Eneas Pedro
Egipto
Edfu.
Encrucijada de caminos y rutas comerciales, punto de partida de pistas que se adentran en el desierto y las minas de oro.Una colina de escombros situada al oeste del templo de Horus iundica el emplazamiento inicial de la ciudad de Dieba. Pese a que los arqueólogos franceses y polacos enseguida desearon explorar el lugar - sacando a la luz mastabas del Antiguo Imperio y casas bizantinas- el punto neurálgico de la ciudad es sin duda el templo del halcón Horus.
La entrada se encuentra en la parte trasera del edificio. Desde la prehistoria - cuando la morada del dios halcón era una choza - hasta el Imperio Nuevo, se suceden diversas construcciones en este lugar de culto. El aspecto grandioso del templo obedece, sin embargo, a Tolomeo III Evergetes, que emprendió la reconstrucción completa del templo original en el año 237 a C. empresa que se completa en el 57 a. de C.
El gran sacerdote entraba por esta puerta y se purifica en la CASA DE LA MAÑANA (a la izquierda de la entrada del pronaos) y a continuación se dirigía a la biblioteca (a la derecha de la entrada) para coger el papiro que contenía la liturgia del día.
Egipto
Edfu.
Encrucijada de caminos y rutas comerciales, punto de partida de pistas que se adentran en el desierto y las minas de oro.Una colina de escombros situada al oeste del templo de Horus iundica el emplazamiento inicial de la ciudad de Dieba. Pese a que los arqueólogos franceses y polacos enseguida desearon explorar el lugar - sacando a la luz mastabas del Antiguo Imperio y casas bizantinas- el punto neurálgico de la ciudad es sin duda el templo del halcón Horus.
La entrada se encuentra en la parte trasera del edificio. Desde la prehistoria - cuando la morada del dios halcón era una choza - hasta el Imperio Nuevo, se suceden diversas construcciones en este lugar de culto. El aspecto grandioso del templo obedece, sin embargo, a Tolomeo III Evergetes, que emprendió la reconstrucción completa del templo original en el año 237 a C. empresa que se completa en el 57 a. de C.
El gran sacerdote entraba por esta puerta y se purifica en la CASA DE LA MAÑANA (a la izquierda de la entrada del pronaos) y a continuación se dirigía a la biblioteca (a la derecha de la entrada) para coger el papiro que contenía la liturgia del día.