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Partagé entre Dieu et le Diable, entre entendre Bach et regarder les hommes, entre l’adoration et l’impiété, le mystère et le mépris, l’inquiétude et le ricanement, je ne saurais me décider entre les deux seules attitudes qui puissent séduire l’esprit : la frivolité et le renoncement. Pour laquelle opter alors que toutes les deux sont légitimes, et qu’aux arguments de l’une, l’autre oppose les siens avec autant de validité ? J’ouvre n’importe quel auteur galant du XVIIIè siècle : il me convainc ; je m’assombris à la lecture d’un « ars moriendi » quelconque : j’y consens de toute mon âme. Quel chemin prendre entre la farce et le sérieux ? Je renonce à la vie avec ses moyens : c’est le libertinage ; je la fuis – par une méthode qui l’annule – c’est l’ascétisme. Mais si je pratique les deux voies, tour à tout ou simultanément ?
Cioran
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Partagé entre Dieu et le Diable, entre entendre Bach et regarder les hommes, entre l’adoration et l’impiété, le mystère et le mépris, l’inquiétude et le ricanement, je ne saurais me décider entre les deux seules attitudes qui puissent séduire l’esprit : la frivolité et le renoncement. Pour laquelle opter alors que toutes les deux sont légitimes, et qu’aux arguments de l’une, l’autre oppose les siens avec autant de validité ? J’ouvre n’importe quel auteur galant du XVIIIè siècle : il me convainc ; je m’assombris à la lecture d’un « ars moriendi » quelconque : j’y consens de toute mon âme. Quel chemin prendre entre la farce et le sérieux ? Je renonce à la vie avec ses moyens : c’est le libertinage ; je la fuis – par une méthode qui l’annule – c’est l’ascétisme. Mais si je pratique les deux voies, tour à tout ou simultanément ?
Cioran