View allAll Photos Tagged man_39
TMB. Autobús GNC MAN nº 1553 cobrint la línia 39 a la plaça d'Urquinaona.
Barcelona, 18 de juliol de 2021.
" A good traveller has no fixed plans and is not intent on arriving "
My other flickr accounts
One -
www.flickr.com/photos/31673212@N00
Two -
www.flickr.com/photos/24924664@N07
Three -
www.flickr.com/photos/26221240@N03
Four -
www.flickr.com/photos/44080325@N03
Five -
www.flickr.com/photos/normand5
Six -
www.flickr.com/photos/normand6
Seven -
"Sure man", as it slipped right off his sleek ribbed tan dress socks.
What you are seeing the shoe is an Odor Eater!
"Yeah, man, I have to put those in with these. As the day wears on, my socked feet get a little stinky!"
"You mind if I check the sole?"
"Ok, sure. Hope the shoe doesn't knock you out with the odor. It is near 5pm, and I have been in these things all day!"
It was very warm with a sweet scent. I was mesmerized!
Free download under CC Attribution (CC BY 4.0). Please credit the artist and rawpixel.com.
Reijer Johan Antonie Stolk (1896–1945) was a Javanese born Dutch painter, sculptor, graphic artist, inventor and Batik artist. He studied at Haarlem School of Arts and Crafts with inspiring teachers such as Chris Lebeau and Samuel Jessurun de Mesquita. The colors and motifs in his later works were greatly inspired by his travel to Africa. We have digitally enhanced some of his original public domain artworks including woodblock prints from "Anatomical Studies in Woodcuts”, his self-portrait, and the famous “Head of the Buddha”. They are free to use under the CC0 license.
Higher resolutions with no attribution required can be downloaded: https://www.rawpixel.com/board/1346822/reijer-stolk-woodblock-prints-painting-and-batik-cc0-public-domain-artworks?sort=curated&mode=shop&page=1
Fly Man / Heft-Reihe
Beware.... the Blockbuster
cover: Paul Reinman
Archie Series / USA 1966
Reprint: Comic-Club NK 2010
ex libris MTP
en.wikipedia.org/wiki/Fly_(Archie_Comics)
We love these illustrations from within public domain. Which is your favourite?
Free download under CC Attribution (CC BY 4.0). Please credit the artist and rawpixel.com.
Higher resolutions with no attribution required can be downloaded: www.rawpixel.com/category/53/public-domain
Marvel - Peter Parker (Spider-Man Far From Home Upgraded Suit) sixth scale head by Hot Toys. Outfit mainly by Ganghood. Grey shirt by Hegemony77com (www.etsy.com).
1/6 scale diorama by Marcel Sälzer (Facebook).
Free download under CC Attribution (CC BY 4.0). Please credit the artist and rawpixel.com.
Reijer Johan Antonie Stolk (1896–1945) was a Javanese born Dutch painter, sculptor, graphic artist, inventor and Batik artist. He studied at Haarlem School of Arts and Crafts with inspiring teachers such as Chris Lebeau and Samuel Jessurun de Mesquita. The colors and motifs in his later works were greatly inspired by his travel to Africa. We have digitally enhanced some of his original public domain artworks including woodblock prints from "Anatomical Studies in Woodcuts”, his self-portrait, and the famous “Head of the Buddha”. They are free to use under the CC0 license.
Higher resolutions with no attribution required can be downloaded: https://www.rawpixel.com/board/1346822/reijer-stolk-woodblock-prints-painting-and-batik-cc0-public-domain-artworks?sort=curated&mode=shop&page=1
Free download under CC Attribution (CC BY 4.0). Please credit the artist and rawpixel.com.
Reijer Johan Antonie Stolk (1896–1945) was a Javanese born Dutch painter, sculptor, graphic artist, inventor and Batik artist. He studied at Haarlem School of Arts and Crafts with inspiring teachers such as Chris Lebeau and Samuel Jessurun de Mesquita. The colors and motifs in his later works were greatly inspired by his travel to Africa. We have digitally enhanced some of his original public domain artworks including woodblock prints from "Anatomical Studies in Woodcuts”, his self-portrait, and the famous “Head of the Buddha”. They are free to use under the CC0 license.
Higher resolutions with no attribution required can be downloaded: https://www.rawpixel.com/board/1346822/reijer-stolk-woodblock-prints-painting-and-batik-cc0-public-domain-artworks?sort=curated&mode=shop&page=1
Free download under CC Attribution (CC BY 4.0). Please credit the artist and rawpixel.com.
Reijer Johan Antonie Stolk (1896–1945) was a Javanese born Dutch painter, sculptor, graphic artist, inventor and Batik artist. He studied at Haarlem School of Arts and Crafts with inspiring teachers such as Chris Lebeau and Samuel Jessurun de Mesquita. The colors and motifs in his later works were greatly inspired by his travel to Africa. We have digitally enhanced some of his original public domain artworks including woodblock prints from "Anatomical Studies in Woodcuts”, his self-portrait, and the famous “Head of the Buddha”. They are free to use under the CC0 license.
Higher resolutions with no attribution required can be downloaded: https://www.rawpixel.com/board/1346822/reijer-stolk-woodblock-prints-painting-and-batik-cc0-public-domain-artworks?sort=curated&mode=shop&page=1
Free download under CC Attribution (CC BY 4.0). Please credit the artist and rawpixel.com.
Reijer Johan Antonie Stolk (1896–1945) was a Javanese born Dutch painter, sculptor, graphic artist, inventor and Batik artist. He studied at Haarlem School of Arts and Crafts with inspiring teachers such as Chris Lebeau and Samuel Jessurun de Mesquita. The colors and motifs in his later works were greatly inspired by his travel to Africa. We have digitally enhanced some of his original public domain artworks including woodblock prints from "Anatomical Studies in Woodcuts”, his self-portrait, and the famous “Head of the Buddha”. They are free to use under the CC0 license.
Higher resolutions with no attribution required can be downloaded: https://www.rawpixel.com/board/1346822/reijer-stolk-woodblock-prints-painting-and-batik-cc0-public-domain-artworks?sort=curated&mode=shop&page=1
THE BEATLES CARTOONS REMASTERED 55TH ANNIVERSARY VOL.5 BLU-RAY
55TH Year Anniversary edition! The complete series 1965-67 -39 episodes - now with chapters for each song,
cleaned up and with "and now a word from our sponsor" in every episode plus original intros, outros from season two :
Help! intro. Most episodes even have trailers for the following weeks episodes!
This is nearly the most complete set you will find taken from the BEST sources! Now in better quality and 15000 bit rate from my
master VHS originals! SOME COMPANIES ISSUED THESE OVER 2-3 DVDS and the quality is compressed and poor NOT HERE!
Bottom video wobble fixed, aspect ratio corrected, color corrected so they look amazing! But the best part - the audio has been
remastered using Capitol mono versions (like the originals) including all the strange edits and sound effects in place! get ready to
watch these again and again - you and your kids or grandkids will LOVE these!!!! a labour of love on my part and now all you can enjoy!
This is season 2 - episodes 27-33! 42 Chapters. Approx 160 minutes. Check the sample - however it looks and sounds much better on a 1080 TV!!
VIDEO SAMPLE: drive.google.com/open?id=1ZdxVGt7b7p8D6EuZI91CtD3CL6lRaCKg
01 Episode 27 Introduction - Help!
02 Eight Days A Week
03 Run For Your Life - Sing-a-long
04 Girl - Sing-a-long
05 I'm Looking Through You
06 Ending - A Hard Day's Night
07 Episode 28 Introduction - Help!
08 Help!
09 The Night Before - Sing-a-long
10 Day Tripper - Sing-a-long
11 We Can Work It Out
12 Ending - A Hard Day's Night
13 Episode 29 Introduction - Help!
14 I'm Down
15 Eight Days A Week - Sing-a-long
16 Paperback Writer - Sing-a-long
17 Run For Your Life
18 Ending - A Hard Day's Night
19 Episode 30 Introduction - Help!
20 Drive My Car
21 Yesterday - Sing-a-long
22 We Can Work It Out - Sing-a-long
23 Tell Me What You See
24 Ending - A Hard Day's Night
25 Episode 31 Introduction - Help!
26 I Call Your Name
27 She's A Woman - Sing-a-long
28 Wait - Sing-a-long
29 The Word
30 Ending - A Hard Day's Night
31 Episode 32 Introduction - Help!
32 All My Loving
33 I'm Looking Through You - Sing-a-long
34 Nowhere Man - Sing-a-long
35 Day Tripper
36 Ending - A Hard Day's Night
37 Episode 33 Introduction - Help!
38 Nowhere Man
39 And I Love Her - Sing-a-long
40 Michelle - Sing-a-long
41 Paperback Writer
42 Ending - A Hard Day's Night
Bereits um das Jahr 1000 bestand in Regensburg eine voll strukturierte Gemeinde; sie verfügte über eine Synagoge, eine Schule ein Zivilgericht sowie in dem Waldstück Argle bei Großberg über einen Friedhof. Der Mönch Arnold von Vohburg berichtet von einem jüdisch-christlichen Dialog um 1130.
Zentrum jüdischer Gelehrsamkeit
Um 1080 lebte in der Stadt der berühmte Rabbiner, Talmudgelehrte und Dichter Menachem ben Mekhir. Im Zusammenhang mit dem Ersten Kreuzzug wurde die Regensburger jüdische Gemeinde 1096 zwangsgetauft, durfte aber bereits im Jahr darauf aufgrund eines Privilegs Kaiser Heinrichs IV. zu ihrer ursprünglichen Religion zurückkehren. 1107 verpfändete der Bischof von Prag bei den Regensburger Juden kostbare Kirchenschätze. Ca. 1150 bis 1170 fand in der Stadt ein bedeutendes Rabinatskollegium statt.
In Regensburg wirkten weiter die Talmud-Kommentatoren Rabbi Isak ben Mordechai (Ribam) und Rabbi Efraim ben Isaak („Efraim der Große“). Letzterer gilt als bedeutendster jüdischer Gelehrter seiner Zeit und leistete erhebliche Beiträge zur Weiterentwicklung der bis dahin von Frankreich dominierten Lehrtraditionen. Er versammelte Talmudschüler aus ganz Deutschland um sich und machte sich auch als Verfasser liturgischer Dichtungen einen Namen, von denen 32 erhalten blieben.
1196 gründete Rabbi Jehuda ben Samuel he-Chasid („Jehuda der Fromme“) in Regensburg seine berühmte Jeschiwa, die die Stadt für einige Jahre zu einem Zentrum des jüdischer Theologie machen sollte. Unter anderem schrieb Jehuda dort sein „Buch der Frommen“. Jehuda gehörte zu den Chasside Aschkenaz („die Frommen Deutschlands“), einer pietistisch ausgerichteten Bewegung. Weiter lebten in der Stadt die Gelehrten Rabbi Isaak ben Jakob ha-Laban und Baruch ben Isaak.
1180 reiste der Rabbi Petachjah ben Jakob ha-Laban von Regensburg aus über Polen, die Ukraine (Kiewer Rus) und den Vorderen Orient ins Heilige Land. Nach seiner Rückkehr über Griechenland (Byzantinisches Reich) und Böhmen veröffentlichte er den Reisebericht Sibbub („Rundreise“). Entgegen dem jüdischen Recht erteilte 1215 Abraham ben Mose einer Witwe die Erlaubnis zur Wiederverheiratung, obwohl der Leichnam ihres auf See vermissten Mannes nicht gefunden worden war.
Der Synagogenbau
Anfang des 13. Jahrhunderts erwarb die Gemeinde von den Klöstern Emmeram und Obermünster mehrere Grundstücke.
1227 wurde die Synagoge fertiggestellt, nach Köln, Trier, Speyer und Worms erst die fünfte im Reich. Die Baumeister kamen von der Dombauhütte zu Reims und schrieben insofern Architekturgeschichte, als sie erstmals im gesamten Donauraum sowohl die Gotik als auch die zweischiffige Hallenkirche einführten. Die christliche Baukunst sollte sich in der Folgezeit in starkem Maße an der hier erstmals anzutreffenden neuen Formensprache orientieren. Einflüsse lassen sich etwa am Südportal von St. Ulrich oder im Kreuzgang von Kloster Emmeram nachweisen. Die Dominikanerkirche wie auch der Dom wurden wenige Jahrzehnte nach der Synagoge als erste Regensburger Kirchen vollständig im gotischen Stil erbaut. Die Synagoge bot über 300 Sitzplätze.
Des Weiteren verfügte die Gemeinde zu dieser Zeit über eine Talmudhochschule, eine Schule, ein rabbinisches Gericht, ein Gemeindehaus, ein Hospital, ein Ritualbad sowie einen neuen Friedhof in der Nähe des Galgenbergs.
Wirtschaftliche Bedeutung [Bearbeiten]Bereits für 1050 ist Handel jüdischer Kaufleute aus Regensburg mit Russland und Ungarn nachzuweisen. Später zogen sich die Regensburger Juden aufgrund vielfacher berufsständischer Beschränkungen verstärkt auf Bankgeschäfte sowie – seit dem von Kaiser Friedrich Barbarossa erlassenen Regensburger Judenprivileg von 1182 – auf Edelmetallhandel zurück. Die Regensburger Juden betätigten sich in erheblichem Maße als Finanziers u.a. für Klöster, Adelige, Kaufleute, die Stadtkasse und sogar die Hanse. 1297 kaufte der Salzburger Bischof mit Geld von Regensburger Juden die Grafschaft Gastein.
Die Berechtigung im damaligen Reich bzw. der Stadt leben zu dürfen, war an vielfache Steuerleistungen gebunden. So mußte u. a. eine „Reichsjudensteuer“ an den Kaiser, diverse Abgaben an den Bischof von Regensburg, den bayerischen Herzog und die Stadt gezahlt werden. Im Laufe des 15.Jahrhundert verarmte die jüdische Gemeinde so sehr, dass sie ihre Steueraufkommen nicht mehr begleichen konnte.[1] Nach dem sogenannten Ritualmordprozess von 1476 bis 1480 war die Gemeinde wirtschaftlich ruiniert.
Zunehmende Unterdrückung
Judensau am Regensburger Dom. Gleichwohl kam es insbesondere infolge des Vierten Laterankonzils 1215 zunehmend zu Verfolgung und Unterdrückung der Regensburger Juden. Ihr Wohnrecht wurde auf das ummauerte Ghetto rund um den Neupfarrplatz mit 40 Wohneinheiten beschränkt. Eingeführt wurde weiter eine spezielle Judentracht, 1233 wurden Kontakte zwischen Christen und Juden sowie Religionsgespräche verboten; in der Karwoche durften sich Juden in der Öffentlichkeit nicht mehr zeigen. Berthold von Regensburg warf den Juden Wucher vor; Zeugnis vom aufkommenden Antisemitismus legt auch die „Judensau“ ab, eine mittelalterliche Skulptur am Regensburger Dom.
Von den im 14. Jahrhundert weite Teile Bayerns erschütternden Pogromen blieb die Gemeinde in der freien Reichsstadt Regensburg aber weitgehend verschont, was nicht zuletzt mit der dort von Seiten christlicher Mitbürger anfangs gezeigten Solidarität zusammenhing. In der Folgezeit suchten auch überlebende Juden aus Augsburg, Nürnberg und Österreich in Regensburg Schutz.
In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts kam es aber auch in Regensburg zu einem Stimmungsumschwung, wozu auch Buß- und Bekehrungsprediger wie Johannes von Capistrano und Peter Schwartz („Petrus Nigri“) beitrugen. Letzterer predigte 1474 in Gegenwart des Bischofs sieben Mal drei Stunden vor zwangsweise vorgeladenen Juden – freilich ohne sie zur Konversion bewegen zu können. Insbesondere auch die traditionellen Vorwürfe des Giftmischens sowie des Ritualmordes an Christenkindern wurden wieder verstärkt erhoben. Bereits 1474 klagte man den überregional bekannten Talmudisten Rabbi Israel Bruna wegen eines angeblichen Ritualmordes an, aus der daraus resultierenden Haft wurde er erst nach einer Intervention des Kaisers entlassen.[2] 1470 wurde der Kantor Kalman wegen angeblicher Schähung Christi und Mariae zum Tode verurteilt, 1474 der Jude Mosse auf den Scheiterhaufen geschickt.
Im März 1476 wurden sechs prominente Mitglieder der jüdischen Gemeinde von der Stadt Regensburg angeklagt, sechs Christenkinder rituell ermordet zu haben. Das jüdische Viertel wurde abgesperrt und der Besitz inventarisiert. Kurze Zeit später wurden 11 weitere Juden mit der gleichen Beschuldigungen in die so bezeichnete „Schutzhaft“ genommen. Der sogenannte Ritualmordprozess stand in engem Zusammenhang mit dem Trienter Ritualmordprozess (1475-1478), der sich seinerseits auf die o. g. Beschuldigungen gegen Rabbi Israel Bruna (1474) bezog.[3] Freigelassen wurden die Siebzehn erst 1480 nach heftiger Intervention von Kaiser Friedrich III. und der bayerischen Rabbinersynode in Nürnberg. Obwohl kein Urteil gesprochen wurde, erzwangen die städtischen Ankläger ein Lösegeld von insgesamt 18.000 Gulden und die Zusicherung der Freigelassenen und ihrer Nachfahren, keine Rache für den durch die Haft erlittenen wirtschaftlichen Ruin zu nehmen. An der Unschuld der Angeklagten, so der Fachhistoriker Peter Herde, „kann kein Zweifel“ bestehen.[4] Einen weiteren Schub erlebte die religiös motivierte Judenfeindlichkeit in Regensburg, als 1516 der bekennende Antisemit Dr. Balthasar Hubmaier zum Domprediger bestellt wurde und man die Ritualmordbeschuldigungen erneut erhob.
Vertreibung 1519 [Bearbeiten]
Jüdischer Grabstein an der Realschule Am JudensteinNach dem Tod Kaiser Maximilian I. am 12. Januar 1519 nutzte die Stadt Regensburg das entstandene Machtvakuum und beschloss am 21. Februar die Vertreibung der Juden. Binnen zweier Wochen mussten sie die Stadt verlassen. Zwei „Kindbetterinnen“ verloren bei der Vertreibung ihr Leben. Teilweise fanden die Ausgewiesenen in den heutigen Stadtteilen Stadtamhof und Sallern Zuflucht, von wo sie aber bereits 1555 bzw. 1577 weitervertrieben wurden. Ein großer Teil ging nach Polen und Tirol.
Unter der Delegation der Ratsherren, die am selben Tag den Juden die Ausweisung anordneten, befand sich auch der Künstler Albrecht Altdorfer.[5] Altdorfers oben gezeigte Radierungen entstanden kurz vor der Vertreibung, er produzierte darüber hinaus Gemälde, Wallfahrtsabzeichen und bot wahrscheinlich noch während des Abbruchs der Synagoge Andenken-Grafiken feil.[6] Das jüdische Viertel wurde samt Synagoge und Schule zerstört, Pfänder beschlagnahmt, kostbare Pergamenthandschriften als Einbindematerial für Akten und Bücher missbraucht. Der Friedhof wurde geschändet, die über viertausend Grabsteine wurden meist zerstört, teilweise aber auch von Regensburger Bürgern mit Billigung des Rates entwendet und als sichtbare makabre Trophäe des „Sieges“ über die Juden in Hauswände eingemauert. Heute sind noch ca. 60 dieser „Judensteine“ erhalten. Seit Anfang des 17. Jahrhunderts ist in Regensburg der Straßenname „Am Judenstein“ belegt, der auf einen in Erde eingelassenen übergroßen Grabstein zurück geht, der um 1928 beim Bau der naheliegenden Kirche entfernt wurde. Bei dem weithin bekannten und nebenan abgebildeten Grabstein, der derzeit an der Außenmauer der „Realschule Am Judenstein“ angebracht ist, handelt es sich jedoch um einen kleineren, dessen Inschrift mit Mörtel überschmiert bzw. mit pseudohebräischen Zeichen verunstaltet wurde.[7]
Schon wenige Wochen nach der Vertreibung entstand am Platz des ehemaligen jüdischen Viertels die Wallfahrt zur Schönen Maria, an deren Entstehung und Propagierung der Domprediger Balthasar Hubmaier großen Anteil hatte. Über die Einnahmen aus der Wallfahrt entstand ein Rechtsstreit zwischen dem Bischof Johann und dem Rat der Stadt.
Als Gründe für die rechtsbrüchige Vertreibung führt der Historiker Peter Herde neben den in der Bevölkerung grassierenden „Judenhaß, den die Geistlichkeit durch religiöse und wirtschaftliche Argumente verstärkte“, den Umstand an, „daß sich die Steuerkraft der Juden infolge ihrer Verarmung sehr vermindert hatte, und wohl auch die Hoffnung, mit Hilfe ihrer mobilen und immobilen Habe die katastrophale Finanzlage der Stadt zu verbessern.“[8]
Neuzeit [Bearbeiten]Wiederbelebung der jüdischen Gemeinde [Bearbeiten]In geringem Umfang ist jüdisches Leben in Regensburg erst wieder ab 1669 nachzuweisen. Damals wirkte Rabbi Isaak Alexander dort – der erste Jude, der philosophische Werke auf Deutsch veröffentlichte. Als Versammlungs- und Betstätte diente der Gemeinde 140 Jahre lang ein Haus in der Straße Hinter der Grieb.
Judenfriedhof an der Schillerstraße1813 verlieh das Königreich Bayern den Juden das Bürgerrecht (Bayerisches Judenedikt von 1813); gleichwohl blieben zahlreiche Niederlassungs- und Heiratsbeschränkungen erhalten. 1822 wurde der bis heute bestehende Friedhof an der Schillerstraße, am Westende des Stadtparks, angelegt. 1832 folgte die Errichtung einer jüdischen Volksschule, 1841 die Einweihung eines Betsaals in der Unteren Bachgasse. In den zehn Jahren vor der Reichsgründung verdreifachte sich die Mitgliederzahl der jüdischen Gemeinde Regensburgs von 150 auf 430; das Stadtrabbinat wurde zum Distriktsrabbinat erhoben.
Nach der 1907 erfolgten Schließung des Betsaals wegen Einsturzgefahr errichtete man an der Schäffnerstraße (heute: Brixener Hof) eine Synagoge im neoromanischen Stil. Der 1912 eingeweihte Bau bot 290 Männern und 180 Frauen Platz. Angeschlossen war ein Gemeindehaus mit Betsaal, eine jüdische Volkshochschule, ein Sitzungssaal, ein Ritualbad sowie Wohnungen für Kantor, Kultusdiener und Hausmeister. Zeugnis vom Gemeindeleben legten nicht zuletzt die zahlreichen jüdischen Vereine ab, zu denen neben dem Verein für jüdische Geschichte und Literatur und dem Talmudkreis auch je ein Frauen- und Jugendverein, einer Ortsgruppe des Sportvereins Makkabi, mehrere Fürsorgeorganisationen sowie eine Sektion des Reichsbunds jüdischer Frontsoldaten gehörten. Im Ersten Weltkrieg fielen elf jüdische Regensburger. 1926 wurde der jüdische Friedhof erweitert. Innerhalb der Gemeinde kam es zu Spannungen zwischen den Vertretern eines liberalen und eines eher orthodoxen Judentums, die beide etwa gleich stark waren.[9]
Die Geschichte der Juden Bayerns, insbesondere in Regensburg, erforschte ab 1927 im Auftrag des Verbandes Bayrischer Israelitischer Gemeinden der Historiker Raphael Straus (1887–1947), der 1933 emigrierte. Von ihm stammen die Werke Die Judengemeinde Regensburg im ausgehenden Mittelalter (Heidelberg 1932) und Regensburg and Augsburg (Philadelphia 1939, englisch). Straus’ Urkunden und Aktenstücke zur Geschichte der Juden in Regensburg 1453 - 1738 wurde erst 1960 postum erneut veröffentlicht, nachdem die gesamte Erstauflage der Bücherverbrennung zum Opfer gefallen war.
Nationalsozialismus
Im Zuge des Aufstiegs des Nationalsozialismus kam es bereits 1924 und 1927 zu ersten Schändungen des neuen Judenfriedhofs. Nach der „Machtergreifung“ wurden 107 Regensburger Juden inhaftiert. Nationalsozialistische Schlägertrupps demolierten jüdische Geschäfte und bedrohten ihre Kunden – in besonders spektakulärer Weise am 29. März 1933, als sich SA-Leute mit einem Maschinengewehr vor dem Zugang zum in jüdischem Eigentum befindlichen Kaufhaus Merkur postierten. 1934 durften Juden nicht mehr am Städtischen Markt handeln, 1936 nicht mehr im Städtischen Schlachthaus. Insgesamt glückte 233 Personen die Emigration.
Im Zuge der Pogromnacht am 9./10. November 1938 wurde die Synagoge in der Schäffnerstraße in einer planmäßig durchgeführten Aktion niedergebrannt und zerstört. An der Zerstörung waren weit über 100 Schüler der NSKK-Ausbildungsstätte beteiligt. Gegen 1.20 Uhr des 10. November stürzte die Kuppel ein; gegen 2.30 Uhr war die Synagoge ausgebrannt.[10] Die herbeigerufene Feuerwehr bekam vom persönlich anwesenden Oberbürgermeister Otto Schottenheim die strikte Anweisung, nur die umliegenden Gebäude zu schützen. Schottenheim verhinderte damit mögliche Löscharbeiten an der Synagoge.[11] SS und SA verwüsteten jüdische Geschäfte und hielten die jüdische Bevölkerung auf den Polizeirevieren am Minoritenweg und am Jakobstor fest oder schikanierten sie in vielfältiger Weise auf dem Gelände der Motorsportschule des NSKK an der Irler Höhe. Gegen 11 Uhr trieben die Nazis Regensburger Juden in einem „Schandmarsch“ durch die Maximilianstraße, wobei diese von Passanten geschlagen, bespuckt oder mit Steinen beworfen wurden. Nachdem um 12 Uhr der Zug beendet war, brachte ein Bus etwa 21 jüdische Männer ins KZ Dachau, wo sie bis zu sechs Wochen festgehalten wurden.[10] Noch am 10. November ordnete der Regensburger Oberbürgermeister den Abbruch der ausgebrannten Synagoge an; die Kosten stellte man der jüdischen Gemeinde in Rechnung.[10] Der Regensburger Anzeiger feierte den Abbruch der Synagoge als Beseitigung eines „Schandmals(s) im Herzen der Stadt“.[10] Die Regensburger Juden wurden systematisch enteignet. Am 25. November 1940 wurde das Grundstück der Synagoge unter der Federführung des Zweiten Bürgermeisters, Hans Herrmann, von der Stadt Regensburg für 29.840 RM erworben[12] und bald darauf mit Gewinn an die Volksbank Regensburg weiterverkauft.[13] Bereits im Oktober 1938 wurde das Gebäude in der Unteren Bachgasse 5, das von 1841 bis 1907 als Synagoge genutzt wurde, auf staatliche Anordnung hin – trotz den Protesten des Eigentümers und des Landesamts für Denkmalpflege – abgerissen.[10] Die letzten jüdischen Geschäfte und Wohnhäuser wurden „arisiert“.
Ab 1940 wurde die jüdische Bevölkerung zum Tragen des Judensterns verpflichtet. Sie durfte nur noch in zwei Geschäften einkaufen, und auch dies nur noch zwischen 13 und 14 Uhr. Weitere Schikanen bestanden im Verbot von Radios oder des Erwerbs von Haustieren.
Am 2. April 1942 wurden 106 Regensburger Juden vom Platz der zerstörten Synagoge aus ins Durchgangslager Piaski bei Lublin deportiert und schließlich allesamt in den Vernichtungslagern von Belzec und Sobibor ermordet. Am 15. Juli wurde eine weitere Familie nach Auschwitz geschickt. Nach Räumung des Altersheims an der Weißenburgerstraße am 23. September 1942 brachte man 39 weitere jüdische Bürger ins Ghetto Theresienstadt. Am 15. Februar 1945 verschleppte man schließlich die letzten zehn Regensburger Juden, die in „Mischehe“ mit christlichen Partnern lebten, nach Theresienstadt. Sie allein blieben am Leben. Insgesamt wurden in der Nazizeit ca. 250 der aus Regensburg deportierten Juden ermordet.[14]
Nachkriegszeit
Nach der Befreiung der Konzentrationslager durch die Verbände der Alliierten Anfang 1945 trafen zahlreiche der Überlebenden auch in Regensburg ein. Infolge geringer Kriegszerstörung verfügte Regensburg über vergleichsweise viel intakten Wohnraum und eignete sich daher in besonderem Maße für die zumindest zeitweilige Ansiedlung jüdischer Flüchtlinge. Um ihre Versorgung kümmerte sich zunächst vor allem die United Nations Relief and Rehabilitation Administration (UNRRA), später auch die großen jüdischen amerikanischen Hilfsorganisationen. Im Oktober 1945 folgte die Errichtung Jewish Community mit einem Jewish Chaplain’s Office Regensburg.
Am 30. Mai 1945 wurde Dr. Josef Glatzer als Rabbiner installiert; er bekleidete dieses Amt bis zu seiner Emigration in die Vereinigten Staaten Ende 1949. In der Nachkriegszeit lebten mehrere tausend Juden in Regensburg, von denen ein großer Teil aber sehr bald im Zuge der Migrationsprogramme zionistischer Organisationen und der Jewish Agency nach Palästina auswanderte. Auch die USA nahmen Hunderttausende sogenannter Displaced Persons auf.
Am 1. August 1950 wurde die Jüdische Gemeinde Regensburg errichtet, die Nachfolgeorganisation der Jewish Community. In diesem Jahr hatte die Gemeinde 288 Mitglieder (1. Juni 1950),[15] 1951 noch gut 200 Personen.[16] Mit den 12 anderen nach dem Krieg wiedererstandenen bayerischen Gemeinden gründete sie den Landesverband der Israelitischen Kultusgemeinden in Bayern. Erster Rabbiner war Yakob Simcha Avidor, 1956 folgte Rabbiner Kraus, 1958-1969 schließlich Nathan David Liebermann.
Im Zuge der ab 1959 beginnenden Verhandlungen zwischen den jüdischen Verbänden und dem bayerischen Staat über die Rückgabe der durch die Nazis enteigneten jüdischen Vermögen bzw. entsprechende Entschädigungsleistungen hat es die jüdische Gemeinde nach eigener Einschätzung versäumt, ihre Ansprüche hinreichend und angemessen darzulegen.
Jüdisches Gemeindehaus in Regensburg
Karavan-Denkmal auf dem NeupfarrplatzTrotz relativ geringer Mitgliederzahl, der obendrein ungünstigen demographischen Struktur und der dadurch bedingten problematischen Finanzsituation entfaltete sich in Regensburg bald wieder jüdisches Gemeindeleben. Großer Wert wurde dabei traditionell auf Bildung und Erziehung gelegt. Bereits 1951 bzw. 1953 entstand wieder ein eigener jüdischer Kindergarten bzw. eine hebräische Schule. Seit dem Fall des Eisernen Vorhangs und der damit verbundenen Zuwanderung aus den Staaten Osteuropas ist wieder ein Anstieg der Mitgliederzahl der Jüdischen Gemeinde Regensburg auf knapp 1000 Mitglieder zu verzeichnen. Dazu kommen 200 bis 300 Personen, die insbesondere wegen fehlender Papiere noch keine Anerkennung als Juden erhalten haben. Zum Umfeld der Gemeinde gehören weitere 200 Personen, vor allem nicht-jüdische Familienangehörige.[17] Bis zu seinem Tode im Jahr 2007 war Otto Schwerdt langjähriger Vorsitzender der Israelitischen Kultusgemeinde Regensburg.
Positiv entwickelt haben sich nach dem Krieg die Beziehungen zur nichtjüdischen Umwelt, wobei die Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit eine zentrale Rolle spielte, aber auch die guten Kontakte der Jüdischen Gemeinde zur Stadt Regensburg, der Regierung der Oberpfalz sowie zum Bezirkstag. Erhebliche Impulse erfuhr der Dialog auch durch die Errichtung des neuen Gemeindemehrzwecksaales 1969, der zu einer Stätte der Begegnung zwischen den Religionen geworden ist: Neben Treffen mit den verschiedensten Bevölkerungsgruppen, mit Parteien, Kirchen und Pfarrgemeinden finden dort auch zahlreiche Führungen, Kurzseminare und Vorträge statt.
Die kommunalpolitischen Auseinandersetzungen um die Ausgrabung des Ghettos am Neupfarrplatz (1995–97) riefen starkes bürgerschaftliches Engagement hervor, was sich auf den Umfang und die Art der Ausgrabungen auswirkte.[18] 2005 errichtete der israelische Künstler Dani Karavan exakt an der Stelle der 1519 zerstörten mittelalterlichen Synagoge das Misrach-Denkmal, ein Bodenrelief aus weißen Granitblöcken, das den Grundriss und die Fundamente des Bauwerk nachbildet. In unmittelbarer Nähe wurde ein Dokumentationszentrum eingerichtet. Am 13. September 2006 bewirtete auf Vermittlung von Bischof Gerhard Ludwig Müller die Jüdische Gemeinde Regensburg während des Bayernbesuchs von Papst Benedikt XVI. einen Teil von dessen Entourage mit koscherem Essen.
Not tagging anyone because I forgot to finish this last week, so I'm pretty sure I'm the last person to do it. :3
1: What are you wearing?
"Blythe is my Homegirl" t-shirt, patchwork PJ pants
2: Something about you that nobody ever knew?
I can't drive.
3: Biggest phobias?
Anything doctor related.
4: How tall are you?
5'7"
5: Ever been in love?
Gosh, I hope so!
6: Any tattoos that you want?
I have quite a list. I'm getting a pull string next, for sure!
7: Any piercings that you want?
I'd like to get my Darwin's Tubercle pierced (it's my fairy ear! XD), but piercing gives me the MAJOR freak-outs for some reason.
8: Makeouts or cuddling?
Why not both?
9: Shoe size?
9
10: Favorite bands?
The Decemberists, The Magnetic Fields, The Two Man Gentlemen Band
11: Something you miss?
[answer deleted]
12: Favorite song?
There's no way I could really narrow this down, but I'll go with "Sometimes" by James
13: How old are you?
31
14: Zodiac sign?
Pisces (w Aries moon, Virgo asc., which apparently makes people who are into that sort of thing say, "Wow, I'm sorry" 9_9)
15: Hair Color?
Pink (currently with blue tips)
16: Favorite Quote?
"It's hard to be a diamond in a rhinestone world" - St. Dolly
17: Favorite singer?
Patrick Wolf, Rufus Wainwright, Elvis Costello,
18: Favorite color?
Pink. Um, you guys had figured that out by now, right?
19: Loud music or soft?
Not very loud, I have super sensitive hearing.
20: Where do you go when you're sad?
The fabric store.
21: How long does it take you to shower?
15 minutes
22: How long does it take you to get ready in the morning?
I don't know, I'm generally pretty low maintenance.
23: Ever been in a physical fight?
Do fights with dogs count?
24: Turn on?
Sense of humor.
25: Turn off?
Bad taste in beer.
26: The reason I joined Flickr?
Blythe.
27: Fears?
Didn't we do that one already?
28: Last thing that made you cry?
Uh, my whole life lately?
29: Last time you cried?
You're getting really repetitious, questions.
30: Meaning behind your url:
I used to make a bunch of fairy wings under the name "The Bitter Leaf". A friend of mine said it sounded unpleasant and I should change the name to "something nice, like The Singing Leaf". Which isn't what I changed the name to, but I guess I thought it was a good flickr name at the time?
31: Last book you read?
The second Hunger Games book, whatever that one's called.
32: Last song you listened to?
Oh shiz, I guess it was Ke$ha, but that's my husband's fault.
33: Last show you watched?
Downton Abbey
34: Last person you talked to?
Mr. Fae
35: The relationship between you and the person you last texted?
My mom
36: Favorite food?
Indian
37: Place you want to visit?
Japan
38: Last place you were?
Wherever you go, there you are, man.
39: Do you have a crush?
Patrick Wolf, Janelle Monae, Captain America (hahaha, hi Debby!)
40: Last time you kissed someone?
A couple of minutes ago.
41: Last time you were insulted and what was it?
I'm not very easily insulted.
42: What color underwear are you wearing?
Nude.
43: What color shirt are you wearing?
Blue
44: Are you tired?
A little bit.
45: Wearing any bracelets?
Nope.
46: Last sport you played?
Archery
47: Last song you sang?
My Blue Heaven
48: Last prank call you remember doing?
Something involving my mom and plastic bugs. That happens a lot.
49: Last time you hung out with anyone?
Today, putt putt with a friend and his daughter.
50: Do you consider yourself approachable?
I don't see why I wouldn't be, but I guess I'm not?
Free download under CC Attribution ( CC BY 4.0). Please credit the artist and rawpixel.com.
Higher resolutions with no attribution required can be downloaded: www.rawpixel.com/category/public_domain
Joel Shannon, USA TODAYAugust 6, 2020
The Louisiana’s Supreme Court has denied a request to review the case of a Black man who received a life sentence following an attempted burglary conviction, a punishment one dissenting judge called "cruel and unusual" given the object he allegedly stole was a set of hedge clippers.
Bernette J. Johnson, the state's first African-American Chief Justice, wrote a scathing dissent published last week. Johnson said the conviction stemmed from the defendant's repeated petty crimes and the state's strict habitual offender laws, which she said have historical ties to slavery and racism.
The case, as described by The Washington Post and a 2000 Louisiana Court of Appeal opinion published by The Free Law Project, involves a 1997 incident in which Fair Wayne Bryant was convicted of attempted burglary.
The event occurred after Bryant's vehicle stalled and he admitted going into someone's carport looking for a tank of gas. He was discovered and fled.
After later being stopped by police, Bryant faced allegations that hedge clippers found in his vehicle were stolen from the carport, a claim he denied.
www.youtube.com/watch?v=lStrK6A-Akw
At greater issue in the case: Evidence suggesting Bryant intended to commit a theft, and his previous criminal record. He received a life sentence and has been unsuccessful in his attempts to appeal it.
Johnson, the court's only Black judge, was the only judge to support reviewing the case. vh2.tv/black-mans-life-sentence-in-stolen-hedge-clippers-...
Château de Villa Sierre - Siders ( VS - 581 m - Baujahr 1530 - heute Restaurant und Weinmuseum - château castello castle ) bei Sierre - Siders im Rhônetal im Kanton Wallis - Valais der Schweiz
.
.
.
****************************************************************************************************************
****************************************************************************************************************
Château de Villa
****************************************************************************************************************
****************************************************************************************************************
.
.
.
Das Château de Villa steht in Sierre - Siders im Kanton Wallis - Valais der Schweiz
.
.
.
Diese alte Residenz einer Patrizier Familie aus dem Wallis, das Schloss Villa, hat eine
Geschichte, die sich in fast 5 Jahrhunderten der Unbekanntheit resümiert.
Viele Orte im Wallis tragen den Namen Villa. Diese Toponomie bedeutet, dass die Über-
reste einer menschlichen Besatzung aus der Antike sich in der Nähe befinden. Es handelt
sich im Allgemeinen nicht um eine r.ömische Villa, sondern um ein Dorf oder eine Sied-
lung, deren Geschichte vergessen wurde.
Die "Villa", die uns interessiert, besteht heute aus einem Bereich der Stadt Sierre. Vor
acht Jahrhunderten bildete er eine kleine Gemeinde gedrängt um ihre K.irche. Bis zur Ein-
dämmung der R.hone und der Ankunft der E.isenbahn, zeigte die Stadt der Sonne ein be-
sonderes Aspekt.
In der Tat bestand sie aus einer Konföderation von kleinen Dörfern und Stadtteilen relativ
weit voneinander entfernt, administrativ vereint in der "Noble et Louable Contrée de Sierre“.
Diese Einheit gruppierte die Gemeinden, die heute unabhängig sind, V.eyras, M.iège,
V.enthône, R.andogne und M.ollens.
Das genaue Datum für den Bau des Schlosses ist unbekannt. Die in den Archiven ent-
deckten Indizien und die Studie der Architektur der Villa lassen vermuten, dass die
ältesten Teile des Gebäudes zwischen 1530 und 1545 von einem Mitglied der Familie
Preux errichtet wurden.
Diese Dynastie, ursprünglich aus V.evey, trat in den Besitz der Villa und von M.iège durch
ein Bündnis mit den Platea ein. Die letzteren herrschten damals über einen guten Teil des
Mittelwallis. Die Preux behielt das Eigentum bis zum Beginn des zwanzigsten Jahr-
hunderts.
Die folgenden Jahrhunderten geben keine Informationen über das Schloss als Ergänzung.
Nur der achteckige Turm und der östliche Flügel scheinen von der ursprünglichen Konstruk-
tion zu stammen.
Es waren erst hundert Jahre später, dass die nachfolgenden Umbauten unternommen
wurden. Diese geben dem Gebäude sein heutiges Aussehen. Die Innenausstattung, wie
die Möbel, zeigt dagegen eine lineare Entwicklung. Die Daten auf den Herd aus Lavez-
Stein, auf dem Holz und auf den Türen geben Auskunft über die Ergänzungen von den
Meistern der Orte. Die finanzielle Leichtigkeit der Familie de Preux, die im Kanton unum-
gänglich wurde, erlaubte den nachfolgenden Besitzern daraus eine wunderschöne Bleibe
zu machen.
Die geschriebenen Archiven, die nicht viel mehr Details bieten, wurden fast stumm im
19. Jahrhundert. Die Geschichte geht erst nach dem E.rsten W.eltkrieg weiter. Die letzte
Schlossherrin, Catherine Meyer, starb 1.9.2.3.
Sie besass keine direkten Erben aber viele entfernte Verwandte. Das Herrenhaus wurde
1.9.3.9 an eine W.aadtländerin, Frau Panchaud de B.ottens, verkauft, die plante, dort ein
Museum der S.chweizer T.rachten zu installieren. Durch einen Betrüger ruiniert, musste
der Eigentümer sein Projekt aufgegeben.
Bei der Walliser Kantonalbank belastet, beschädigt durch das verheerende Erdbeben von 1946, erlebte das Schloss Villa schweren Stunden. Die Legende besagt, dass es erst gerettet wurde, als die Schaufeln und Hacken der Demolierer in Aktion traten. In Wirklichkeit lag die Rettung an einige Bemerkenswerte der Region, die die Bedeutung des kulturellen Erbes erkannten. Auf ihren Rat, kaufte die Gemeinde Sierre die Villa in 1950 im Namen der Stiftung Schloss Villa für eine Summe von 125'000 Franken.
.
.
.
****************************************************************************************************************
Stiftung des Schloss Villa im Dienste des Wallis
****************************************************************************************************************
.
.
.
Als echtes Schaufenster der Region Wallis, besteht das Schloss Villa aus mehreren Organisationen, die die Schönheit und die Seelenqualen des alten Landes reflektieren.
Bei der Gründung der Stiftung Schloss Villa, wollten die Initiatoren die Umwandlung der Villa in ein Zentrum des kulturellen Austausches im weitesten Sinne des Begriffs ermöglichen. Die Kunst, den Schutz des Kulturerbes, die Gastronomie sowie der Weinbau haben ihren Platz.
Das Relais des Herrenhauses umfasst einen Weinkeller, der die Weine des Wallis und die gastronomischen Spezialitäten des Kantons präsentiert. Die Anfänge waren nicht einfach, da das Gastgewerbe von Sierre alles tun wollte, um sich gegen die Entstehung des Hauses zu stellen. Die Gemeinde gewährte das Patent, aber, um die Gemüter zu beruhigen, verpflichtete sich das Relais darauf, lediglich einfache und traditionelle Gerichte anzubieten. Es beschränkte sich auf Trockenfleisch, Spargel, Speisen mit Käse und Obst der Saison. Aus dem gleichen Grund durften nur Flaschen und Halbflaschen Wein verkauft werden. Diese Einschränkungen brachten paradoxerweise den Erfolg, und eine Erweiterung der Karte mit Limonaden und Desserts. Ohne auch die Entwicklung des Weinkeller, das Mekka der Walliser Weine, dazu zu zählen.
Die Gastronomie ist nicht die einzige Beschäftigung des Schloss Villa. Eine Kommission der Künste, entstanden in 1952, bietet eine erste Ausstellung zur Eröffnung des Relais. Fern davon ruhig zu bleiben, sponsert sie mehr als 130 malerische Ausstellungen zwischen 1953 und 1989. Alle Walliser Künstler von Bedeutung kamen dazu. Neben Olsommer, Lathion oder Bille, kann man auch ausländische Maler wie Dominko, sowie internationalen Ausstellungen wie die Biennale in den Alpen antreffen. Die Auswahl der Künstler und die ausgezeichnete Verwaltung des Ausschusses erlaubt der Galerie, erhebliche Gewinne in der zu erzielen, die für den Erwerb von Werken für der Sammlung des Schlosses verwendet werden. Leider kam in 1989 ein neuer künstlerischer Leiter, Charles-André Monnier, der "neuen Schwung geben" und "das Sichtfeld der Kultur ausweiten" wollte. Die Ergebnisse liessen sich nicht auf sich warten: alle Ausstellungen wurden defizitär, keine Werke konnten die vorhandene Sammlung ergänzen, der letzte Künstler wurde in 1992 ausgestellt. Welcher Weg wurde seit dem 1. Januar 1989 gegangen! Vor allem, wenn man bedenkt, dass die Kommission zu diesem Zeitpunkt ein Vermögen von 100'000 Franken hatte!
Obwohl der künstlerische Ruf vom Schloss Villa ruiniert war, nahm eine der ersten Projekte der Stiftung seinen Abflug nach 40 Jahren der Ausflüchte. 1992 wurde das Walliser Museum für Reben und Weine eröffnet, dessen Kollektionen auf das Schloss Villa und Haus Zumhofen de Salquenen geteilt sind. In 1951, wurde die Schaffung eines Ethnographisches Museum erwähnt, das aber zugunsten eines "folkloristischen Kellers" aufgegeben wurde. Im Jahr 1957 kreierten die Wein-Liebhaber einen Orden de la Channe. Diese Bruderschaft befasst sich auch mit der Aufgabe, sich ein "Haus des Weines mit einem Museum und einer Bibliothek des Weins" einzurichten. Unter der Direktion von Elie Zwissig, Präsident der Stiftung, werden Objekte im Schloss wieder gruppiert. Unglücklicherweise überlebte seine Sammlung ihn nicht. In den 80er Jahren wurden die Antiquitäten der Weinkeller zwischen den defekten Möbeln vermischt und in leeren Kisten. Einige Spuren der Vergangenheit erlitten unwiderruflichen Schäden. Die restlichen, gereinigt und restauriert, bilden den Kern des künftigen Museums.
Seit fünf Jahren wurde ein Saal für die Weinprobe, Sensorama, im Schloss Villa eingerichtet. Dieses Auditorium für die Weinprobe begrüsst ausserdem auch Kurs- oder Seminarteilnehmer. Seine Modernität hat daraus ein von Fachleuten beliebten Ort gemacht, jedoch wirft es einige Probleme wegen der Rentabilität für die Stiftung des Schlosses Villa auf.
Die grösste Oenothek der Welt
Mit mehr als 650 Walliser Weine, bietet die Oenothek vom Schloss Villa Weine, die in keiner anderen Einrichtung degustiert werden.
Als der Weinkeller der Walliser Weine seine Türen in 1952 öffnete, lautete die ursprüngliche Karte wie folgt.
Zur Eröffnung zählte man 39 Weine von rund zwanzig verschiedenen Herstellern und 5000 Flaschen, die durch das Relais des Herrenhauses verkauft wurden. Das Sortiment der Rebsorten stieg von Jahr zu Jahr an, und man bemerkt bald Humagne Blanche, Muscat, Riesling-Sylvaner, Chardonnay, Dôle Blanche, Humagne Rouge, Syrah, Gamay und Cabernet-Sauvignon. In 1991, boten 35 Weinproduzenten über 112 Weine an, von denen knapp 30.000 Flaschen abgesetzt worden.
In zehn Jahren fiel die Änderung noch deutlicher aus. Weine im Glas wie auch im halben-Glas erlauben uns, uns ein Bild von den Besonderheiten der Weinberge zwischen Saint-Maurice und den Simplon zu machen. Die Karte weiter wächst. So, erst im Herbst, waren 500 Weine, sowohl für den Kauf in der Oenothek, wie auch auf der Karte des Restaurants, erhältlich. Zu diesem 500 befinden sich Seltenheiten wie Lafnetscha, Gouais, Rèze oder Eyholzer Roter, die nur von einigen Winzern kultiviert werden.
Seit Beginn des Jahres 2005 wird das Restaurant im Schloss Villa von einem neuen Direktor, Dominique Fornage, geleitet. Dieser Autodidakt, mit Leidenschaft für Wein, ist bekannt für die Erschaffung des Labels Nobilis. Er hat sich begeistert für das, was er die grösste Oenothek der Welt – die der Walliser Weine, ganz klar – nennt, und bring eine neue Dynamik hinzu.
Bereits im Oktober 2005 wurde die Weinkarte noch mehr ausgebaut, da zwei Räume in den Kellern des Gebäudes für 150 neue Referenzen im Walliser Weinbau freigegeben wurden. Die Oenothek beliefert sich von 107 Winzern und 8 Destillateuren. Mit der Umbildung, die durch die Änderungen verursacht wurde, wird ein Raum nur für aufzubewahrenden Flaschen oder von Prestige reserviert, die ein Muid (grosses Fass von 700 Liter) mit geheimnisvollen Inhalt umgeben.
Die Perfektion ist nicht von dieser Welt, wir bedauern, dass der Schrein der Weinjuwele mit Sitz im Schloss nicht dem Wunderbaren, die es enthält, entspricht. Ich spreche nicht vom Gebäude selbst, dessen sichtbare Balken und Bruchsteinen den Zauber verstärken, aber von der Präsentation der Flaschen (gekauft ohne Zweifel bei einem Schwedischen Einrichtungshaus), der architektonischen Zusätze in der neuen Anlage (eine Art Schleusenkammer aus den Beständen der Armee) und dem Mobiliar der Terrasse (auch wieder von einem Einrichtungshaus). Ästhetische Details, muss man sagen, die man sehr schnell auslöschen kann, bei einem Glas de Vieilles Vignes.
.
.
.
******************************************************************************************************************
.
.
W.anderung mit R.alf und A.lex von V.aren nach S.ierre - S.iders am Samstag den 11. April 2009 :
.
.
MIt dem Z.ug von B.ern über V.isp nach L.euk und weiter mit dem B.us nach V.aren
.
.
V.aren (VS - 751m) - V.arrersuon - V.enthône - S.ierre / S.ieders (VS - 534m)
.
.
Mit dem Z.ug über V.isp wieder zurück nach B.ern
.
.
******************************************************************************************************************
Hurni090411 AlbumZZZZ090411WanderungVarenSierre KantonWallis KantonValais AlbumWallisRhônetal AlbumStadtSierreSiders StadtSierre StadtSiders
E - Mail : chrigu.hurni@bluemail.ch
******************************************************************************************************************
Letzte Aktualisierung - Ergänzung des Textes : 300116
******************************************************************************************************************
NIF
Out of this world public domain images from NASA. All original images and many more can be found from the NASA Image Library
Higher resolutions with no attribution required can be downloaded: www.rawpixel.com/board/418580/nasa
In watching Tommy Djilas come out to lead the new band, his girlfriend Zaneeta fantasizes the guys into these band uniforms, red, pink and gold, looking a whole lot like something at Disneyland from the same period.
As I saw these uniforms I recognized them immediately...
Costumes designed by Dorothy Jeakins
Paul Manning showing us hows its done with this lunker at 39.10 from the deeper end of the dried river gulley at twin waddies. The fish fell to 3 grains of maize on snakeskin gold with a 4oz Atomic Morocco distance lead.
A two foot phone charger has been removed from a man’s bladder by some doctors in India.
Though it's unclear how the phone charger got into the bladder of the 30-year-old patient who has been complaining of abdominal pain since last week, doctors believe it was swallowed or inserted for ‘sexual gratification’.
Dr. Walliul Islam told the Hindustan Times the man had a habit of inserting different objects in his penis for sexual pleasure, but that he repeatedly told staff he had swallowed a pair of earphones.
He said they resorted to surgery after the cord didn't appear despite the patient being prescribed laxatives. An x-ray revealed that the man had a two-foot-long charging cable in his bladder, inserted via his urethra (the tube that leads from the penis to the bladder).
Islam told CNN;
"He came to us after five days, (and) despite passing stool several times the cable did not come out. We then conducted an endoscopy but still couldn't find anything. As the patient complained of severe pain, we decided to perform surgery and found that there was nothing in his intestine. "Then I made an incision there and took out the cord, which was actually a charging cable over 2 feet long."If he had been honest then it would have saved us the trouble and we could have treated him sooner."
Five medics performed a 45 minute surgery to remove the lead at Guwahati hospital, north India last Sunday. kingingnow.com/phone-charger-removed-from-mans-bladder-af...