ke PGA (Pendidikan Guru Agama), Linda.” Ia kembali mengisap rokok, mengembuskan asapnya yang berbentuk bulatan-bulatan kecil. Saat itu belum ada larangan merokok untuk guru, hanya murid yang tidak boleh merokok, seperti pasal pertama dalam perpeloncoan, guru tak pernah salah. Jika murid yang ketahuan merokok, bersiaplah dihajar dengan rotan, dipermalukan di depan kelas sebelum kemudian dipanggil orang tuanya. Pak Beurahim kembali melanjutkan cerita, “Salah satu dari teman kami itu bernama Salahuddin, kami memanggilnya Din. Din adalah anak Ampon yang memiliki sawah separuh kecamatan, dan memiliki ladang melampaui dua bukit dengan kerbau seratus ekor dan lembu tiga ratus ekor. Kekayaan orang tua Din yang membuat dia menjadi anak manja dan paling egois di antara kami, anak itu tak pernah menyentuh makanan dayah yang kadang ikannya kekurangan garam atau menjadi sangat keras karena digoreng di hari sebelumnya, membuat geligi menjerit saat mengunyahnya. Ibunda Din selalu mengantarkan lauk-pauk dari rumah, yang membuat air liur kami meleleh. Kami selalu berharap ditawarkan ikan cumi-cumi sambal atau ikan mujair masak plik u atau sepotong ayam kampung yang diantar ibundanya. Tetapi Din terlalu pelit untuk itu, dia meletakkan makanannya di dalam lemari pakaiannya yang dikunci dengan gembok perak; memakannya diam-diam saat kami sedang tidak di rangkang. Suatu hari setan-setan membisikkan sebuah muslihat kepada kami, ketika Din pergi mandi di sungai, kami mencongkel lemari anak itu dan menghabiskan ayam masak mirah yang baru diantar kakak Din. Din menangis saat mendapati makanannya tak bersisa, dan melaporkan pada ibunya keesokan hari. Saya dan teman-teman lainnya dipanggil guru rangkang untuk mempertanggungjawabkan perbuatan kami. Teman-teman saya dihukum untuk membersihkan dapur, menghafal satu surah, dan berdiri selama satu jam di bawah sinar terik matahari selama satu minggu. Karena saya tak kunjung mengakui perbuatan saya, guru rangkang menjadi putus asa dan menyerahkan saya pada Abon Samalanga.

 

Karisma dan hikmah seperti mengikuti Abon Samalanga, meski usia sudah sepuh, rambut berubah putih, tak ada yang berani membantah lelaki itu. Jangankan membantah, menatap wajahnya saja orang tak mampu, ada cahaya tauhid berpendar di dahinya, cahaya kehijauan yang menyilaukan mata.

 

“Sesampai di balee Abon, saya tidak ditanyai mengenai perbuatan saya pada Din. Abon malah menyuruh saya mencuci tangan dan menjamu saya makan malam satu meja dengan dirinya. Istri Abon sudah menghidangkan daging bebek masak kari beserta nasi mengepul yang sangat menggugah selera. Tanpa banyak bicara, saya langsung mencuci tangan dan makan satu meja dengan Abon Samalanga, mensyukuri keberuntungan yang sedang mendatangi saya. Setelah selesai makan, hati saya kembali dag-dig-dug, menunggu dengan cemas apa yang akan terjadi pada saya selanjutnya. Yang tidak saya duga sebelumnya, Abon Samalanga malah bertanya, kamu tahu kenapa Belanda sempat frustrasi di Aceh?” Saya menggeleng-geleng kepala. Lalu Abon bercerita, ….”

 

“Suatu masa dulu, ketika saya masih sangat muda, kami mendengar Kutaraja telah jatuh. Sultan menyerah demi menyelamatkan keluarganya, kami melihat dua galiung besar mendekati pantai Samalanga. Dua kapalnya yang dilengkapi meriam telah mengapung di dekat pantai, menunggu waktu yang tepat untuk menyerang; meriam-meriam telah diarahkan ke daratan. Saat itu, tetua Samalanga bersama ulama duduk bermufakat, membicarakan langkah-langkah yang akan mereka ambil. Tidak ada kata menyerah pada para kafir, para tetua dan ulama satu kata untuk melawan; keluar sebagai pemenang, atau mati terhormat. Untuk itu, salah satu dari mereka yang bernama Lah Keubat mengajukan satu muslihat, muslihat yang berasal dalam kitab rahasia yang diwariskan turun-temurun oleh keluarganya; Kitab Tipu Muslihat.”

 

Syaukani yang duduk di sudut belakang tiba-tiba menangis, kemudian hidung kami mencium aroma pesing. Anak itu tak berani meminta izin untuk ke kamar kecil pada Pak Beurahim. Karena tak tahan lagi, dia buang air dalam celana di kursinya. Semua mata mengarah pada teman kami yang penakut itu, dan kami hanya bisa mengutuknya dalam hati. Pak Beurahim menghentikan ceritanya, menyuruh kami membantu Syaukani mengangkut air dari sumur yang berada di belakang sekolah, mencuci lantai dan kursi yang telah kena najis teman kami itu. Dan lonceng jam pelajaran selesai berbunyi tepat setelah kami berhasil mengelap lantai dengan kain yang diambil Pak Beurahim dari kantor guru. Meski Pak Beurahim berjanji akan melanjutkan ceritanya minggu depan, kami tetap sangat kecewa, beberapa di antara kami bahkan mulai menyalahkan Syaukani.

 

Seminggu terasa cukup lama untuk menunggu. Dua galiung Belanda yang sedang mengapung di pantai Samalanga sampai terbawa ke dalam mimpi. Aku melihat kedua galiung berbendera tiga warna; merah, putih, biru muncul dari Paya Nie, merangsek ke arah sawah kami, di mana aku duduk di rangkang untuk menghalau burung. Ketakutan, aku berlari sekuat tenaga di pematang sawah, menuju rumah, sampai sandalku hilang. Aku terbangun dengan keringat bercucuran dan tak habis-habisnya mengutuki Syaukani.

 

Rabu, ketika jam pelajaran PMP di kelas kami akhirnya tiba juga, setelah sebelumnya berulang kali kami mengejek Syaukani, si tukang ngompol di kelas. Pak Beurahim masuk kelas, berdehem, membuat kami terdiam. Ketika kami menagih janjinya untuk melanjutkan cerita apa yang dilakukan oleh orang Samalanga untuk menghalangi dua galiung Belanda berlabuh, Pak Beurahim mulai mempermainkan kami: berpura-pura lupa, sudah sampai di mana dia telah bercerita.

 

“Sampai pada bagian Lah Keubat mengajukan sebuah tipu muslihat, Pak.” Lagi, Linda menyelamatkan kami.

 

Seperti minggu-minggu sebelumnya, Pak Beurahim kembali mengeluarkan rokok dari saku kemeja, memantik dan mengisapnya di depan kami, dan dia mulai bercerita, “Abon Samalanga bercerita kepada saya.”

 

“Lah Keubat, lelaki yang memiliki lima belas kebijaksanaan, berkulit paling cerah di antara kami, menunjuk tangan dan memberi usul yang mengagetkan seisi majelis, yang membuat para tetua dan ulama berbeda pendapat akan hal itu. Mereka terus berdebat hingga tengah malam, memberikan alasan-alasan yang masuk akal dan alasan-alasan yang tidak masuk akal terhadap usulan Lah Keubat.”

 

“Apa yang sebenarnya diusulkan Lah Keubat itu, Abon?” tanya saya yang tidak kuat menahan rasa penasaran saya lebih lama lagi. Abon tersenyum, kemudian menjawab.

 

“Sabar dulu, sampai saya tiba pada bagian itu.”

 

“Setelah tengah malam, akhirnya ulama dan tetua sudah memutuskan untuk melaksanakan usul Lah Keubat yang berasal dari Kitab Tipu Muslihat. Kami pulang ke rumah sebentar untuk bersiap-siap. Sebelum matahari terbit di ufuk timur, saya dan para laki-laki di kampung kami dan kampung tetangga sudah berkumpul di pantai. Kami melepaskan baju, celana, dan kancut hingga telanjang bulat, saling mengecat badan kami dengan arang, kemudian berbaris membelakangi pantai kira-kira sepanjang dua kilometer. Saat matahari hampir terbit, kami rukuk, kepala mendekati tanah dengan posisi pantat ke arah dua galiung Belanda, tak kami pedulikan angin dingin yang mengembusi ketelanjangan kami. Kira-kira dua jam kemudian, mereka mulai menarik jangkar dan meninggalkan laut Samalanga. Mereka pasti berpikir, meriam-meriam telah dibariskan di pinggir pantai untuk menyambut kedatangan mereka.”

 

“Abon Samalanga tersenyum puas kepada saya, dan menanyai, muslihat apa yang bisa saya lakukan untuk mengelak hukuman guru rangkang? Saya menjadi malu sendiri, kemudian mengakui perbuatan saya dan bersedia menjalani hukuman seperti teman saya yang lain.”

 

Pak Beurahim mengakhiri ceritanya, tapi cerita itu tak pernah berakhir dalam kepalaku. Mulai saat itu, aku bersumpah untuk menemukan Kitab Tipu Muslihat milik keluarga Lah Keubat. Aku mulai rajin belajar, melanjutkan sekolah hingga selesai kuliah, kemudian berkelana dari satu kampung ke kampung lainnya di Samalanga, sampai aku ditakdirkan untuk menemukan kitab tersebut dan berencana untuk menyusun ulang. Jika kamu sangat penasaran pada Kitab Tipu Muslihat, bersabarlah, lain kali pasti akan kuceritakan lebih banyak padamu.

 

Ida Fitri, lahir di Bireuen, Aceh, pada 25 Agustus. Kumpulan cerpennya berjudul Air Mata Shakespeare (2016) dan Cemong (2017)

 

[1] Disalin dari karya Ida Fitri

[2] Pernah tersiar di surat kabar “Koran Tempo” edisi akhir pekan 24-25 November 2018

 

The post Kitab Tipu Muslihat appeared first on Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara.

 

via Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara bit.ly/2TMmWUK

[Dream of Doll - DOT Camine] Train Treize

[Dream of Doll - DOT Camine] Dark/Darren Treize

[Dream of Doll - DOC H-Kirill] Kirill Heavens

[Dollzone - Bbjing] Mayujirô Koebi

[Elfdoll - Sooah] Noname Santri

[Dollchateau - Ada] Gaia/Bibiche

 

[LaLegendeDuTemps - Roderich] Seven Heavens

[Elysium - Hugo SN] Sevy Magyar

[K-Doll - Karon ♀] Killio Nightmare

[Cerberus Project - Lishe] Toxic Virtue

[Esthy - Peroth] Noctis Trigger

[RingDoll - Frankenstein 1st] Zackary Steins

[Zaoll - Luv dreaming ♂] Eleven Nightmare Summit Sparda

[Leeke - Khal Vampire] Akane Summit

[Soom - md Glati] Heaven Summit

WIP[Dollshe - Hound OE WS] Kain

  

[WIP] Absinthel Healmint

[Soom - Dia ♂] Kalel Cross

[DollinMind - Event Head] Ashram Knife

[DollClans - Siber] Virael Crosszeria

[Switch - Soseo] Enael Crosszeria

[Soom - Puss in Boots] Trevor Brite

[CeriseDolls - Lyse] Cheyenne Prime Brite

WIP [MigiDoll - Ell] Rin Healmint

  

[CP Fairyland - Minifée Shushu Dreaming mod] Katel Saith

[CP Fairyland - Minifée Shiwoo Vampire Elf dreaming mod] Aziel Orion

[Elfdoll - Sooah] Luna Orion

[Elfdoll - Sooah reminiscence mod ♂] Kohaku Orion

[CP Fairyland - Littlefée Chloé] Sérénade Orion

[MigiDoll - Cho] Hearts Orion

[ElfDoll - Vivien ♂] Shion Healmint

WIP [LittleRebelDoll - Seven ♂] Velvet Fate

  

[Dream of Doll - DOT Black Shall] Chloé Orion

[Dream of Doll - DOT Black Camine] Ezekiel Orion

[Soom - Beryl Tan] Ciel Orion

[Leeke - Lion] Elivis Orion

[MigiDoll - Miho Vampire Elf ] Nevan Orion

[MigiDoll - Jina Vampire Elf ] Tears Orion

  

[CP Fairyland - Minifée Chiwoo] Miku

[CP Fairyland - Minifée Seorin Dreaming mod] Nikolaï

[B&G - Sky Dreaming] MakioXIII

[AliceinLabyrinth - Elijah] Meghal

[Dollshe - Hound IM Tan] Raziel Legacy

  

[Cerberus Project - DarkElf Soo Vampire sleeping mod] Alessa

[Soom - Ace] Dixie

[Tarte au Citron - Okaeri] Ink

[Tarte au Citron - Okaeri Tadaima] Levi

[Tendre Chimères - Sharkhüt'Aïe] Steven

 

[Cerberus Project - NaNuRi 2006] Jack Leprosis

[Cerberus Project - Juri 2006] Miséricorde Nuremberg

[Alchemic Lab. - Unoa Orgasmo] Mute

[CP Fairyland - Minifée DarkElfSoo] Louise Ash Ebola

[Leeke - Mihael] Frank

WIP[Elfdoll - Emma reminiscence mod ♂] Vladimir Pal-Lupus

WIP[Elfdoll - Emma reminiscence mod ♂] Valerian Valerian Lèprus-Vectis

 

Jumlah halaman: 632.

SELAYANG PANDANG KAMUS SYAWARIFIYYAH

Masa proses penyelesaian kamus sinonim ini selama 2 tahun lebih, namun pengumpulan referensi sudah berjalan lama, yaitu sekitar 11 tahun yang lalu, ketika penyusun tamat dari perkuliahan pada program magister (Universitas Kairo/Fakultas Darul Ulum), dan tengah bersiap-siap untuk menulis thesis. Semenjak itu penyusun berusaha mendata dan mengoleksi berbagai macam kamus arab, khususnya kamus yang berkaitan dengan sinonim bahasa arab. Tujuannya pada saat itu hanya untuk memudahkan penyusun menulis thesis. Dan lebih intensif lagi ketika penyusun melanjutkan program doktoral di universitas yang sama pada tahun 2003. Namun setelah menyelesaikan program Doktor pada tahun 2005 penyusun kembali ke Indonesia , dan tinggal di dalam kompleks ma’had Syawarifiyyah (Jakarta Utara) yang merupakan milik orang tua penyusun. Dan di pesantren inilah dalam kapasitasnya sebagai Pimpinan Ma’had, penyusun mulai terinspirasi untuk membuat atau menyusun sebuah kamus untuk ma’had sendiri, gunanya untuk diajarkan pada santri dan santriawati yang bermukim di ma’had, demi peningkatan bahasa. Tatkala itu penyusun mencoba untuk berpikir jika sendainya menyusun kamus biasa seperti yang sudah banyak beredar di Indonesia, mulai dari karya monumental yang disumbangkan oleh al-Marhum Prof.DR. Mahmud Yunus (alumnus Universitas Kairo/Fakultas Darul Ulum), sampai kepada kamus-kamus modern, seperti kamus al-Munawwir, kamus Krapyak dan lain-lainnya.

Jadi kalau sekiranya membuat kamus seperti model kamus yang sudah beredar, maka sama halnya mengulang saja (tahsil al-hasil), tidak ada hal yang baru. Kemudian, di tengah-tengah keberadaan penyusun di dunia pesantren, penyusun menjadi dosen tamu di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada program Pascasarjana Marhalah doktoral (S3) th 2006. dan didapati beberapa orang mahasiswa mengeluh tentang bahasa arab, khususnya masalah sinonim Arab. Dan di antara mereka ada yang ingin menulis Thesis dan Desertasi atau sekurang-kurangnya maqalah-maqalah ilmiah dalam bahasa arab. Maka di sinilah timbul sebuah ide dan hasrat untuk menyusun kamus sinonim yang kiranya dapat merealisasikan keinginan mahasiswa.

Wa Ála Kulli Hal Kamus sinonim ini pada dasarnya dapat dicerna oleh semua tingkatan dan kalangan. Juga sangat membantu bagi para peminat bahasa arab, baik yang berada pada jenjang pesantren, guru bahasa Arab, ataupun mahasiswa, demi mengembangkan secara mendalam kosa kata Arab dari segi padanan, persamaan atau kemiripan. Dan khususnya sangat mendukung khazanah kosa kata bagi para periset, penulis, penerjemah dan diplomat yang bertugas di timur tengah, dan bagi siapa saja yang berminat untuk menulis buku atau kajian-kajian yang menggunakan bahasa Arab.Semoga keikhlasan dan ketekunan selalu menyertai kita semua dan mendapatkan keridhaan Allah Swt semata . Amin Ya Rabbal Álamin.

Bagi yang berminat silahkan hubungi:

MA'HAD SYAWARIFIYYAH

Jl. Kampung Malaka IV, 009/06, Kel. Rorotan. Kec. Cilincing

Jakarta Utara. Tlp: 62-21-44850373.

HP: 081380903459- 081510503384 -08129676266

Email: kamalnurdin@yahoo.com

  

CONTOH

  

(أ)

إِبَاءٌ : تَكَبُّرٌ، عُتُوٌّ ، غَطْرَسَةٌ ، اِسْتِكْبَارٌ ، تَجَبُّرٌ ، تَبَاهٍ ، تَفَاخُرٌ ، اِمْتِنَاعٌ : Keangkuhan/Kesombongan

أَبَاحَ : سَوَّغَ ، بَرَّرَ ، أَجَازَ ، يَسَّرَ ، هَوَّنَ ، ذَلَّلَ : Memperkenankan/Membolehkan

أَبَانَ : أَعْرَبَ ، أَوَّلَ ، بَيَّنَ ، أَوْضَحَ ، شَرَحَ ، فَسَّرَ ، فَصَّلَ ، عَلَّلَ ، بَرَّرَ : Meng-interpretasikan/Mengurai

إِبَانَةٌ 1 : فَصَاحَةٌ ، ذَرَابَةٌ ، ذَلاَقَةٌ ، بَلاَغَةٌ : Kefasihan/ketajaman bahasa

إِبَانَةٌ 2 : قَطْعٌ ، بَتْرٌ ، فَصْلٌ ، فَصْمٌ ، جَزْمٌ ، جَذْمٌ : Pemotongan/Pemangkasan

اِبْتَأَسَ : حَزِنَ ، اِكْتَأَبَ ، اِغْتَمَّ : Bersedih

اِبْتَدَأَ : شَرَعَ ، بَدَأَ ، اِفْتَتَحَ ، طَفِقَ ، بَاشَرَ، أَخَذَ ، شَرَعَ : Memulai/Start

اِبْتِدَاءٌ : مُفْتَتَحٌ ، بَدَاهَةٌ ، عُنْفُوَانٌ ، رِيْعَانٌ ، فَاتِحَةٌ : Permulaan/Awal mula

(ب)

بِئْرٌ : جُبٌّ ، قَبْوٌ ، قَلِيْبٌ ، رَكِيَّةٌ ، قِلْزَمٌ ، رِسٌّ ، يُنْبُوْعٌ : Sumur/Mata air

بُؤْرَةٌ : مَرْكَزٌ ، نُقْطَةٌ ، مُلْتَقَىْ : Markas/Pusat

بُؤْسٌ : عِوَزٌ،عَيْلَةٌ،فَقْرٌ، فَاقَةٌ،حَاجَةٌ،فَقْرٌ،عَوْزٌ،خُصَاصَةٌ : Kefakiran/Kemiskinan

بَؤُسَ : فَشِلَ،قَصَّرَ،أَكْدَىْ،أَوْرَقَ،خَسِرَ،يَئِسَ،حَبِطَ، خَابَ : Gagal/Kecewa/tidak berhasil

بَاءَ 1 : غَنِمَ ، فَاءَ (أَخَذَهُ كَغَنِيْمَةٍ) : Mengambil sebagai rampasan

بَاءَ 2 : هَلَكَ ، رَدِيَ ، وَبِقَ ، أَوْدَى : Hancur/Binasa

بَاءَ 3 : حَمَلَ ، اِكْتَسَبَ ، جَنَىْ : Berusaha

بَاءَةٌ : نِكَاحٌ ، تَزَوُّجٌ ، إِمْلاَكٌ ، تَأَهُّلٌ ، بَنَاءٌ ، مُبَاعَلَةٌ : Nikah/Perkawinan

بَائِدٌ : مُنْقَرِضٌ : Yang punah/lenyap

بَائِسٌ : تَعِسٌ ، شَقِيٌّ : Yang Gembel/Melarat

بَائِقَةٌ : مُصِيْبَةٌ،مِحْنَةٌ،بَلِيَّةٌ،فِتْنَةٌ،عَذَابٌ،جَائِحَةٌ،نَازِلَةٌ،ضَائِقَةٌ : Musibah/Malapetaka

بَاتٌّ : قَطْعِيٌّ ، جَازِمٌ ، حَاسِمٌ ، قَاطِعٌ : Yang pasti/Oke

بَاتَ : أَمْسَىْ،مَكَثَ،لَبِثَ،بَقَي،ظَلَّ،أَقَامَ،حَلَّ، تَزَلَ بـِ : Menginap/Bermalam

بَاحَ 1 :بَسَطَ،جَهَرَ،أَعْلَنَ،أَفْشَىْ،أَظْهَرَ،أَشَاعَ،أَشْهَرَ،أَبْدَىْ،أَبْرَزَ، أَذَاعَ، نَشَرَ : Membeberkan/Menyiarkan/Menyatakan

بَاحَ 2 : فَشَا ، ظَهَرَ ، شَاعَ ، اِنْكَشَفَ ، اِنْتَشَرَ، اِشْتَهَرَ، عَمَّ : Tersebar/Tersiar/Terungkap

بَاحَةٌ : سَاحَةٌ ، مَيْدَانٌ ، بَيْضَةٌ ، حَوْزَةٌ ، عَرَْصَةٌ ، فِنَاءٌ : Lapangan/Halaman

بَاحَثَ : جَادَلَ،نَاقَشَ،فَاوَضَ،حَاوَرَ،حَادَثَ،مَارَىْ،شَافَهَ : Mendiskusikan/Negosiasi/Diplomasi

بَاخَ :خَمَدَ،سَكَنَ،هَدَأَ،فَتَُرَ،اِنْطَفَأَ،اِنْفَثَأَ،خَفَتَ،بَرَدَ،خَبَأَ،لَانَ : Padam/Reda/Tenang

بِاخْتِصَارٍ : بِالْإِخْتِصَارِ ، عَلَى وَجْهِ الْإِخْتِصَارِ : Ringkasanya/Pendek kata

بَادٍ : بَارِزٌ،ظَاهِرٌ،وَاضِحٌ،سَافِرٌ،حَاسِرٌ،مُتَجَلٍّ،مُتَرَاءٍ،لاَئِجٌ : Yang nampak/Yang jelas/Terlihat

بَادَ : اِنْعَدَمَ ، اِمَّحَىْ ، فَنِيَ : Hancur/Lenyap

(ت)

تَائِبٌ : مُتَأَسِّفٌ ، نَادِمٌ ، آسِفٌ ، كَاسِفُ الْبَالِ، مُتَحَسِّرٌ : Yang menyesal

تَابَ : أَنَابَ ، ، نَدِمَ ، أَقْلَعَ ، اِرْعَوَىْ ، اِرْتَدَعَ ، اِنْزَجَرَ ، رَجَعَ : Menyesal/Bertaubat/Kapok

تَابَعَ : وَافَقَ،لَاءَمَ،طَابَقَ،صَلُحَ،ناَسَبَ،طَاوَعَ،وَاءَمَ،جَارَى : Menyetujui/Menyepakati

تَأَبَّى : عَسِرَ،عَضَلَ،تَعَذَّرَ،تَعَسَّرَ،ضَاقَ،اِشْتَدَّ،غَلُظَ،اِسْتَغْلَقَ : Menghadapi kesulitan

تَأْتَأَ : فَأَفْأَ : Gagap/Terputus-putus bicara

تَأْثِيْرٌ : أَثَرٌ ، مَفْعُوْلٌ : Pengaruh/Efek

تَأْجِيْلٌ : تَأْخِيْرٌ ، تَسْوِيْفٌ ، إِنْسَاءٌ ، إِرْجَاءٌ : Penundaan

تَأَخَّرَ : اِسْتَأْخَرَ ، تَخَلَّفَ ، تَوَانَىْ : Terlambat

تَأْدِيْبٌ : تَعْزِيْرٌ ، عِقَابٌ ، عُقُوْبَةٌ ، مُؤَاخَذَةٌ ، جَزَاءٌ ، تَنْكِيْلٌ : Hukuman/Sangsi

تَأَذَّى : أَذِيَ : Menderita sakit

تَارَةً : مَرَّةً ، كَرَّةً : Kadangkala

تَارِيْخٌ : رِجْلٌ ، أَبَدٌ ، دَهْرٌ ، زَمَنٌ ، عَصْرٌ ، وَقْتٌ ، زَمَانٌ : Era/Masa/Waktu

تَأَزَّرَ : اِرْتَدَىْ ، لَبِسَ ، اِسْتَتَرَ ، اِكْتَسَى : Berpakaian/Memakai sesuatu

تَأَسَّفَ : نَدِمَ ، أَسِفَ ، أَسِيَ : Minta maaf

تَأَسَّىْ : تَمَثَّلَ ، اِقْتَدَىْ ، اِحْتَذَىْ : Mengikuti/Mencontohi

تَأْسِيَةٌ : عَزاَءٌ ، تَسْرِيَةٌ ، سُلْوٌ ، سُلْوَانٌ : Pelipuran lara/Hiburan

تَأْسِيْسٌ : إِقَامَةٌ ، إِنْشَاءٌ ، تَشْيِيْدٌ ، بِنَاءٌ : Pendirian/Pembangunan/Penegakan

تَأَصَّلَ 1 : أَثَلَ ، كَانَ راَسِخًا : Berakar/Menancap

تَأَصَّلَ 2 : إِسْتَحْكَمَ، إِشْتَدَّ ، إِسْتَفْحَلَ ، تَمَكَّنَ ، أَنْشَطَ : Meng-intensifkan/Meng-konsolidasikan

تَأَصَّلَ 3 : رَسَخَ،ثَبَتَ،وَطَدَ،صَلُبَ،مَتُنَ،رَسَا،صَلَدَ،وَثُقَ،جَلَدَ : Tangguh//Kokoh/Kuat/Teguh

تَأَصُّلٌ : إِسْتِحْكَامٌ ، إِشْتِدَادٌ ، إِسْتِفْحَالٌ ٌ : Intensifikasi/Konsolidasi

تَأَفُّفٌ : أُفٌّ : Menggerutu/Berkata: ah,cih,hus

تَافِهٌ :زَرِيٌّ،زَهِيْدٌ،طَفِيْفٌ،قَلِيْلٌ،يَسِيْرٌ،سَخِيْفٌ،نَزَقٌ،خَفِيْفٌ : Yang sepele/Remeh/Tak berarti

تَأَكَّدَ : إِسْتَثْبَتَ مِنْ ، تَحَقَّقَ ، تَيَقَّنَ ، تَثَبَّتَ : Memastikan/Meyakinkan/Meng-klarifikasi

تَأْكِيْدٌ : إِثْبَاتٌ ، تَأْيِيْدٌ ، بَرْهَنَةٌ ، إِظْهَارٌ : Verifikasi/Penetapan/Kepastian

تَالٍ : لاَحِقٌ ، تَابِعٌ : Berikutnya

تَأَلَّقَ : لَمَعَ ، رَاقَ ، تَلَأْلَأَ ، وَمَضَ ، بَرَقَ ، وَبَصَ : Berkilau/Bersinar/Bercahaya

CARA PENGGUNAAN

1- Penyusunan kamus ini menggunakan pola alfabetis, di mana pengguna tidak perlu mencari kata asal atau akar kata dari kosa kata yang akan dicari, melainkan cukup mencari kelompok huruf dari huruf pertama kosa kata, misalnya: lafadz " إِجْتَثَّ " dicari pada kelompok huruf:أ , lafaz" تَسْجِيْلٌ " dicari pada kelompok huruf: ت , lafaz " زِرَاعَةٌ " dicari pada kelompok huruf: ز , lafaz " قَوِيْمٌ "dicari pada kelompok huruf: ق , lafaz " مُنَاشَدَةٌ "dicari pada kelompok huruf:م .

2- Alif maqshurah " ى " tidak dibedakan dengan alif biasa.

3- Alif mamdudah " آ "tidak dibedakan dengan alif biasa, serta tidak mempengaruhi urutan penulisan.

4- Hamzah " ء "tidak dibedakan dengan alif, baik jika hamzah itu diatas alif, wau atau ya.

5- Lafaz-lafaz yang satu makna atau searti ditulis dan diikutkan lagi dibelakang tanpa melihat perubahan-perubahan bentuknya (mabni), sebagai contoh: " خِصَامٌ : جَدْلٌ ، جِدَالٌ ، شِقَاقٌ ، مُمَارَاةٌ ، مُنَاظَرَةٌ "

6- Penggunaan tanda garis miring : / pada terjemahan melayu menunjukkan beberapa arti, kesamaan, kesepadanan, atau kemiripan.

7- Penggunaan tanda koma : , pada kosa kata arab menunjukkan kesamaan, kesepadanan, atau kemiripan.

8- Penggunaan tanda kurung : ( ) pada kosa kata arab dan terjemahan melayu menunjukkan keterangan atau penjelasan tambahan untuk memperjelas penggunaan kata tersebut, sebagai contoh: " هَبَطَت ( الطَّائِرَة ), Perkakas, Peralatan (rumah).

      

Daftar Referensi

1) التعريفات ، الجرجاني (تـ816هـ) ، دار الريان للتراث ، القاهرة ، بدون تاريخ ، تحقيق : إبراهيم الإبياري .

2) تهذيب اللغة ، الأزهري (تـ370هـ) ، الدار المصرية للتأليف والترجمة والنشر ، 1966م ، تحقيق : إبراهيم الإبياري .

3) التوقيف على مهمات التعاريف ، المناوي ( تـ 1031هـ ) ، تحقيق : د/ محمد رضوانالداية ، دار الفكر المعـاصر ، دار الفكر ، بيروت ، دمشق ، ط/1 ، 1410 هـ .

4) السراج الوجيز (معجم للمترادفات والعبارات الاصطلاحية والأضداد العربية) ، وجدي رزق غالي ، مكتبة لبنان ، ط1/ 2003م .

5) الشامل الوسيط (قاموس عربي- إنكليزي) ، بسمان تحسين السوز، لمياء عباس الربيعي ، المكتبة الحديثة ، ط1/2004م .

6) القاموس (معجم لغوي عام -عربي/عربي) ، محمد هادي اللحام ، محمد سعيد ، زهير علوان ، دار الكتب العلمية ، 2005م .

7) قاموس الأضداد الكبير ، عائدة دك رمنجي ، مكتبة لبنان ، 2005م .

8) قاموس التعابير المجازية والتشابيه والمجاز المركّب ، عبد الفتاح أبو سيدة ، دار العلم للملايين ، ط1/ 2005م .

9) قاموس الطالب في المرادفات والأضداد ، وهيبة خالد، ديما سعد ، دار الرقي ، ط1/2003م .

10) قاموس المترجم من الإنكليزية إلى العربية ، مخلاب ، دار الراتب الجامعية ، ط1/2004م .

11) قاموس المترجم من العربية إلى الإنكليزية ، مخلاب ، دار الراتب الجامعية ، ط1/2004م .

12) قاموس المصطلحات الإدارية ، وجـــــدي رزق غالي، جيمس كوفني ، شيلا مور ، هاني جورج شايري ، مكتبة لبنان ، ط1/بدون تاريخ.

13) قاموس المصطلحات اللغوية والأدبية ، إميل بديع يعقوب ، دار الكتب العلمية ، ط1/1998م .

14) كتاب العين ، معجم لغوي تراثي ، الخليل ابن أحمد الفراهيدي ، تحقيق: داود سلوم - داود سلمان العنبكي - إنعام ود سلوم ، مكتبة لبنان ، 2004م .

15) كتاب تهذيب الألفاظ (أقدم معجم في المعاني) تهذيب الخطيب التبريزي ، ابن السكيت يعقوب بن إسحاق ، مكتبة لبنان ، 2005م .

16) كنز اللغة العربيــة (موسوعة في المترادفات والأضداد والتعابير ) ، حنا غالب ، مكتبة لبنان ، ط1/2004م .

17) لسان العرب ، ابن منظور (تـ711هـ) ، دار صـادر ، بيروت ، ط1/ بدون تاريخ .

18) المتقن (معجم الأضداد في اللغة العربية)، أنطوان قيقانو ، دار الراتب الجامعية ، 2005م .

19) مختار الصحاح ، الرازي ، مكتبة لبنان ، بيروت 1993م .

20) المصباح المنير ، الفيومي ، مكتبة لبنان ، بيروت 1990م .

21) معجم التعبير الاصطلاحي في العربية المعاصرة ، محمد محمد داود ، دار غريب ، مصر ، ط1/2003م .

22) معجم الجيب للمرادفات والأضداد ، مسعد أبو الرجال ، مكتبة لبنان ، ط1/1993م .

23) معجم الحافظ للمتصاحبات العربية ، عربي- إنجليزي ، الطاهر بن عبد السلام هاشم حافظ ، مكتبة لبنان ، ط1/2004م .

24) معجم العبارات السياسية الحديثة ، امجدي وهبه، وجدي رزق غالي ، مكتبة لبنان ، ط1/بدون تاريخ .

25) المعجم العربي بين يديك (عربي- عربي) ، عبد الرحمن بن إبراهيم الفوزان ، مختار الطاهر حسين، محمد عبد الخالق محمد فضل ، تحقيق: محمد بن عبد الرحمن آل ، 2005م .

26) معجم المترادفات العربية ، غريد الشيخ ، إيمان البقاعي ، دار الراتب الجامعية ، ط1/2006م .

27) معجم المترادفات العربية الأصغر ، وجدي رزق غالي ، مكتبة لبنان ، ط1/بدون تاريخ

28) المعجم المفصل في الأضداد ، أنطونيوس بـدوي بطرس ، دار الكتب العلمية ، ط1/2003م .

29) المعجم الوسيط ، مجمع اللغة العربية بالقاهرة ، ط2/ بدون تاريخ ، أخرجه : الدكتور إبراهيم أنيس ورفاقه .

30) معجم مصطلحات العلوم التجارية ، وجدي رزق غالي، جاك آدم ، مكتبة لبنان ، ط1/بدون تاريخ .

31) معجم مقاييس اللغة ، ابن فارس ، دار الجيل ، بيروت – لبنان ، 1991م ، ، تحقيق : عبد السلام هارون .

32) معجم نور الدين الوسيط (عربي – عربي) ، عصام نور الدين ، دار الكتب العلمية ، 2005م .

33) المفردات في غريب القرآن ، الأصفهاني ، دار المعرفـة ، بيروت – لبنان ، بدون تاريخ ، تحقيق : محمد سيد كيلاني .

34) المكنز العربي المعاصر (معجم في المترادفات والمتجانسات للمؤلفين والمترجمين والطلاب) ، د. محمود إسماعيل صيني ، ناصف مصطفى عبد العزيز ، مصطفى أحمد سليمان ، مكتبة لبنان ، ط1/1993م .

35) المنار (عربي - عربي) ، جرجس ناصيف ، جوزيف الياس ، مكتبة لبنان ، 2005م .

36) المورد (قاموس إنكليزي - عربي) ، روحي منـير بعلبكي، دار العلم للملايين، ط 41/ 2007م

37) المورد الوسيـــــط (عربي - إنكليزي) ، روحي منـير بعلبكي ، دار العلم للملايين ، 2005م .

38) موسوعة المصطلحات العلمية الشاملة ، سامر عبـــــد الغني كعكي ، دار المعرفة ، ط1/بدون تاريخ .

39) النهاية في غريب الحديث ، ابن الأثير ، المكتبة العلميــة ، بيروت – لبنان ، 1979م ، تحقيق : طاهر أحمد الزاوي و محمود محمد الطناحي .

 

MY BOOKS IN THE WORLD LIBRARIES/BOOKSHOPS

Search by Name:

Marjūnī, Kamāl al-Dīn Nūr al-Dīn

1) Harvard University Libraries

Call Number: Hollis 012138877

Call Number: Hollis 011358872

hollis.harvard.edu/?q=author%3A%22kamal+al-din+nur+al-din...

2) Yale University Libraries

Call Number: BP80 Q827 M37

yufind.library.yale.edu/yufind/Record/8203709

Call Number: PJ6636.15 M37X 2010

yufind.library.yale.edu/yufind/Record/9564127

3) Penn University Libraries

Call Number: BP80.Q73 M373 2006

www.franklin.library.upenn.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?v1=1...^*&CNT=50&PID=zWXbGeUTphIBoz4MjvG8PYK_vgg3&SEQ=20110614211528&SID=1 4) Stanford University Libraries

Call Number: 8433020

searchworks.stanford.edu/view/8433020

Call Number: 7716409

searchworks.stanford.edu/view/7716409

searchworks.stanford.edu/?op=AND&author=marjuni&t...

5) Chigago University Libraries

Call Number: BP195.B3 M37 2009

libcat.uchicago.edu/ipac20/ipac.jsp?session=13Y70094202Y3... libcat.uchicago.edu/ipac20/ipac.jsp?session=YO0698960I302...

6) Kyoto University Libraries

Call Number: 200003761448

www.humanosphere.cseas.kyoto-u.ac.jp/article.php/list_w_a...

7) UC Berkeley University Libraries

OCLC Number: PJ6636.I5 M37 / OCoLC: 181138226

berkeley.worldcat.org/title/masail-al-itiqad-inda-al-imam...

OCLC Number: 525290753 / OCoLC: 742303416

berkeley.worldcat.org/title/mawqif-al-zaydiyah-wa-ahl-al-...

8) OHIO University Libraries

OCLC Number: 643318212 / OColC: PJ6636.15M37 2010.

alice.library.ohiou.edu/search~S7?%2Famarjuni%2Famarjuni%...

9) Cornell University Libraries

OCLC Number: 525290753

cornell.worldcat.org/title/mawqif-al-zaydiyah-wa-ahl-al-s...

OCLC Number : 181138226 / OCoLC: 607740071

cornell.worldcat.org/title/masail-al-itiqad-inda-al-imam-...

OCLC Number: 643318212

cornell.worldcat.org/title/kamus-syawarifiyyah-kamus-mode...

10) The University of Arizona Libraries

OCLC Number: 181138226 / OCoLC: 607740071

universityofarizona.worldcat.org.ezproxy2.library.arizona...

11) Duke University Libraries

OCLC Number: 181138226

find.library.duke.edu/results.php?type=books&recordid...

12) Washington University Libraries

OCLC Number: 525290753 / OCoLC: BP195.B3 M37 2009

catalog.lib.washington.edu/search~S6/?searchtype=X&se... 13) New York University Libraries

OCLC: BP80.Q73 2006

www.bobcat.nyu.edu/primo_library/libweb/action/search.do?...(freeText0)=marjuni&vl(357594822UI1)=all_items&vl(357594821UI0)=any&srt=rank&vl(1UI0)=contains&tab=all&frbg=&dstmp=1316320588215&mode=Basic&scp.scps=scope%3A(NS)%2Cscope%3A(CU)%2Cscope%3A(%22BHS%22)%2Cscope%3A(NYU)%2Cscope%3A(%22NYSID%22)%2Cscope%3A(%22NYHS%22)%2Cscope%3A(GEN)%2Cscope%3A(%22NYUAD%22)

14) Illinois University Libraries

vufind.carli.illinois.edu/vf-uiu/Record/niu_2171216/Request

15) National Library of Australia

Call Number: 4831741

catalogue.nla.gov.au/Record/4831741

16) British Library

Selfmark: YP.2010.a.4230 / System Number: 015592885

catalogue.bl.uk/F/-?func=direct-doc-set&doc_number=01... 17) Dominican Institute For Oriental Studies

Call Number: 9-730/7-15

alkindi.ideo-cairo.org/controller.php?action=SearchReques... 18) Neel wa Furaat Bookshop

www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb188508-157476&...

www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb105741-5105493&am...

19) Arabic Bookshop

www.arabicbookshop.net/main/SimilarBooks.asp?id=193-158

20) Souq Alarab Bookshop

www.souqalarab.com/--p4152.aspx

www.souqalarab.com/--p15624.aspx#.Tl7wkbXYFW4.facebook

21) Jamalon Bookshop

www.jamalon.com/books/1014252.html

www.jamalon.com/1014183.html

22) Darul Kutub al-Ilmiah Publishing, Lebanon

www.al-ilmiyah.com/_Product.php?FieldToSearch=Moualef&...

aku rindu kalian santri kecil, kalian adalah harapan masa depan

Sunatan Masal merupakan acara rutin setiap haul. Pada Haul 2007, menurut Kang Salman, ada sebanyak 34 anak yang disunat. Sementara tahun lalu mencapai lebih dari 50 anak disunat. Mereka berasal dari berbagai daerah sekitar Buntet Pesantren. Semuanya gratis. Acara sunatan diramaikan oleh Tiga Grup Marching Band, Barongsai atraksi yang dikenal sebagai budaya etnis China.

Saat Tim Kemanusiaan Rumah Zakat membagikan 400 eksemplar Al-quran

pada anak-anak pengungsi Rohingya di Kamp Balukhali, Cox’s Bazaar,

Bangladesh. Ada seorang anak bernama Muhammad Ubaid (11), yang sudah

hafidz 21 Juzz.

 

Anak laki-laki yang memiliki empat kakak itu mengaku sudah tinggal di

kamp pengungsian selama empat bulan. Menurutnya, waktu yang dibutuhkan

untuk menghapal 21 juzz yaitu selama satu setengah tahun.

 

Dalam satu hari, sebanyak 29 santri di kamp tersebut menghabiskan

waktu selama delapan jam untuk belajar Al-quran. Waktu yang cukup

untuk menghapal dan juga bermain bagi anak-anak seusia mereka.