"Door & Window" or "Input & Output" or "Each Picture is a Mirror "
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[...] The sensory world of manifolds is the area of analysis by the intellect; we can also say that the mind has invented the world of sense. If we think we understand the world, it just means to understand that we, as far as it relates to our intellectual thinking. But the intellect is not up to that life as we live it internally, we always feel something in us that which the mind is unable to pay the full peace and the other looks for its fulfillment.
This is why our lives so rich in contradictions and conflicts. But most of us take no notice of them and only when this fact is somehow aware, they start with this situation examination seriously.
If we start in this way, to search for the truth, we finally get to the spiritual world, or rather, the spiritual world breaks into the world of sense and reason.
Once that happens, it changes the whole order of things, the logical is not logical, rationality loses its meaning, because now is the real not-real and the truth, the non-truth. More specifically, the water no longer flows in the river, the flowers are no longer red and the pastures are not green.
It is the most surprising event that can take place in human consciousness. This invasion of the spiritual world into the world of the senses and the mind leads to the overthrow of every form of experience that has prevailed there.[...]
Die Sinnenwelt der Mannigfaltigkeiten ist der Bereich der Analysen durch den Verstand; wir können auch sagen, der Verstand hat die Sinnenwelt erdacht. Wenn wir glauben, die Welt zu verstehen, heißt es nur, dass wir verstehen, soweit es unser verstandesmäßiges Denken betrifft. Aber der Verstand reicht nicht bis zu jenem Leben, wie wir es innerlich leben, wir fühlen immer etwas in uns, dem der Verstand nicht den vollen Frieden zu schenken vermag und das anderweitig seine Erfüllung sucht.
Deshalb ist unser Leben so reich an Widersprüchen und Konflikten. Doch die meisten von uns nehmen das nicht zur Kenntnis und nur wenn ihnen diese Tatsache irgendwie bewusst wird, beginnen sie sich mit dieser Situation ernsthaft auseinanderzusetzten.
Wenn wir auf diese Weise anfangen, nach der Wahrheit zu suchen, gelangen wir schließlich zur geistigen Welt oder richtiger: die geistige Welt bricht in die Welt der Sinne und des Verstandes ein.
Sobald dies geschieht, ändert sich die ganze Ordnung der Dinge; das Logische ist nicht mehr logisch, die Rationalität verliert ihre Bedeutung, denn nun ist das Reale das Nicht-Reale und das Wahre das Nicht-Wahre. Genauer gesagt, das Wasser fließt nicht mehr im Fluss, die Blumen sind nicht mehr rot und die Weiden sind nicht mehr grün.
Es ist das überraschendste Ereignis, das im menschlichen Bewusstsein stattfinden kann. Dieser Einbruch der geistigen Welt in die Welt der Sinne und des Verstandes führt zum Umsturz jeder Erfahrungsform, die dort vorgeherrscht hat.
|| Source: D.T.Suzuki "Wesen und Sinn des Buddhismus" Hua-Yen-Philosophie || Wikipedia: D. T. Suzuki || Tranlated by Mr. Google ||
"Door & Window" or "Input & Output" or "Each Picture is a Mirror "
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[...] The sensory world of manifolds is the area of analysis by the intellect; we can also say that the mind has invented the world of sense. If we think we understand the world, it just means to understand that we, as far as it relates to our intellectual thinking. But the intellect is not up to that life as we live it internally, we always feel something in us that which the mind is unable to pay the full peace and the other looks for its fulfillment.
This is why our lives so rich in contradictions and conflicts. But most of us take no notice of them and only when this fact is somehow aware, they start with this situation examination seriously.
If we start in this way, to search for the truth, we finally get to the spiritual world, or rather, the spiritual world breaks into the world of sense and reason.
Once that happens, it changes the whole order of things, the logical is not logical, rationality loses its meaning, because now is the real not-real and the truth, the non-truth. More specifically, the water no longer flows in the river, the flowers are no longer red and the pastures are not green.
It is the most surprising event that can take place in human consciousness. This invasion of the spiritual world into the world of the senses and the mind leads to the overthrow of every form of experience that has prevailed there.[...]
Die Sinnenwelt der Mannigfaltigkeiten ist der Bereich der Analysen durch den Verstand; wir können auch sagen, der Verstand hat die Sinnenwelt erdacht. Wenn wir glauben, die Welt zu verstehen, heißt es nur, dass wir verstehen, soweit es unser verstandesmäßiges Denken betrifft. Aber der Verstand reicht nicht bis zu jenem Leben, wie wir es innerlich leben, wir fühlen immer etwas in uns, dem der Verstand nicht den vollen Frieden zu schenken vermag und das anderweitig seine Erfüllung sucht.
Deshalb ist unser Leben so reich an Widersprüchen und Konflikten. Doch die meisten von uns nehmen das nicht zur Kenntnis und nur wenn ihnen diese Tatsache irgendwie bewusst wird, beginnen sie sich mit dieser Situation ernsthaft auseinanderzusetzten.
Wenn wir auf diese Weise anfangen, nach der Wahrheit zu suchen, gelangen wir schließlich zur geistigen Welt oder richtiger: die geistige Welt bricht in die Welt der Sinne und des Verstandes ein.
Sobald dies geschieht, ändert sich die ganze Ordnung der Dinge; das Logische ist nicht mehr logisch, die Rationalität verliert ihre Bedeutung, denn nun ist das Reale das Nicht-Reale und das Wahre das Nicht-Wahre. Genauer gesagt, das Wasser fließt nicht mehr im Fluss, die Blumen sind nicht mehr rot und die Weiden sind nicht mehr grün.
Es ist das überraschendste Ereignis, das im menschlichen Bewusstsein stattfinden kann. Dieser Einbruch der geistigen Welt in die Welt der Sinne und des Verstandes führt zum Umsturz jeder Erfahrungsform, die dort vorgeherrscht hat.
|| Source: D.T.Suzuki "Wesen und Sinn des Buddhismus" Hua-Yen-Philosophie || Wikipedia: D. T. Suzuki || Tranlated by Mr. Google ||