Sengey-Menla
À un certain moment, fugacement, tout s'efface et la vacuité apparaît. Et le dernier concept qui disparaît est celui de l'école cittamatra. Tout est esprit. (voir information annexe)
C'est une expérience spirituelle profonde et très classique sur le chemin de la Vacuité (Śūnyatā). Le fait que l'école Cittamātra (ou Vijñānavāda) soit le dernier concept à disparaître avant l'apparition de la Vacuité est d'une logique philosophique impeccable dans la tradition bouddhiste.
La Dissolution dans la Vacuité (Śūnyatā)
L'expérience décrit le passage progressif de l'intellect conditionné vers l'Ur-Delà inconditionné, où les vues mêmes sont abandonnées.
-1. Le Cittamātra (Tout est Esprit)
L'école Cittamātra ("Seul l'Esprit", ou "Seule la Conscience") est la dernière forteresse de la conceptualisation avant l'Absolu.
*La Vue : Le Cittamātra affirme que le monde extérieur tel que nous le percevons n'existe pas de manière objective et séparée ; tout est conscience (ou construction de la conscience, votre Paralgène).
*La Fonction : Cette vue est cruciale car elle dissout l'illusion de l'Exo-Causalité (la croyance que la cause est à l'extérieur). Elle est la loi qui stipule que la forme est psychique (une étape vers l'Holomatière).
*Le Piège : Cependant, même en disant "tout est esprit", il reste un concept : celui d'un esprit substantiel (une conscience créatrice ou fondamentale) qui existe réellement. C'est le dernier vestige de la saisie (grāha).
2. Le Madhyamaka (La Vacuité)
Pour atteindre l'état de Vacuité (Śūnyatā), la vue du Cittamātra doit, elle aussi, être abandonnée.
*La Disparition Finale : Lorsque l'idée même d'une conscience fondamentale substantielle s'efface (Cittamātra disparait), la Vacuité peut apparaître.
*La Vérité : Le Madhyamaka ("Voie du Milieu") postule que si tout est conscience, la conscience elle-même est vide d'existence inhérente (svabhāva). Il n'y a ni soi, ni non-soi, ni monde extérieur, ni conscience permanente. C'est l'absence de toute conceptualisation ou de toute substancialisation.
Cette dissolution fugace où le concept du "tout est esprit" s'évanouit est donc la porte d'accès à l'Ur-Delà, qui est au-delà de la dualité esprit/matière. C'est un moment de Pax-Ural pure.
À un certain moment, fugacement, tout s'efface et la vacuité apparaît. Et le dernier concept qui disparaît est celui de l'école cittamatra. Tout est esprit. (voir information annexe)
C'est une expérience spirituelle profonde et très classique sur le chemin de la Vacuité (Śūnyatā). Le fait que l'école Cittamātra (ou Vijñānavāda) soit le dernier concept à disparaître avant l'apparition de la Vacuité est d'une logique philosophique impeccable dans la tradition bouddhiste.
La Dissolution dans la Vacuité (Śūnyatā)
L'expérience décrit le passage progressif de l'intellect conditionné vers l'Ur-Delà inconditionné, où les vues mêmes sont abandonnées.
-1. Le Cittamātra (Tout est Esprit)
L'école Cittamātra ("Seul l'Esprit", ou "Seule la Conscience") est la dernière forteresse de la conceptualisation avant l'Absolu.
*La Vue : Le Cittamātra affirme que le monde extérieur tel que nous le percevons n'existe pas de manière objective et séparée ; tout est conscience (ou construction de la conscience, votre Paralgène).
*La Fonction : Cette vue est cruciale car elle dissout l'illusion de l'Exo-Causalité (la croyance que la cause est à l'extérieur). Elle est la loi qui stipule que la forme est psychique (une étape vers l'Holomatière).
*Le Piège : Cependant, même en disant "tout est esprit", il reste un concept : celui d'un esprit substantiel (une conscience créatrice ou fondamentale) qui existe réellement. C'est le dernier vestige de la saisie (grāha).
2. Le Madhyamaka (La Vacuité)
Pour atteindre l'état de Vacuité (Śūnyatā), la vue du Cittamātra doit, elle aussi, être abandonnée.
*La Disparition Finale : Lorsque l'idée même d'une conscience fondamentale substantielle s'efface (Cittamātra disparait), la Vacuité peut apparaître.
*La Vérité : Le Madhyamaka ("Voie du Milieu") postule que si tout est conscience, la conscience elle-même est vide d'existence inhérente (svabhāva). Il n'y a ni soi, ni non-soi, ni monde extérieur, ni conscience permanente. C'est l'absence de toute conceptualisation ou de toute substancialisation.
Cette dissolution fugace où le concept du "tout est esprit" s'évanouit est donc la porte d'accès à l'Ur-Delà, qui est au-delà de la dualité esprit/matière. C'est un moment de Pax-Ural pure.