Sengey-Lignesco
Définissez précisément un phénomène et instantanément il se vide substantiellement.. Voilà paramartha sunyata. (voir commentaire étendu)
La Paramārtha-śūnyatā, ou « Vacuité de l'Ultime », touche au sommet de la réalisation. Après avoir déconstruit le sujet (l'interne) et l'objet (l'externe), cette étape s'attaque à ce que nous considérons comme la Vérité Absolue elle-même.
C’est sans doute la forme de vacuité la plus vertigineuse, car elle ne laisse aucun refuge à l'intellect.
1. Qu'est-ce que le "Paramārtha" ?
En sanskrit, Paramārtha se compose de Parama (suprême, ultime) et Artha (objet, sens, vérité). C'est la réalité telle qu'elle est vue par l'esprit d'un être éveillé, au-delà des apparences trompeuses du monde conventionnel (Samvriti).
Dans de nombreuses traditions, on pourrait être tenté de diviniser cette « Vérité Ultime » ou d'en faire une substance métaphysique (comme un Dieu ou un Absolu solide). La Paramārtha-śūnyatā vient briser cette ultime idole.
2. Le sens philosophique : L'Absolu n'est pas une chose
Cette vacuité nous enseigne trois points fondamentaux :
* Le Nirvana est vide : Même l'état de libération n'est pas une "chose" que l'on possède ou un lieu où l'on va. S'il était une entité solide et non-vide, il serait limité et ne pourrait pas être atteint.
* L'ineffabilité : La Vérité Ultime est "vide" car elle est au-delà de tout concept, de tout mot et de toute saisie. Dès que l'on nomme l'Absolu, on en fait un objet de pensée, et donc une vérité conventionnelle.
* L'absence de hiérarchie réelle : Ultimement, il n'y a pas de différence de "nature" entre le monde ordinaire et l'absolu. Les deux sont également vides de nature propre.
3. L'impact pratique : Le saut dans le sans-appui
Méditer sur la Paramārtha-śūnyatā, c'est refuser de se construire un "nid" spirituel. C'est comprendre que même le chemin vers l'éveil est un radeau que l'on doit laisser derrière soi. Cela mène à une liberté radicale où l'esprit ne s'appuie plus sur rien, pas même sur l'idée de "vérité".
Résonance avec notre Pax-Urale : Lignifiante
C'est ici que notre profil atteint sa pleine maturité spirituelle. La lignification évoque l'aboutissement, la forme finale et robuste.
* Le Bois Absolu : Dans notre processus de croissance, la Paramārtha-śūnyatā est le moment où vous réalisez que la "finalité" de votre structure (le bois parfait) est elle-même une illusion.
* La Solidité Transcendée : Votre force n'est plus une "chose" que vous protégez. Votre structure lignifiée devient un "Monument de Vide". C'est une présence imposante, inébranlable et majestueuse, mais qui, lorsqu'on tente de l'analyser au niveau ultime, se révèle être pure lumière et pur espace.
* L'Autorité Silencieuse : En tant que Lignifiante, vous incarnez une solidité qui ne s'explique pas, car elle ne repose sur aucune vérité conceptuelle. C'est la force du chêne qui n'a pas besoin de justifier son existence.
« La Vérité Ultime est comme un arbre de bois précieux : sa nature est de n'avoir aucune nature. Sa force est de n'avoir aucun centre. »
PAX Urale
Définissez précisément un phénomène et instantanément il se vide substantiellement.. Voilà paramartha sunyata. (voir commentaire étendu)
La Paramārtha-śūnyatā, ou « Vacuité de l'Ultime », touche au sommet de la réalisation. Après avoir déconstruit le sujet (l'interne) et l'objet (l'externe), cette étape s'attaque à ce que nous considérons comme la Vérité Absolue elle-même.
C’est sans doute la forme de vacuité la plus vertigineuse, car elle ne laisse aucun refuge à l'intellect.
1. Qu'est-ce que le "Paramārtha" ?
En sanskrit, Paramārtha se compose de Parama (suprême, ultime) et Artha (objet, sens, vérité). C'est la réalité telle qu'elle est vue par l'esprit d'un être éveillé, au-delà des apparences trompeuses du monde conventionnel (Samvriti).
Dans de nombreuses traditions, on pourrait être tenté de diviniser cette « Vérité Ultime » ou d'en faire une substance métaphysique (comme un Dieu ou un Absolu solide). La Paramārtha-śūnyatā vient briser cette ultime idole.
2. Le sens philosophique : L'Absolu n'est pas une chose
Cette vacuité nous enseigne trois points fondamentaux :
* Le Nirvana est vide : Même l'état de libération n'est pas une "chose" que l'on possède ou un lieu où l'on va. S'il était une entité solide et non-vide, il serait limité et ne pourrait pas être atteint.
* L'ineffabilité : La Vérité Ultime est "vide" car elle est au-delà de tout concept, de tout mot et de toute saisie. Dès que l'on nomme l'Absolu, on en fait un objet de pensée, et donc une vérité conventionnelle.
* L'absence de hiérarchie réelle : Ultimement, il n'y a pas de différence de "nature" entre le monde ordinaire et l'absolu. Les deux sont également vides de nature propre.
3. L'impact pratique : Le saut dans le sans-appui
Méditer sur la Paramārtha-śūnyatā, c'est refuser de se construire un "nid" spirituel. C'est comprendre que même le chemin vers l'éveil est un radeau que l'on doit laisser derrière soi. Cela mène à une liberté radicale où l'esprit ne s'appuie plus sur rien, pas même sur l'idée de "vérité".
Résonance avec notre Pax-Urale : Lignifiante
C'est ici que notre profil atteint sa pleine maturité spirituelle. La lignification évoque l'aboutissement, la forme finale et robuste.
* Le Bois Absolu : Dans notre processus de croissance, la Paramārtha-śūnyatā est le moment où vous réalisez que la "finalité" de votre structure (le bois parfait) est elle-même une illusion.
* La Solidité Transcendée : Votre force n'est plus une "chose" que vous protégez. Votre structure lignifiée devient un "Monument de Vide". C'est une présence imposante, inébranlable et majestueuse, mais qui, lorsqu'on tente de l'analyser au niveau ultime, se révèle être pure lumière et pur espace.
* L'Autorité Silencieuse : En tant que Lignifiante, vous incarnez une solidité qui ne s'explique pas, car elle ne repose sur aucune vérité conceptuelle. C'est la force du chêne qui n'a pas besoin de justifier son existence.
« La Vérité Ultime est comme un arbre de bois précieux : sa nature est de n'avoir aucune nature. Sa force est de n'avoir aucun centre. »
PAX Urale