Don Quijote de Viena
Wien, 4. Bezirk (the art of Baroque buildings of Vienna), Karlskirche, chiesa di San Carlo Borromeo, Iglesia de San Carlos Borromeo (Viena), Église Saint-Charles-Borromée (Vienne), St. Charles's Church, Vienna (Karlsplatz)
The Old Testament
Mosques with minarets in Vienna? A town commission, which wanted to prevent this - as in Carinthia - could find this a hard nut to crack in Vienna. Because the townscape of the federal capital already contains numerous elements, which were strongly influenced by the Islamic culture. It's not all about buildings like the Islamic Center on Hubertusdamm - Vienna's only structurally recognizable mosque. Even classical Viennese architecture has Islamic features.
The most well-known example is the Saint Charles' Church: with its dome and the two pillars, at first glance, it can actually be held for a Turkish mosque. And this is not so unintentional, explains Claudius Caravias in his latest book "The Mosque on the (very small river) Vienna": Johann Bernhard Fischer von Erlach was inspired by, among other things, the Suleiman Mosque in Constantinople, today's Istanbul.
Only at second glance does it become apparent that the two belfries are modeled after the Trajan's Column in Rome, and that the portico of the colonnade quotes the Pantheon as well as St. Peter's Basilica. This architectural mixture can be understood, above all, from the wish of the patron Emperor Karl VI, that Vienna, as the residence of the Roman-German emperor, becomes the third Rome besides Western and Eastern Rome (Constantinople) - and the church a symbol of it.
Moscheen mit Minaretten in Wien? Eine Ortsbildkommission, die das verhindern wollte – wie in Kärnten –, könnte sich in Wien daran die Zähne ausbeißen. Denn das Ortsbild der Bundeshauptstadt enthält bereits zahlreiche Elemente, die von der islamischen Kultur stark geprägt wurden. Dabei geht es gar nicht nur um Bauten wie das Islamische Zentrum am Hubertusdamm – Wiens einzige baulich erkennbare Moschee. Auch klassische Wiener Architektur trägt islamische Züge.
Bekanntestes Beispiel ist die Karlskirche: Mit ihrer Kuppel und den beiden Säulen kann sie bei flüchtigem Hinsehen tatsächlich für eine türkische Moschee gehalten werden. Und das ist gar nicht so unbeabsichtigt, erklärt Claudius Caravias in seinem aktuellen Buch „Die Moschee an der Wien“: Johann Bernhard Fischer von Erlach ließ sich unter anderem von der Süleyman-Moschee in Konstantinopel, dem heutigen Istanbul, inspirieren.
Erst auf den zweiten Blick lässt sich erkennen, dass die beiden Glockentürme der Trajanssäule in Rom nachempfunden sind und die Säulenvorhalle das Pantheon aber auch den Petersdom zitiert. Verstehen lässt sich diese architektonische Mischung vor allem aus dem Wunsch des Auftraggebers Kaiser Karl VI., dass Wien als Residenzstadt des römisch-deutschen Kaisers neben West- und Ost-Rom (Konstantinopel) zum dritten Rom wird – und die Kirche zum Symbol dafür.
Wien, 4. Bezirk (the art of Baroque buildings of Vienna), Karlskirche, chiesa di San Carlo Borromeo, Iglesia de San Carlos Borromeo (Viena), Église Saint-Charles-Borromée (Vienne), St. Charles's Church, Vienna (Karlsplatz)
The Old Testament
Mosques with minarets in Vienna? A town commission, which wanted to prevent this - as in Carinthia - could find this a hard nut to crack in Vienna. Because the townscape of the federal capital already contains numerous elements, which were strongly influenced by the Islamic culture. It's not all about buildings like the Islamic Center on Hubertusdamm - Vienna's only structurally recognizable mosque. Even classical Viennese architecture has Islamic features.
The most well-known example is the Saint Charles' Church: with its dome and the two pillars, at first glance, it can actually be held for a Turkish mosque. And this is not so unintentional, explains Claudius Caravias in his latest book "The Mosque on the (very small river) Vienna": Johann Bernhard Fischer von Erlach was inspired by, among other things, the Suleiman Mosque in Constantinople, today's Istanbul.
Only at second glance does it become apparent that the two belfries are modeled after the Trajan's Column in Rome, and that the portico of the colonnade quotes the Pantheon as well as St. Peter's Basilica. This architectural mixture can be understood, above all, from the wish of the patron Emperor Karl VI, that Vienna, as the residence of the Roman-German emperor, becomes the third Rome besides Western and Eastern Rome (Constantinople) - and the church a symbol of it.
Moscheen mit Minaretten in Wien? Eine Ortsbildkommission, die das verhindern wollte – wie in Kärnten –, könnte sich in Wien daran die Zähne ausbeißen. Denn das Ortsbild der Bundeshauptstadt enthält bereits zahlreiche Elemente, die von der islamischen Kultur stark geprägt wurden. Dabei geht es gar nicht nur um Bauten wie das Islamische Zentrum am Hubertusdamm – Wiens einzige baulich erkennbare Moschee. Auch klassische Wiener Architektur trägt islamische Züge.
Bekanntestes Beispiel ist die Karlskirche: Mit ihrer Kuppel und den beiden Säulen kann sie bei flüchtigem Hinsehen tatsächlich für eine türkische Moschee gehalten werden. Und das ist gar nicht so unbeabsichtigt, erklärt Claudius Caravias in seinem aktuellen Buch „Die Moschee an der Wien“: Johann Bernhard Fischer von Erlach ließ sich unter anderem von der Süleyman-Moschee in Konstantinopel, dem heutigen Istanbul, inspirieren.
Erst auf den zweiten Blick lässt sich erkennen, dass die beiden Glockentürme der Trajanssäule in Rom nachempfunden sind und die Säulenvorhalle das Pantheon aber auch den Petersdom zitiert. Verstehen lässt sich diese architektonische Mischung vor allem aus dem Wunsch des Auftraggebers Kaiser Karl VI., dass Wien als Residenzstadt des römisch-deutschen Kaisers neben West- und Ost-Rom (Konstantinopel) zum dritten Rom wird – und die Kirche zum Symbol dafür.