Fiano Romano (Rm)"Locus Feroniae"
Il Lucus Feroniae è il sito più importante tra i molti nei quali il culto di Feronia era praticato, e presenta molte caratteristiche del culto della dea, come la presenza (in antico) del bosco sacro e quella del fiume Tevere, e l’essere stato punto d’incontro tra popolazioni di etnie diverse, essendo frequentato da commercianti, artigiani ed agricoltori Falisci, Latini, Capenati, Etruschi e Sabini che lì convergevano poiché si organizzavano feste in onore di Feronia.
È estremamente difficile tracciare un quadro della consistenza del santuario durante la fase arcaica. Gli scavi 2002-2004 hanno portato alla luce una quantità considerevole di materiali arcaici di notevole pregio, che fanno pensare che, per quanto riguarda le prime fasi di vita del santuario, molto probabilmente giace tuttora al di sotto dei livelli attualmente visibili (Benelli, 2016).
«La memoria del bosco (lucus) sacro alla dea Feronia, importante santuario di frontiera dalla marcata connotazione emporica che le fonti ricordano frequentato sin dall’età arcaica (VI sec. A.C.) e della colonia romana che ne prese il nome più tardi si è conservata grazie alle diffuse citazioni degli autori greci e latini e alle numerose epigrafi che menzionano la colonia» (Russo Tagliente, Ghini, Caretta, 2016).
Tuttavia, le fonti antiche non consentivano di individuare l’ubicazione esatta del sito. Questa incertezza si protrae fino alla prima metà del 900; sono infatti gli scavi degli anni ’50 a portare alla luce l’ubicazione esatta del santuario e della colonia, che sorgevano lungo l’antica via Campana, tra il diciassettesimo e il diciottesimo chilometro dell’attuale via Tiberina, nella tenuta di Scorano dei principi Massimo.
Nel biennio 1958/59, accanto a un importante ciclo statuario d’età imperiale, c’è il rinvenimento della grande ara di tufo del tempio di Feronia.
Ulteriori scavi, negli anni successivi, portano alla luce i resti della stipe votiva del santuario di Feronia precedenti al sacco di Annibale del 211 a.C.
Tra il 1970 e il 1975 gli scavi nell’area del santuario arcaico individuano il portico del tempio e tre piccoli edifici di culto di età imperiale. I quartieri di abitazione rinvenuti documentano l’esistenza di una comunità stabile sviluppatasi intorno al santuario prima della fondazione della colonia.
Ulteriori indagini hanno consentito di acquisire informazioni preziose sull’organizzazione del territorio limitrofo alla colonia, l’ubicazione delle necropoli e degli scali portuali sul Tevere.
Nel decennio 2000/2010 le indagini si sono concentrate sull’edificio templare principale del santuario e hanno permesso di conoscere più estesamente le caratteristiche del grande tempio di Feronia distrutto in età sillana (89/88 a.C.) (Russo Tagliente, Ghini, Caretta, 2016).
La visita dell’area inizia dal Foro, con pavimentazione a lastre ancora in parte visibile e con un porticato nel lato lungo occidentale; nel muro del lato orientale invece, a ridosso dell’antica area sacra, una lunga vasca attesta la presenza dell’acquedotto. Nel lato settentrionale del foro sorge l’altare del culto civico della dea Feronia, il cui originale è esposto nel museo.
Attigua all’altare è la basilica, con ambulacri laterali delimitati da colonne e basi di sostegno per statue onorarie; alle spalle di quest’ultimo edificio sono un tempietto con resti di altare rotondo, e l’Augusteum: un ambiente absidato ornato riccamente di marmi e pavimentato in opus sectile, all’interno del quale era collocato un ciclo statuario di grande qualità dedicato ad Augusto e ai membri della sua famiglia, anch’esso esposto nell’antiquarium.
A fianco del Foro erano le tabernae e le terme cosiddette “del Menandro”, con pavimenti in mosaico a motivi geometrici, complesso frequentato fino all’epoca altomedievale, come risulta da un’iscrizione. Continuando verso ovest si può visitare una domus tardo-repubblicana con mosaici pavimentali di età imperiale ed il piccolo anfiteatro fatto costruire da un liberto in età giulio-claudia. Infine, a nord dell’anfiteatro, sono visibili le terme della via Capenate.
Il centro continua la sua vita fino alla tarda età imperiale. Tra la fine del IV e gli inizi del V secolo d.C. la città sembra ormai abbandonata e diviene cava di materiali pregiati. In età imperiale il culto della Salus Frugifera, alla quale viene edificato un tempio all’interno della città, sostituisce il culto di Feronia, che è esterno alla città, oltre il recinto, a est del Foro.
Lucus Feroniae is the most important site among the many in which the cult of Feronia was practiced, and has many characteristics of the cult of the goddess, such as the presence (in ancient times) of the sacred wood and that of the Tiber river, and the having been meeting point between populations of different ethnic groups, being frequented by traders, artisans and farmers Falisci, Latini, Capenati, Etruscans and Sabines who converged there because they organized parties in honor of Feronia.
It is extremely difficult to draw a picture of the consistency of the sanctuary during the archaic phase. The 2002-2004 excavations have brought to light a considerable amount of archaic materials of considerable value, which suggest that, as regards the first stages of the sanctuary's life, most likely it still lies below the currently visible levels (Benelli, 2016 ).
"The memory of the wood (lucus) sacred to the goddess Feronia, an important frontier sanctuary with a marked emporium connotation that the sources recall frequented since the Archaic age (VI century BC) and of the Roman colony that took its name later preserved thanks to the widespread citations of Greek and Latin authors and the numerous epigraphs that mention the colony "(Russo Tagliente, Ghini, Caretta, 2016).
However, the ancient sources did not allow to identify the exact location of the site. This uncertainty continued until the first half of the 20th century; in fact, the excavations of the 1950s brought to light the exact location of the sanctuary and the colony, which stood along the ancient Via Campana, between the seventeenth and eighteenth kilometers of the current Via Tiberina, on the Scorano dei Principi estate Maximum.
In the two-year period 1958/59, alongside an important statuary cycle of the imperial age, there is the discovery of the great tuff altar of the temple of Feronia.
Further excavations, in the following years, bring to light the remains of the votive stipe of the sanctuary of Feronia preceding the sack of Hannibal in 211 BC.
Between 1970 and 1975 excavations in the area of the archaic sanctuary identified the portico of the temple and three small buildings of worship from the imperial age. The living quarters found document the existence of a stable community that developed around the sanctuary before the foundation of the colony.
Further investigations made it possible to acquire valuable information on the organization of the territory adjacent to the colony, the location of the necropolis and the ports on the Tiber.
In the decade 2000/2010, the investigations focused on the main templar building of the sanctuary and allowed to know more extensively the characteristics of the great temple of Feronia destroyed in the Sillan age (89/88 BC) (Russo Tagliente, Ghini, Caretta, 2016 ).
The visit to the area starts from the Forum, with paving slabs still partially visible and with a portico on the long western side; on the eastern side wall, on the other hand, close to the ancient sacred area, a long basin attests to the presence of the aqueduct. On the northern side of the forum stands the altar of the civic cult of the goddess Feronia, the original of which is exhibited in the museum.
Adjacent to the altar is the basilica, with lateral ambulatory delimited by columns and support bases for honorary statues; Behind this last building are a small temple with the remains of a round altar, and the Augusteum: an apsidal room richly decorated with marble and paved in opus sectile, inside which was placed a high quality statuary cycle dedicated to Augustus and to the members of his family, also exhibited in the antiquarium.
Next to the Forum were the tabernae and the so-called "del Menandro" baths, with mosaic floors with geometric motifs, a complex frequented until the early Middle Ages, as evidenced by an inscription. Continuing west you can visit a late-republican domus with floor mosaics from the imperial age and the small amphitheater built by a freedman in the Julio-Claudian age. Finally, north of the amphitheater, the thermal baths of Via Capenate are visible.
The center continued its life until the late imperial age. Between the end of the 4th and the beginning of the 5th century AD. the city now seems abandoned and becomes a quarry for precious materials. In the imperial age, the cult of Salus Frugifera, to which a temple was built within the city, replaced the cult of Feronia, which was outside the city, beyond the enclosure, east of the Forum.
Le Lucus Feroniae est le site le plus important parmi les nombreux dans lesquels le culte de Feronia était pratiqué, et présente de nombreuses caractéristiques du culte de la déesse, telles que la présence (dans les temps anciens) du bois sacré et celle du Tibre , et le point de rencontre entre les populations de différents groupes ethniques, étant fréquenté par les commerçants, artisans et agriculteurs Falisci, Latini, Capenati, Étrusques et Sabins qui y ont convergé parce qu'ils organisaient des fêtes en l'honneur de Feronia.
Il est extrêmement difficile de dresser un tableau de la consistance du sanctuaire durant la phase archaïque. Les fouilles de 2002-2004 ont mis au jour une quantité considérable de matériaux archaïques d'une valeur considérable, ce qui suggère que, en ce qui concerne les premières étapes de la vie du sanctuaire, il se situe très probablement encore en dessous des niveaux actuellement visibles (Benelli, 2016 ).
"La mémoire du bois (lucus) sacré à la déesse Feronia, un important sanctuaire frontalier avec une connotation emporium marquée que les sources mentionnent, fréquenté depuis l'âge archaïque (VIe siècle avant JC) et de la colonie romaine qui a pris son nom plus tard conservé grâce aux nombreuses citations d'auteurs grecs et latins et aux nombreuses épigraphes mentionnant la colonie " (Russo Tagliente, Ghini, Caretta, 2016).
Cependant, les sources anciennes n'ont pas permis d'identifier l'emplacement exact du site. Cette incertitude s'est poursuivie jusqu'à la première moitié du XXe siècle; en fait, les fouilles des années 1950 ont mis au jour l'emplacement exact du sanctuaire et de la colonie, qui se trouvaient le long de l'ancienne Via Campana, entre les dix-septième et dix-huitième kilomètres de l'actuelle Via Tiberina, sur le domaine Scorano dei Principi Maximum.
Dans la période biennale 1958/59, à côté d'un important cycle statuaire de l'époque impériale, il y a la découverte du grand autel en tuf du temple de Feronia.
De nouvelles fouilles, dans les années suivantes, mettent au jour les vestiges du stipe votif du sanctuaire de Feronia précédant le sac d'Hannibal en 211 av.
Entre 1970 et 1975, des fouilles dans la zone du sanctuaire archaïque ont identifié le portique du temple et trois petits édifices de culte de l'époque impériale. Les quartiers d'habitation retrouvés témoignent de l'existence d'une communauté stable qui s'est développée autour du sanctuaire avant la fondation de la colonie.
Des investigations complémentaires permirent d'acquérir de précieuses informations sur l'organisation du territoire attenant à la colonie, l'emplacement de la nécropole et des ports sur le Tibre.
Dans la décennie 2000/2010, les investigations se sont concentrées sur le principal édifice templier du sanctuaire et ont permis de connaître plus largement les caractéristiques du grand temple de Feronia détruit à l'époque de Sillan (89/88 av. J.-C.) (Russo Tagliente, Ghini, Caretta , 2016 ).
La visite de la zone commence à partir du Forum, avec des dalles de pavage encore partiellement visibles et avec un portique sur le long côté ouest ; sur le mur latéral oriental, en revanche, à proximité de l'ancienne zone sacrée, un long bassin atteste de la présence de l'aqueduc. Sur le côté nord du forum se dresse l'autel du culte civique de la déesse Feronia, dont l'original est exposé au musée.
Adjacent à l'autel se trouve la basilique, avec déambulatoire latéral délimité par des colonnes et des bases de support pour les statues honorifiques ; Derrière ce dernier édifice se trouvent un petit temple avec les restes d'un autel rond, et l'Augusteum : une salle absidale richement décorée de marbre et pavée d'opus sectile, à l'intérieur de laquelle était placé un cycle statuaire de grande qualité dédié à Auguste et aux membres de sa famille, également exposée à l'antiquarium.
À côté du Forum se trouvaient les tabernae et les bains dits "del Menandro", avec des sols en mosaïque à motifs géométriques, un complexe fréquenté jusqu'au début du Moyen Âge, comme en témoigne une inscription. En continuant vers l'ouest, vous pourrez visiter une domus de la fin de la république avec des mosaïques au sol de l'époque impériale et le petit amphithéâtre construit par un affranchi à l'époque julio-claudienne. Enfin, au nord de l'amphithéâtre, les thermes de la Via Capenate sont visibles.
Le centre continua sa vie jusqu'à la fin de l'époque impériale. Entre la fin du IVe et le début du Ve siècle ap. la ville semble désormais abandonnée et devient une carrière de matériaux précieux. A l'époque impériale, le culte de Salus Frugifera, auquel un temple fut édifié à l'intérieur de la ville, remplaça le culte de Feronia, qui se trouvait à l'extérieur de la ville, au-delà de l'enceinte, à l'est du Forum.
Fiano Romano (Rm)"Locus Feroniae"
Il Lucus Feroniae è il sito più importante tra i molti nei quali il culto di Feronia era praticato, e presenta molte caratteristiche del culto della dea, come la presenza (in antico) del bosco sacro e quella del fiume Tevere, e l’essere stato punto d’incontro tra popolazioni di etnie diverse, essendo frequentato da commercianti, artigiani ed agricoltori Falisci, Latini, Capenati, Etruschi e Sabini che lì convergevano poiché si organizzavano feste in onore di Feronia.
È estremamente difficile tracciare un quadro della consistenza del santuario durante la fase arcaica. Gli scavi 2002-2004 hanno portato alla luce una quantità considerevole di materiali arcaici di notevole pregio, che fanno pensare che, per quanto riguarda le prime fasi di vita del santuario, molto probabilmente giace tuttora al di sotto dei livelli attualmente visibili (Benelli, 2016).
«La memoria del bosco (lucus) sacro alla dea Feronia, importante santuario di frontiera dalla marcata connotazione emporica che le fonti ricordano frequentato sin dall’età arcaica (VI sec. A.C.) e della colonia romana che ne prese il nome più tardi si è conservata grazie alle diffuse citazioni degli autori greci e latini e alle numerose epigrafi che menzionano la colonia» (Russo Tagliente, Ghini, Caretta, 2016).
Tuttavia, le fonti antiche non consentivano di individuare l’ubicazione esatta del sito. Questa incertezza si protrae fino alla prima metà del 900; sono infatti gli scavi degli anni ’50 a portare alla luce l’ubicazione esatta del santuario e della colonia, che sorgevano lungo l’antica via Campana, tra il diciassettesimo e il diciottesimo chilometro dell’attuale via Tiberina, nella tenuta di Scorano dei principi Massimo.
Nel biennio 1958/59, accanto a un importante ciclo statuario d’età imperiale, c’è il rinvenimento della grande ara di tufo del tempio di Feronia.
Ulteriori scavi, negli anni successivi, portano alla luce i resti della stipe votiva del santuario di Feronia precedenti al sacco di Annibale del 211 a.C.
Tra il 1970 e il 1975 gli scavi nell’area del santuario arcaico individuano il portico del tempio e tre piccoli edifici di culto di età imperiale. I quartieri di abitazione rinvenuti documentano l’esistenza di una comunità stabile sviluppatasi intorno al santuario prima della fondazione della colonia.
Ulteriori indagini hanno consentito di acquisire informazioni preziose sull’organizzazione del territorio limitrofo alla colonia, l’ubicazione delle necropoli e degli scali portuali sul Tevere.
Nel decennio 2000/2010 le indagini si sono concentrate sull’edificio templare principale del santuario e hanno permesso di conoscere più estesamente le caratteristiche del grande tempio di Feronia distrutto in età sillana (89/88 a.C.) (Russo Tagliente, Ghini, Caretta, 2016).
La visita dell’area inizia dal Foro, con pavimentazione a lastre ancora in parte visibile e con un porticato nel lato lungo occidentale; nel muro del lato orientale invece, a ridosso dell’antica area sacra, una lunga vasca attesta la presenza dell’acquedotto. Nel lato settentrionale del foro sorge l’altare del culto civico della dea Feronia, il cui originale è esposto nel museo.
Attigua all’altare è la basilica, con ambulacri laterali delimitati da colonne e basi di sostegno per statue onorarie; alle spalle di quest’ultimo edificio sono un tempietto con resti di altare rotondo, e l’Augusteum: un ambiente absidato ornato riccamente di marmi e pavimentato in opus sectile, all’interno del quale era collocato un ciclo statuario di grande qualità dedicato ad Augusto e ai membri della sua famiglia, anch’esso esposto nell’antiquarium.
A fianco del Foro erano le tabernae e le terme cosiddette “del Menandro”, con pavimenti in mosaico a motivi geometrici, complesso frequentato fino all’epoca altomedievale, come risulta da un’iscrizione. Continuando verso ovest si può visitare una domus tardo-repubblicana con mosaici pavimentali di età imperiale ed il piccolo anfiteatro fatto costruire da un liberto in età giulio-claudia. Infine, a nord dell’anfiteatro, sono visibili le terme della via Capenate.
Il centro continua la sua vita fino alla tarda età imperiale. Tra la fine del IV e gli inizi del V secolo d.C. la città sembra ormai abbandonata e diviene cava di materiali pregiati. In età imperiale il culto della Salus Frugifera, alla quale viene edificato un tempio all’interno della città, sostituisce il culto di Feronia, che è esterno alla città, oltre il recinto, a est del Foro.
Lucus Feroniae is the most important site among the many in which the cult of Feronia was practiced, and has many characteristics of the cult of the goddess, such as the presence (in ancient times) of the sacred wood and that of the Tiber river, and the having been meeting point between populations of different ethnic groups, being frequented by traders, artisans and farmers Falisci, Latini, Capenati, Etruscans and Sabines who converged there because they organized parties in honor of Feronia.
It is extremely difficult to draw a picture of the consistency of the sanctuary during the archaic phase. The 2002-2004 excavations have brought to light a considerable amount of archaic materials of considerable value, which suggest that, as regards the first stages of the sanctuary's life, most likely it still lies below the currently visible levels (Benelli, 2016 ).
"The memory of the wood (lucus) sacred to the goddess Feronia, an important frontier sanctuary with a marked emporium connotation that the sources recall frequented since the Archaic age (VI century BC) and of the Roman colony that took its name later preserved thanks to the widespread citations of Greek and Latin authors and the numerous epigraphs that mention the colony "(Russo Tagliente, Ghini, Caretta, 2016).
However, the ancient sources did not allow to identify the exact location of the site. This uncertainty continued until the first half of the 20th century; in fact, the excavations of the 1950s brought to light the exact location of the sanctuary and the colony, which stood along the ancient Via Campana, between the seventeenth and eighteenth kilometers of the current Via Tiberina, on the Scorano dei Principi estate Maximum.
In the two-year period 1958/59, alongside an important statuary cycle of the imperial age, there is the discovery of the great tuff altar of the temple of Feronia.
Further excavations, in the following years, bring to light the remains of the votive stipe of the sanctuary of Feronia preceding the sack of Hannibal in 211 BC.
Between 1970 and 1975 excavations in the area of the archaic sanctuary identified the portico of the temple and three small buildings of worship from the imperial age. The living quarters found document the existence of a stable community that developed around the sanctuary before the foundation of the colony.
Further investigations made it possible to acquire valuable information on the organization of the territory adjacent to the colony, the location of the necropolis and the ports on the Tiber.
In the decade 2000/2010, the investigations focused on the main templar building of the sanctuary and allowed to know more extensively the characteristics of the great temple of Feronia destroyed in the Sillan age (89/88 BC) (Russo Tagliente, Ghini, Caretta, 2016 ).
The visit to the area starts from the Forum, with paving slabs still partially visible and with a portico on the long western side; on the eastern side wall, on the other hand, close to the ancient sacred area, a long basin attests to the presence of the aqueduct. On the northern side of the forum stands the altar of the civic cult of the goddess Feronia, the original of which is exhibited in the museum.
Adjacent to the altar is the basilica, with lateral ambulatory delimited by columns and support bases for honorary statues; Behind this last building are a small temple with the remains of a round altar, and the Augusteum: an apsidal room richly decorated with marble and paved in opus sectile, inside which was placed a high quality statuary cycle dedicated to Augustus and to the members of his family, also exhibited in the antiquarium.
Next to the Forum were the tabernae and the so-called "del Menandro" baths, with mosaic floors with geometric motifs, a complex frequented until the early Middle Ages, as evidenced by an inscription. Continuing west you can visit a late-republican domus with floor mosaics from the imperial age and the small amphitheater built by a freedman in the Julio-Claudian age. Finally, north of the amphitheater, the thermal baths of Via Capenate are visible.
The center continued its life until the late imperial age. Between the end of the 4th and the beginning of the 5th century AD. the city now seems abandoned and becomes a quarry for precious materials. In the imperial age, the cult of Salus Frugifera, to which a temple was built within the city, replaced the cult of Feronia, which was outside the city, beyond the enclosure, east of the Forum.
Le Lucus Feroniae est le site le plus important parmi les nombreux dans lesquels le culte de Feronia était pratiqué, et présente de nombreuses caractéristiques du culte de la déesse, telles que la présence (dans les temps anciens) du bois sacré et celle du Tibre , et le point de rencontre entre les populations de différents groupes ethniques, étant fréquenté par les commerçants, artisans et agriculteurs Falisci, Latini, Capenati, Étrusques et Sabins qui y ont convergé parce qu'ils organisaient des fêtes en l'honneur de Feronia.
Il est extrêmement difficile de dresser un tableau de la consistance du sanctuaire durant la phase archaïque. Les fouilles de 2002-2004 ont mis au jour une quantité considérable de matériaux archaïques d'une valeur considérable, ce qui suggère que, en ce qui concerne les premières étapes de la vie du sanctuaire, il se situe très probablement encore en dessous des niveaux actuellement visibles (Benelli, 2016 ).
"La mémoire du bois (lucus) sacré à la déesse Feronia, un important sanctuaire frontalier avec une connotation emporium marquée que les sources mentionnent, fréquenté depuis l'âge archaïque (VIe siècle avant JC) et de la colonie romaine qui a pris son nom plus tard conservé grâce aux nombreuses citations d'auteurs grecs et latins et aux nombreuses épigraphes mentionnant la colonie " (Russo Tagliente, Ghini, Caretta, 2016).
Cependant, les sources anciennes n'ont pas permis d'identifier l'emplacement exact du site. Cette incertitude s'est poursuivie jusqu'à la première moitié du XXe siècle; en fait, les fouilles des années 1950 ont mis au jour l'emplacement exact du sanctuaire et de la colonie, qui se trouvaient le long de l'ancienne Via Campana, entre les dix-septième et dix-huitième kilomètres de l'actuelle Via Tiberina, sur le domaine Scorano dei Principi Maximum.
Dans la période biennale 1958/59, à côté d'un important cycle statuaire de l'époque impériale, il y a la découverte du grand autel en tuf du temple de Feronia.
De nouvelles fouilles, dans les années suivantes, mettent au jour les vestiges du stipe votif du sanctuaire de Feronia précédant le sac d'Hannibal en 211 av.
Entre 1970 et 1975, des fouilles dans la zone du sanctuaire archaïque ont identifié le portique du temple et trois petits édifices de culte de l'époque impériale. Les quartiers d'habitation retrouvés témoignent de l'existence d'une communauté stable qui s'est développée autour du sanctuaire avant la fondation de la colonie.
Des investigations complémentaires permirent d'acquérir de précieuses informations sur l'organisation du territoire attenant à la colonie, l'emplacement de la nécropole et des ports sur le Tibre.
Dans la décennie 2000/2010, les investigations se sont concentrées sur le principal édifice templier du sanctuaire et ont permis de connaître plus largement les caractéristiques du grand temple de Feronia détruit à l'époque de Sillan (89/88 av. J.-C.) (Russo Tagliente, Ghini, Caretta , 2016 ).
La visite de la zone commence à partir du Forum, avec des dalles de pavage encore partiellement visibles et avec un portique sur le long côté ouest ; sur le mur latéral oriental, en revanche, à proximité de l'ancienne zone sacrée, un long bassin atteste de la présence de l'aqueduc. Sur le côté nord du forum se dresse l'autel du culte civique de la déesse Feronia, dont l'original est exposé au musée.
Adjacent à l'autel se trouve la basilique, avec déambulatoire latéral délimité par des colonnes et des bases de support pour les statues honorifiques ; Derrière ce dernier édifice se trouvent un petit temple avec les restes d'un autel rond, et l'Augusteum : une salle absidale richement décorée de marbre et pavée d'opus sectile, à l'intérieur de laquelle était placé un cycle statuaire de grande qualité dédié à Auguste et aux membres de sa famille, également exposée à l'antiquarium.
À côté du Forum se trouvaient les tabernae et les bains dits "del Menandro", avec des sols en mosaïque à motifs géométriques, un complexe fréquenté jusqu'au début du Moyen Âge, comme en témoigne une inscription. En continuant vers l'ouest, vous pourrez visiter une domus de la fin de la république avec des mosaïques au sol de l'époque impériale et le petit amphithéâtre construit par un affranchi à l'époque julio-claudienne. Enfin, au nord de l'amphithéâtre, les thermes de la Via Capenate sont visibles.
Le centre continua sa vie jusqu'à la fin de l'époque impériale. Entre la fin du IVe et le début du Ve siècle ap. la ville semble désormais abandonnée et devient une carrière de matériaux précieux. A l'époque impériale, le culte de Salus Frugifera, auquel un temple fut édifié à l'intérieur de la ville, remplaça le culte de Feronia, qui se trouvait à l'extérieur de la ville, au-delà de l'enceinte, à l'est du Forum.