juanmartin1948
DSC_0011 - Muralla del castillo de Niebla (Huelva)
En el año 713 de la Era cristiana Ilipla pasó a manos musulmanas, instalándose en la ciudad un grupo de origen yemeni. Cuando en el año 756 Abd-al-Rahman I se hace con el poder de al-Andalus, la ciudad y su cora se integran en el emirato cordobés, construyéndose entre estos momentos y el periodo califal un nuevo recinto amurallado. Este aparece superpuesto sobre los recintos anteriores, tal vez aprovechando íntegramente algunas de sus partes o derribando otras para utilizar los mismos materiales de construcción. En la zona que mira al río, este recinto aparece con una superficie lisa conformada por bloques de piedra de diferentes tamaños, con tramos rectos y torres macizas situadas a intervalos irregulares.
La historia de Lebla, durante el periodo islámico, es rica y variada como le corresponde a una ciudad andalusí de su importancia política y económica.
En la fitna, desmembración que supone el final del califato omeya, la dinastía de los BeniYahya se hace con el poder de la ciudad, convirtiéndose Yahsopi en rey taifa independiente en el año 1019.
En los acontecimientos políticos del siglo XI, el ejército de Niebla destaca como aliado de los reinos taifas de Mértola y Silves que, junto con el de Badajoz se enfrentan al de Sevilla por el dominio de al-Garb. Sus ejércitos lucharán a las puertas de la ciudad en 1048, tres años antes de que la ciudad finalmente se rindiese a Al-Mutadid, dejando de ser independiente al ser absorbida por el reino de Sevilla en 1051.
Estas luchas hegemónicas provocarán que los almarávides, tribus guerreras muy religiosas del Sáhara, invadirán la Península Ibérica. Con la presencia de la tribus bereberes en la Península, Labla al-Hmra, alcanzará un gran periodo de esplendor. En 1091 los Almorávides dominarán todo al-Andalus, y la ciudad dejará de depender de Al-Mutadid de Sevilla. En este periodo la ciudad alcanzará un alto grado de desarrollo, en el que se mantiene con la tolerancia islámica un buen grupo de cristianos que conservan su fe y sus costumbres, incluyendo las iglesias con sus obispos y cultos.
No obstante, la presión ejercida por los almorávides, hizo que las aristocracias de al-Andalus buscaran la protección del nuevo poder almohade, ya que en ese momento, se habían adueñado de gran parte del norte de Africa. Niebla sería ocupada por sus tropas, aunque se rebelará después a la guarnición que en ella habían dejado. Por ello, en 1154, Abú-Zacarya ben Yumar, enviado por el emir almohade a pacificar al-Garb, tomó Lebla por asalto, donde se habían encerrado los habitamtes de la antigua cora, pasando a cuchillo a todos los varones que habían defendido y vendido como esclavos a mujeres y niños. Posiblemente el cerco anterior quedaría muy dañado, dando lugar al inicio de la reconstrucción de un nuevo recinto, instalándose en la ciudad pobladores de la dinastía de los Beni-Yahya.
Durante el periodo almohade Niebla se convertiría en una de las ciudades de más peso del Suroeste, no solo por su posición, sino por la calidad de sus moradores.
Entre ellos destaca la religiosidad y el prestigio de al-Qasim, que le valió iniciar la primera oración del viernes en la nueva mezquita construida en Sevilla por los almohades.
Con la batalla de la Navas de Tolosa, en 1212, el poder de los almohades irá perdiendo su importancia, desmembrándose al-Andalus en varios reinos independientes otra vez. El último de los reyes islámicos de la historia de Niebla será Ibn-Mahfoh, que para evitar su conquista prestó vasallaje a Fernando III el Santo.
------ En Inglés -----------
In the year 713 A.C. Ilipla passed into muslim hands and a group of yemeni origin settled in the town. When Abd-al Rahman I got hold of power in Al-Andalus in 756, the town and its cora become a part of Córdoba's emirate and a new fortified enclosure will be built from that time through the califal period. The walls are superimposed on the former enclosures; in some cases some parts were wholly made use of , and in other cases some parts were pulled down in order to make use of the same building materials.
On the area facing the river, this enclosure presents a flat surface made of irregular stone blocks and solid towers at regular intervals.
The history of Lebla throughout the muslim period is rich and varied as the history of any andalusí town of its political and economic importance is expected to be.
In the fitna, the dismemberment that means the end of the omeya caliphate, the Beni Yahya dinasty took power of the town and Yahsopi became an independent taifa king in 1019.
During the political events of the 11th century, Niebla's army stood out as an ally of the taifa kingdoms of Mértola and Silves which, together with the one of Badajoz, met the kingdom of Seville for the control over the al-Garb. Their armies fought at the gateway of the town in 1048, three years before the town finally surrendered to Al-Mutadid and lost its independence becoming a part of the kingdom of Seville in 1051.
Dhese fight for the hegemony brought about the invasion of the Iberian Peninsula by the almoravides, very religious and warlike tribes from the Sahara desert. With the presence of the bereber tribes in the Peninsula, Labla al Hmra lived a thriving period. In 1091, the almoravides ruled all Al-Andalus, and the town would not be under the rule of Al-Mutadid of Seville any longer. In this period, the town reached a high degree of development and the tolerance was an essential feature of this town; as a proof of it, a number of christians retained their faith and habits, including their churches, bishops and cults.
Nevertheless, the pressure wielded by the almoravides, made Al-Andalous's aristocracies seek the protection of the new almohade power, for at that moment they had taken possession of most North Africa. Niebla was accupied by their troops, although some time later the town would rebel against the garrison that remained there. That is why, in 1154, Abú-Zacarya ben Yumar, sent by the almohade emir to pacify al-Garb, took Lebla by storm, put all the men who had defended the cora to the sword, and sold all the women and children as slaves. The former enclosure would probably be severely damaged, so a new enclosure would be reconstructed by people of the Beni-Yahya dinasty who settled in the town.
During the almohade period, Niebla became one of the most important cities of the south -west, not only because of its location, but because of the quality of its inhabitants as well; one of them, al-Qasim, stood out by his religiosity and prestige, thanks to which he said the first Friday prayer in the new mosque built in Seville by the almohades.
After the Navas de Tolosa battle in 1212, the power of almohades would decay progressively and Al-Andalus would be desmembered again into several independent kingdoms. The last of the muslim kings of Niebla was Ibn-Mahfoh, who became vassal of Fernando III the Saint to avoid the conquest of Niebla.
DSC_0011 - Muralla del castillo de Niebla (Huelva)
En el año 713 de la Era cristiana Ilipla pasó a manos musulmanas, instalándose en la ciudad un grupo de origen yemeni. Cuando en el año 756 Abd-al-Rahman I se hace con el poder de al-Andalus, la ciudad y su cora se integran en el emirato cordobés, construyéndose entre estos momentos y el periodo califal un nuevo recinto amurallado. Este aparece superpuesto sobre los recintos anteriores, tal vez aprovechando íntegramente algunas de sus partes o derribando otras para utilizar los mismos materiales de construcción. En la zona que mira al río, este recinto aparece con una superficie lisa conformada por bloques de piedra de diferentes tamaños, con tramos rectos y torres macizas situadas a intervalos irregulares.
La historia de Lebla, durante el periodo islámico, es rica y variada como le corresponde a una ciudad andalusí de su importancia política y económica.
En la fitna, desmembración que supone el final del califato omeya, la dinastía de los BeniYahya se hace con el poder de la ciudad, convirtiéndose Yahsopi en rey taifa independiente en el año 1019.
En los acontecimientos políticos del siglo XI, el ejército de Niebla destaca como aliado de los reinos taifas de Mértola y Silves que, junto con el de Badajoz se enfrentan al de Sevilla por el dominio de al-Garb. Sus ejércitos lucharán a las puertas de la ciudad en 1048, tres años antes de que la ciudad finalmente se rindiese a Al-Mutadid, dejando de ser independiente al ser absorbida por el reino de Sevilla en 1051.
Estas luchas hegemónicas provocarán que los almarávides, tribus guerreras muy religiosas del Sáhara, invadirán la Península Ibérica. Con la presencia de la tribus bereberes en la Península, Labla al-Hmra, alcanzará un gran periodo de esplendor. En 1091 los Almorávides dominarán todo al-Andalus, y la ciudad dejará de depender de Al-Mutadid de Sevilla. En este periodo la ciudad alcanzará un alto grado de desarrollo, en el que se mantiene con la tolerancia islámica un buen grupo de cristianos que conservan su fe y sus costumbres, incluyendo las iglesias con sus obispos y cultos.
No obstante, la presión ejercida por los almorávides, hizo que las aristocracias de al-Andalus buscaran la protección del nuevo poder almohade, ya que en ese momento, se habían adueñado de gran parte del norte de Africa. Niebla sería ocupada por sus tropas, aunque se rebelará después a la guarnición que en ella habían dejado. Por ello, en 1154, Abú-Zacarya ben Yumar, enviado por el emir almohade a pacificar al-Garb, tomó Lebla por asalto, donde se habían encerrado los habitamtes de la antigua cora, pasando a cuchillo a todos los varones que habían defendido y vendido como esclavos a mujeres y niños. Posiblemente el cerco anterior quedaría muy dañado, dando lugar al inicio de la reconstrucción de un nuevo recinto, instalándose en la ciudad pobladores de la dinastía de los Beni-Yahya.
Durante el periodo almohade Niebla se convertiría en una de las ciudades de más peso del Suroeste, no solo por su posición, sino por la calidad de sus moradores.
Entre ellos destaca la religiosidad y el prestigio de al-Qasim, que le valió iniciar la primera oración del viernes en la nueva mezquita construida en Sevilla por los almohades.
Con la batalla de la Navas de Tolosa, en 1212, el poder de los almohades irá perdiendo su importancia, desmembrándose al-Andalus en varios reinos independientes otra vez. El último de los reyes islámicos de la historia de Niebla será Ibn-Mahfoh, que para evitar su conquista prestó vasallaje a Fernando III el Santo.
------ En Inglés -----------
In the year 713 A.C. Ilipla passed into muslim hands and a group of yemeni origin settled in the town. When Abd-al Rahman I got hold of power in Al-Andalus in 756, the town and its cora become a part of Córdoba's emirate and a new fortified enclosure will be built from that time through the califal period. The walls are superimposed on the former enclosures; in some cases some parts were wholly made use of , and in other cases some parts were pulled down in order to make use of the same building materials.
On the area facing the river, this enclosure presents a flat surface made of irregular stone blocks and solid towers at regular intervals.
The history of Lebla throughout the muslim period is rich and varied as the history of any andalusí town of its political and economic importance is expected to be.
In the fitna, the dismemberment that means the end of the omeya caliphate, the Beni Yahya dinasty took power of the town and Yahsopi became an independent taifa king in 1019.
During the political events of the 11th century, Niebla's army stood out as an ally of the taifa kingdoms of Mértola and Silves which, together with the one of Badajoz, met the kingdom of Seville for the control over the al-Garb. Their armies fought at the gateway of the town in 1048, three years before the town finally surrendered to Al-Mutadid and lost its independence becoming a part of the kingdom of Seville in 1051.
Dhese fight for the hegemony brought about the invasion of the Iberian Peninsula by the almoravides, very religious and warlike tribes from the Sahara desert. With the presence of the bereber tribes in the Peninsula, Labla al Hmra lived a thriving period. In 1091, the almoravides ruled all Al-Andalus, and the town would not be under the rule of Al-Mutadid of Seville any longer. In this period, the town reached a high degree of development and the tolerance was an essential feature of this town; as a proof of it, a number of christians retained their faith and habits, including their churches, bishops and cults.
Nevertheless, the pressure wielded by the almoravides, made Al-Andalous's aristocracies seek the protection of the new almohade power, for at that moment they had taken possession of most North Africa. Niebla was accupied by their troops, although some time later the town would rebel against the garrison that remained there. That is why, in 1154, Abú-Zacarya ben Yumar, sent by the almohade emir to pacify al-Garb, took Lebla by storm, put all the men who had defended the cora to the sword, and sold all the women and children as slaves. The former enclosure would probably be severely damaged, so a new enclosure would be reconstructed by people of the Beni-Yahya dinasty who settled in the town.
During the almohade period, Niebla became one of the most important cities of the south -west, not only because of its location, but because of the quality of its inhabitants as well; one of them, al-Qasim, stood out by his religiosity and prestige, thanks to which he said the first Friday prayer in the new mosque built in Seville by the almohades.
After the Navas de Tolosa battle in 1212, the power of almohades would decay progressively and Al-Andalus would be desmembered again into several independent kingdoms. The last of the muslim kings of Niebla was Ibn-Mahfoh, who became vassal of Fernando III the Saint to avoid the conquest of Niebla.