Antonio Ventaja
Tapiz románico de la Creación (siglo XI). Catedral de Girona. Romanesque Creation Tapestry (11th century). Cathedral of Girona
COMPOSICION CIRCULAR: LA CREACIÓN
El círculo central es el epicentro de la composición. También del simbolismo de la obra: por pura evidencia visual.
Este círculo està ceñido por una banda con la inscripción-resumen siguiente: IN PRINCIPIO CREAVIT DEUS CELVM ET TERRAM MARE ET OMNIA QVA IN EIS SVNT. ET VIDIT DEVS CVNCTA QUE FEDERAT ET ERANT VALDEBONA (En el principio Dios crea cielo y tierra, el mar y todas las cosas que se encuentran. Y vio Dios que todo lo que había creado era bueno).
EL VERBO CREADOR
En el círculo central -perfección de perfecciones- reina la figura de Jesús, a quien suele reconocerse así en cuanto Cosmocràtor.
1. Su mano diestra, alzada, puede ser interpretada tanto en sentido bendiciente como autoritario: ambos pueden coincidir en la expresión de la acción creadora.
2. La izquierda se apoya en el libro abierto donde se verbaliza su identidad: SANCTUS DEUS, en forma abreviada. También los dos espacios disponibles a derecha e izquierda de su figura son ocupados por otras dos palabras definitorias de su majestad, entendida, naturalmente, al modo medieval: REX FORTIS.
3. El circulo de color claro que le rodea y aísla de las representaciones exteriores presenta el texto de Génesis 1, 3: DIXIT QVOQVE DEVS FIAT LVX ET FACTA EST LVX (Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.) En el tapiz, lo mismo que en el texto bíblico que lo inspira, la luz es lo primero que surge de la voluntad creadora.
4. Jesús està representado joven, imberbe, según la tradición tardorromana patente en varios otros aspectos de esta obra: un Jesús apolíneo. Que la representación del Verbo de Dios sea una figura masculina lampiña confirma la influencia paleocristiana, es decir, postclàsica que hallaremos acreditada también en la iconografía de los ríos y de los vientos, respectivamente. Como joven, es decir, en la plenitud de su vigor, se comprende su acción potentísima de crear: que ejecuta con aquel ademán de soberana sencillez.
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CIRCULAR COMPOSITION: THE CREATION
The central circle is the epicenter of the composition. Also of the symbolism of the work: for pure visual evidence.
This circle is encircled by a band with the following inscription-summary: IN PRINCIPIO CREAVIT DEUS CELVM ET TERRAM MARE ET OMNIA QVA IN EIS SVNT. ET VIDIT DEVS CVNCTA QUE FEDERAT ET ERANT VALDEBONA (In the beginning God creates heaven and earth, the sea and all things that are found. And God saw that all that he had created was good).
THE LOGOS CREATOR
In the central circle -perfection of perfections- reigns the figure of Jesus, who is usually recognized as a Cosmocrator.
1. His right hand, raised, can be interpreted in both a blessed and an authoritative sense: both can coincide in the expression of creative action.
2. The left hand rests on the open book where his identity is verbalized: SANCTUS DEUS, in short form. Also the two spaces available to the right and left of his figure are occupied by two other words defining his majesty, understood, of course, in the medieval way: REX PORTIS.
3. The light-colored circle that surrounds him and isolates him from the exterior representations presents the text of Genesis 1, 3: DIXIT QVOQVE DEVS FIAT LVX ET FACTA EST LVX (And God said: Let there be light; and there was light.) In the tapestry, as in the biblical text that inspires it, light is the first thing that emerges from the creative will.
4. Jesus is represented as a young man, an imbecile, according to the late Roman tradition, which is evident in several other aspects of this work: an Apollonian Jesus. The fact that the representation of the Word of God is a clean-cut male figure confirms the paleochristian influence, that is, the post-classical influence that we will find accredited also in the iconography of the rivers and the winds, respectively. As a young man, that is to say, in the fullness of his vigor, we can understand his powerful action of creation: which he performs with that gesture of sovereign simplicity.
Tapiz románico de la Creación (siglo XI). Catedral de Girona. Romanesque Creation Tapestry (11th century). Cathedral of Girona
COMPOSICION CIRCULAR: LA CREACIÓN
El círculo central es el epicentro de la composición. También del simbolismo de la obra: por pura evidencia visual.
Este círculo està ceñido por una banda con la inscripción-resumen siguiente: IN PRINCIPIO CREAVIT DEUS CELVM ET TERRAM MARE ET OMNIA QVA IN EIS SVNT. ET VIDIT DEVS CVNCTA QUE FEDERAT ET ERANT VALDEBONA (En el principio Dios crea cielo y tierra, el mar y todas las cosas que se encuentran. Y vio Dios que todo lo que había creado era bueno).
EL VERBO CREADOR
En el círculo central -perfección de perfecciones- reina la figura de Jesús, a quien suele reconocerse así en cuanto Cosmocràtor.
1. Su mano diestra, alzada, puede ser interpretada tanto en sentido bendiciente como autoritario: ambos pueden coincidir en la expresión de la acción creadora.
2. La izquierda se apoya en el libro abierto donde se verbaliza su identidad: SANCTUS DEUS, en forma abreviada. También los dos espacios disponibles a derecha e izquierda de su figura son ocupados por otras dos palabras definitorias de su majestad, entendida, naturalmente, al modo medieval: REX FORTIS.
3. El circulo de color claro que le rodea y aísla de las representaciones exteriores presenta el texto de Génesis 1, 3: DIXIT QVOQVE DEVS FIAT LVX ET FACTA EST LVX (Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.) En el tapiz, lo mismo que en el texto bíblico que lo inspira, la luz es lo primero que surge de la voluntad creadora.
4. Jesús està representado joven, imberbe, según la tradición tardorromana patente en varios otros aspectos de esta obra: un Jesús apolíneo. Que la representación del Verbo de Dios sea una figura masculina lampiña confirma la influencia paleocristiana, es decir, postclàsica que hallaremos acreditada también en la iconografía de los ríos y de los vientos, respectivamente. Como joven, es decir, en la plenitud de su vigor, se comprende su acción potentísima de crear: que ejecuta con aquel ademán de soberana sencillez.
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CIRCULAR COMPOSITION: THE CREATION
The central circle is the epicenter of the composition. Also of the symbolism of the work: for pure visual evidence.
This circle is encircled by a band with the following inscription-summary: IN PRINCIPIO CREAVIT DEUS CELVM ET TERRAM MARE ET OMNIA QVA IN EIS SVNT. ET VIDIT DEVS CVNCTA QUE FEDERAT ET ERANT VALDEBONA (In the beginning God creates heaven and earth, the sea and all things that are found. And God saw that all that he had created was good).
THE LOGOS CREATOR
In the central circle -perfection of perfections- reigns the figure of Jesus, who is usually recognized as a Cosmocrator.
1. His right hand, raised, can be interpreted in both a blessed and an authoritative sense: both can coincide in the expression of creative action.
2. The left hand rests on the open book where his identity is verbalized: SANCTUS DEUS, in short form. Also the two spaces available to the right and left of his figure are occupied by two other words defining his majesty, understood, of course, in the medieval way: REX PORTIS.
3. The light-colored circle that surrounds him and isolates him from the exterior representations presents the text of Genesis 1, 3: DIXIT QVOQVE DEVS FIAT LVX ET FACTA EST LVX (And God said: Let there be light; and there was light.) In the tapestry, as in the biblical text that inspires it, light is the first thing that emerges from the creative will.
4. Jesus is represented as a young man, an imbecile, according to the late Roman tradition, which is evident in several other aspects of this work: an Apollonian Jesus. The fact that the representation of the Word of God is a clean-cut male figure confirms the paleochristian influence, that is, the post-classical influence that we will find accredited also in the iconography of the rivers and the winds, respectively. As a young man, that is to say, in the fullness of his vigor, we can understand his powerful action of creation: which he performs with that gesture of sovereign simplicity.