100 LỜI KHUYÊN CỦA VỊ THẦY THUỐC TRUNG Y 112 TUỔI

Món quà để lại lúc lâm chung của một vị Thầy thuốc Trung y cao tuổi, thật quá tuyệt vời! Tổng cộng có 100 điều, mỗi điều đều rất cao thâm, nên cần phải đọc đi đọc lại nhiều lần, nó sẽ giúp bạn đề cao nhận thức đối với sức khỏe!

1. Hãy nhớ kỹ: Ngủ là yếutố quan trọng nhất của dưỡng sinh. Thời gian ngủ nên từ 21h đến 3h sáng. Vì thờigian này là mùa đông trong ngày, mùa đông chủ yếu là ẩn náu, mùa đông mà không ẩnnáu thì mùa xuân, hạ sẽ không thể sinh trưởng, sang ngày hôm sau sẽ không cótinh thần.

2. Hết thảy các vị thuốc dùng để trị bệnh cho dù là Trung y hay là Tây y đều chỉlà trị phần ngọn, không trị tận gốc. Tại vì hết thảy bệnh tật đều bắt nguồn từnhững nguyên nhân sai lầm mà sản sinh ra hậu quả sai lầm. Nguyên nhân sai lầmmà không trừ dứt, thì hậu quả sẽ không thể bỏ tận gốc. Nguồn gốc căn bản của sứckhỏe là tại tâm. Hết thảy pháp từ tâm sinh ra. Tâm tịnh thân sẽ tịnh. Vì thếkhi bị bệnh rồi, không được hướng ngoại cầu, phải dựa vào hệ thống phục hồi củabản thân để chữa trị bệnh của chính mình. Kỳ thực con người và động vật là giốngnhau, bệnh của động vật đều là tự dựa vào bản thân mà tự hồi phục, và con ngườicũng có khả năng đó.

3. Quan niệm đúng đắn có tác dụng giúp người bệnh tiêu trừ bệnh tật tốt hơn nhiềuso với sử dụng biệt dược đắt đỏ và phẫu thuật. Có được quan niệm đúng đắn, bạnsẽ có quyết định đúng đắn, bạn sẽ có hành vi đúng đắn, và bạn sẽ có thể phòngngừa rất nhiều bệnh tật phát sinh.

4. Con người vốn hội tụ hết thảy trí huệ, tuyệt đối không phải là học từ trongsách vở, mà là từ tâm chân thành, tâm thanh tịnh của bản thân, từ trong [thiền]định mà sinh ra.

5. Trong giới sinh vật con người là linh thể có cấu tạo hoàn mỹ nhất, khi conngười được sinh ra là đã có một cơ thể khỏe mạnh; sự điều chỉnh trạng thái khỏemạnh của con người là dựa vào chính hệ thống điều tiết phục hồi của bản thân đểhoàn thành, chứ không phải dựa vào nhân tố bên ngoài, các nhân tố bên ngoài chỉcó tác dụng phụ trợ.

6. Đại đa số hiện tượng bệnh tật của con người là hiện tượng biểu hiện khi cơthể đang điều tiết, thanh lọc những thứ không tốt trong thân thể, là trạng tháibiểu hiện ra khi cơ thể tự động điều tiết trở lại trạng thái cân bằng, vì thếchúng ta nên coi đó là hiện tượng sinh lý bình thường, chứ không nên coi đó làcăn bệnh để tiêu diệt. Vì vậy khi con người bị bệnh, nhất định không nên có tâmthái oán trách và giận giữ, tâm lý phải ổn định, tâm định thì khí sẽ thuận, khíthuận thì máu sẽ thông, khi thuận huyết thông thì trăm bệnh đều sẽ tiêután.

7. Sức khỏe của con người không thể xa rời hai nhân tố: 1) Khí huyết đầy đủ; 2)Kinh mạch thông suốt ( bao gồm huyết quản và đường thông bài tiết những thứ cặnbã).

8. Khí huyết đầy đủ dựa vào: sự đầy đủ về thức ăn + dịch mật + bắt buộc trongkhoảng thời gian (sau khi trời tối đến 1h40 sáng) có thể ngủ ngon giấc (thờigian này đại não hoàn toàn không làm việc, đều do thần kinh thực vật làm chủ đạo)+ có thói quen sinh hoạt lành mạnh.

9. Kinh mạch thông suốt cần: Tâm thanh tịnh. Hết thảy thất tình lục dục đều cóthể phá hoại tâm thanh tịnh, từ đó phá hoại sự lưu thông bình thường của kinh mạch.

10. Duy trì một cơ thể khỏe mạnh khỏe mạnh không chỉ cần “tăng thu” (gia tăngkhí huyết), mà còn cần “tiết chi” (giảm thiểu sự hao tổn khí huyết).

11. Ăn uống quá độ không những không thể gia tăng khí huyết, mà còn trở thànhnhững thứ cặn bã mang gánh nặng cho cơ thể, hơn nữa còn bị tiêu hao khí huyết đểthanh lọc chúng đi. Lục phủ ngũ tạng là một xưởng gia công khí huyết, thức ănlà nguyên vật liệu, năng lực gia công là hữu hạn, còn thức ăn là vô hạn, chonên số lượng thức ăn nhất thiết phải được khống chế.

12. Vận động thích hợp có thể giúp cho khí huyết lưu thông, nhưng đồng thờicũng tiêu hao đi khí huyết. Sự tuần hoàn của cơ thể tại vi mô chủ yếu dựa vàotrạng thái lỏng và tĩnh mà đạt được, đây cũng là điều không thể thiếu cho mộtcơ thể khỏe mạnh.

13. Chất cặn bã trong cơ thể càng nhiều sẽ cần càng nhiều khí huyết để thanh lọcchúng, nhưng khi chất cặn bã nhiều lên và làm tắc huyết mạch sẽ làm giảm thiểukhí huyết, cái đó sẽ dẫn đến sự tuần hoàn ác tính, cũng chính là cơ lý khiếncon người già yếu đi. Vì vậy nếu con người muốn khỏe mạnh không già yếu thì phải:1) Giảm thiểu chất cặn bã trong cơ thể; 2) Tăng cường sự thông suốt của các đườngkinh mạch; 3) Tăng cường khí huyết trong cơ thể.

14. Tin tưởng vào thuốc, tin tưởng vào số liệu kiểm tra, không bằng tin tưởngvào cảm giác của bản thân, tin tưởng rằng chính mình có đầy đủ năng lực để điềutiết. Nhưng trước hết bạn cần phải là người đắc đạo (trí huệ đã khai mở), mớicó thể phân biệt được hết thảy những điều này.

15. Sự khỏe mạnh, khởi đầu từ việc điều hòa tâm tính. Vì sức khỏe của bạn, bạnhãy tu Phật. Tu Phật đạt được sự vui vẻ đó là sự hưởng thụ tối cao của đời người.

16. Đối với người có bệnh cũ mà nói, chỉ khi có khí huyết đầy đủ (một là thôngqua phương pháp bổ sung khí huyết như đã giới thiệu ở đây, hai là thông qua việcđi tản bộ để đánh thông khí cơ), bệnh tình mới có thể hiển hiện ra. Vì thế ngườiluyện công sau khi công phu đã đạt đến một trình độ nhất định đều xuất hiện mộtvài hiện tượng “bệnh”. Đến lúc đó phải vững vàng kiên định, tâm thần phải tĩnhlại và luyện nhiều tĩnh công hơn để gia tăng khí huyết của bản thân, để mauchóng vượt qua giai đoạn này.

17. Con người làm trái với quy luật dưỡng sinh, mặc dù không nhất định sẽ bị bệnhngay lập tức, nhưng một khi đã hình thành thói quen, liền gia tăng nguy cơ mắcbệnh. Điều này giống với luật lệ giao thông, bạn vi phạm luật lệ giao thông,không nhất định sẽ xảy ra sự cố, nhưng tình trạng nguy hiểm là có thể thấy rấtrõ ràng.

18. Tại sao con người nhất thiết phải duy trì trạng thái đói khát nhất định thìmới có lợi cho dưỡng sinh? Kỳ thực đây chính là sự vận dụng tuyệt diệu của chữ“Hư”. Đạo gia giảng, hư thì linh. Chính cái đó cùng với sự khiêm tốn khiến chocon người tiến bộ, giống như tự mãn khiến con người lạc hậu, vì thế con ngườinhất thiết phải thường xuyên duy trì trạng thái “hư linh”, mới có thể luôn luônduy trì sự thanh tỉnh, duy trì sự khỏe mạnh.

19. Con người muốn khỏe mạnh, thì nhất thiết phải làm cho bên trong cơ thể có đầyđủ “khí” để “khí hóa” những thức ăn đi vào. Chỉ có như thế, thì bên trong thânthể bạn mới không tích tụ chất cặn bã, sẽ không có thức ăn thừa bị phóng thíchvà phân tán “hư hỏa” gây tổn hại các cơ quan nội tạng trong cơ thể bạn. Cái “hưhỏa” còn làm tổn hại “khí” của bạn. Vì thế, từ trên ý nghĩa đó có thể thấy, conngười hiện đại bị bệnh, đại đa số là do ăn uống không điều độ mà thành.

20. “Nằm lâu hại khí”, “Ngồi lâu hại thịt”, “Nhàn hạ ắt khí ứ đọng”, lại dưỡngtĩnh quá độ, sẽ khiến công năng tiêu hóa của tì vị bị hạ thấp, chức năng của tạngphủ ì trệ, khí huyết lưu chuyển ứ tắc không thông thuận, lực đề kháng giảm, khảnăng miễn dịch bị tổn hại, lượng đường, mỡ, axit uric, huyết áp tăng cao, dần dầnlâu ngày, con người sẽ sinh bệnh, hơn nữa đa phần đều là thân thể yếu nhiều bệnh,ví dụ như cảm mạo thường xuyên, không muốn ăn, thần trí mỏi mệt, sốt ruột căngthẳng v.v…

21, Tục ngữ có câu “Linh cơ nhất động, kế thượng tâm lai” (nhạy bén hễ động, nảyra sáng kiến). Chữ “cơ” nếu như có thể thực sự hiểu được thấu, thế thì ngộ tínhcủa bạn được tính là đã khai mở rồi. Thầy giáo dạy người, bác sỹ trị bệnh, kỳthực chính là đang chỉ ra cái “cơ” này của bạn, khiến cái “cơ” này của bạn khaimở. cái “cơ” này có lúc cũng gọi là “then chốt”. Đương nhiên cái “cơ” này khởitác dụng là có điều kiện, cũng giống như khinh khí chỉ khi đạt đến nồng độ nhấtđịnh, thì gặp lửa mới có thể bùng cháy. Hãy nhớ kỹ, tác dụng của người khác đềulà nhân tố bên ngoài, bản thân bạn mới thực sự là nguyên nhân bên trong.

22. Kỳ thực, rất nhiều sự phát hiện và phát minh chân chính, điều cần thiết [đểsáng tạo ra chúng] không phải là cái gọi là hệ thống kiến thức trên sách vở; màhoàn toàn ngược lại, một người chưa từng thông qua bất kể sự giáo dục nào mộtcách hệ thống, nhưng ngộ tính rất cao, là người có tư duy cởi mở, họ thường thựcsự ngộ ra được chân tướng.

23. Con người tối kỵ nhất là loạn chữ, loạn tâm, khi đối ngoại có thể làm hỏngviệc, đối nội có thể ảnh hưởng đến khí huyết, làm mất đi sự hoạt động thông thường.Phàm là khi vui buồn, tức giận, hoài nghi, lo lắng, đều là loạn, là căn nguyêncủa bệnh tật và đoản thọ, không chỉ khi dưỡng bệnh mới không nên loạn, mà khibình thường cũng rất kỵ tâm loạn.

24. Giận nhiều hại gan, dâm nhiều hại thận, ăn nhiều hại ruột, ưu tư hại lálách, phẫn nộ hại gan, sầu muộn hại tinh thần.

25, Khi đổ bệnh, đều do tâm suy yếu, ngoại tà thừa cơ xâm nhập. Mà khi tâm yếukhí nhược, mỗi khi do tâm tình hỗn loạn, thân thể không sung mãn, xuất hiện đủloại bất an, Tham ăn, tham thắng, tham đạt, tham vui an dật, đều đủ để dẫn đếnbị bệnh. Khi tham mà không được, thì dễ dẫn đến giận dữ. Hay giận dữ khiến tâmkhí hỗn loạn, gan mật rối loạn, sáu mạch chấn động, ngũ tạng sôi trào, ngoài tàcùng lúc đó mà thừa cơ xâm nhập, đó là nguyên nhân của bệnh tật.

26, Người thường mong cầu trường thọ, trước tiên phải trừ bệnh. Mong cầu trừ bệnh,phải biết dụng khí. Muốn biết dụng khí, trước hết phải dưỡng sinh. Phương phápdưỡng sinh, trước hết phải điều tâm (điều hòa tâm thái).

27, Con người do khí trong ngũ hành mà sinh, nhục thân lấy khí làm chủ. Khí bịhao tổn ắt sinh bệnh, khí ứ động không thông cũng sinh bệnh. Muốn trị bệnh này,ắt phải trị khí trước tiên.

28. Khí để thông huyết, huyết để bổ khí, tuy hai mà như một vậy. Phàm là ngườinhìn nhiều (sử dụng mắt nhiều) ắt tổn thương huyết, nằm nhiều tổn thương khí,ngồi nhiều tổn thương thịt, đứng nhiều tổn thương xương, đi nhiều tổn thươnggân, thất tình lục dục quá độ ắt tổn thương nguyên khí, hại tới tâm thận. Nhưngọn lửa cháy mạnh mẽ, bị hao tổn dương khí.

29. Trị bệnh về ngũ tạng, đầu tiên cần bổ khí. Thận là cấp bách nhất. Bổ khínghiêm cấm động tâm, động tâm ắt nóng gan, các mạch bị chấn động, chân thủy sẽhao tổn. Tâm bị động, sẽ dẫn khởi phong. Phong động ắt hỏa vượng, hỏa vượng ắtthủy can, thủy can ắt địa tổn.

30. Tâm định thần nhất, người được chữa bệnh cần tín tâm kiên định chuyên nhất,lưỡng tâm tương hợp, có thể trị khỏi bách bệnh, không cần dùng thần dược.

31. Bệnh của con người có thể chia thành 2 loại: một là kinh lạc cơ bản thôngsuốt nhưng khí không đủ. Biểu hiện là thường xuyên đau chỗ này chỗ kia, đó làvì khí của anh ta không đủ để khí hóa thức ăn, từ đó sản sinh ra tương hỏa(cũng gọi là hư hỏa), thuận theo kinh lạc di chuyển hỗn loạn trong thân thể, chỗnào thông thì chạy qua chỗ đó, gặp phải chỗ bị tắc nghẽn, chỗ đó ắt sẽ bị đau.Những người như vậy uống một chút thuốc liền lập tức thấy công hiệu. Hai làkinh lạc không thông, khí không có chỗ nào để lưu lại trong thân thể. Biểu hiệnbề ngoài không có chút dấu hiệu nào của bệnh tật, nhưng một khi đã phát bệnhthì rất nặng, hơn nữa loại người này dù uống thuốc gì thì hiệu quả cũng rất chậm,hoặc căn bản không có tác dụng gì. Chủ phát gọi là cơ. Mũi tên muốn bay ra từcánh cung, bắt buộc phải có cái cơ này để phát động. Bất kỳ sự tình nào cũng đềunhư thế, đều có một cái cơ, chỉ khi nào kích động cái cơ này, thì sự tình mớiphát sinh, nếu chẳng kích động được cái cơ này, các điều kiện khác dẫu có nhiềuđến mấy, cũng không có cách nào dẫn khởi sự việc. Vậy rốt cuộc cơ nó là cái thứgì, nó chính là nhân tố then chốt để phát sinh mọi sự việc. Nó là điểm, khôngphải là diện. Thế nhưng nếu kích động được điểm này, thì có thể kéo theo cả mộtdiện. Cho nên bệnh cơ là nhân tố then chốt nhất trong sự phát sinh, phát triểnvà biến hóa của bệnh, (cũng có thể nói, bệnh cơ một khi khai mở, bệnh trạng củangười đó sẽ hiển hiện ra, người đó sẽ tiến nhập vào trạng thái tuần hoàn áctính của bệnh, đối lập với bệnh cơ là “sinh cơ”. Khi sinh cơ mở ra, người đó sẽtiến nhập vào trạng thái thuần tốt đẹp của quá trình hồi phục. Thực tế bệnh cơvà sinh cơ là hai phương diện của cùng một thứ, là một cặp âm dương. Khi bệnhcơ mở ra, sinh cơ sẽ đóng lại; khi sinh cơ mở ra, bệnh cơ tự nhiên cũng sẽđóng. Đây gọi là pháp biện chứng).

32. Cảnh giới cao nhất của Trung y là dưỡng sinh, cảnh giới cao nhất của dưỡngsinh là dưỡng tâm. Cho nên, đối với dưỡng sinh mà nói, hạ sỹ dưỡng thân, trungsỹ dưỡng khí, thượng sỹ dưỡng tâm. Nhìn một cá nhân cũng giống như thế, nhìn tướngkhông bằng nhìn khí, nhìn khí không bằng nhìn tâm.

33. Tâm thần bất an, tâm tình nóng vội, là căn nguyên dẫn đến bị bệnh và tửvong. Phương pháp giữ tâm bình an, là bí quyết số một trong việc bảo vệ sinh mệnh.Tâm có thể chủ động tất cả. Tâm định ắt khí hòa, khí hòa ắt huyết thuận, huyếtthuận ắt tinh lực đủ mà thần vượng, người có tinh lực đủ thần vượng, lực đềkháng nội bộ sẽ khỏe, bệnh tật sẽ tự tiêu tan. Cho nên để trị bệnh đương nhiêncần lấy dưỡng tâm làm chủ [yếu].

34. Phong hàn âm dương mùa hạ nóng ẩm, đều có thể khiến cho con người mắc bệnh.Ngộ nhỡ lực đề kháng yếu, [bệnh tật] sẽ thừa cơ xâm nhập. Người có thân thể yếunhược thường nhiều bệnh, chính là cái lý này. Người giàu có điều kiện bảo hộ tốt,như ăn-mặc-ở v.v… Người nghèo có lực đề kháng, nếu như khí đủ thần vượng, lỗchân lông dày khít, không dễ bị [bệnh tật] xâm nhập v.v… Người giàu ăn nhiều đồbéo ngọt, hại dạ dày hại răng. Người nghèo hay phải chịu đói, thức ăn không phứctạp, nhờ đó mà không bị bệnh ở ruột. Người giàu thường nhàn hạ, vì thế mà nhiềuphiền muộn. Người nghèo lao động nhiều, nhờ đó mà bệnh tật ít. Người giàu khôngtạo phúc mà chỉ hưởng phúc, chỉ toàn tiêu phúc, tiêu cạn ắt nghèo. Người nghèocó thể cần kiệm, đó chính là tạo phúc, khi quả chín sẽ giàu có. Phàm là điều kiệnbảo hộ ăn-mặc-ở đầy đủ thì lực đề kháng về tinh khí thần sẽ yếu. Điều kiện bảohộ kém, lực đề kháng ắt sẽ mạnh.

35. Mới khỏi bệnh nặng, cần tránh cắt tóc, rửa chân, tắm gội

36. Con người đều muốn cầu trường thọ vô bệnh, thân thể luôn khỏe mạnh. Muốnthân thể khỏe mạnh, đương nhiên cần điều tiết tinh khí thần. Muốn điều tiếttinh khí thần, đương nhiên cần cự tuyệt sự can nhiễu của những thứ tà. Muốn chặnđứng tà, đầu tiên cần phải dưỡng tâm. Muốn dưỡng tâm, cần phải hóa giải tam độctham-sân-si. Muốn hóa giải tam độc này, bắt buộc phải học tâm giới. Nhưng muốngiữ được giới về ngôn từ lời nói, không nói không làm những việc vô ích, cần phảikhai [trí] huệ, vứt bỏ đi những điều ngu muội, và bắt buộc phải đạt được địnhtrước tiên. Muốn đạt được định, tất phải học tản bộ.

37. Có thể tĩnh ắt phải là người nhân [nghĩa], có nhân [nghĩa] ắt sẽ thọ, có thọchính là hạnh phúc thực sự.

38. Tất cả những pháp môn tu thân tu tâm, chỉ có bí quyết gồm 2 từ: một làphóng hạ, hai là quay đầu. Phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật; Biển khổ vôbiên, quay đầu là bờ. Chỉ cần phóng hạ, quay đầu, người bệnh lập tức khỏi, ngườimê lập tức giác ngộ. Đây mới thực sự là người có vô lượng thọ.

39. Người mà tâm quá lao lực, tâm trí mệt mỏi thì gan sẽ vượng, tâm quá lao lựcchính là tâm quá đầy, không rỗng. Tâm đầy, ắt không thể dung nạp can (mộc) sinhchi hỏa, tâm không dung nạp can sinh chi hỏa, khí trong gan ắt sẽ tích tụ lạinhiều. Gan là mộc khắc thổ, nên tì vị sẽ mắc bệnh, tiêu hóa sẽ không tốt, dinhdưỡng không đủ, tối ngủ sẽ không yên. Mộc lại khắc thủy, từ đó mà thận thủy bịthiếu, thủy không đủ ắt hỏa càng vượng, tâm thận có liên hệ tương hỗ, nên tâmkhí càng yếu, bệnh phổi sẽ hình thành. Nội bộ có mối liên quan tương hỗ, một thứđộng sẽ kéo theo toàn bộ đều động, một chỗ bị bệnh sẽ khiến toàn cơ thể bị bệnh.Người có cái tâm nhiễu loạn, chính là do cái tâm ngông cuồng đầy tham vọng, chonên muốn trị bệnh cần làm an cái tâm này lại, an cái tâm này lại chính là chấmdứt vọng tưởng, để chấm dứt vọng tưởng cần có tâm sáng, tâm sáng chính là tựgiác ngộ, mà để đạt được khỏe mạnh thì công hiệu nhất lại là ở tản bộ.

40. Tản bộ là phương pháp điều hòa tâm, tâm điều hòa ắt thần an (tinh thần an lạc),thần an ắt khí đủ, khí đủ ắt huyết vượng, khí huyết lưu thông, nếu có bệnh cóthể trừ bệnh, nếu không đủ có thể bồi bổ, đã đủ rồi có thể gia tăng. Bệnh hiệntại có thể trừ, bệnh tương lai có thể phòng tránh. Điều tâm còn khiến cho thầnminh (tinh thần minh mẫn sáng suốt), thần minh ắt cơ linh, người có tâm thanhtĩnh thật tuyệt diệu biết bao, họ có cái nhìn biện chứng, tác phong bề ngoàilinh hoạt, thấu hiểu các nguyên lý một cách chính xác, liệu sự nhìn xa trông rộng,gặp loạn bất kinh, thấy cảnh đẹp không bị mê hoặc, có thể thông đạt mọi thứ, bảnthân không có những ý kiến chủ quan sai lệch, đại cơ đại dụng, chính là từ đómà ra.

41. Con người khi bị bệnh kỵ nhất là khởi tâm oán giận. Lúc này nhất định phảigiữ sự bình an hòa ái, khiến cho tâm an định. Sau đó dần dần điều chỉnh, sức khỏesẽ rất nhanh hồi phục. Tâm an thì khí mới thuận, khí thuận mới có thể trừ bệnh.Nếu không ắt tâm sẽ gấp hỏa sẽ thăng, can khí sẽ phải chịu hao tổn, làm bệnhtình càng thêm nặng. Tâm thân yên nhất, khí huyết toàn thân ấy, sẽ tự phát huytác dụng khôi phục sức khỏe.

42. Giờ Tý (từ 11 giờ đêm đến 1 giờ sáng) mất ngủ, thủy thận tất thiếu, tâm thậncó liên hệ tương hỗ, thủy thiếu ắt hỏa vượng, rất dễ tổn hại tới [tinh] thần.

43. Trong khi ngủ nếu có tư tưởng, tâm không thể an, không được vừa nằm vừa suynghĩ trăn trở, rất dễ hao tổn [tinh] thần.

44. Giờ Ngọ (từ 11 giờ đến 13 giờ) thuộc về tâm, giờ này có thể tản bộ 15 phút,nhắm mắt dưỡng thần, tâm khí ắt khỏe mạnh.

45. Dậy sớm trong khoảng giờ Dần từ 3 giờ đến 5 giờ, giờ này kỵ nhất buồn giận,nếu không ắt hại phổi tổn thương gan, hy vọng mọi người hết sức chú ý.

46. Tất cả sự nghiệp trong cuộc đời, đều lấy tinh thần làm căn bản, sự suy vượngcường thịnh của tinh thần, đều dựa vào sự tĩnh định bất loạn của tâm và thần, mộtchữ loạn, cũng đủ để làm trở ngại tới công việc.

47. Nhân sinh lấy khí huyết lưu thông làm chủ, khí ứ đọng có thể ngăn trở huyết,máu huyết bị ngăn trở có thể tích độc thành nhọt thành bệnh, thành u thành ungthư, tất cả đều là do huyết khí không thông tạo thành. Khí lấy thuận làm chủ,huyết lấy thông làm suôn sẻ. Căn nguyên bách bệnh đầu tiên đều do khí tắc, khíbị tắc bên trong, gan sẽ bị thương tổn trước tiên. Cách cứu chữa, chính là ở bíquyết hóa giải. Mà bí quyết hóa giải lại gồm có 2 loại: Một là tìm căn nguyên củanó, căn nguyên này chính là ở tâm, tâm không ắt tất cả tự động được hóa giải.Hai là dùng thuốc và châm cứu, trợ giúp hóa giải thêm bằng mát xa, sẽ giúp chokhí huyết lưu thông.

48. Dưỡng bệnh trị bệnh không thể đòi hỏi nhanh. Bởi vì nóng vội sẽ trợ giúp hỏa,hỏa vượng sẽ tổn khí, gây tác dụng ngược lại. Ngoài ra không thể tham nhiều,tham lam ắt tâm không kiên định mà nóng vội, huống hồ bách bệnh đều do tham màra, nên không thể lại tham mà làm cho bệnh tình càng thêm nặng là vậy.

49. Tâm thuộc tính Hỏa, Thận thuộc tính Thủy, Tâm Thận liên hệ tương hỗ. Hỏa cầngiáng hạ, Thủy cần thăng lên, Thủy Hỏa tương tề, ắt khí trong thân thể sẽ bộcphát. Các bộ phận cơ thể vận động, có thể được mạnh khỏe. Điều này qua việcquan sát lưỡi có thể biết được. Lưỡi không có nước ắt không linh hoạt, vì chữhoạt (活) là do bộ Thủy và chữ lưỡi (舌) ghépthành. Lưỡi có thể báo cáo tình trạng nặng nhẹ của các loại bệnh bên trong thânthể, từ đó mà phán đoán việc sinh tử.

50. Phương pháp tự cứu khi lâm đại bệnh: Một là không được sợ chết, tin tưởng rằngbệnh của mình, không những có thể khỏi, mà thân thể có thể trở nên đặc biệt khỏemạnh, sống lâu trường thọ. Bởi vì bản thân cơ thể bản chất đã có năng lực này,không phải chỉ là suy nghĩ để tự an ủi. Hai là tin tưởng không cần dùng thuốchoặc dựa vào bất kỳ thực phẩm dưỡng sinh nào, nhất định bản thân tự có khả năngtrừ bệnh kéo dài tuổi thọ. Ba là bắt đầu từ hôm nay, phải quyết định không đượclại động tới thân bệnh của bản thân, không được nghĩ tới bệnh của bản thân là bệnhgì, tốt hay xấu đều không được suy tính về nó, chỉ làm một người vô tư. Bốn làtrong khoảng thời gian chữa trị, không được nghĩ tới công việc, cũng không đượchối hận về công việc và thời gian đã mất, chuyên tâm nhất trí, nếu không sẽ lạichậm trễ có khi hỏng việc.

51. Phương pháp dưỡng tĩnh: an tọa (nằm) trên giường,đặt thân tâm nhất tề hạ xuống, toàn thân như hòa tan, không được phép dùng mộtchút khí lực nào, như thể không có cái thân thể này vậy, hô hấp tùy theo tựnhiên, tâm cũng không được phép dùng lực, một niệm khởi lên cũng là đang dùng lực.Để tâm đặt xuống tận dưới bàn chân, như thế có thể dẫn hỏa đi xuống, dẫn thủyđi lên, tự nhiên toàn thân khí huyết sẽ thông thuận.

52. Yếu quyết tu luyện: tĩnh lặng theo dõi, tránh dùng lực Yêu cầu cụ thể:Không cho phép bất cứ bộ phận nào dùng khí lực dù chỉ một chút, bao gồm ý niệm,hô hấp, tứ chi, cần làm được: mắt không nhìn, tai không nghe, mũi không ngửi,lưỡi không nếm, miệng không nạp (ăn), tâm không nghĩ. Đó là điều kiện duy nhất.Nếu có bất cứ hành vi tư tưởng, nghe, cảm giác nào đều là đang dùng khí lực, thậmchí cử động ngón tay cũng là dùng khí lực. Thở mạnh cũng lại là dùng khí lực.Không bao lâu hơi thở sẽ tự nhiên trở nên an hòa, như thể không phải ra vào từlỗ mũi, mà như thể 8 vạn 4 ngàn lỗ chân lông trên toàn cơ thể đều có động tác,hoặc nở ra hoặc khép lại, lúc này sẽ là trạng thái vô ngã vô thân vô khí vôtâm, tự nhiên tâm sẽ quy hồi vị trí bản nguyên. Cái gọi là dẫn hỏa quy nguyên,hay còn gọi là thủy hỏa ký tế, chính là bí quyết chung để điều trị bách bệnh.

53. Trường hợp chăm chút dưỡng sinh nhưng lại chết sớm, chiếm đến ba phần mười,vậy rốt cuộc là thế nào? Đó là vì quá yêu quý thân thể của mình. Vì cái thânxác này, sợ phải chịu xấu hổ, sợ bị nuông chiều, sợ chịu thiệt, sợ bị mắc lừa,lo trước lo sau, nhìn ngang nhìn dọc, lo lắng hốt hoảng, tính toán thiệt hơn …như thế, trái tim đó của anh ta cả ngày giống như quả hạch đào bị chó gặm đi gặmlại, làm sao mà có thể không chết chứ. Càng sợ chết, càng chết nhanh. Nếu bạnmuốn dưỡng sinh, thì phải không sợ chết. Chỉ có không sợ chết, mới có thể cáchxa cái chết. Người thực sự không sợ chết, đi đường sẽ không gặp phải hổ, nếu cógặp phải, hổ cũng không ăn thịt anh ta. Đánh nhau không gặp phải đao súng, nếucó gặp, đao súng cũng sẽ không làm anh ta bị thương. Tại sao? Bởi vì anh takhông coi cái chết là gì, không sợ chết, cái chết cũng không có cách nào. Dưỡngsinh, mặc dù không phải là mục đích của việc tu đạo, nhưng người tu đạo đã nhìnthấu được sinh tử, cho nên sẽ không sợ chết nữa, vì đã không sợ chết nữa, nêncái chết cũng không còn là vấn đề. Quan sinh tử đã qua rồi, còn gì mà không thểvượt qua nữa? Vì thế, người tu đạo có thể trường sinh. Không nghĩ đến trườngsinh, trái lại lại có thể trường sinh. Tâm luôn nghĩ muốn trường sinh, trái lạicàng nhanh chết. Trường sinh không phải là mục đích của tu đạo, nó chỉ là hiệntượng đi kèm của tu đạo.

54. Người có bệnh, lại không cho rằng mình có bệnh, đây chính là bệnh lớn nhấtcủa con người. Người mà biết bản thân mình có bệnh liệu có được bao nhiêu?

55. Người mà ngày nào nửa đêm canh ba cũng vẫn còn ở trên mạng, bản thân đóchính là điều đại kỵ của dưỡng sinh. Bao gồm cả một số người gọi là danh y cũngthế. Ngoài ra, tâm của họ còn luôn tính toán so đo, thử hỏi người như vậy thì đếnbản thân còn không giữ nổi, thì làm sao chữa bệnh cho người khác đây?

56. Đừng tham những cái lợi nhỏ nhặt, cái lợi lớn cũng đừng tham. Một từ thamnhưng bao hàm cả họa. Tham lam, suy tính thiệt hơn sẽ khiến cho người ta mắccác bệnh về tim. Tham lam, suy hơn tính thiệt là biểu hiện của việc không hiểuĐạo Pháp về cái lý tự nhiên.

57. Đừng có ngày nào cũng nghĩ xem ăn cái gì để bổ âm, ăn cái gì để trángdương. Hãy nhớ kỹ, vận động là có thể sinh dương; tản bộ thì có thể sinh âm. Âmlà mẹ của dương, dương là được vận dụng bởi âm.

58. Người ta khi khí không đầy đủ, không được mù quáng mà bổ khí, nếu không ắtsẽ ảnh hưởng đến sức khỏe. Nếu như vì huyết không đủ, thì cần phải bổ huyết trước,bởi vì huyết là mẹ của khí, nếu không ắt sẽ thành dụng cụ thiêu đốt, làm cho nộitạng bị đốt cháy; nếu là vì kinh lạc không thông, thì có thể gia tăng khí huyết,đồng thời bồi bổ khí huyết. Như vậy mới có thể đạt được tác dụng của bổ khí.

59. Hoàn cảnh đối với người dưỡng sinh có tính trọng yếu là điều vô cùng rõràng. Đây chính là đạo lý mà vì sao người ở những vùng không khí trong lành nơirừng sâu núi thẳm, có thể dưỡng khỏi những bệnh tật khó chữa. Bởi vì những vậtchất tinh vi nơi rừng sâu núi thẳm (ion điện âm) sẽ thông qua trạng thái thả lỏngcủa con người trong khi hít thở sâu mà hấp thụ vào trong nội bộ nhân thể, từ đómà tưới đều lục phủ ngũ tạng, khiến cho người ta có được sức sống mới. Ngoài racòn có một điểm mà người thường không hề biết, đó chính là con người không chỉhô hấp thông qua lỗ mũi, mà mỗi một lỗ chân lông trên thân thể con người đều cóthể hô hấp, hơn nữa những gì chúng hấp thụ chính là tinh hoa của trời đất.

60. Con người trong trạng thái thả lỏng và tĩnh, hít thở sâu và chậm có thể cảmnhận được sự giao hoán những tinh khí của con người với trời đất: Trong khi hấpthụ khí, thực tế ngoại trừ lúc phổi đang hít khí vào, toàn bộ thân thể đều đangbài trừ khí bên trong thân thể ra ngoài, và đem khí của người phóng thích rangoài trời đất; còn khi phổi đang thải khí ra, thực tế con người đang hấp thụtinh khí của đất trời thông qua các lỗ chân lông. Điều này đại khái chính là điềumà Lão Tử đã nói “Thiên địa chi gian, kỳ do thác dược hồ”.

61. Khi vận động có hai điểm cấm kỵ: một là không được vận động khi khí huyếtkhông đủ; hai là không được vận động trong môi trường bị ô nhiễm.

62. Vận động có hai tác dụng: một là gia tăng tốc độ vận hành của khí huyết,thúc tiến quá trình bài xuất chất cặn bã trong thân thể ra ngoài; hai là khai mởlỗ chân lông trên da, để hấp thụ tinh khí của trời đất.

63. Ngộ tính là gì? Trí huệ là gì? Ngộ tính và trí huệ chính là sử dụng nhữngphương pháp đơn giản nhất để xử lý, xem xét tất cả các sự vật. Nhưng có một sốngười thường hay gây nhiễu loạn luôn nhìn những sự việc đơn gian thành phức tạp,làm thành phức tạp. Phức tạp và đơn giản kỳ thực là một thứ, là hai mặt của mộtthứ. Điều người thông minh nhìn thấy là mặt đơn giản, điều người ngu xuẩn nhìnthấy là mặt phức tạp.

64. Con người không trị được bệnh, thì cần phải nhờ Thần trị; Thần trị không khỏibệnh thì phải nhờ Phật trị. Phật giảng điều gì? Điều Phật giảng là tâm.

65. Bệnh viện và tòa án ngày nay đều như nhau, có động tới hay không cũng đềuđưa cho bệnh nhân giấy thông báo phán quyết tử hình. Mà trong nhiều tình huống,phán tử hình cho nhiều người đáng lẽ không bị tử hình. Tại sao lại nói như thế?Lấy “ung thư” làm ví dụ, trong tâm con người ngày nay ung thư đồng nghĩa với tửhình. Kỳ thực nếu như chúng ta không gọi nó là ung thư, thế thì đối với bệnhnhân mà nói, chính là mang cho bệnh nhân một tia hi vọng, bằng như lưu lại chohọ một cơ hội sống. Cho nên tôi mới nói, bệnh nhân ung thư ngày nay có đến hơnmột nửa là bị dọa chết, là bị áp lực tinh thần dày vò đến chết. Đồng thời cũngchính là bị bệnh viện hành hạ đến chết. Bởi vì một khi bạn bị chẩn đoán thành bệnhung thư, họ sẽ có thể không kiêng nể gì cả mà tùy ý xử lý bạn, điều trị màkhông chết coi như mệnh của bạn lớn, điều trị mà chết, thì là do bệnh của bạnlà ung thư. Sự thực mà nói, không có bệnh gì là trị không khỏi, chỉ là xem cáitâm của bạn có thể buông xuống được không, tất cả bệnh tật đều từ tâm sinh, tấtcả bệnh tật cũng đều từ tâm mà trị. Chỉ cần bạn vẫn còn sống, bạn vẫn còn cơ hội.Tìm thấy được cơ hội này, áp dụng nó đối với việc trị bệnh ung thư, bạn sẽ khỏemạnh trở lại.

66. Hiện nay ngoài xã hội đều nói về cạnh tranh, việc này đã khiến cho mọi trậttự bị đảo loạn, khiến cho con người bị dẫn dụ vào ma đạo. Cạnh tranh là gì? Cạnhtranh chính là khiến người ta bị cuốn vào cảnh giới tham dục vô hạn. Một mặt bạnđề xướng cạnh tranh, một mặt bạn nói về những gì là xây dựng và ổn định xã hội,đây chẳng phải là điển hình của việc tự lừa mình dối người sao.

67. Căn cứ vào nguyên lý âm dương tương hỗ mà xét, thanh khiết và vẩn đục là hấpdẫn lẫn nhau. Cho nên con người ăn vào những thứ tươi mới tất sẽ có tác dụngtương hợp với những vật chất bẩn trong cơ thể, từ đó mà bài trừ những thứ ấy rangoài.

68. Những vật chất vẩn đục sinh ra là do ăn vào những thực phẩm không sạch,nhưng chủ yếu là do ăn quá nhiều, cơ thể không thể tiêu hóa được khiến đống thứcăn thừa đó biến thành cặn bã.

69. Tùy kỳ tự nhiên là cảnh giới cao nhất của dưỡng sinh. Một người khi sinhra, vận mệnh của anh ta căn bản là đã có định số rồi. Anh ta nên làm gì, khôngnên làm gì, nên ăn gì, không nên ăn gì, nếu như có thể thuận theo vận số của bảnthân mà làm, thì sẽ có thể được bình an vô sự. Người có ngộ tính sẽ phát hiệnra được, sẽ biết được vận mệnh của bản thân, biết được họ nên làm cái gì, khôngnên làm cái gì. Cho nên dưỡng sinh tuyệt đối không đơn giản là bắt trước, bảosao làm vậy. Không cần hâm mộ người khác, cần tìm ra ngộ tính của bản thân từtrong tâm của chính mình. Vậy con người làm thế nào mới có thể phát hiện bảnthân đã đạt được tùy kỳ tự nhiên hay chưa? Kỳ thực điều này quá dễ, khi bạn cóbệnh, bạn cảm thấy không thoải mái, bạn thấy không được tự tại, chứng tỏ bạn đãđi ngược lại tự nhiên rồi. Cần làm được thuận theo tự nhiên của đại tự nhiênbên ngoài, ngoài ra còn phải thuận theo lẽ tự nhiên của vận mệnh bên trong bảnthân, hai điều này đều không thể thiếu được.

70. Rất nhiều người khi nghe thấy bác sỹ tuyên bố bản thân bị mắc trọng bệnh,thường đều sẽ biểu hiện ra dáng vẻ không vui, hi vọng có thể dùng phương pháp cắt,gọt, độc, giết v.v… để loại bỏ căn bệnh đó, tuy nhiên, bệnh tật thực sự khôngphải sản sinh từ đó? Trên thế gian tuyệt đối không có hiện tượng “đang khỏe mạnhđột nhiên sinh bệnh”. Lấy cảm mạo làm ví dụ, nếu thực sự yêu cầu bệnh nhân tựlàm kiểm điểm, thông thường bệnh nhân sẽ cho biết, bản thân trước khi cảm mạo,đã trải qua vài lần thức thâu đêm; có người sẽ nói rằng bản thân bị trúng gió lạnh,bị dính mưa ướt; có một số người lại nói do áp lực công việc quá lớn, thườngxuyên đau đầu, mất ngủ. Kỳ thực, những hiện tượng như thế, đều có thể là nhân tốdẫn tới cảm mạo, nói thêm nữa, nếu như độ mẫn cảm và tính cảnh giác của con ngườiđầy đủ, tự nhiên sẽ có thể đạt được mục đích “đề phòng tai họa”.

71. Khoa học chân chính là gì? Chính là nhân duyên quả báo. Không tin nhân quả,thì không phải là khoa học chân chính.

72. Cái tâm không sợ chịu thiệt, không sợ bị người khác chiếm lấy lợi ích. Haynói một cách khác là bạn có thể chịu thiệt, người khác muốn lấy mạng của bạn màbạn vẫn có thể buông xả, bạn đều có thể cho họ hết, hơn nữa tự bản thân trong bấtkỳ hoàn cảnh nào đều không ham lợi ích, khi đó cái tâm của bạn có thể sẽ khôngđịnh (tĩnh lặng) sao? Con người trên thế gian có ai làm được? Nhưng Phật là cóthể làm được.

73. Sau khi con người nắm vững được phương pháp về sức khỏe, họ sẽ thực sự hưởngthụ được một trạng thái tự tin khi không còn lo sợ mắc bệnh. Cái loại cảm giácnày thật tuyệt, hy vọng rằng bạn và chúng tôi đều có thể có được trạng thái tựtin đó.

74. Khi học vấn thâm sâu ý chí sẽ bình lặng, tâm định ắt khí sẽ yên. Cho nên đốivới một người đắc Đạo mà nói, quan sát một người, không phải là một việc quákhó khăn, đây cũng là kết quả của tướng tùy tâm chuyển.

75. Danh là điều khó phá vỡ nhất trong ngũ dục, sắc đứng thứ hai, tiếp theo làtài, sau đó là ăn và ngủ. Tâm về danh không bỏ, thì không có cách nào nhập Đạo.

76. Khởi nguồn của bách bệnh, đều bắt nguồn từ việc bị gió độc thừa cơ xâm nhập.Nếu như thân thể khí suy nhược, khả năng phòng vệ kém, hoặc ưu tư sợ hãi, đắmchìm trong tửu sắc, làm việc quá lao lực, chân khí sẽ bị hao tổn từ đó tà ngoạithừa cơ tấn công.

77. Trị bệnh về ngũ tạng, đầu tiên cần phải bổ khí. Khi bổ khí cấm động tâm,tâm động ắt gan vượng, gây chấn động mạch, chân thủy sẽ hao tổn. Tâm là quạt, sẽdẫn khởi gió. gió động ắt hỏa vượng, hoặc vượng ắt thủy can, thủy can ắt địa tổn.

78. Đối với bác sỹ mà nói, tâm định thần nhất, người được chữa bệnh có tín tâmkiên định, lưỡng tâm tương hợp, có thể trị được bách bệnh.

79. Qua trường hợp Hitler đi vòng qua phòng tuyến kiên cố Maginot của quân độiliên minh, tôi ngộ ra rằng: để đối phó với một số bệnh cứng đầu, không thể tấncông cứng nhắc từ chính diện, cần đột phá từ những phương diện khác có liênquan. Chẳng hạn như việc điều trị các bệnh cứng đầu như bệnh thận, bệnh gan, cóthể đạt được hiệu quả thông qua việc điều chỉnh phổi và lá lách v.v…

80. Trung Dung, là nguyên tắc căn bản của dưỡng sinh. Khí huyết trong cơ thể ngườicũng là một cặp âm dương, huyết là âm là thể, khí là dương là dụng. huyết là mẹcủa khí, khí là chủ tướng của huyết. Khí không đủ, dễ mắc các bệnh do ứ trệ tạonên như mọc u, tắc động mạch; khí quá độ; dễ mắc các bệnh về xuất huyết não.Cho nên, chỉ khi khí huyết cân bằng, con người mới có thể khỏe mạnh.

81. Con người chỉ khi ngộ ra được cái gì là “tự nhiên”, mới được coi là đắc đạo.Biết được tự nhiên, sau đó mới có thể tùy kỳ tự nhiên. người này chính là Thầnnhân. Hiểu được âm dương, hiểu được tùy kỳ tự nhiên, bạn nhất định sẽ trở thànhlương y đại đức.

82. Cái gì là tự nhiên, tự nhiên chính là bất kỳ sự vật gì đều có hai mặt âmdương, bất kỳ sự vật nào đều cần trải qua quá trình Sinh (sinh sản), Trưởng(tăng trưởng), Thu (thu hoạch), Tàng (tàng trữ). Bạn thuận theo quá trình này,sử dụng nguyên lý tương sinh tương khắc của ngũ hành để điều tiết sự cân bằng củabệnh nhân, làm sao mà không trị được khỏi bệnh chứ.

83. Đơn giản và phức tạp là một cặp âm dương, sự tình càng phức tạp, thường thườngsử dụng biện pháp đơn giản nhất lại có thể giải quyết. Cũng đồng dạng như thế,một vấn đề nhìn tưởng chừng đơn giản, để giải quyết nó bạn sẽ thấy thật không dễdàng, bạn phải phó xuất nỗ lực rất lớn cũng không nhất định giải quyết được. Điềunày giống cương nhu vậy, cực nhu có thể khắc chế cương, cực cương thì nhu cũngkhông thể chống. Cho nên, chúng ta khi giải quyết vấn đề cần có lối suy nghĩ rằng,gặp phải vấn đề phức tạp nên tìm biện pháp đơn giản để giải quyết, gặp phải vấnđề đơn giản đừng vội coi thường nó, cần phải chú trọng đủ mức tới nó.

84. Chúng ta hãy thử xem trong thế giới này có phải là có tồn tại đạo lý đó haykhông. Liệu có được mấy người có thể tùy kỳ tự nhiên trong việc ăn ngủ, có đượcmấy người có thể tuân thủ tự nhiên. Bạn tuân thủ không được, vì sao? Bởi vì nóquá đơn giản, chính vì quá đơn giản, cho nên bạn không dễ mà có thể tuân thủ.Đây gọi là phép biện chứng.

85. Cái gì là cân bằng? Cân bằng chính là sự tồn tại dựa vào nhau và khắc chếnhau của âm dương, phương diện nào quá độ hoặc quá kém cũng sẽ khiến mất đi sựcân bằng. Tổn thương nguyên khí là gì, mất đi sự cân bằng chính là tổn thươngnguyên khí. Thường xuyên ở trong trạng thái cân bằng, nguyên khí ắt sẽ được bảotrì tốt, con người sẽ lão hóa chậm.

86. Đạo về âm dương chính là sự tương hỗ dựa vào nhau và chuyển hóa lẫn nhau củahai phương diện mâu thuẫn đối lập. Bất kỳ một cặp mâu thuẫn nào, nếu một bênthoát ly khỏi bên kia, không còn chịu sự ức chế của đối phương nữa, thì thời điểmmà nó bị diệt vong cũng không còn xa. Bạn thử nhìn xem, xã hội ngày nay, cáclãnh đạo đều không thích bị khống chế, thích được độc lập tự do, thích làm theoý mình, tham ô hối lộ, thế thì kết quả là gì đều có thể tưởng tượng ra được. Âmvà dương chính là như thế. Trong đại tự nhiên, khi một sự vật xuất hiện, đều cómang theo nhân tố do nó sinh ra, nhưng đồng thời cũng sẽ xuất hiện một nhân tốđể khắc chế nó. Đó chính là đạo lý ngũ hành tương sinh tương khắc, cũng là đạolý dựa vào nhau, ức chế lẫn nhau của âm dương. Cho nên đạo lý dưỡng sinh cũng vậy,khi bạn bị bệnh, luôn tồn tại một nhân tố khiến bạn sinh bệnh, đồng thời cũng sẽcó một nhân tố ức chế nó, có thể giúp bạn tiêu trừ nhân tố gây bệnh. Tương tựnhư thế trong thế giới tự nhiên, tại chỗ có tồn tại rắn độc, chắc chắn khu vựcxung quanh sẽ có tồn tại loại thảo dược có thể giải độc.

87. Cái gì gọi là đắc ý vong hình (vì đắc ý mà quên đi dáng vẻ vốn có của mình)? Anh ta đã mất đi sự khống chế, mất đi sự ức chế của mặt âm, cho nên kết quảnhất định là …. cũng như thế con người không nên để tinh thần sa sút, vì như thếsẽ mất đi sự ức chế của mặt dương đối với họ.

88. Làm thế nào để có đại trí huệ? Nếu không có tấm lòng quảng đại, ở đâu mà cóđại trí huệ chứ.

89. Tục ngữ có nói, sống đến già, học đến già. Học tập cũng cần phải hợp thời,đến tuổi nào thì học những điều mà ta nên học vào giai đoạn ấy, nếu không ắt sẽkhông hợp thời, không tùy kỳ tự nhiên. Nhưng hãy xem sự giáo dục của chúng tangày nay, từ nhà trẻ đến đại học, có bao nhiêu điều là đáng để học. Lúc còn nhỏnên học cái gì. nên học đạo đức, học hiếu đạo, tiếp theo là học nhận biết chữ,dấu chấm câu, tiếp theo là học cách làm việc. Đến tuổi thanh niên thì học cáchlàm sao để sống tốt giáo dục con cái tốt, làm cho gia đình hạnh phúc. Đến tuổitrung niên, học tập đạo dưỡng sinh. Đến những năm tuổi già, học cách buông bỏtâm thái, an hưởng tuổi già. Ngành giáo dục cần học gì, chính là học những thứnày.

90. Tình chí （7 loại tình cảm của con người） đối vớibệnh tật có mối tương quan mật thiết với nhau, có một số bệnh tật là do tìnhchí gây ra, bạn dùng thuốc trị liệu, trị mãi mà vẫn không khỏi, đối với loại bệnhtật này, muốn cởi chuông thì phải tìm người buộc chuông. Ngũ chí có thể gây bệnh,ngũ chí cũng có thể giải trừ bệnh.

91. Dưỡng sinh có một điều rất trọng yếu, đó là không được sợ chết. Người sợ chếtdương khí không đủ, dương khí không đủ, tử thần sẽ tìm ra được bạn. Đây chínhlà điều mà đạo gia giảng, người tu luyện cần có một khí chất anh hùng. Nhân,trí, dũng không thể thiếu một trong ba.

92. Khi nào bạn lấy học vấn lý giải được nó là vô cùng đơn giản và bình dị, lúcnày bạn mới là chân chính đạt được một trong tam muội. Nếu như bạn vẫn còn cảmthấy nó là bác đại tinh thâm, thâm sâu không thể đo lường, chứng tỏ bạn vẫnchưa nắm được tinh túy của nó, mới chỉ nhìn thấy phần tươi tốt của lá cây, mà vẫnchưa nhìn thấy được căn bản của nó, lúc này bạn mới chỉ ở giai đoạn “có”, vẫnchưa đặt được cảnh giới của “vô”. Tất cả đều không thoát được âm dương, vạn sựvạn vật đều không thoát khỏi được âm dương. Căn bản của điều này chính là âmdương. Biết được một điều này, mọi sự đều có thể hoàn thành.

93. Tập trung tinh thần định khí, quên đi cả bản thân và mọi sự vật. Đó là cốtlõi của dưỡng sinh

94. Chủ minh ắt hạ an, theo đó để dưỡng sinh ắt sẽ thọ, tình thế sống chết cũngkhông nguy hiểm, thiên hạ ắt sẽ hưng thịnh. Chủ bất minh ắt thập nhị quan gặpnguy, khiến cho đạo tắc nghẽn không thông, thực thể liền bị thương tổn, theo đóđể dưỡng sinh ắt sẽ mang họa, người trong thiên hạ, và gia tộc này sẽ gặp đạinguy, nghiêm cấm nghiêm cấm !

95. Ứng dụng của ngũ hành tương sinh tương khắc: Phàm là do ngũ tạng hoạt độngthái quá sẽ gây ra bệnh tật, đều có thể dùng phương pháp ngũ hành tương sinhtương khắc để trị. Giống như thế, phàm là vì ngũ hành không đủ dẫn khởi bệnh tậtthì đều có thể dùng phương pháp ngũ hành tương sinh tương khắc để giải quyết.Đây là nguyên tắc căn bản của phép vận dụng ngũ hành.

96. Người hiện đại thường chú trọng vào phương diện truy cầu đề cao chất lượngcuộc sống, hậu quả của loại truy cầu này rất đáng sợ. Cần biết, dục vọng củacon người đối với vật chất là không có giới hạn. Khi mà loại dục vọng này khôngđược khống chế, cũng tương đương sự thống khổ không có giới hạn của chúng ta. Kỳthực, vật chất có thể đem lại sự hưởng thụ, thì tinh thần cũng có thể; thuốc cóthể trị bệnh, thì phương pháp trị liệu tâm lý cũng có thể làm được. Cho nên,chúng ta dùng cả cuộc đời để truy cầu tài phú, thì chi bằng hãy dùng quãng thờigian ấy để bồi dưỡng một loại tâm thái tốt, khiến cho tinh thần của chúng ta đạttới một loại cảnh giới siêu phàm.

97. Sau khi con người nắm vững được phương pháp về sức khỏe, họ sẽ thực sự hưởngthụ được một trạng thái tự tin khi không còn lo sợ mắc bệnh. Cái loại cảm giácnày thật tuyệt, hy vọng rằng bạn và chúng tôi đều có thể có được trạng thái tựtin đó.

98. Thân thể của chúng ta là một cơ thể có đầy đủ trí tuệ và chức năng, thân thểcủa chúng ta có rất nhiều “lính gác” như: răng, ruột thừa, a-mi-đan v.v… Khithân thể chúng ta có hiện tượng dị thường (thông thường là “thăng hỏa”), nhữnglính canh này sẽ lập tức phản ứng thông báo tới đại não. Người thông minh lúcnày nên điều tiết lại tâm thái, kiểm điểm bản thân, để thân thể cân bằng hàihòa trở lại. Vậy mà hiện nay Tây y đều làm những việc gì? Bạn bị đau đúngkhông, tôi sẽ cắt bỏ bộ phận bị đau của bạn. Hiện nay thậm chí còn có người,phát minh ra một loại máy, bạn bị viêm mũi dị ứng sẽ phải hắt xì hơi đúngkhông? Vậy tôi sẽ đốt cháy khu vực thần kinh mẫn cảm trong mũi của bạn, như thếsau này mũi bạn có bị kích thích gì đi nữa cũng sẽ không bị hắt hơi. Hậu quả củanhững việc làm như thế của Tây y chính là sau này nếu chúng ta lại tiếp tục bịbệnh, thì bộ phận bị cắt bỏ chính là lục phủ ngũ tạng của chúng ta.

99. Hãy nhớ kỹ, khi chúng ta ngẫu nhiên bị đau bụng, hắt hơi, ho, phát sốt v.v…đều là hệ thống phục hồi thân thể của chúng ta đang hoạt động, đừng có quá lạmdụng thuốc khi vừa mới xuất hiện bệnh trạng, nếu không chính thuốc ấy sẽ phá hoạichức năng phục hồi thân thể của bạn, khi mà chức năng phục hồi của bạn bị suy yếuhoặc mất đi, thế thì bạn đã giao vận mệnh của mình cho thuốc rồi. Nên nhớ rằng,nếu bệnh trạng không nghiêm trọng, biện pháp tốt nhất là dưỡng tĩnh, an tâmtĩnh khí có thể khiến hệ thống sữa chữa của bản thân hoàn thành được công tácphục hồi. Cho nên, mỗi một người trong chúng ta cần thận trọng khi dùng thuốc,để cho hệ thống hồi phục chức năng của cơ thể được khôi phục, đây mới chính làđạo chân chính trong việc giữ gìn sức khỏe.

100. Rất nhiều trọng bệnh hoặc bệnh hiểm nghèo, đều chỉ bắt nguồn từ một lý do:Hận. Khi mà cái hận này biết mất, bệnh ắt cũng theo đó mà tiêu trừ. Trong thếgian này điều khó giải quyết nhất chính là hận thù kéo dài, chính vì không hóagiải được cái hận đó, mới có những bệnh không thể trị khỏi được.

Nguồn: NTDTV Biên tập: Tuệ Minh

Done