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"El capital ha desarrollado la capacidad, desde el punto de vista tecnológico y organizativo, de crear un mundo mucho mejor. Pero lo hace a través de relaciones sociales de dominación en lugar de emancipación.
No existe una idea buena y moral que el capital no pueda apropiarse y convertir en algo horrendo. Casi todos los modelos utópicos que han aparecido en el horizonte durante los últimos cien años se han convertido en una distopía por la dinámica capitalista."
David Harvey ‘Marx, El capital y la locura de la razón económica’
El hombre vivía con todas las comodidades de las que un ser humano podía disfrutar. Muchos lo hubiesen considerado un afortunado, pero para él, evidentemente, aquella vida no era suficiente. Aquella situación se había convertido en una pesadilla desquiciante.
No es que fuera una persona caprichosa o especialmente exigente. Una cosa era la opinión que cualquiera que no estuviera en su situación, pudiera tener y otra muy distinta era vivir en esa distopía absurda en el que el hombre estaba atrapado. Creo que a nadie en su lugar le hubiese parecido aceptable ser el mono de feria, el ratón en el laberinto o el pez dentro de “la pecera”.
Aquella situación era asfixiante y degradante a partes iguales y lo peor es que no era legalmente reversible.
Los problemas económicos le llevaron a firmar aquel contrato leonino, por el cual su vida quedaría totalmente expuesta, pudiendo ser vista, a tiempo real, por cualquiera que tuviera el interés, el tiempo o el suficiente morbo para pararse frente a aquel enorme ventanal.
Y eso sería así hasta el final de sus días.
Donde el acero se encuentra con el cielo. A veces, la belleza no está en la naturaleza, sino en la fuerza bruta de la ingeniería y las estructuras que creamos. El blanco y negro resalta esa tensión dramática entre la máquina y las nubes.
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Una distopía,un mundo gobernado por robots ,y los humanos antes de morir podemos elegir que tres personas queremos que mueran ,porque nos han hecho daño,Karma artificial, así lo llaman
¿A quién elegirías?
Genial el libro de @albertespinosapuig #lomejordeiresvolver
Quiero una serie, molaría un montón.
Alphaville (1965) de Jean-Luc Godard en Sala Dos de Cinemateca Uruguaya
Nikon F3 - Nikkor 50mm f/1.4 - Lomography 800
Un libro-ensayo vinculando el cine y el apasionante mundo de las distopías. Y una instantánea tomada en un rincón emblemático de Valladolid, ciudad natal de su autor: Antonio Santos.
La scintilla dell'alterità distrugge l'io.
L'io si libera ed è così in grado di starsene a zonzo fino alla prossima galera.
In quella galera marcirà fino a che la putrefazione non sarà il terreno fertile che accoglierà i semi altrui portati dalle correnti ventose.
Ci vuole una bella dose di fortuna per non essere sempre se stessi.
Questa è un'anteprima visiva di Distopi, un disco di vinile artigianato da CORPOC (corpoc.com) e germogliato dagli Uochi Toki sulla putrefazione del loro io. Si troverà ai concerti di sicuro e nei negozi con meno probabilità. Si intende quindi dal 13 marzo.
Il vinile è un formato che suona diversamente dagli altri, non meglio o peggio, in modo Diverso. Il vantaggio del vinile è la pratica nel suo ascolto. Non essendo facilmente trasportabile e riproducibile in tutte le situazioni, induce l'ascoltatore alla ricerca di un luogo e di un momento adatti nei quali sarà più probabile (più probabile,eh, questa non è sapienza, è probabilità, (sottolineo questo perchè non si dia luogo ad un dibattito sulle intenzioni)) che l'attenzione superi i livelli medi.
Se state facendo qualcosa in modo facile vuol dire che o voi o qualcun'altro hanno precedentemente sperimentato la difficoltà.
E questo vale anche e sopratutto per il discutere.
Aku es un demonio malvado que posee la capacidad de cambiar de forma. En el idioma japonés Aku significa "maldad" o "locura". Es similar a Akuma, el maligno demonio de la mitología japonesa. En el episodio de dos partes "El nacimiento del mal" se muestra sus orígenes, donde poco después del origen del universo aparece una gran entidad negra de pura maldad que emerge de las profundidades del espacio, pero que fue destruida en conjunto por los dioses Odín, Ra y Rāma. Durante la batalla un pequeño pedazo de esta entidad se salió de esta, viajando en el espacio por un período desconocido de tiempo antes de caer en la Tierra durante la era de los dinosaurios, causando su extinción. Este fragmento se convirtió en Aku, una enfermedad oscura que infectó la tierra y que se expandió infestando todo a su paso durante el paso de la Tierra primitiva. Aku apareció por primera vez en la región donde estaba el imperio gobernado por el padre de Jack, quien intentó destruir a Aku con una flecha envenenada. Sin embargo, esta no le causó daño sino que lo liberó, dándole conciencia, personalidad, forma humana y la capacidad para cambiar de forma. Las deidades (Odin, Ra, Rama) escogieron al padre de Jack para destruir a Aku, y al final de la batalla Aku fue encarcelado en la tierra en forma de un árbol gigante.
Años más tarde Aku fue despertado por un eclipse, así capturó al padre de Jack y esclavizó al pueblo que gobernaba. Tras la desaparición de Jack, Aku logró tomar el control del planeta, convirtiéndolo en una distopía habitada por extraterrestres, robots y otros habitantes raros. Esto se representa como un cambio en la historia de la Tierra, considerado como un universo paralelo.
Aku constantemente interfiere en el camino de Jack, ya sea atacándolo en persona como defendiéndose con sus secuaces. Ambos se sienten frustrados por no poder derrotarlo el uno al otro, por esto Jack ha desafiado a Aku en variadas ocasiones.
Aku a pesar de su maldad es una fuente de comedia debido a su carácter y diseño exagerado, además de sus constantes frustraciones.
Serie de Libros de Ciencia Ficción
Diseño editorial de 3 libros, que fueran parte de una colección de aproximadamente 20 ejemplares.
Ilustracion de portadas y diseño integral de los ejemplares.
La tematica era ciencia ficcion y tome libros iconos de las distopias, en este caso diseñe Sueñan los androides con ovejas electricas, La Naranja mecanica y Un Mundo Feliz
Para ver mucho mas del proyecto aqui
Presentación del libro Distopía Mexicana de Lorenzo Meyer, a cargo de Carmen Aristegui, acompañados por Enrique Calderón en el Salón Juan Rulfo de la XXX Feria Internacional del libro en Guadalajara, México. Viernes 2 de Diciembre del 2016. Foto: ©FIL/ EVA BECERRA
En la mente de quienes la planearon, City Santa Fe debía ser la utopía de la globalización: un polo de progreso, generación de tecnología y civilización. Lo que ahí se desarrollara, tenía que irradiar hacia toda la Ciudad y el País, como faro guía. Se construyeron corporativos, universidades, departamentos: todo para una élite que tenía la misión de no olvidarse del resto del país.
Pero en su delirio, los Planeadores no pensaron que estaban insertando esta utopía en medio de la realidad mexicana: un país con un alto índice de desigualdad. Querían una fantasía de primer mundo, pero pagando salarios de tercer mundo.
Por supuesto, la realidad se impone a cualquier fantasía: en las altas bardas que protegen la utopía comenzó a crecer el hierbajo de la realidad, por entre las rendijas de las cercas electrificadas que custodian el sueño, comenzó a colarse la vida cotidiana.
Las personas que fueron desplazadas de este espacio --que solía albergar minas de arena, basureros y hasta a la banda de “los Panchitos”-- se aliaron, improvisadamente, con los oficinistas y personal de mantenimiento que hacen hasta 3 horas de camino para llegar a Santa Fe, muchos ellos desde Chalco, Neza, Ecatepec o Iztapalapa. Buscan adaptar su rutina diaria generando prácticas que “dan cuenta por un lado de un proceso de adaptación al entorno y por otro, de un intento por recuperar la ciudad tradicional que aquí se les niega”.
La distopía hecha realidad.
(Con información del artículo de la Maestra Margarita Pérez Negrete que se puede descargar aquí: www.uia.mx/actividades/publicaciones/iberoforum/7/pdf/mpe...).
Presentación del libro Distopía Mexicana de Lorenzo Meyer, a cargo de Carmen Aristegui, acompañados por Enrique Calderón en el Salón Juan Rulfo de la XXX Feria Internacional del libro en Guadalajara, México. Viernes 2 de Diciembre del 2016. Foto: ©FIL/ EVA BECERRA
Presentación del libro Distopía Mexicana de Lorenzo Meyer, a cargo de Carmen Aristegui, acompañados por Enrique Calderón en el Salón Juan Rulfo de la XXX Feria Internacional del libro en Guadalajara, México. Viernes 2 de Diciembre del 2016. Foto: ©FIL/ EVA BECERRA
fotografía que se encuentra en la exposicion de foto30 Utopía-Distopía en el Ex-centrico de la zona 1 Guatemala
No se use esta fotografia sin mi consentimiento por escrito.
Todos los derechos reservados / © Marixa Sanchez 2011
Do not use this photo without a written authorization by me / All rights reserved
Hace unos años leí la novela "Imenez" de Luis Noriega, una distopía situada en una Bogotá afectada por la guerra nuclear, llamada Ciudad Andina. Algunos personajes usaban la expresión "Jesucristo Cosmonauta" como expresión similar a "virgen del agarradero". Durante mucho tiempo me dio vueltas esta expresión y decidí hacerla imagen.
Presentación del libro Distopía Mexicana de Lorenzo Meyer, a cargo de Carmen Aristegui, acompañados por Enrique Calderón en el Salón Juan Rulfo de la XXX Feria Internacional del libro en Guadalajara, México. Viernes 2 de Diciembre del 2016. Foto: ©FIL/ EVA BECERRA
Una distopía, llamada también antiutopía, es una utopía perversa donde la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia (frecuentemente emplazada en el futuro cercano) donde las consecuencias de la manipulación y el adoctrinamiento masivo —generalmente a cargo de un Estado autoritario o totalitario— llevan al control absoluto, condicionamiento o exterminio de sus miembros bajo una fachada de benevolencia.
Crédito de la Foto: Iván Salinas
La crítica considera que la obra de Volodine desborda los límites de las “distopías” clásicas. Ha publicado 16 novelas desde 1985, las primeras cuatro de ciencia ficción. Actualmente se considera el principal portavoz del post-exotismo, corriente literaria inclasificable que cuenta hasta la fecha con 40 títulos firmados por el propio Volodine.
El trailer de DISTOPIA :: 021 fue seleccionado a participar en este festival y tendremos la oportunidad de presentarlo con los demas audiovisuales seleccionados en el centro cultural la redada en Bogotá
+ INFO :: Nuevas Realidades Video Políticas
Martes 29 de marzo de 2016. En el foro Elena Garro, del 10º Gran Remate de Libros del Auditorio Nacional, se realzaron actividades diversas durante el último día de actividades, como la charla ¿Génesis de la novela policiaca en México?, con Iván Farías y Omar Delgado por un lado y “Ucronías, distopia y siglo XXI” con F. G. Haghenbeck y Raquel Castro, por otro.
Fotografía: Vianey Lozada
Ilustración para la revista Belio 031 / Distopía, gracias Pablo y Javier, por la muestra, la revista está espectacular.
Una distopía, llamada también antiutopía, es una utopía perversa donde la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia (frecuentemente emplazada en el futuro cercano) donde las consecuencias de la manipulación y el adoctrinamiento masivo —generalmente a cargo de un Estado autoritario o totalitario— llevan al control absoluto, condicionamiento o exterminio de sus miembros bajo una fachada de benevolencia.
En las postrimerías del siglo Primero de nuestra Era, escribiría el apóstol Juan, desterrado en Patmos, su Libro de las Revelaciones. Entre palabras y cifras laberínticas, el Apocalipsis es el reflejo de unas circunstancias contemporáneas a su enunciación y también de posibles desenlaces ulteriores…De una carta escrita en lenguaje críptico, el Apocalipsis pasa a convertirse en una profecía que se inscribe en lo más hondo de nuestro imaginario: Desde El juicio final de Miguel Ángel, hasta El paraíso perdido de John Milton y la recreación que de uno de sus episodios hiciese el pintor inglés John Martin; nuestro arte ha expresado los miedos frente al futuro desde la perspectiva occidental, ya que nuestros mitos cosmogónicos, antropológicos y por supuesto, escatológicos, constituyen formas particulares de preguntas fundamentales: ¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿Hacia dónde vamos? Los interrogantes del niño repetidos incesantemente en el adulto, las interpelaciones de un hombre extendidas a todos los pueblos.
Hoy, cuando el pensamiento religioso parece haber cedido paso a la ciencia, retornan los viejos temores. Las plagas, hambrunas, catástrofes naturales y guerras, han cambiado de apariencias, pero sus rostros estallan con gestos tan aterradores como antiguos y las voces de los poetas de este tiempo se unen a voces milenarias que han gritado desde que el hombre tiene voz sus angustias. Y la ciudad es el lugar per se de los derrumbamientos: artificio en sí misma, ella escenifica la relación entre naturaleza y técnica, que devienen una sola superficie en la que emerge lo humano. La ciudad se hace, se deshace y se re-hace continuamente por las manos del hombre, entre sus habitantes ella se escurre y se levanta en constantes rituales de configuración y destrucción. Cada época tiene sus relatos míticos y la nuestra ha construido el mito de la desintegración como correlato del mito del progreso. Así, la obra de Carlos Carmona expresa esa grieta del hombre contemporáneo, quien recorre los nuevos paisajes con los ojos azorados y convulsos frente a las Revelaciones de la ciudad.
Y esas Revelaciones se dicen con las revelaciones de la fotografía: lo expresado está en los medios de expresión, fundiendo sentido y técnica en una dimensión que a su vez se despliega en múltiples interpretaciones. El uso de los materiales fotográficos y la mezcla de dicha técnica con otras, como la serigrafía; dan cuenta de una búsqueda experimental que el artista inició desde sus primeros trabajos, en la que sus preguntas acerca de los paisajes urbanos contemporáneos han ido delineándose para componer un estilo propio, dentro del que los colores y las formas de cada pieza hablan de un estado anímico particular del artista y de la correspondencia inevitable entre sus cambios emocionales y las condiciones de la ciudad que el habita y recorre en sus devenires cotidianos.
Revelaciones es una serie sobre percepciones de lo urbano, se trata de paisajes, pero sus referentes no se remontan a los paisajes idílicos del Neoclasicismo o del Rococó, sino a ciertas escenas siniestras del Romanticismo…Revelaciones trae a la luz el temor que el artista siente cuando mira los infortunios de la ciudad, los excesos de las empresas constructoras y la superpoblación de artefactos, que unidos a una incipiente Cultura Técnica crean un espectáculo contradictorio del ascenso del hombre, pues en medio de edificios que se yerguen y se superponen, también se levanta la devastación. Sin embargo, el hecho de que detrás de esos edificios se vislumbre siempre la luz del sol, expresa también la fascinación del artista por el nuevo paisaje urbano y una declaración de principios, ser urbanita en la distopía es también aceptar las nuevas poéticas de la ciudad, el flâneur contemporáneo busca en las calles de la urbe la luz que se revela entre el acero, el concreto y la oscuridad.
Elena Acosta.
Especialista en Estética.
Universidad Nacional.
Una distopía, llamada también antiutopía, es una utopía perversa donde la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia (frecuentemente emplazada en el futuro cercano) donde las consecuencias de la manipulación y el adoctrinamiento masivo —generalmente a cargo de un Estado autoritario o totalitario— llevan al control absoluto, condicionamiento o exterminio de sus miembros bajo una fachada de benevolencia.
El proyecto surge como un trabajo de investigación y creación colectiva a través del empleo de distintas disciplinas de artes escénicas (música, danza, performance, poesía…). La pieza aborda en forma de distopía temas como: la superpoblación, la desigualdad en el desarrollo de la aldea globalizada, la dificultad de acceso al agua y a alimentos básicos para muchos millones de personas, la era de la robótica y la sobre información, el control poblacional a través de las redes sociales, la extinción de especies debido a la actividad humana y el envejecimiento progresivo de la población en Europa. Todo ello en clave de tragedia que apela a un futuro próximo; año 2050.
La sacerdotisa de Moloch y la perversa doctora de la Letrina Mental xDDD
Personajes que aparecieron por la Leonera en la partida de Distopía: Mondo Boñare
Fotos de la partida: raisahsilverwind.iespana.es/DiSToPia/
Apebook |
Cubiertas de la edición en papel de 'La verdad en la ilusión' de Luis Antón del Olmet.
Fecha de publicación: noviembre de 2013.
Colección: Ópera Pantagruélica (Free Books).
Editorial: Ginger Ape Books&Films.
No ISBN