A Mariña de Lugo
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CATEDRAL BASÍLICA DE SANTA MARÍA LA ANTIGUA DE PANAMÁ.
Heredera de la Catedral erigida por el Papa Adriano VI en la gran casa del Cacique Cémaco, cuando los españoles lo enfrentaron y fundaron una población dedicada a Santa María de la Antigua, en 1510. En 1513 se dicta la bula por la cual La Antigua se eleva al rango de Diócesis, y su iglesia al rango de Catedral, siendo su primer obispo Fray Juan de Quevedo.
Al abandonarse Santa María la Antigua del Darién por orden de Pedro Arias de Ávila, quien en 1519 había fundado Panamá a la orilla del Mar del Sur, la catedral de la nueva población heredó el traslado de insignias, bulas y reliquias de la Antigua del Darién. Posterior al incendio ocasionado para librarse del pirata Henry Morgan en 1671, la ciudad fue trasladada al actual Casco Antiguo de la ciudad de Panamá en 1673 y con este traslado se dispone el levantamiento de una nueva Catedral, cuya construcción toma 108 años, es decir, de 1688 a 1796.
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Se trata de un conjunto religioso en que se encuentra el panteón de los reyes del reino de Nájera-Pamplona, antecesor del reino de Navarra.
Al encontrarse esta ciudad en pleno Camino de Santiago u haber sido sede de monarcas navarros, la relevancia del monasterio de Santa María la Real fue elevada.
SANTA MARIA DE LA ASUNCION
Época
Principios del siglo XIII.
Descripción
Iglesia de Santa María
La calidad de su traza hacen pensar en que fuera proyectada por un maestro conocedor de las técnicas constructivas del gótico francés. Posteriormente, se añadieron elementos, como la torre de la fachada sur y algunas estructuras menores, en el siglo XVI. El remate de la torre y la capilla cuadrada del ábside datan del XVII, la casa del sacristán del XVIII y la capilla de San José de finales del XIX.
Tenía tres portadas de las que en la actualidad se conservan dos. La principal, en la fachada oeste, posee un gran arco apuntado abocinado mediante tres arquivoltas y guardapolvo. Las arquivoltas se sustentan en dos cuerpos de soportes, el superior con columnillas y el inferior con arcos apuntados. La segunda puerta, denominada de los Hombres, se construyó en el siglo XVIII y es de estilo clasicista. En el ábside, destacan exteriormente las capillas que se abren en la girola, con amplios ventanales apuntados. Llama la atención en todo el exterior, los arbotantes que descargan las tensiones de los muros en gruesos contrafuertes. Estos son rematados por dobles pináculos unidos por una balaustrada que estilizan todo el edificio. En el interior, cubierto con bóvedas de crucería, destaca la nave central que dispone de tres pisos: el primero con arcadas, comunes a las naves laterales, el segundo con triforio y arcos ciegos y el tercero con grandes ventanales. Los pilares característicos de esta iglesia son circulares, con columnas adosadas, a excepción de los que sustentan las torres que son más complejos y voluminosos. En el siglo XVI se reforzaron los pilares de la nave central mediante arcos en voladizo. La girola está constituida por la prolongación de las naves laterales, con tres capillas radiales poligonales sin absidiolo. La escultura monumental de la iglesia es rica y variada, localizándose en portadas, capiteles, cornisas, gárgolas, etc., predominando los motivos vegetales de tradición cisterciense, aunque también aparecen figuras de animales, de monstruos y figuras humanas, algunas de notable calidad. En el interior del templo se conservan algunas piezas de gran de interés, como un Cristo gótico en madera policromada a tamaño natural, de principios del XIV, una Virgen de piedra policromada a tamaño natural de finales del siglo XIII o principios del XIV, un Cristo yacente atribuido a Gregorio Fernández o a su taller, y algunas piezas de platería de gran calidad. Entre los retablos destaca el del Santo Cristo, de estilo prechurrigueresco, que posee un lienzo de Zurbarán en su centro. En el Museo Arqueológico Nacional de Madrid se conserva una lauda sepulcral de bronce, la de Martín Fernández de las Cortinas, de estilo flamenco, del XV.
Aquesta imatge ha jugat a Pels camins dels Països Catalans.
El patio de entrada en el Monasterio de Santa María de Mur (XII-XIV) - el Monestir de Santa Maria de Mur (cat.), también conocido como la antigua canónica agustiniana de Santa María de Mur o la Canónica de Santa Maria de Mur, la Canónica de Mur o la Colegiata de Mur, que forma parte del conjunto del Castillo de Mur (el Castell de Mur - cat.) o el Conjunto Monumental de Mur, situado en la cima de un cerro enriscado sobre el río Noguera Pallaresa y la Conca de Tremp en el municipio de Castell de Mur integrado en la Comarca de Pallars Jussà, provincia de Lleida, Cataluña, España.
El Castell de Mur, documentado desde el año 969, fue una de las fortalezas que pertenecían a Arnau Mir de Tost quien lo había recibido del conde Ramón IV de Pallars Jussà. Luego Arnau Mir de Tost se lo devolvió, como dote de su hija Valença, cuando en 1055 ella se casó con aquel conde.
No se sabe exactamente, cuándo apareció la primera fortificación en este cerro, pero se supone que desde el momento de su conquista por los cristianos al lado del castillo, donde se situaba un santuario moro, fue levantado el pequeño templo, dedicado a Sant Fruitós o San Fructuoso, que luego se convirtió en un cenobio benedictino. Las referencias documentales indican que la construcción del conjunto monástico nuevo fue comenzada por Valença, hija de Arnau Mir de Tost, y su marido, el conde Ramón IV de Pallarsa Jussà, sobre el año 1057 y fue continuada por su hijo, Pere Ramón I, Conde de Pallars Jussà, que hizo consagrar la iglesia en 1069. En el año 1098 la comunidad de canónigos de este templo adoptó la regla de San Agustín. En abril de 1099 Pere Ramón, por un acta de dotación, cedía y confirmaba a la canónica bienes y derechos vinculándola directamente a la Santa Sede, de manera que la Pavordía de Mur se convirtió en una administración exenta de los Obispos de Urgell. Sus priores o pavordes ejercían la jurisdicción ordinaria sobre una docena de iglesias y algún priorato, podían convocar sínodos y tenían asiento en los concilios tarraconenses. A pesar de estos privilegios, a finales del siglo XIV empezó la decadencia de este cenobio. En 1592, la Canónica de Santa María de Mur fue secularizada y convertida en la colegiata, conservando, su exención. En 1851 perdió todos los privilegios y se convirtió en una simple parroquia rural.
Del antiguo conjunto monástico quedaron algunas dependencias construídas alrededor del claustro del siglo XII adosado a la iglesia de 3 naves con tres ábsides semicirculares. La nave de tramontana, medio derrumbada, se transformó en un conjunto de capillas y una absidiola, modificada en la sacristía. El claustro se halla al poniente de la iglesia. Esta ubicación es atípica, pues está forzada por la topografía del terreno, ya que, normalmente, los claustros se alzan al lado sur del templo o, en casos excepcionales, al norte.
Las pinturas originales (segunda mitad del siglo XII) del ábside central, que se consideran una de las mejores muestras de la pintura románica medieval, se encuentran en la exposición permanente del Museum of Fine Arts of Boston (EEUU). Un fragmento inferior de las pinturas del ábside central y las pinturas restantes de la absidiola sur se exponen en el Museu Nacional d'Art de Catalunya (MNAC), en Barcelona. Quedan in situ unos pequeños trozos poco visibles.
Desde el año 2008 el interior de la iglesia está decorado con las reproducciones de las pinturas del ábside central y de la absidiola.
www.pallarsjussa.net/espanyol/art/religios/mur2.htm
ca.wikipedia.org/wiki/Ramon_IV_de_Pallars_Juss%C3%A0
ca.wikipedia.org/wiki/Santa_Maria_de_Mur
*** !!! Y en la página siguiente se puede ver las extraordinarias pinturas murales de esta iglesia que actualmente se exponen en el Museum of Fine Arts of Boston:
www.mfa.org/collections/object/christ-in-majesty-with-sym...
www.mfa.org/collections/search_art.asp?recview=true&i...
*** El Cristo de Mur (o el Pantocrátor de Mur) en la versión original puede ser visto en la foto siguiente obtenida gracias a Renzo Dionigi:
El autor de las pinturas del ábside de la iglesia de Santa María de Castell de Mur es conocido como el Maestro de Mur y se vincula con el taller del Maestro de Taüll.
El Pantocrátor de Mur se presenta rodeado de las siete lámparas, símbolo de las siete iglesias.
LA LEYENDA SOBRE EL BOSQUE CAMINANTE DE MUR:
Hace mucho tiempo la espléndida fortaleza de Mur era el centro del dominio de los moros en la Conca de Tremp. Los cristianos asediaban el Castillo de Mur muchas veces, pero todos sus intentos de conquistarlo fracasaban. La montaña de acceso es tan calva de vegetación, que, arribasen por donde arribasen los guerreros cristianos, los infieles habitantes del Castillo de Mur les veían venir inmediatamente y no les dejaban aproximarse.
Un buen día, a uno de los dirigentes cristianos - posiblemente al mismo Arnau Mir de Tost, eso la leyenda no indicó - se le ocurrió un estratagema insólita para poder sorprender a los ocupantes de Mur: el ejército cristiano se camufló cubriéndose de ramas de árboles y de arbustos, y, bien poco a poco, ellos empezaron a subir por la montaña donde se erigía la fortaleza de Mur.
La hija del rey moro observó que estaba pasando algo raro y preguntó a su padre que cómo podía ser que las plantas caminaban. Pero el rey moro, muy seguro de que el castillo era inexpugnable, no hizo mucho caso a la sugerencia de la joven, atribuyendo aquel movimiento vegetal notado por su hija al viento del puerto montañoso, que cuando soplaba lo hacía con mucha fuerza. De aquella manera los cristianos consiguieron realizar su ataque y se apoderaron del Castell de Mur...
La maravillosa versión de esta leyenda en catalán está escrita por Pep Coll:
Detail of the shore on the Mari Ermi seaside. Shot taken with a Nikonos V with 35mm f2.5, original on film for color print, no retouching, just scanned.
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