Ferradures a la Porta de l’Església de Sant Martí de Vilallonga a la plaça dels Països Catalans, Vilallonga de Ter, Ripollès, Girona.
Horseshoes nailed to the Door of the Church of Saint Martin of Vilallonga in square of Països Catalans, Vilallonga de Ter, Ripollès, Girona, Catalonia.
CATALÀ
(Com sóc un martinenc nascut al barceloní barri de Sant Martí de Provençals, tinc una certa feblesa per allò esotèric relacional amb la bona sort que dóna tenir una o més ferradures a la porta de casa, que és resultat del costum dels cavallers de clavar a manera d'exvot les ferradures dels seus cavalls a la portes de les església dedicades a Sant Martí, per tant aquí poso un text de l’erudit Joan Amades).
[...] La virtut que posseeix sant Martí per a esquivar el diable es va estendre a les ferradures del bestiar que ell protegia. D'ací que hom pengi ferradures al darrera de les portes, per tal d'esquivar el diable i els endimoniaments. Aquest costum i la creença que comporta són universals dins del món cristià. Cal dir, tanmateix, que la valor màgica i protectora que hom atribueix a la ferradura és antiguíssima, indubtablement molt anterior al cristianisme. Respon a un acte de selenolatria, puix que el poble estableix una influència lunar damunt de la ferradura per raó de la semblança d'aquest ferro amb la mitja lluna. Es tracta, doncs, d'un cas de màgia imitativa o simpàtica de tipus corrent. Sant Martí havia estat el patró de la cavalleria catalana abans d'ésser-ho sant Jordi. També era patró del bestiar de ferradura. Els genets antics havien reclamat el favor d'aquest sant perquè els protegís i els salvés les cavalcadures quan estaven malaltes, i li oferien les ferradures a tall d'ex-vot o de presentada. Les esglésies antigues dedicades a sant Martí solien tenir la porta adornada amb ferradures rebudes com a presentades. Nosaltres, de nois, encara n’ havíem vist de clavades a la porta de l'església de Sant Martí de Provençals, avui ja dins la ciutat de Barcelona. Antigament, el patronatge de sant Martí damunt del bestiar de peu rodó havia estat comú a tots els pobles cristians. Fa de mal determinar si el patronatge del sant va passar dels cavallers a llurs cavalleries o si, al contrari, d'advocat del bestiar el seu tutelatge es va estendre fins als genets. […]
ENGLISH
(As I am a native of Martinenc born in the Barcelona district of Sant Martí de Provençals, I have a certain weakness for the esoteric relationship with the good luck of having one or more horseshoes on the door, which is the result of the custom of knights to nail way of votive offering the horseshoes of his horses at the doors of the church dedicated to St. Martin, so here I put a scholarly text written by Joan Amades).
[...] The virtue possessed by St. Martin to dodge the devil spread to the horseshoes of the cattle he protected. Hence one hangs horseshoes behind the doors, in order to dodge the devil and demons. This custom and the belief it entails are universal within the Christian world. It must be said, however, that the magical and protective value attributed to the horseshoe is very old, undoubtedly much earlier than Christianity. It responds to an act of selenolatry, since the town establishes a lunar influence on the horseshoe due to the similarity of this iron with the crescent. It is, therefore, a case of imitative or sympathetic magic of the current type. Sant Martí had been the patron saint of Catalan cavalry before Sant Jordi. He was also a pattern of horseshoe cattle. The ancient riders had demanded the favor of this saint to protect them and save their horses when they were sick, and offered him horseshoes as an ex-vow or as a presentation. The old churches dedicated to St. Martin used to have the door adorned with horseshoes received as presented. We, as boys, had still seen them nailed to the door of the church of Sant Martí de Provençals, today in the city of Barcelona. In the past, the patronage of St. Martin on round-footed cattle had been common to all Christian peoples. It is difficult to determine whether the patronage of the saint passed from the knights to their cavalries or whether, on the contrary, from the lawyer of the cattle his tutelage extended to the horsemen. […]
Ferradures a la Porta de l’Església de Sant Martí de Vilallonga a la plaça dels Països Catalans, Vilallonga de Ter, Ripollès, Girona.
Horseshoes nailed to the Door of the Church of Saint Martin of Vilallonga in square of Països Catalans, Vilallonga de Ter, Ripollès, Girona, Catalonia.
CATALÀ
(Com sóc un martinenc nascut al barceloní barri de Sant Martí de Provençals, tinc una certa feblesa per allò esotèric relacional amb la bona sort que dóna tenir una o més ferradures a la porta de casa, que és resultat del costum dels cavallers de clavar a manera d'exvot les ferradures dels seus cavalls a la portes de les església dedicades a Sant Martí, per tant aquí poso un text de l’erudit Joan Amades).
[...] La virtut que posseeix sant Martí per a esquivar el diable es va estendre a les ferradures del bestiar que ell protegia. D'ací que hom pengi ferradures al darrera de les portes, per tal d'esquivar el diable i els endimoniaments. Aquest costum i la creença que comporta són universals dins del món cristià. Cal dir, tanmateix, que la valor màgica i protectora que hom atribueix a la ferradura és antiguíssima, indubtablement molt anterior al cristianisme. Respon a un acte de selenolatria, puix que el poble estableix una influència lunar damunt de la ferradura per raó de la semblança d'aquest ferro amb la mitja lluna. Es tracta, doncs, d'un cas de màgia imitativa o simpàtica de tipus corrent. Sant Martí havia estat el patró de la cavalleria catalana abans d'ésser-ho sant Jordi. També era patró del bestiar de ferradura. Els genets antics havien reclamat el favor d'aquest sant perquè els protegís i els salvés les cavalcadures quan estaven malaltes, i li oferien les ferradures a tall d'ex-vot o de presentada. Les esglésies antigues dedicades a sant Martí solien tenir la porta adornada amb ferradures rebudes com a presentades. Nosaltres, de nois, encara n’ havíem vist de clavades a la porta de l'església de Sant Martí de Provençals, avui ja dins la ciutat de Barcelona. Antigament, el patronatge de sant Martí damunt del bestiar de peu rodó havia estat comú a tots els pobles cristians. Fa de mal determinar si el patronatge del sant va passar dels cavallers a llurs cavalleries o si, al contrari, d'advocat del bestiar el seu tutelatge es va estendre fins als genets. […]
ENGLISH
(As I am a native of Martinenc born in the Barcelona district of Sant Martí de Provençals, I have a certain weakness for the esoteric relationship with the good luck of having one or more horseshoes on the door, which is the result of the custom of knights to nail way of votive offering the horseshoes of his horses at the doors of the church dedicated to St. Martin, so here I put a scholarly text written by Joan Amades).
[...] The virtue possessed by St. Martin to dodge the devil spread to the horseshoes of the cattle he protected. Hence one hangs horseshoes behind the doors, in order to dodge the devil and demons. This custom and the belief it entails are universal within the Christian world. It must be said, however, that the magical and protective value attributed to the horseshoe is very old, undoubtedly much earlier than Christianity. It responds to an act of selenolatry, since the town establishes a lunar influence on the horseshoe due to the similarity of this iron with the crescent. It is, therefore, a case of imitative or sympathetic magic of the current type. Sant Martí had been the patron saint of Catalan cavalry before Sant Jordi. He was also a pattern of horseshoe cattle. The ancient riders had demanded the favor of this saint to protect them and save their horses when they were sick, and offered him horseshoes as an ex-vow or as a presentation. The old churches dedicated to St. Martin used to have the door adorned with horseshoes received as presented. We, as boys, had still seen them nailed to the door of the church of Sant Martí de Provençals, today in the city of Barcelona. In the past, the patronage of St. Martin on round-footed cattle had been common to all Christian peoples. It is difficult to determine whether the patronage of the saint passed from the knights to their cavalries or whether, on the contrary, from the lawyer of the cattle his tutelage extended to the horsemen. […]