_

Aunque mi opinión cuente poco al respecto (me pasa como a usted o a cualquier otro, que no sé nada del secreto cósmico) mi preferida entre las que conozco es la teoría de Arthur Schopenhauer. Si a las filosofías pudiera puntuárselas como a los restaurantes, valorando en lugar de su cocina, bodega, servicio o decoración otro tipo de “prestaciones” –cosmología, antropología, teoría del conocimiento, estética, psicología, elegancia de diseño argumentativo, etcétera-, creo que la expuesta en El mundo como voluntad y representación obtendría en su conjunto cinco estrellas. Tiene una envidiable economía de principios, buenos logros parciales en algunas materias concretas (su teoría de la risa, por ejemplo, o la de la locura), concede importancia a temas esenciales pero descuidados por otros sistemas como la muerte y el sexo, combina con acierto la ausencia de esperanza cósmica y la posibilidad de serenidad personal, incluso desciende a proporcionar algunas indicaciones prácticas de interés para la gestión de la vida cotidiana. Se le pueden disculpar las deficiencias en el terreno político y cierta brumosa mística antivitalista con la que recomienda una forma de santidad que al propio autor por lo visto atraía poco (su mayor empeño personal no era anular su voluntad de vivir sino llegar a cumplir cien años) Objeciones menores si se comparan con las inconsecuencias y quimeras de muchos otros. Desde luego, no parece adecuado hacerle el reproche de ser “pesimista” por pensar que éste es el peor de los mundos posibles (la mayoría de los pesimistas que conozco se caracterizan habitualmente por estar convencidos de que toda situación, por mala que sea, es susceptible de empeorar): el auténtico y descorazonador pesimismo es el de Leibniz, que se atrevió a sostener que éste es el mejor de los mundos posibles, lo que ya ni siquiera nos deja imaginar escapatoria alguna...

(Autobiografía razonada, págs. 168 y 169) Fernando Savater

Done