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Do you ever feel like the rebel of your own soul? As if any rule, any standard, or any boundary you set up for yourself is at the mercy of your own reckless actions? Have you had the feeling of being trapped in the circle of your decisions or that every bold step you take forward you secretly take two steps backward? I know those feelings. In fact, I've lived with those feelings. I have discovered that its not just an abstract thought - it is a reality. I am the rebel of my own soul. At first, the natural reaction is an overwhelming sense of tragedy. I feel tragically stranded in a sea of my own sinfulness, doomed to disappoint my God and break my standards for the end of time. I feel as if even God no longer understands or cares to hear my prayer. But then, so sweetly the Lord reminds me,
"My child, I understand. For I look into your heart and know your thoughts. If you were to fly away in the sky or drift away in the sea, I would still be there with you because I've told you that I will never leave you, nor forsake you. So cast all your cares on Me, because I care for you."
Then I remember that God can conquer the rebel of my soul, that I'm not hopleslessly stranded in the sea of my sinfulness and that He does care to hear my prayer. Broken before my saviour, I repent. I call sin what He calls sin and thank Him for His unconditional love and abundant forgiveness. I can then rid myself of the rebel of my soul and willingly allow the Lord to be the ruler of my soul.
[I Samuel 16:7 ~ Psalm 139 ~ Hebrews 13:5 ~ I Peter 5:7]
[sn]
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ps, (I'm not punching the camera... I'm supposed to be pounding the ground kind of thing)
Ceilândia, Brasília, DF, Brasil 26/7/2016 Foto: Andre Borges/Agência Brasília.
Um chamamento público para seleção de duplas de repentistas e de trios de forró pé de serra foi publicado nesta quinta-feira (28) no Diário Oficial do Distrito Federal. Os artistas farão parte dos eventos Sexta do Repente e Sabadão do Forró, que serão celebrados de agosto a dezembro na Casa do Cantador, em Ceilândia.
Leia a matéria no site da Agência Brasília: bit.ly/2azAZdw
█ VER IMAGEN CON MOVIMIENTO ► ift.tt/1PhS1Vo
La noche cae, la luna sale a reinar, las horas pasan y es tiempo de ir a la cama a recuperar energías de un día muy agitado, en donde de repente la pasamos trabajando, estudiando o disfrutando de la vida; sea como sea, es momento de darle las buenas noches a todas las personas que amamos y qué mejor que hacerlo con una de estas preciosas imágenes en movimiento.
Compartimos con ustedes 18 hermosas imágenes de buenas noches para que ahora, que es momento de ir a dormir, puedas desearle dulces sueños a todos los que te rodean.
Imágenes de buenas noches: ¡Qué tengas dulces sueños!
Desearle las buenas noches a alguien antes de que el sueño te venza, es la mejor forma de decirle a esa persona que pensaste en ella al cerrar tu día. Eso es uno de los gestos más bonitos de amor que uno tiene con alguien, y no necesariamente tiene que ser con tu pareja o la persona que te gusta, sino también con tus amigos, familiares y demás personas que significan una parte importante en tu vida.
Hoy lanzamos 18 imágenes de buenas noches para que las compartas con todas las personas que tú quieres. Encontrarás preciosas imágenes en tonos azules y celestes con la luna y las estrellas como protagonistas. Algunas con unos personajes somnolientos que se están preparando para una noche reparadora.
[See image gallery at ift.tt/H00Jwf]
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No dejes de pensar en todas las personas de tu entorno antes de dormir y deséales el más dulce de los sueños. ¡Qué tengan lindas noches! Hasta la próxima.
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18 Imágenes de buenas noches: ¡Dulces sueños para ti! | Imágenes de Buenas Noches, buenas noches, dulces sueños, imágenes de buenas noches
Μετανοείτε
Για 'θρησκευτικό τουρισμό' νομίζω ότι η Ιερουσαλήμ είναι πλέων ξεπερασμένη.
Στην Άκρα τα happenings και τα events δίνουν και παίρνουν!!
I set out that day to meet my girl for lunch in the business district. As I walked from my loft in Greektown towards her building, I saw a man dressed as Jesus carrying a huge cross. I set up to take a picture when I noticed the classic car cruising towards Campus Martius...
Es raro enterarse de estas cosas tan de repente, lamentablemente no me enteré a tiempo para ir a decirte adiós, y me duele aún más pensar que no te veia hace tanto tiempo, que nos faltó la mitad de la temporada de Nana pendiente, y que me mostraste los cereales chocapic de chocolate blanco. Que me prestaste tu cama cuando no tenia donde dormir, y que yo siempre te critiqué que usaras faldas con pantalones y tu te enojabas, que siempre le caí mal a tu novio porque pensaba que yo andaba detrás tuyo jajaja. Sé que siempre fue difícil para ti el hecho de simplemente vivir, y que para lo que los demás resultaba normal, para ti era un poco más complicado, pero siempre tuviste ese bizarro sentido del humor, pero que yo igual entendía.
Aunque no te veia hace tiempo, siempre te recordaba, y me gustaba comentarte lo linda que te veias con cada cambio de tu cabello. Y asi linda serás para siempre. Te quiero coso rojo.
Q.E.P.D
Incluyo un texto que le hicieron sus compañeros de la UAH, la verdad me emocionó mucho cuando lo escuché.
"Querido ‘RunRun de las Mercedes’:
Así te bautizó la alegre, chistosa, original, rusia-colorina y pelolais que nosotros llamamos por tantos nombres y apodos en tres años. La misma diva que en el 2008 te buscó por varios meses cuando te habías extraviado, época en que su Nick se titulaba “RunRun vuelve”.
Suponemos, RunRun, que estos días han sido extraños para ti. Quizás viste algunas siluetas negras, la copiosa lluvia en la ventana, el silbido ausente y el eco insoportable del silencio.
¡Pero la hubieses visto, RunRun!, a Claudia se le ocurrió disfrazarse de Altazor. Se veía hermosa, como siempre. Un vestido Calipso y ajustado, los labios coloreados alrededor de una sonrisa incalculablemente infinita, y un pinche rosa la coronaba como “la Flor más bella”; y así la bautizó su padre. La Altazor emprendió rumbo porque así son estas librepensadoras. Se fue silbando una canción de ‘Zeraphine’ que no recordamos, con el cabello rubio o enrojecido con ése tono a ‘frullelet’ fresco.
Y la Niña tenía razón, si hasta el cielo le lloró. Tarde o temprano, a nosotros nos brotarán alas, y volveremos a oír sus barbaridades. La Niña tenía razón, RunRun, y así está bien; lo peor ya pasó. A lo sumo, nos echarán de la biblioteca por hablar o reírnos fuerte, alguien nos oirá comentando algún pelambre jugoso a media tarde, entre “sistémica” y “técnicas”, puede que trasnochemos otra madrugada, rezándole a ‘Jebús’, ‘Aquaman’ y ‘Superman’, pero a la Claudia… a nuestra Claudia nadie nos prohíbe.
¡Hubieses visto sus días entre nosotros! Ella fue la nota más alta en la primera prueba que tuvimos con el ‘profe’ Miranda, y nadie como ella hacía combinar tan bien el fucsia con el negro, con su corbatita decorándole el cabello. Repartió sobrenombres a media universidad y sabía decir “idiota” como una elegante Montecristo.
¿Sabes, RunRun?, nos hace muy bien hablarte, y si te faltan camas para dormir con alguien, aquí estamos nosotros, unidos, muy tristes ahora, porque no entendemos, porque la teoría no bastó para comprender a la Claudia, porque Freud y Skinner quedaron tan pequeños a los anhelos de “la flor más bella”, que se nos adelantó en viaje para guiarnos en los años que nos quedan, para estudiar y comprendernos otros Altazores.
Ahora ya descansa. La niña fue coronada y su pacífico vuelo cubre la tranquilidad de quienes la amamos y la extrañamos. Fue un honor compartir con nosotros a esta mujercita, a veces Diva y Bruja, a veces la mejor de las musas y la más cálida de las amigas.
Ella quiso ser irrepetible, especial y única; sin duda lo cumplió, y no contenta con ello, nos tiene ahora reunidos en torno a su recuerdo presente, unidos como curso, como amigos. ¡Eh!, RunRun, si percibes el cosquilleo de una mano tibia sobre el lomo, o simples ganas de reir, es ella: la irrepetible, especial y única.
Diles a los otros que no estamos solos. Diles que Ella no desapareció. Diles que vivirá en nuestros recuerdos, nuestros corazones, nuestras bromas. Diles que la volveremos a ver. Ella sólo partió antes.
Claudia, te damos las gracias por habernos acogido y escuchado. Valoramos que hayas compartido con nosotros tu estilo personalista y tu Altazor. Te queremos, te extrañamos, pero confiamos en que estás tranquila y en paz.
Confiando en que nos volveremos a ver en una clase más lejana, te saludamos, queridísima Claudia,
Tus amigos y compañeros"
Be wise and repent. The time is fulfilled. The end is at hand.
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24 Comments on Instagram:
osqui: Histórica ✋
jorgelc: The best photo I've seen on this subject! What will happen to Instagram?
msbluesky:
giovanna65: Complimenti per l'intervista su EyeEm Giovanni!
magneticart: @giovanna65 grazie Giovanna !!
iamakittehcouch: Too funny. You're a magnet, Giovanni. "MagneticArt" for true!
robinldn: Excellent
iamakittehcouch: Just stopping by...
“Now, brothers, I know that you acted in ignorance, as did your leaders. But this is how God fulfilled what HE had foretold through all the prophets, saying that HIS Christ would suffer. REPENT, then, and TURN TO GOD, so that your sins may be wiped out, that times of refreshing may come from the Lord, and that HE may send the Christ, who has been appointed for you—even Jesus. HE must remain in heaven until the time comes for God to restore everything, as HE promised long ago through HIS holy prophets. For Moses said, ‘The Lord your God will raise up for you a prophet like me from among your own people; you must listen to everything HE tells you. Anyone who does not listen to HIM will be completely cut off from among HIS people.' " ~ Acts 3:17-23
PRAYER
"Lord Jesus, change my heart and fill me with Your wisdom that I my love Your ways. Give me grace and courage to resist temptation and stubborn willfulness that I may truly desire to do what is pleasing to You."
#prayer and excerpt #meditation from today’s scripture reflection @ www.DailyScripture.Net or APP at Daily Scripture Servants of the Word
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I am Honored to have this Image in use at:
~ www.youtube.com/watch?v=Rzn4VDdCkpk
~ baptizedandalive.com/2019/04/16/john-the-baptist-repentance/
~ www.youtube.com/watch?v=Rzn4VDdCkpk
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Filename - Repent - DSC_0812 Luthern Church Cross SCl Lomo Ivan & Hagrid effect 2013
Following the Son...
Blessings,
Sharon 🌻
God's Beauty In Nature is calling us into a deeper relationship with Him...
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Bloggers are welcome to use my artwork with, “Image from Art4TheGlryOfGod by Sharon under Creative Commons license”, and a link back to the images you use, and please let me know in the comment section below, thank you...
Art4TheGlryOfGod Photography and Watercolor Paintings by Sharon
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Faith, Hope & Love in daily Art meditations...
X ~ www.twitter.com/Art4ThGlryOfGod
Flickr (complete portfolio) ~ www.Flickr.com/4ThGlryOfGod
Purchase images on (Giclée canvas, metal prints, throw pillows, tote bags, cards, etc.) Let me know if an image has not been uploaded…
Fine Art America ~ fineartamerica.com/profiles/sharon-soberon
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Prints available upon request.
Soneto de Separação - Vinicius de Moraes & Antonio Carlos Jobim
De repente do riso fez-se o pranto
Silencioso e branco como a bruma
E das bocas unidas fez-se a espuma
E das mãos espalmadas fez-se o espanto
De repente da calma fez-se o vento
Que dos olhos desfez a última chama
E da paixão fez-se o pressentimento
E do momento imóvel fez-se o drama
De repente não mais que de repente
Fez-se de triste o que se fez amante
E de sozinho o que se fez contente
Fez-se do amigo próximo, distante
Fez-se da vida uma aventura errante
De repente, não mais que de repente
www.youtube.com/watch?v=aVYzKXu3OBQ
www.youtube.com/watch?v=3ANzjsBjGWU
* Marcio Jahú, talentoso componente da Focus Cia. de Dança
Local: Foyer do CCBB
Ceilândia, Brasília, DF, Brasil 26/7/2016 Foto: Andre Borges/Agência Brasília.
Um chamamento público para seleção de duplas de repentistas e de trios de forró pé de serra foi publicado nesta quinta-feira (28) no Diário Oficial do Distrito Federal. Os artistas farão parte dos eventos Sexta do Repente e Sabadão do Forró, que serão celebrados de agosto a dezembro na Casa do Cantador, em Ceilândia.
Leia a matéria no site da Agência Brasília: bit.ly/2azAZdw
De repente deu vontade de um abraço...
Uma vontade de entrelaço, de proximidade...
De amizade... sei lá...
Talvez um aconchego que enfatize a vida e
Amenize as dores...
Que fale sobre os amores,
Que seja teimoso e ao mesmo tempo forte.
Deu vontade de poder rever saudade
De um abraço.
Um abraço que eternize o tempo
E preencha todo o espaço
Mas que faça lembrar do carinho,
Que surge devagarzinho
Da magia da união dos corpos, das auras... sei lá...
Lembrar do calor das mãos
Acariciando as costas
A dizer...
“estou aqui.”
Lembrar do trançar dos braços envolventes e seguros afirmando
“estou com você”...
Lembrar da transfusão de forças
Com a suavidade do momento... sei lá...
Abraço... abraço... abraço...
Abraço... abraço... abraço...
Abraço... abraço... abraço...
O que importa é a magia deste abraço!
A fusão de energia que harmoniza,
Integra tudo, e que se traduz
No cosmo, no tempo e no espaço.
Só sei que agora deu vontade deste abraço!!
Que afaste toda e qualquer angústia.
Que desperte a lágrima da alegria,
E acalme o coração...
Que traduza a amizade, o amor e a emoção.
E para um abraço assim só pude pensar em você...
Nessa sua energia,
Nessa sua sensibilidade
Que sabe entender o porquê...
Dessa vontade desse abraço.
(Vinícius de Moraes)
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Saudades miga, volta logoooooooooooooooooooo.....para eu poder te dar um abraço de 20 minutos!!!
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Quando nos tocamos e nos abraçamos, levamos vida ao nossos sentidos e reafirmamos a confiança nos nossos próprios sentimentos.
Algumas vezes não encontramos as palavras adequadas para expressar o que sentimos o abraço é a melhor maneira.
Quando transferismo a nossa energia com um abraço, as nossas próprias forças aumentam.
Abraço beeeeeem apertado em todos os meus amigos flickranos =)
Come see me at : www.Chanyungco.com / Breaking The Ice / Good Press Gallery / Fistful Of Books & follow me @elchanyungco on instagram ❤︎
Ceilândia, Brasília, DF, Brasil 26/7/2016 Foto: Andre Borges/Agência Brasília.
Um chamamento público para seleção de duplas de repentistas e de trios de forró pé de serra foi publicado nesta quinta-feira (28) no Diário Oficial do Distrito Federal. Os artistas farão parte dos eventos Sexta do Repente e Sabadão do Forró, que serão celebrados de agosto a dezembro na Casa do Cantador, em Ceilândia.
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This guy was in front of me as i was taking the monorail on a little trip to the circus. Maybe he was serious or maybe he bought these shorts without knowing what they said which is fairly common here. don't know how many got converted in his shorts ministry:)
De repente do riso fez-se o pranto
Silencioso e branco como a bruma
E das bocas unidas fez-se a espuma
E das mãos espalmadas fez-se o espanto.
De repente da calma fez-se o vento
Que dos olhos desfez a última chama
E da paixão fez-se o pressentimento
E do momento imóvel fez-se o drama.
De repente, não mais que de repente
Fez-se de triste o que se fez amante
E de sozinho o que se fez contente.
Fez-se do amigo próximo o distante
Fez-se da vida uma aventura errante
De repente, não mais que de repente.
Soneto de separação
Vinicius de Moraes
De repente veio a inspiração de um quarto decorado com muitos corações e flores,mas sem as cores convencionais,até pq não iria combinar com as paredes.Está aí o resultado!!!!Tudo feito com papel Paraná,tecido (só para forrar a placa de fundo),papel e outros materiais para scrap.Ficou parecendo de mdf!!!!A placa de fundo mede 85x15cm.
New York, USA. 2014. All rights reserved - © copyright. Visit my www.dariocestaro.com or Facebook: www.facebook.com/dariocestarostreets
Ceilândia, Brasília, DF, Brasil 26/7/2016 Foto: Andre Borges/Agência Brasília.
Um chamamento público para seleção de duplas de repentistas e de trios de forró pé de serra foi publicado nesta quinta-feira (28) no Diário Oficial do Distrito Federal. Os artistas farão parte dos eventos Sexta do Repente e Sabadão do Forró, que serão celebrados de agosto a dezembro na Casa do Cantador, em Ceilândia.
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Ceilândia, Brasília, DF, Brasil 26/7/2016 Foto: Andre Borges/Agência Brasília.
Um chamamento público para seleção de duplas de repentistas e de trios de forró pé de serra foi publicado nesta quinta-feira (28) no Diário Oficial do Distrito Federal. Os artistas farão parte dos eventos Sexta do Repente e Sabadão do Forró, que serão celebrados de agosto a dezembro na Casa do Cantador, em Ceilândia.
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Era um jovem gato tigrado, amarelo, cem por cento vira-lata. Estava sendo embebedado de cerveja por uma turma de boçais que, ainda por cima, o chutavam de cá para lá, achando tudo muito divertido. De repente, um bípede pequeno, normalmente meigo e de aparência inofensiva, entrou como uma fúria bar adentro. Deu meia dúzia de berros com os marmanjos, pôs em questão sua virilidade e a profissão das senhoras suas mães, catou o gato e foi embora, com o mesmo ímpeto com que entrara. Quando chegou em casa, a um quarteirão do Moska, pé-sujo onde se deu a confusão, a Bia ainda estava enfurecida. Esperei que se acalmasse.
Já tínhamos quatro gatos que, a essa altura, demonstravam claramente a sua opinião a respeito do recém-chegado. O que faríamos com ele? Bia sugeriu que lhe déssemos guarida até arranjarmos quem o quisesse. Encontrar lar para o gatinho não seria difícil. Passada uma semana, porém, descobrimos que difícil, mesmo, seria nos desfazermos dele: os dias voavam, e nenhuma de nós movia uma palha para arrumar o tal lar. Eu estava cheia de trabalho, a Bia estava cheia de provas. Num fim-de-semana deu praia. No outro não deu. Enquanto isso, ele ia se enturmando com os gatos da casa. Pelo sim pelo não, levei-o ao veterinário.
-- Como se chama?
Como o bichinho era teoricamente temporário, respondi a primeira coisa que me passou pela cabeça:
-- Mosca.
Na ficha, acrescentei a extensão .TMP, de “temporário”: a Famiglia Gatto sempre teve nomes com extensões, como arquivos de computador. Cátia e Tati, as mais velhas, eram .CAT; Keaton e Cotton, seus respectivos filhotes, eram .BAK, de backup. Mas como nada é mais permanente do que o temporário, o Mosca foi ficando, ficando... até nos esquecermos que estava só de passagem.
(Nota tecnológica: o DOS, sistema operacional que exigia dos usuários o conhecimento das extensões de arquivo e seu significado, foi engolido pelo Windows, em que ninguém precisa saber mais nada. As extensões dos nomes da Famiglia tornaram-se irrelevantes, um private joke de usuários das antigas, e foram ficando pelo caminho.)
* * *
Ao longo dos anos, como costuma acontecer com os gatos, o Mosca ganhou alguns apelidos. Foi Leão da Savana porque até hoje estou convencida de que, quando sonhava, se via no alto dos seus domínios, o rei do pedaço; além disso, vivia à espreita, sempre à espera de algum gato, perna ou brinquedo para o bote. E foi, sobretudo, o Canalha Amarelo, porque, como todo malandro de botequim, era, de fato, um perfeito canalha.
Era a paixão das cozinheiras, que cortejava com a maior desfaçatez. Quando estávamos comendo, sentava-se à mesa, olhando para um ponto qualquer no horizonte, como se nada do que estivesse sendo servido o interessasse ou lhe dissesse respeito. Mas bastava que a Bia ou eu nos distraíssemos que, zás! lá vinha a pata cheia de unha, rápida como o raio, roubando um bife ou um pedaço de frango. O dono da pata voava com a presa para o quarto, onde se enfiava debaixo da cama, no único ponto da casa em que braço algum conseguia alcançá-lo -– e lá se fartava com a caça. É claro que não nos distraíamos sempre, para que ele não perdesse a emoção da aventura; e é claro, também, que sempre corríamos atrás, aos gritos, como se estivéssemos muito zangadas.
* * *
Mosca teve duas grandes paixões: Mamãe e a Tutu, uma gatinha ainda mais vira-lata do que ele, que a Bia trouxe da rua um ou dois anos depois. Foi amor à primeira vista. Os dois viviam juntos, dormiam abraçados, trocavam manifestações constantes de carinho. Era comovente vê-los juntos.
O caso com Mamãe foi mais complicado. Começou quando ela passou uma temporada aqui em casa, e o Mosca decidiu adotá-la. Seguia-a por toda parte, dormia no seu quarto e fazia cenas de ciúme quando outro gato tentava filar carinho. Um dia, Mamãe voltou para o sítio. O Canalha Amarelo ficou visivelmente abalado. Expliquei que Mamãe mora em Friburgo, que só esteve aqui de passagem, que não era nada pessoal, mas não adiantou. Quando ela reapareceu, meses depois, fez questão de ignorá-la. Não houve agrado ou suborno escancarado da Mamãe que o fizesse mudar de idéia. Com o tempo, felizmente, a atitude intransigente passou; o Mosca não era de guardar rancor. Mas, pelo sim pelo não, nunca mais se dedicou a bípede algum como se dedicou a Mamãe, naqueles meses cariocas.
* * *
Em março passado, caiu doente. O diagnóstico, peritonite infecciosa felina, era uma sentença de morte. A doença é altamente contagiosa entre gatos, mas como os da Famiglia vivem juntos há tantos anos, achei que isolá-lo dos demais seria não só inútil, como cruel: tirar a sua qualidade de vida, justo no fim, era coisa que eu não faria.
Graças ao dr. Allecx Ferrari, ainda ganhou dois meses bem razoáveis. Estava fraquinho, mas curtia o sol que entrava pela janela, comia com apetite, tinha energia suficiente para pular para os seus cantos prediletos e, sobretudo, passou muitas e muitas horas abraçado com a Tutu.
Na sexta passada, nem o barulho de latas sendo abertas na cozinha o estimulou a deixar seu cantinho. No sábado, o quadro se agravou além de qualquer esperança: já não conseguia sequer se manter de pé. O Canalha Amarelo despediu-se pouco depois da meia-noite, quietinho, no meu colo. Manteve até o fim o brilho no olhar que, 15 anos antes, me convenceu que, apesar da aparência singela, no peito daquele gatinho batia o coração de um Leão da Savana.
(O Globo, Segundo Caderno, 5.6.2008)
.... y de repente parece que se rompe el cielo..... cierras los ojos por el destello.... al momento un sonido hace que tiemblen las piedras.... sujetas el trípode por miedo a que acabe en el suelo.... Después de un momento, de una exclamación, nos preguntamos unos a otros si has capturado el momento.
La foto se quemó, aunque he conseguido recuperarla con el filtro extractor de detalles de Nik Software, y regular el contraste y las sombras.
Diez años después de la conquista de México, el día 9 de diciembre de 1531, Juan Diego iba rumbo al Convento de Tlaltelolco para oír misa. Al amanecer llegó al pie del Tepeyac. De repente oyó música que parecía el gorjeo de miles de pájaros. Muy sorprendido se paró, alzó su vista a la cima del cerro y vio que estaba iluminado con una luz extraña. Cesó la música y en seguida oyó una dulce voz procedente de lo alto de la colina, llamándole: "Juanito; querido Juan Dieguito". Juan subió presurosamente y al llegar a la cumbre vio a la Santísima Virgen María en medio de un arco iris, ataviada con esplendor celestial. Su hermosura y mirada bondadosa llenaron su corazón de gozo infinito mientras escuchó las palabras tiernas que ella le dirigió a él. Ella habló en azteca. Le dijo que ella era la Inmaculada Virgen María, Madre del Verdadero Dios. Le reveló cómo era su deseo más vehemente tener un templo allá en el llano donde, como madre piadosa, mostraría todo su amor y misericordia a él y a los suyos y a cuantos solicitaren su amparo. "Y para realizar lo que mi clemencia pretende, irás a la casa del Obispo de México y le dirás que yo te envío a manifestarle lo que mucho deseo; que aquí en el llano me edifique un templo. Le contarás cuanto has visto y admirado, y lo que has oído. Ten por seguro que le agradeceré bien y lo pagaré, porque te haré feliz y merecerás que yo te recompense el trabajo y fatiga con que vas a procurar lo que te encomiendo. Ya has oído mi mandato, hijo mío, el más pequeño: anda y pon todo tu esfuerzo".
Juan se inclinó ante ella y le dijo: "Señora mía: ya voy a cumplir tu mandato; me despido de ti, yo, tu humilde siervo".
Cuando Juan llegó a la casa del Obispo Zumárraga y fue llevado a su presencia, le dijo todo lo que la Madre de Dios le había dicho. Pero el Obispo parecía dudar de sus palabras, pidiéndole volver otro día para escucharle más despacio.
Ese mismo día regresó a la cumbre de la colina y encontró a la Santísima Virgen que le estaba esperando. Con lágrimas de tristeza le contó cómo había fracasado su empresa. Ella le pidió volver a ver al Sr. Obispo el día siguiente. Juan Diego cumplió con el mandato de la Santísima Virgen. Esta vez tuvo mejor éxito; el Sr. Obispo pidió una señal.
Juan regresó a la colina, dio el recado a María Santísima y ella prometió darle una señal al siguiente día en la mañana. Pero Juan Diego no podía cumplir este encargo porque un tío suyo, llamado Juan Bernardino había enfermado gravemente.
Dos días más tarde, el día doce de diciembre, Juan Bernardino estaba moribundo y Juan Diego se apresuró a traerle un sacerdote de Tlaltelolco. Llegó a la ladera del cerro y optó ir por el lado oriente para evitar que la Virgen Santísima le viera pasar. Primero quería atender a su tío. Con grande sorpresa la vio bajar y salir a su encuentro. Juan le dio su disculpa por no haber venido el día anterior. Después de oír las palabras de Juan Diego, ella le respondió: "Oye y ten entendido, hijo mío el más pequeño, que es nada lo que te asusta y aflige. No se turbe tu corazón, no temas esa ni ninguna otra enfermedad o angustia. ¿Acaso no estoy aquí yo, que soy tu madre? ¿No estás bajo mi sombra? ¿No soy tu salud? ¿Qué más te falta? No te aflija la enfermedad de tu tío, que no morirá ahora de ella; está seguro de que ya sanó".
Cuando Juan Diego oyó estas palabras se sintió contento. Le rogó que le despachara a ver al Señor Obispo para llevarle alguna señal y prueba a fin de que le creyera. Ella le dijo:
"Sube, hijo mío el más pequeño, a la cumbre donde me viste y te di órdenes, hallarás que hay diferentes flores; córtalas, recógelas y en seguida baja y tráelas a mi presencia".
Juan Diego subió y cuando llegó a la cumbre, se asombró mucho de que hubieran brotado tan hermosas flores. En sus corolas fragantes, el rocío de la noche semejaba perlas preciosas. Presto empezó a córtalas, las echó en su regazo y las llevó ante la Virgen. Ella tomó las flores en sus manos, las arregló en la tilma y dijo: "Hijo mío el más pequeño, aquí tienes la señal que debes llevar al Señor Obispo. Le dirás en mi nombre que vea en ella mi voluntad y que él tiene que cumplirla. Tú eres mi embajador muy digno de confianza. Rigurosamente te ordeno que sólo delante del Obispo despliegues tu tilma y descubras lo que llevas".
Cuando Juan Diego estuvo ante el Obispo Fray Juan de Zumárraga, y le contó los detalles de la cuarta aparición de la Santísima Virgen, abrió su tilma para mostrarle las flores, las cuales cayeron al suelo. En este instante, ante la inmensa sorpresa del Señor Obispo y sus compañeros, apareció la imagen de la Santísima Virgen María maravillosamente pintada con los más hermosos colores sobre la burda tela de su manto.
LA CURACIÓN DE JUAN BERNARDINO
El mismo día, doce de diciembre, muy temprano, la Santísima Virgen se presentó en la choza de Juan Bernardino para curarle de su mortal enfermedad. Su corazón se llenó de gozo cuando ella le dio el feliz mensaje de que su retrato milagrosamente aparecido en la tilma de Juan Diego, iba a ser el instrumento que aplastara la religión idólatra de sus hermanos por medio de la enseñanza que el divino códice-pintura encerraba.
Te-coa-tla-xope en la lengua Azteca quiere decir "aplastará la serpiente de piedra". Los españoles oyeron la palabra de los labios de Juan Bernardino. Sonó como "de Guadalupe. Sorprendidos se preguntaron el por qué de este nombre español, pero los hijos predilectos de América, conocían bien el sentido de la frase en su lengua nativa. Así fue como la imagen y el santuario adquirieron el nombre de Guadalupe, título que ha llevado por cuatro siglos.
Se lee en la Sagrada Escritura que en tiempo de Moisés y muchos años después un gran cometa recorría el espacio. Tenía la apariencia de una serpiente de fuego. Los indios de México le dieron el nombre de Quetzalcoatl, serpiente con plumas. Le tenían mucho temor e hicieron ídolos de piedra, en forma de serpiente emplumada, a los cuales adoraban, ofreciéndoles sacrificios humanos. Después de ver la sagrada imagen y leer lo que les dijo, los indios abandonaron sus falsos dioses y abrazaron la Fe Católica. Ocho millones de indígenas se convirtieron en sólo siete años después de la aparición de la imagen.
LA TILMA DE JUAN DIEGO
La tilma en la cual la imagen de la Santísima Virgen apareció, está hecha de fibra de maguey. La duración ordinaria de esta tela es de veinte años a lo máximo. Tiene 195 centímetros de largo por 105 de ancho con una sutura en medio que va de arriba a abajo.
Impresa directamente sobre esta tela, se encuentra la hermosa figura de Nuestra Señora. El cuerpo de ella mide 140 centímetros de alto.
Esta imagen de la Santísima Virgen es el único retrato auténtico que tenemos de ella. Su conservación en estado fresco y hermoso por más de cuatro siglos, debe considerarse milagrosa. Se venera en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México, donde ocupa el sitio de honor en el altar mayor.
La Sagrada Imagen duró en su primera ermita desde el 26 de diciembre, 1535 hasta el ano de 1622.
La segunda iglesia ocupó el mismo lugar donde se encuentra hoy la Basílica. Esta duró hasta 1695. Unos pocos años antes fue construida la llamada Iglesia de los Indios junto a la primera ermita, la cual sirvió entonces de sacristía para el nuevo templo. En 1695, cuando fue demolido el segundo templo, la milagrosa imagen fue llevada a la Iglesia de los Indios donde se quedó hasta 1709 fecha en que se dedicó el nuevo hermoso templo que todavía despierta la admiración de Mexicanos y extranjeros.
LA CORONACIÓN
El doce de octubre de 1895 la bendita imagen de la Santísima Virgen fue coronada por decreto del Santo Padre, León XIII, y el doce de octubre de 1945, cincuentenario de la coronación, su Santidad Pío XII en su célebre radio mensaje a los Mexicanos le aplicó el titulo de Emperatriz de las Américas.
Muy recientemente, el doce de octubre de 1961, su Santidad Juan XXIII, dirigió un radio mensaje a los Congresistas del II Congreso Interamericano Mariano quienes se encontraron presentes dentro de la Nacional e Insigne Basílica de Guadalupe. En este día, a las doce en punto, se escuchó la sonora voz del Santo Padre quien pronunció las siguientes palabras:
Amadísimos Congresistas y fieles todos de América:
María, Madre de Dios y Madre nuestra, esa tierna palabra que estos días vuestros labios repiten sin fin con el título bendito de Madre de Guadalupe, abre este nuestro saludo que dirigimos a cuantos tomáis parte en el Segundo Congreso Mariano Interamericano y a todos los países de América.
Feliz oportunidad ésta del 50 aniversario del Patronato de María Santísima de Guadalupe sobre toda la América Latina, que tanto bien ha producido entre los pueblos del Continente, para alentaros en vuestras manifestaciones de mutuo amor y de devoción a la que es Madre de vida y Fuente de gracia.
Día histórico aquél doce de octubre en que el grito "tierra" anunciaba la unión de dos mundos, hasta entonces desconocidos entre sí, y señalaba el nacimiento a la fe de esos dos continentes; a la fe en Cristo -"luz verdadera que ilumina a todo hombre"- (Jo. 1, 9.) de la cual María es como la "aurora consurgens" que precede la claridad del día. Más adelante "la siempre Virgen Santa María, Madre del verdadero Dios por quien se vive", derrama su ternura y delicadeza maternal en la colina, del Tepeyac, confiando al indio Juan Diego con su mensaje unas rosas que de su tilma caen mientras en ésta queda aquél retrato suyo dulcísimo que manos humanos no pintaran.
Así quería Nuestra Señora continuar mostrando su oficio de Madre: Santa María de Guadalupe, siempre símbolo y artífice de esta fusión que formaría la nacionalidad mexicana y, en expansión cargada de sentidos, rebasaría las fronteras para ofrecer al mundo ese coro magnífico de pueblos que rezan en español.
Primero Madre y Patrona de México, luego de América y de Filipinas: el sentido histórico de su mensaje iba cobrando así plenitud, mientras abría sus brazos a todos los horizontes en un anhelo universal de amor.
Abre el alma a la esperanza cuando en ese mismo Continente se viene estudiando y poniendo en práctica para elevar el nivel de vidas de los pueblos humanos. Vemos con aplauso las iniciativas encaminadas a procurar personal preparado para el apostolado a los países escasos de clero o de religiosos en el deseo de sostener su fe y de continuar la misión salvadora de la Iglesia.
¡Cuánto podrá ayudar a mantener vivos estos ideales cristianos de fraternidad vuestro Congreso! Qué altura y qué nobleza adquieren las relaciones entre los individuos y los pueblos cuando se las contempla a la luz de nuestra fraternidad en Cristo: "onmes vos fratres estis" (Mat. 23,8) según proclama el lema de vuestro Congreso. .
Y cuanto en esta convivencia alienta el amor y la consideración de una Madre común, entonces los vínculos de la familia humana adquieren la eficacia de algo más vital, más sentido que sublima el poder y la fuerza de cualquier ley.
Tenéis ahí a María, la Madre común, puesto que es Madre de Cristo, la que con su solicitud y compasión maternal ha contribuido a que se nos devuelva la vida divina y sobrenatural, la que en la persona del discípulo amado nos fue donada como Madre espiritual por Cristo mismo en la cruz.
Salve Madre de América! Celestial Misionera del nuevo Mundo, que desde el Santuario del Tepeyac has sido, durante más de cuatro Siglos Madre y Maestra en la fe de los pueblos de América. Sé también su amparo y sálvalos oh Inmaculada María; asiste a sus gobernantes, infunde nuevo celo a sus Prelados, aumenta las virtudes en el clero; y conserva siempre la fe en el pueblo.
Oiga María estos votos para que los presente a Cristo en cuyo nombre y con el más vivo afecto de nuestro corazón de Padre os bendecimos.
SAN JUAN DIEGO
San Juan Diego nació en 1474 en el "calpulli" de Tlayacac en Cuauhtitlán, México, establecido en 1168 por la tribu nahua y conquistado por el jefe Azteca Axayacatl en 1467. Cuando nació recibió el nombre de Cuauhtlatoatzin, que quiere decir "el que habla como águila" o "águila que habla".Juan Diego perteneció a la más numerosa y baja clase del Imperio Azteca, sin llegar a ser esclavo. Se dedicó a trabajar la tierra y fabricar matas las que luego vendía. Poseía un terreno en el que construyó una pequeña vivienda. Contrajo matrimonio con una nativa pero no tuvo hijos.
Entre 1524 y 1525 se convierte al cristianismo y fue bautizado junto a su esposa, él recibió el nombre de Juan Diego y ella el de María Lucía. Fueron bautizados por el misionero franciscano Fray Toribio de Benavente, llamado por los indios "Motolinia" o " el pobre".
Antes de su conversión Juan Diego ya era un hombre piadoso y religioso. Era muy reservado y de carácter místico, le gustaba el silencio y solía caminar desde su poblado hasta Tenochtitlán, a 20 kilómetros de distancia, para recibir instrucción religiosa. Su esposa María Lucía falleció en 1529. En ese momento Juan Diego se fue a vivir con su tío Juan Bernardino en Tolpetlac, a sólo 14 kilómetros de la iglesia de Tlatilolco, Tenochtitlán. Durante una de sus caminatas camino a Tenochtitlán, que solían durar tres horas a través de montañas y poblados, ocurre la primera aparición de Nuestra Señora, en el lugar ahora conocido como "Capilla del Cerrito", donde la Virgen María le habló en su idioma, el náhuatl.
Juan Diego tenía 57 años en el momento de las apariciones, ciertamente una edad avanzada en un lugar y época donde la expectativa de vida masculina apenas sobrepasaba los 40 años.Luego del milagro de Guadalupe Juan Diego fue a vivir a un pequeño cuarto pegado a la capilla que alojaba la santa imagen, tras dejar todas sus pertenencias a su tío Juan Bernardino. Pasó el resto de su vida dedicado a la difusión del relato de las apariciones entre la gente de su pueblo.
Murió el 30 de mayo de 1548, a la edad de 74 años. Juan Diego fue beatificado en abril de 1990 por el Papa Juan Pablo II y proclamado santo el 31 de Julio de 2002 . (Biografía extraída de la agencia católica de noticias ACIPRENSA).
miliko/guacho... tu seguridad es mi seguridad... ¿sera? (8/8)
Santiago Gallur Santorum*/Primera de cinco partes
18 septiembre 2011
Actualmente el narcotráfico es uno de los actores principales en los medios de comunicación de México. Lo anterior, debido a la contundencia y brutalidad de sus actos de los últimos años; sobre todo, a partir de la llamada “guerra” contra el narco que emprendió el gobierno de Felipe Calderón desde 2006. Pero el poder y la crueldad de sus acciones no fueron construidos de la noche a la mañana. A pesar de los abundantes trabajos periodísticos que presentan diarios, revistas, noticieros radiofónicos y documentales televisivos, los ciudadanos mexicanos están informados pobremente sobre el tema.
contralinea.info/archivo-revista/index.php/2011/09/18/est...
Y es que hay algo que no encaja del todo en esta amalgama de noticias, detalles, datos e información. De repente un ejército de comunicadores nos pone al día sobre una de las estructuras del narcotráfico más complejas y mejor organizadas en todo el mundo. La cuestión es que la mayoría de las veces recibimos únicamente números, cifras y datos inconexos y no interrelacionados con un entorno rodeado de paredes salpicadas de sangre. El análisis simplemente no existe y la perspectiva histórica que nos permita comprender lo que ocurre en la actualidad se ha ido por el desagüe, junto con las vidas de miles de mexicanos. Son los “daños colaterales” de la información inmediata, poco analítica y lista para consumirse. Si esto no fuera así, entenderíamos sin ningún problema que somos víctimas, desde hace años, de un discurso antinarco ficticio y convencional, que si bien señala la violencia, los enfrentamientos y las muertes, esconde algo mucho más profundo: una política concernida.
Se nos asegura que con violencia se puede vencer al narcotráfico. El problema es que no existe la capacidad, ni la voluntad de acabar con éste. Esta afirmación requiere revisar y analizar los últimos 50 años de la historia de México, que de una forma u otra están relacionados con la violencia política y social que actualmente se vive. De este modo, el remontarnos hasta las décadas de 1960 y 1970 nos ayudará a desmantelar la veracidad de un discurso antinarco.
Los años maravillosos
Después de la Segunda Guerra Mundial, en un contexto en el que el mundo queda prácticamente dividido en dos ejes que pivotan sobre ideas políticas diametralmente opuestas (The National Security Archive, Nuclear history at the National Security Archive. www.gwu.edu/~nsarchiv/nsa/NC/nuchis.html#pubs), la juventud de algunos países desarrollados empieza a buscar un resguardo. Este recóndito lugar para poder expresarse con libertad y vivir una eterna adolescencia paradójicamente estaba en ellos mismos. En su cerebro. El principal problema es que, para acceder a éste, necesitaban un vehículo muy especial; algo que a pesar de que el ser humano lo utilizaba desde hacía muchos años –casi desde el principio de los tiempos–, nunca había sido promocionado de forma tan masiva por los ídolos de los jóvenes: las drogas ilegales. Así, mientras el cantante Jim Morrison alardeaba por todo el mundo del consumo de peyote y otras sustancias alucinógenas con repercusiones sobre la salud poco conocidas entonces, cientos de jóvenes experimentaban el sueño inducido de Peter Pan. Ese consumo y divulgación masiva como forma de rebelión contra los sistemas establecidos provocó un aumento exponencial de la demanda y, por lo tanto, un incremento directamente proporcional de la producción y distribución de este tipo de drogas. La marihuana, la heroína y la cocaína se convirtieron progresivamente en los símbolos de varias generaciones de jóvenes, fundamentalmente en los países ricos (JuanBarona Lobato,México ante el reto de las drogas).
El problema fue que la producción de este tipo de drogas se realizaba, por lógica, en los países que llevaban mucho tiempo de cultivar de forma habitual las plantas de las que se extrae la marihuana, la cocaína o el opio. Así, la cannabis sativa (cáñamo o marihuana), el arbusto de la hoja de coca o la amapola del opio (adormidera), pasaron de ser parte del cultivo minoritario, vinculado a usos medicinales, tradicionales o rituales de determinados pueblos indígenas en zonas concretas de Oriente y América Latina, a ser un producto de cultivo masivo. Lo anterior, gracias a la demanda para procesamiento y distribución en los países desarrollados. Es decir: la propaganda del consumo de drogas desde la generación hippie aumentó progresivamente su demanda en las décadas de 1960 y 1970. Al mismo tiempo, provocó un incremento exponencial de la oferta procedente de los países productores (Leónidas Gómez Ordoñez, Cártel:historia de la droga).
Consecuencias indirectas de la Guerra Fría
En esa misma época, el miedo a un ataque nuclear por parte del bando contrario, llevó a comunistas y capitalistas a repartirse el mundo como si se tratara de un pastel (The National Security Archive, Nuclear history. www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/index.html#Nuclear%20History). De hecho, la estrategia de este peligroso juego fue hacer lo que fuera y utilizar todo medio para acabar indirectamente con el enemigo (Alfred W McCoy, A question of torture). Por lo tanto, lo común fue afianzar las áreas de influencia de cada uno de los dos bandos al instaurar regímenes favorables en el poder o apoyar a determinados grupos para atacar al enemigo (The National Security Archive. Latin America. www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/index.html#Latin%20America).
De este modo, América Latina, bajo la influencia de Estados Unidos, sufrió a partir de entonces la instauración de regímenes dictatoriales veladamente apoyados por el gobierno estadunidense: proporcionaban armamento, recursos económicos, estratégicos, asesoramiento y apoyo a las “dictaduras amigas” (Peter Dale Scott y Jonathan Marshall, Cocaine politics. Drugs, armies and the CIA in Central America). Las consecuencias de esta política de exterminio fueron conocidas en su momento aunque silenciadas: miles de muertos, detenidos, desaparecidos, secuestrados y torturados (The National Security Archive. Latin America. www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/index.html#Latin%20America). Esta situación fue usual en todos los países latinoamericanos y con especial magnitud en México (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Informe especial sobre las quejas en materia de desapariciones forzadas ocurridas en la década de 1970 y principios de 1980). Si bien algunos de estos países ya habían tenido regímenes dictatoriales y otros en las décadas de 1960 y 1970 los tendrían, la estrategia estadunidense fue la misma.
Esta cadena permite entender el desarrollo de los grupos paramilitares (Jorge Luis Sierra Guzmán, El enemigo interno. Contrainsurgencia y fuerzas armadas en México) con el consentimiento y, en ciertos casos, la tutela de Estados Unidos, perfectamente consciente de todos los actos de tortura, secuestros y asesinatos masivos, gracias a la exhaustiva información proporcionada por sus agencias de inteligencia (The National Security Archive. The Mexico project. www.gwu.edu/~nsarchiv/mexico/).
Evidencias ocultas
Así, la demanda de drogas provocó un aumento de la producción, transporte y distribución en los países productores de América Latina (Juan Barona Lobato, México ante el reto de las drogas), bajo la influencia de Estados Unidos que conocía perfectamente las actividades represivas de sus regímenes dictatoriales aliados (Leónidas Gómez, Cártel. Historia de la droga). Asimismo, el tráfico de éstas fue conocido y tolerado por Estados Unidos (Peter Dale Scott y Jonathan Marshall, Cocaine politics. Drugs, armies and the CIA in Central America), el principal consumidor de drogas cultivadas, producidas y distribuidas en América Latina. Es más: conforme a la versión oficial, tanto México como Estados Unidos lucharon activamente ya en las décadas de 1960 y 1970 contra el tráfico de drogas y los cárteles (JuanBarona Lobato,México ante el reto de las drogas). La realidad, sin embargo, fue otra: el consumo de drogas como la cocaína y la heroína aumentó exponencialmente en Estados Unidos a partir de 1960, de la mano del cultivo, producción y distribución de drogas directamente proporcional a la demanda de los países desarrollados (Carlos Loret de Mola, El negocio. La economía de México atrapada por el narcotráfico).
Obviamente, el paso por México de los cargamentos de drogas para el consumo estadunidense era totalmente obligado, al utilizar el territorio nacional como ruta de transporte o punto de carga y descarga (JuanBarona Lobato,México ante el reto de las drogas). Es evidente que si en Estados Unidos el consumo de drogas producidas en Suramérica se incrementó de forma desmesurada, fue gracias a la facilidad y fluidez del paso de los cargamentos de estupefacientes por territorio mexicano, tanto por tierra, mar o aire (Carlos Loret de Mola, El negocio. La economía de México atrapada por el narcotráfico). Esto implica, por lógica, que ambos países han permitido el tráfico de drogas.
Una parte de los grupos de policías y militares con entrenamiento estadunidense en tareas de contrainsurgencia era la encargada de detener, torturar, desaparecer y ejecutar a toda persona supuestamente vinculada a grupos comunistas (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Informe especial sobre las quejas en materia de desapariciones forzadas ocurridas en la década de 1970 y principios de 1980; Luis Sierra Guzmán, El enemigo interno. Contrainsurgencia y fuerzas armadas en México) y, al mismo tiempo, estaba vinculada de uno u otro modo al narcotráfico. Concretamente, la extinta Dirección Federal de Seguridad encargada de llevar a cabo tareas de control social y lucha contra el comunismo. Sus efectivos policiacos compatibilizaban su actividad con el tráfico de drogas (Sergio Aguayo, La charola. Una historia de los servicios de inteligencia en México). Los nombres abundan hasta tal punto que para entender la magnitud de esta retroalimentación entre fuerzas de seguridad mexicanas y narcotraficantes, solamente hace falta repasar las biografías de de los más importantes capos mexicanos, que precisamente entraron en los cuerpos policiales como forma de abrirse camino en el duro mundo del narcotráfico (ídem). Este patrón se repite hasta la fecha: parte de las fuerzas policiales o castrenses están inmiscuidas en el tráfico de drogas; al mismo tiempo, estas fuerzas –en su carácter institucional– son las que dominan la orientación y el control de la política antidrogas. Profundizaremos en este análisis en las próximas entregas.
Parte 2/5
25 septiembre 2011
Santiago Gallur Santorum*/Segunda parte
México 1980: el nacimiento de los cárteles
La década de 1980 supone el principio de una serie de inercias políticas, policiales, militares y económicas que estarán presentes tanto en la lucha contra el narcotráfico mexicano como en el discurso político antinarco. Es más, para ser exactos, se podría decir que en esta época se puede empezar a identificar la utilización política del discurso de la lucha contra el narcotráfico como medio de justificación para ejercer un férreo y violento control sobre la población civil.
Y es que esta década está caracterizada por una serie de cambios económicos, políticos y sociales en México que derivaron en una expansión del descontento social a lo largo del país, sobre todo en las zonas más deprimidas, lo cual lleva al desencadenamiento de importantes protestas, huelgas y manifestaciones. Éstas, por su intensidad y continuidad en el tiempo, parecen ser el germen de un levantamiento social al estilo revolucionario que se suponía erradicado en las décadas anteriores. Por ello, la necesidad del control del descontento social se hace evidente desde un primer momento.
El principal problema para las autoridades mexicanas es que la violenta represión de las ideas disidentes –llevada a cabo durante las décadas de 1960 y 1970– fue fuertemente cuestionada a nivel internacional. Por ello, el régimen necesita de una nueva estrategia que permita justificar la violencia y el control social. Paradójicamente, durante la década de 1980 se vive un momento de cierta “apertura” social en el que, a pesar de las dificultades y presiones gubernamentales, surgen algunos medios de comunicación que empiezan a sacar a la luz las miserias del país, convirtiéndose así en vehículos que externalizan el descontento de una parte importante de la población. Todo esto está acompañado por una crisis económica cada vez más aguda, caracterizada por una gran inflación, la devaluación del peso y una crisis alimentaria en determinadas zonas del país que pone de manifiesto que la más exagerada opulencia convive con el hambre y la desnutrición. A la vez, se hace demasiado frecuente la salida a la luz de grandes escándalos de corrupción política, económica y empresarial que evidencian la existencia de poderosas redes clientelares en el centro del sistema mexicano (generalmente documentadas por Proceso y otras revistas de la época).
Un país contra las drogas
En este contexto se hace necesario recordar que ya en la década de 1960, y con continuidad en la de 1970, México alcanzó una serie de acuerdos internacionales en materia antidrogas que le habían permitido ser cada vez más aceptado a nivel mundial, a pesar de su política de persecución de la disidencia, a la vez que construía un discurso contra las drogas muy bien acogido por la comunidad internacional. Así, la retórica antidrogas de la época pivota sobre el ataque al cultivo de estupefacientes como el opio o la mariguana (Juan Barona Lobato, México ante el reto de las drogas) sin hacer apenas mención a la lucha contra el tráfico por el papel de “trampolín” en el transporte de drogas procedentes de otros países de Latinoamérica: “[…] México es uno de los pocos países que combate con energía y radicalidad el tráfico de drogas, con resultados y pruebas evidentes que benefician no sólo a éste, sino a la comunidad internacional… México no puede aceptar ser inculpado del problema de las drogas que sufren otros Estados y jamás aceptará ser señalado como responsable directo o indirecto de ese problema” (ídem).
Así, a partir de 1976 se iniciaron una serie de acciones gubernamentales para erradicar los cultivos de drogas en suelo mexicano que fueron publicitadas con bombo y platillo como la solución contra el narcotráfico y que tuvieron continuidad hasta bien entrada la década de 1980 (Francisco Ortiz Pinchetti, La Operación Cóndor). Sin embargo, a pesar de la insistencia en la eficacia de los procedimientos de erradicación de los cultivos, los datos de los años subsiguientes sobre el tráfico y el consumo de drogas en Estados Unidos acabaron por quitar la razón al gobierno.
Así, las grandes cifras oficiales de destrucción de cientos de hectáreas de plantíos de estupefacientes se veían insignificantes cuando se comparaban con el incremento del tráfico de drogas a través de suelo mexicano (Carlos Loret de Mola, El negocio. La economía de México atrapada por el narcotráfico). Más aún, si se tomaba en cuenta el aumento exponencial del consumo de drogas en Estados Unidos en los años posteriores. Y es que con el paso del tiempo esta campaña antinarcóticos conocida como Operación Cóndor evidenció que el narco mexicano, lejos de verse realmente afectado, salió ampliamente fortalecido al hacerse socio de los colombianos y situarse así a la cabeza del narcotráfico hacia Estados Unidos (Guadalupe González y Marta Tienda, México y Estados Unidos en la cadena internacional del narcotráfico). A partir de este momento, la sociedad mexicana empezó a ser consciente de que el problema del narcotráfico, a pesar del rimbombante discurso gubernamental, iba más allá del cultivo de drogas en territorio mexicano. Concretamente la clave de todo se centraba en los incalculables beneficios económicos obtenidos por el narco mexicano gracias al tráfico de drogas hacia Estados Unidos procedentes de países latinoamericanos, como Colombia (Leónidas Gómez Ordoñez, Cártel:historia de la droga). Entonces, por lógica, la lucha contra el narcotráfico debería haberse centrado en atacar el lavado de dinero procedente del tráfico de estupefacientes. La realidad, sin embargo, fue muy distinta.
La realidad de las políticas contra el narco
A la vez que todo esto ocurría, la violencia política de años anteriores tuvo una continuidad en la décadas de 1970 y 1980: “[…] En el periodo de 1971 a 1986, el investigador Miguel Concha contabilizó 1 mil 351 ejecuciones arbitrarias ocurridas en el país, es decir, un promedio de siete ejecuciones mensuales. Esta cifra había aumentado a 21 muertes por violencia política entre 1989 y 1990. En el periodo de 1988-1994, de acuerdo con la muestra, cada año 47 personas fueron asesinadas y 179 sufrieron diferentes tipos de violencia a causa de las elecciones y la actividad política…” (Mario Rojas Alba, Las manos sucias. Violación de los derechos humanos en México 1988-1995). Concretamente, la organización Americas Human Rights Watch –autora de varios informes sobre la violencia en México– publicó en 1990 el libro Derechos humanos en México, una política de impunidad, en el que se identifica la tendencia a resolver los problemas políticos y policiacos a través del uso del Ejército. En éste se hace especial hincapié en la tolerancia del gobierno ante las violaciones de derechos humanos llevados a cabo por los “servidores públicos” (ídem). Este diagnóstico coincide con algunos de los aspectos señalados en 2007 por la Comisión Nacional de los Derechos Humanos de México (Informe especial sobre las quejas en materia de desapariciones forzadas, capítulos II, III, IV y VI).
Al realizar un análisis pormenorizado de una parte de las violaciones de derechos humanos cometidas por la policía y el Ejército desde finales de la década de 1970 hasta la última etapa de 1980 (y con continuidad en décadas posteriores) vemos que están relacionadas con la lucha contra el narcotráfico. Es decir que periódicamente distintos grupos de policías, así como determinados destacamentos del Ejército, llevaron a cabo asaltos, desapariciones, asesinatos, violaciones, torturas y todo tipo de agresiones contra poblaciones (normalmente indígenas y con gran conflictividad social) supuestamente vinculadas con el tráfico de drogas.
Lo más llamativo de todo esto es que en casos concretos estos grupos policiales, militares o paramilitares, han sido finalmente identificados, acusados e incluso condenados por este delito. En este sentido, los casos más sorprendentes fueron los de los grupos de policías que trabajaban respectivamente bajo las órdenes de Arturo el Negro Durazo, Francisco Sahagún Baca o Javier Coello Trejo. Lo realmente paradójico es que los tres ocuparon cargos muy importantes en la lucha contra el narco en distintos cuerpos policiales e incluso en la extinta Dirección Federal de Seguridad (DFS), tristemente conocida por su papel clave en la detención, tortura, desaparición y asesinato de cientos de personas en todo el país.
Precisamente, estos personajes fueron célebres por la represión ejercida bajo su mando contra la población civil. Es más, en 1985 después de un terremoto que provocó el derrumbe de varios edificios, quedaron al descubierto celdas de tortura de la Procuraduría del Distrito Federal, donde eran retenidos y torturados decenas de personas (Leónidas Gómez Ordoñez, Cártel:historia de la droga).
El asesinato que lo cambió todo
Tan sorprendente como lo anterior es el conocimiento que Estados Unidos ha tenido sobre la vinculación de los cuerpos policiales mexicanos en el tráfico de drogas y en especial la DFS. Así, ya en 1951 la Agencia Central de Inteligencia (CIA, por su sigla en inglés) alababa dicho cuerpo de policía, aunque matizaba: “[…] Algunos jefes de este grupo son poco escrupulosos y han abusado del considerable poder que tienen porque toleran, y de hecho controlan, actividades ilegales como el contrabando de narcóticos” (Sergio Aguayo, La charola. Una historia de los servicios de inteligencia en México). A pesar de conocer perfectamente todas las violaciones de derechos humanos cometidas tanto por la policía como por el Ejército Mexicano (Luis de la Barreda Solórzano, La tortura en México.Un análisis jurídico), la CIA no hizo nada para impedir dichas actitudes o intentar corregirlas (Jennifer Harbury, Truth, torture and the american way. The history and consequences of US involvement in torture). Es más, algunas agencias de inteligencia de Estados Unidos llevaron a cabo todo tipo de torturas en Latinoamérica e incluso llegaron a utilizar el narcotráfico en determinadas ocasiones (Peter Dale Scott y Jonathan Marshall, Cocaine politics. Drugs, armies and the CIA in Central America) como medio para conseguir sus objetivos políticos en países que estaban bajo su influencia (Alfred W McCoy, A question of torture).
A pesar de todo lo anterior, a mediados de la década de 1980 se produjo un suceso que provocó una serie de reacciones que cambiarían la lucha contra el narcotráfico y, como consecuencia, derivarían en una nueva etapa para éste. Me refiero concretamente al asesinato en México del agente de la Agencia Antidrogas Estadunidense (DEA, por su sigla en inglés) Enrique Camarera, en 1985. Este crimen sorprendió por completo a Estados Unidos, que pudo comprobar en sus propias carnes el gran poder que había logrado el narco y el altísimo nivel de corrupción existente en México que alcanzaba amplios sectores políticos.
Este acontecimiento derivó en una serie de acusaciones de corrupción por parte del gobierno de Estados Unidos hacia el mexicano y en un serio enfrentamiento diplomático entre ambos países. Como consecuencia, tiempo después y por las presiones de Estados Unidos, se produjeron las detenciones de algunos de los presuntos responsables del asesinato de Camarena: los narcotráficantes Rafael Caro Quintero y Ernesto Fonseca, Don Neto.
Sin embargo, debido a que las responsabilidades sobre el crimen comenzaron a apuntar a las más altas esferas políticas, las críticas hacia el gobierno mexicano continuaron y provocaron que se cuestionara la legalidad de las intervenciones de la DEA en México.
Todo ello derivó en la emisión en Estados Unidos de una serie de televisión que destapó el nivel de corrupción política que había logrado el narco mexicano. De este modo, la presión sobre México fue tan grande que no quedó otro remedio que aplicar una nueva estrategia constante en la lucha contra el tráfico de drogas: la persecución de las grandes figuras conocidas del narcotráfico. Y es que a pesar de que todo el mundo sabía de las conexiones del narco con políticos y empresarios mexicanos, el gobierno necesitaba capturar a algunos de éstos para dar ejemplo ante la comunidad internacional que empezaba a cuestionarlo seriamente. Así, a finales de la década de 1980 fue detenido el mítico narcotraficante Miguel Ángel Félix Gallardo. Su aprehensión supuso el fin de una etapa del narco en México y el comienzo de otra, que traería desastrosas consecuencias para la verdadera víctima de las políticas antinarco: la sociedad mexicana.
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Parte 3/5
Tercera parte/Santiago Gallur Santorum*
21 octubre 2011
contralinea.info/archivo-revista/index.php/2011/10/21/el-...
El nuevo narco mexicano: viejas prácticas y medios de comunicación
La década de 1990 constituye un periodo clave para la comprensión de la situación de la violencia que se vive en la actualidad, debido fundamentalmente a que durante ese lapso se produjo una serie de cambios que trastocaron las estructuras del narcotráfico en México. En 1989 fue encarcelado el mítico narcotraficante Miguel Ángel Félix Gallardo. A partir de ese momento tuvo lugar un reparto de los territorios: se trata del nacimiento de los cárteles que conocemos hoy en día (Ricardo Ravelo, Los capos. Las narco-rutas de México. México, Distrito Federal, Plaza y Janés, 2006, pp. 95-108).
Anteriormente habían caído Ernesto Fonseca, Don Neto, y Rafael Caro Quintero. Unidas a las de Gallardo y otras figuras relevantes de la época, las detenciones coincidieron con un periodo en el que el narco pasó de “transportista” de la droga colombiana, a socio e, incluso, después, a dueño de la mercancía (Thomas A Constantine,?administrador?de la DEA [Agencia Antidrogas Estadunidense], en International drug trafficking organizations in Mexico,?8 de agosto de 1995). De este modo, a la vez que los viejos grandes capos mexicanos caían, aparecieron otros que liderarían los nuevos cárteles, dejando atrás la idea de colaboración o de gran familia para verse entre sí como competidores o rivales (ídem).
El papel de los medios de comunicación
Durante esta década se produce un incremento progresivo de la información periódica en los medios de comunicación sobre el narcotráfico, los cárteles, los grandes capos y la corrupción asociada. Paradójicamente, este es uno de los aspectos más importantes que marcarían el decenio de 1990, ya que a medida que se publican noticias sobre el tema en algunos medios la sociedad demanda más información, lo que favorece que se origine un aumento de la cobertura mediática directamente proporcional.
Conforme pasaron los años los grandes narcos acabarán acabarían por aparecer (a veces como grandes empresarios) en las portadas de periódicos y revistas, e incluso en las cabeceras de noticieros a nivel estatal y nacional (Proceso, ediciones 688-1207). De esta forma, el narcotráfico y su riqueza asociada se convierten en algo evidente y de dominio público (Testimonios de la DEA: Constantine, Wankel, Marshall, Milford, Horn y Fiano).
Se instaura la tendencia de mostrar la eficacia de la lucha contra éste en los medios a través de las detenciones o las muertes de los narcotraficantes. Esta práctica, que se sigue usando en la actualidad, señala que el poder político se dio cuenta de la necesidad de utilizar los medios de comunicación masivos para convencer a la opinión pública de su “gran profesionalidad” y de la eficacia del combate contra el narco, a la vez que salían a la luz la corrupción de esos mismos cargos políticos.
El problema fue que, debido a la corruptela y las redes clientelares existentes en el propio sistema político (Rosario Castellanos, et al, La corrupción. Los grandes problemas nacionales. México, Distrito Federal, Nuestro Tiempo, SA, 1969, p. 73-146) y en el aparato de justicia arrastradas desde décadas anteriores, en pocas ocasiones altos cargos políticos, empresariales, policiales y militares, fueron condenados por sus vínculos con el narco (David García Salinas, ¿Jueces o verdugos?, México, Distrito Federal, La Prensa, 1993). En lugar de ello los escándalos por los nexos con los cárteles se repetían a la par que se multiplicaban exponencialmente las noticias en las que los “presuntos” corruptos hacían alarde de su conducta ética y moral. Lentamente se normalizó una situación que tenía poco de estándar. La sociedad se empezó a acostumbrar a los señalamientos públicos por corrupción de sus líderes políticos (y familiares), a sus discursos de réplica que clamaban por su inocencia y, debido a graves fallos en el sistema de justicia, a que estos saliesen impunes en una gran cantidad de ocasiones. Como consecuencia directa, a pesar de que en décadas anteriores se conocían por los medios de comunicación los grandes y constantes revuelos por corrupción y vinculación de políticos, empresarios, policías y militares con el narco (Frontline, “The rise and fall of the Salinas brothers. Family tree, interviews, readings. Maps, drug cartels and mexican news reports on the scandals”. 1995-2011. www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/mexico/), esta dinámica quedó instaurada como el natural devenir de los hechos.
Información y desinformación desde Estados Unidos
Mientras, al otro lado de la frontera, el vecino del Norte tomaba nota del poder que había alcanzado el narcotráfico en México, sin apenas plantearse la existencia de una corresponsabilidad debido al gran beneficio económico que conseguían los cárteles por el aumento exponencial de la demanda de drogas en Estados Unidos. Todo esto a pesar de que ya en 1995, Thomas A Constantine declaraba en el Congreso de Estados Unidos: “[…]In fact, mister Chairman, we estimate that the colombian drug mafia is using Mexico as a cocaine safe haven to store, at any one time, as much as 70 to 100 tons of cocaine that will eventually be smuggled across the United States border for distribution on american streets. This is enough to provide a line of cocaine to every man, woman, and child on this planet, and then some. At a conservative estimate, this cocaine would be worth over 700 million to 1 billion on america’s streets […]” (De hecho, señor presidente, estimamos que la mafia de la droga colombiana está utilizando a México como un refugio para guardar la cocaína; se trata de entre 70 y 100 toneladas que finalmente contrabandean para su distribución en las calles estadunidenses. Esto es suficiente para proporcionar más de una línea de cocaína a cada hombre, mujer y niño en este planeta. En una estimación conservadora, esta cocaína tendría un valor entre 700 millones y 1 mil millones de dólares en las calles de Estados Unidos) (Thomas A Constantine,?en International Drug trafficking organizations in Mexico,?8 de agosto de 1995).
Sin embargo, el discurso del gobierno estadunidense tampoco varió sustancialmente en la década de 1990. El planteamiento era el mismo de siempre: había que acabar con el narco a través de la fuerza. Evidentemente Estados Unidos apoyaría a México en todo lo necesario y, por supuesto, la ayuda económica prestada sería invertida en armas y entrenamiento (Thomas A Constantine, en Cooperation with Mexico, Mexico and the southwest border initiative; Milford, DEA: Anti-narcotics cooperation with the government of Mexico, 29 de octubre de 1997). Y eso a pesar de que ya en 1990 había salido a la luz un documento de la DEA que relacionaba a la Agencia Central de Inteligencia (CIA) con el uso del dinero del narcotráfico y el entrenamiento de contras nicaragüenses en el rancho de un capo mexicano (DEA México OPS, Informe de inteligencia; “FBI/DEA/CIA files on William Robert ?Tosh’ Plumlee”; Scott, Cocaine politics, pp. 36-42. toshplumlee.info/).
Por ello, de vez en cuando se mencionaba también la necesidad de combatir el lavado de dinero… en México, claro. Y es que se consideraba que una gran parte de éste obtenido por los narcos mexicanos era lavado en México, no en Estados Unidos. Además, a penas se hacía mención al hecho de que la droga transportada a través de México era vendida en Estados Unidos por ciudadanos estadunidenses a ciudadanos estadounidenses, donde el intercambio “comercial” último (donde más beneficio se obtiene) se realizaba en ese país (Donnie Marshall, jefe de operaciones nacionales de la DEA, en US law enforcement response to money laundering activities in Mexico, 5 de septiembre de 1996). Es más, en 1988 Lee Rensselaer calculó que a mediados de la década de 1980 los traficantes suramericanos habían ganado unos 5 mil millones de dólares fruto de las ventas de drogas en Estados Unidos, de los que sólo regresaban a sus países entre 1 mil 500 y 2 mil millones de dólares, por lo que por lógica, entre 3 mil y 3 mil 500 millones de dólares se quedarían en Estados Unidos.
Poco después, en 1992, Peter Smith estimó que a finales del decenio de 1980 la venta de drogas en Estados Unidos superaba los 110 mil millones de dólares (Carlos Loret de Mola. El negocio. La economía de México atrapada por el narcotráfico, México, Distrito Federal, Grijalbo, 2001, p. 142). Y si a este dato unimos las “estimaciones conservadoras” del administrador de la DEA en 1995, Thomas A Constantine, de que en México había cocaína colombiana para vender en Estados Unidos por valor, en calle, de cerca de 1 billón de dólares, los beneficios parecen simplemente estratosféricos. (Thomas A Constantine,?en International Drug trafficking organizations in Mexico,?8 de agosto de 1995).
Yendo más allá, si tenemos en cuenta el informe What america’s users spend on illegal drugs, en 1998 los estadunidenses habían gastado unos 66 mil millones de dólares en drogas ilegales. Por lo tanto, el volumen de dinero negro generado era inmenso en ambos lados de la frontera. El problema surge si se toma en cuenta que según la Casa Blanca y la DEA la venta de estupefacientes en las calles estadunidenses era también controlada por los cárteles mexicanos, lo cual fue rechazado categóricamente por la Procuraduría General de la República (Carlos Loret de Mola, op cit, p. 125-136).
Dicha teoría no sólo parecía intencionada sino que no tiene coherencia histórica, ya que hasta la década de 1980 los cárteles colombianos dominaban el tráfico de cocaína a Estados Unidos, con lo que obtenían grandes beneficios económicos. Es entonces imposible que durante el decenio de 1990 (y por lo tanto en menos de 10 años) los cárteles mexicanos, además de hacerse socios de los colombianos, dominaran también el tráfico de drogas en las calles de Estados Unidos y desplazaran a los minoristas a los que los colombianos anteriormente vendían la cocaína que transportaban a Estados Unidos. Simplemente es imposible si se toma en cuenta la extensión del territorio a cubrir y el personal necesario para ello.
El narco contra el narco
En las décadas de 1960, 1970 y 1980 el discurso oficial en México aseguraba categóricamente que las autoridades luchaban contra el narcotráfico (Juan Barona Lobato, México ante el reto de las drogas. México, Distrito Federal, Impresiones Modernas, Procuraduría General de la República, 1976, pp. 39-70, 147-259). Lo curioso es que esta arenga se mantuvo también durante la década de 1990. El problema surge precisamente derivado de la información periódica y progresiva acerca del narcotráfico y la corrupción política asociada, ya que, si bien en las décadas anteriores se informaba muy poco sobre detalles de este tipo, en la de 1990 la reacción mediática a la corrupción política, policial y militar vinculada al narco se originó de forma casi inmediata, al igual que las reacciones políticas a nivel nacional e internacional (Thomas A Constantine,?en International Drug trafficking organizations in Mexico,?8 de agosto de 1995). Por ello, la propia sociedad mexicana acabó viéndose inmersa en una amalgama de informaciones y desmentidos, con una importancia similar debido a la magnitud de los hechos a los que se hacía referencia. Es decir, que a pesar de que salen a la luz a través de los medios escándalos de corrupción o vinculación política con el narco, frecuentemente estos hechos eran negados categóricamente (Frontline, “The rise and fall of the Salinas brothers. Family tree, interviews, readings. Maps, drug cartels and mexican news reports on the scandals”, 1995-2011. www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/mexico/).
A pesar de los grandes discursos institucionales que elogiaban la eficiente lucha contra el narcotráfico en México, del otro lado de la frontera la versión era casi opuesta. Las propias agencias de inteligencia estadunidenses empezaron a señalar con cierta periodicidad que algunos poderosos narcotraficantesmexicanos habían conseguido corromper a una parte del poder político, policial y militar, convirtiendo a sus cárteles en algunos de los más poderosos del mundo. Es decir, que las organizaciones más potentadas habían conseguido orientar la lucha contra el narco a su favor, al hacer de este modo que las propias autoridades persiguieran a algunos narcotraficantes, mientras que protegían claramente a otros. Por ello se podría afirmar que el propio narco consiguió dominar una parte de la lucha contra el tráfico de drogas, utilizándola para eliminar a sus enemigos y aumentar progresivamente su poder (Testimonios de la DEA: Constantine, Wankel, Marshall, Milford, Horn y Fiano).
A la vez, a medida que pasaban los años se repetían los asesinatos, violaciones y torturas efectuadas en la población civil, como las realizadas por el grupo de policías bajo las órdenes de Javier Coello Trejo, conocido en sus mejores tiempos como el Fiscal de Hierro. En esta década este tipo de prácticas se extenderían por todo el país al ser utilizadas por policías, militares y narcos, aunque principalmente en Guerrero, Chihuahua y Chiapas y frecuentemente en poblaciones indígenas.
Así, mientras se creaban comisiones binacionales que denunciaban la práctica de la tortura por parte de las autoridades, la infiltración del narco en las fuerzas de seguridad se hacía cada vez más evidente.
Ya en 1994, con el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en Chiapas, las fuerzas de seguridad dejaron de disimular y se emplearon con contundencia en la represión. Salieron así a relucir a nivel nacional e internacional las violaciones de derechos humanos. Pronto, a la vez que los nexos entre narcotráficantes, policías, militares y políticos se hacían más evidentes con la difusión de casos concretos, empezó a intuirse que todos utilizaban la violencia con un objetivo en común: el control social (Mario Rojas Alba, Las manos sucias. Violación de los derechos humanos en México (1988-1995), México, Distrito Federal, Grijalbo, 1996, 397-402).
Lo curioso es que tanto las prácticas utilizadas para llevarlo a cabo como los métodos para lograrlo, eran similares a los utilizados en décadas pasadas y giraban alrededor de la violencia extrema sobre la población mediante el uso de grupos policiales, militares y paramilitares, entre los que podríamos incluir a los sicarios del narco y sus comandos armados. En realidad sólo había cambiado una cosa en todos estos años: ahora la sociedad era conocedora de la corrupción y el terror a través de ciertos medios de comunicación.
Es más, lo sorprendente es que en determinadas zonas de México daba la impresión de que la violencia de la guerra sucia tenía cierta continuidad, aunque ejercida en esta ocasión no sólo por las propias autoridades (Proceso, ediciones 688-1207; Mario Rojas Alba, op cit; Jorge Luis Sierra Guzmán, El Ejército y la Constitución Mexicana. Combate al narcotráfico, paramilitarismo y contrainsurgencia, México, Distrito Federal, Plaza y Valdés, 1999, pp. 135-154, 161-190; Jorge Luís Sierra Guzmán, El enemigo interno. Contrainsurgencia y fuerzas armadas en México, México, Distrito Federal, Plaza y Valdés, Universidad Iberoamericana, Centro de Estudios Estratégicos de América de América del Norte, 2003, p. 31-40, 71-120, 160-181, 220-250).
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Photo from the video "Downtown Las Vegas (Nevada) – In Another Minute (Week 297)" -- Watch it here: movingpostcard.com/downtown-las-vegas/
Kashgar is an oasis city with an approximate population of 350,000. It is the westernmost city in China, located near the border with Tajikistan and Kyrgyzstan. Kashgar has a rich history of over 2,000 years and served as a trading post and strategically important city on the Silk Road between China, the Middle East, and Europe. Kashgar is part of the China–Pakistan Economic Corridor.
Located historically at the convergence point of widely varying cultures and empires, Kashgar has been under the rule of the Chinese, Turkic, Mongol, and Tibetan empires. The city has also been the site of an extraordinary number of battles between various groups of people on the steppes.
Now administered as a county-level unit of the People's Republic of China, Kashgar is the administrative centre of its eponymous prefecture in the Xinjiang Uyghur Autonomous Region which has an area of 162,000 square kilometres and a population of approximately 3.5 million. The city's urban area covers 15 km2, though its administrative area extends over 555 km2.
NAME
The modern Chinese name is 喀什 (Kāshí), a shortened form of the longer and less-frequently used (simplified Chinese: 喀什噶尔; traditional Chinese: 喀什噶爾; pinyin: Kāshígé’ěr; Uyghur: قەشقەر). Ptolemy (AD 90-168), in his Geography, Chapter 15.3A, refers to Kashgar as “Kasi”. Its western and probably indigenous name is the Kāš ("rock"), to which the East Iranian -γar ("mountain"); cf. Pashto and Middle Persian gar/ġar, from Old Persian/Pahlavi girīwa ("hill; ridge (of a mountain)") was attached. Alternative historical Romanizations for "Kashgar" include Cascar and Cashgar.
Non-native names for the city, such as the old Chinese name Shule 疏勒 and Tibetan Śu-lig may have originated as an attempts to transcribe the Sanskrit name for Kashgar, Śrīkrīrāti ("fortunate hospitality")
Variant transcriptions of the official Uyghur: يېڭىشەھەر include: K̂äxk̂är or Kaxgar, as well as Jangi-schahr, Kashgar Yangi Shahr, K’o-shih-ka-erh, K’o-shih-ka-erh-hsin-ch’eng, Ko-shih-ka-erh-hui-ch’eng, K’o-shih-ko-erh-hsin-ch’eng, New Kashgar, Sheleh, Shuleh, Shulen, Shu-lo, Su-lo, Su-lo-chen, Su-lo-hsien, Yangi-shaar, Yangi-shahr, Yangishar, Yéngisheher, Yengixəh̨ər and Еңишәһәр.
HISTORY
HAN DYNASTY
The earliest mention of Kashgar occurs when a Chinese Han dynasty envoy traveled the Northern Silk Road to explore lands to the west.
Another early mention of Kashgar is during the Former Han (also known as the Western Han dynasty), when in 76 BC the Chinese conquered the Xiongnu, Yutian (Khotan), Sulei (Kashgar), and a group of states in the Tarim basin almost up to the foot of the Tian Shan range.
Ptolemy speaks of Scythia beyond the Imaus, which is in a “Kasia Regio”, probably exhibiting the name from which Kashgar and Kashgaria (often applied to the district) are formed. The country’s people practised Zoroastrianism and Buddhism before the coming of Islam.
In the Book of Han, which covers the period between 125 BC and 23 AD, it is recorded that there were 1,510 households, 18,647 people and 2,000 persons able to bear arms. By the time covered by the Book of the Later Han (roughly 25 to 170 AD), it had grown to 21,000 households and had 3,000 men able to bear arms.
The Book of the Later Han provides a wealth of detail on developments in the region:
"In the period of Emperor Wu [140-87 BC], the Western Regions1 were under the control of the Interior [China]. They numbered thirty-six kingdoms. The Imperial Government established a Colonel [in charge of] Envoys there to direct and protect these countries. Emperor Xuan [73-49 BC] changed this title [in 59 BC] to Protector-General.
Emperor Yuan [40-33 BC] installed two Wuji Colonels to take charge of the agricultural garrisons on the frontiers of the king of Nearer Jushi [Turpan].
During the time of Emperor Ai [6 BC-AD 1] and Emperor Ping [AD 1-5], the principalities of the Western Regions split up and formed fifty-five kingdoms. Wang Mang, after he usurped the Throne [in AD 9], demoted and changed their kings and marquises. Following this, the Western Regions became resentful, and rebelled. They, therefore, broke off all relations with the Interior [China] and, all together, submitted to the Xiongnu again.
The Xiongnu collected oppressively heavy taxes and the kingdoms were not able to support their demands. In the middle of the Jianwu period [AD 25-56], they each [Shanshan and Yarkand in 38, and 18 kingdoms in 45], sent envoys to ask if they could submit to the Interior [China], and to express their desire for a Protector-General. Emperor Guangwu, decided that because the Empire was not yet settled [after a long period of civil war], he had no time for outside affairs, and [therefore] finally refused his consent [in AD 45].
In the meantime, the Xiongnu became weaker. The king of Suoju [Yarkand], named Xian, wiped out several kingdoms. After Xian’s death [c. AD 62], they began to attack and fight each other. Xiao Yuan [Tura], Jingjue [Cadota], Ronglu [Niya], and Qiemo [Cherchen] were annexed by Shanshan [the Lop Nur region]. Qule [south of Keriya] and Pishan [modern Pishan or Guma] were conquered and fully occupied by Yutian [Khotan]. Yuli [Fukang], Danhuan, Guhu [Dawan Cheng], and Wutanzili were destroyed by Jushi [Turpan and Jimasa]. Later these kingdoms were re-established.
During the Yongping period [AD 58-75], the Northern Xiongnu forced several countries to help them plunder the commanderies and districts of Hexi. The gates of the towns stayed shut in broad daylight."
And, more particularly in reference to Kashgar itself, is the following record:
"In the sixteenth Yongping year of Emperor Ming 73, Jian, the king of Qiuci (Kucha), attacked and killed Cheng, the king of Shule (Kashgar). Then he appointed the Qiuci (Kucha) Marquis of the Left, Douti, King of Shule (Kashgar). ‹See TfD›
In winter 73, the Han sent the Major Ban Chao who captured and bound Douti. He appointed Zhong, the son of the elder brother of Cheng, to be king of Shule (Kashgar). Zhong later rebelled. (Ban) Chao attacked and beheaded him."
THE KUSHANS
The Book of the Later Han also gives the only extant historical record of Yuezhi or Kushan involvement in the Kashgar oasis:
"During the Yuanchu period (114-120) in the reign of Emperor, the king of Shule (Kashgar), exiled his maternal uncle Chenpan to the Yuezhi (Kushans) for some offence. The king of the Yuezhi became very fond of him. Later, Anguo died without leaving a son. His mother directed the government of the kingdom. She agreed with the people of the country to put Yifu (lit. “posthumous child”), who was the son of a full younger brother of Chenpan on the throne as king of Shule (Kashgar). Chenpan heard of this and appealed to the Yuezhi (Kushan) king, saying:
"Anguo had no son. His relative (Yifu) is weak. If one wants to put on the throne a member of (Anguo’s) mother’s family, I am Yifu’s paternal uncle, it is I who should be king."
The Yuezhi (Kushans) then sent soldiers to escort him back to Shule (Kashgar). The people had previously respected and been fond of Chenpan. Besides, they dreaded the Yuezhi (Kushans). They immediately took the seal and ribbon from Yifu and went to Chenpan, and made him king. Yifu was given the title of Marquis of the town of Pangao [90 li, or 37 km, from Shule].
‹See TfD›
Then Suoju (Yarkand) continued to resist Yutian (Khotan), and put themselves under Shule (Kashgar). Thus Shule (Kashgar), became powerful and a rival to Qiuci (Kucha) and Yutian (Khotan)."
However, it was not very long before the Chinese began to reassert their authority in the region:
“In the second Yongjian year (127), during Emperor Shun’s reign, Chenpan sent an envoy to respectfully present offerings. The Emperor bestowed on Chenpan the title of Great Commandant-in-Chief for the Han. Chenxun, who was the son of his elder brother, was appointed Temporary Major of the Kingdom. ‹See TfD›
In the fifth year (130), Chenpan sent his son to serve the Emperor and, along with envoys from Dayuan (Ferghana) and Suoju (Yarkand), brought tribute and offerings.”
From an earlier part of the same text comes the following addition:
“In the first Yangjia year (132), Xu You sent the king of Shule (Kashgar), Chenpan, who with 20,000 men, attacked and defeated Yutian (Khotan). He beheaded several hundred people, and released his soldiers to plunder freely. He replaced the king [of Jumi] by installing Chengguo from the family of [the previous king] Xing, and then he returned.”[38]
Then the first passage continues:
“In the second Yangjia year (133), Chenpan again made offerings (including) a lion and zebu cattle. ‹See TfD›
Then, during Emperor Ling’s reign, in the first Jianning year, the king of Shule (Kashgar) and Commandant-in-Chief for the Han (i.e. presumably Chenpan), was shot while hunting by the youngest of his paternal uncles, Hede. Hede named himself king.
‹See TfD›
In the third year (170), Meng Tuo, the Inspector of Liangzhou, sent the Provincial Officer Ren She, commanding five hundred soldiers from Dunhuang, with the Wuji Major Cao Kuan, and Chief Clerk of the Western Regions, Zhang Yan, brought troops from Yanqi (Karashahr), Qiuci (Kucha), and the Nearer and Further States of Jushi (Turpan and Jimasa), altogether numbering more than 30,000, to punish Shule (Kashgar). They attacked the town of Zhenzhong [Arach − near Maralbashi] but, having stayed for more than forty days without being able to subdue it, they withdrew. Following this, the kings of Shule (Kashgar) killed one another repeatedly while the Imperial Government was unable to prevent it.”
THREE KINGDOMS TO THE SUI
These centuries are marked by a general silence in sources on Kashgar and the Tarim Basin.
The Weilüe, composed in the second third of the 3rd century, mentions a number of states as dependencies of Kashgar: the kingdom of Zhenzhong (Arach?), the kingdom of Suoju (Yarkand), the kingdom of Jieshi, the kingdom of Qusha, the kingdom of Xiye (Khargalik), the kingdom of Yinai (Tashkurghan), the kingdom of Manli (modern Karasul), the kingdom of Yire (Mazar − also known as Tágh Nák and Tokanak), the kingdom of Yuling, the kingdom of Juandu (‘Tax Control’ − near modern Irkeshtam), the kingdom of Xiuxiu (‘Excellent Rest Stop’ − near Karakavak), and the kingdom of Qin.
However, much of the information on the Western Regions contained in the Weilüe seems to have ended roughly about (170), near the end of Han power. So, we can’t be sure that this is a reference to the state of affairs during the Cao Wei (220-265), or whether it refers to the situation before the civil war during the Later Han when China lost touch with most foreign countries and came to be divided into three separate kingdoms.
Chapter 30 of the Records of the Three Kingdoms says that after the beginning of the Wei Dynasty (220) the states of the Western Regions did not arrive as before, except for the larger ones such as Kucha, Khotan, Kangju, Wusun, Kashgar, Yuezhi, Shanshan and Turpan, who are said to have come to present tribute every year, as in Han times.
In 270, four states from the Western Regions were said to have presented tribute: Karashahr, Turpan, Shanshan, and Kucha. Some wooden documents from Niya seem to indicate that contacts were also maintained with Kashgar and Khotan around this time.
In 422, according to the Songshu, ch. 98, the king of Shanshan, Bilong, came to the court and "the thirty-six states in the Western Regions" all swore their allegiance and presented tribute. It must be assumed that these 36 states included Kashgar.
The "Songji" of the Zizhi Tongjian records that in the 5th month of 435, nine states: Kucha, Kashgar, Wusun, Yueban, Tashkurghan, Shanshan, Karashahr, Turpan and Sute all came to the Wei court.
In 439, according to the Weishu, ch. 4A, Shanshan, Kashgar and Karashahr sent envoys to present tribute.
According to the Weishu, ch. 102, Chapter on the Western Regions, the kingdoms of Kucha, Kashgar, Wusun, Yueban, Tashkurghan, Shanshan, Karashahr, Turpan and Sute all began sending envoys to present tribute in the Taiyuan reign period (435-440).
In 453 Kashgar sent envoys to present tribute (Weishu, ch. 5), and again in 455.
An embassy sent during the reign of Wencheng Di (452-466) from the king of Kashgar presented a supposed sacred relic of the Buddha; a dress which was incombustible.
In 507 Kashgar, is said to have sent envoys in both the 9th and 10th months (Weishu, ch. 8).
In 512, Kashgar sent envoys in the 1st and 5th months. (Weishu, ch. 8).
Early in the 6th century Kashgar is included among the many territories controlled by the Yeda or Hephthalite Huns, but their empire collapsed at the onslaught of the Western Turks between 563 and 567 who then probably gained control over Kashgar and most of the states in the Tarim Basin.
TANG DYNASTY
The founding of the Tang dynasty in 618 saw the beginning of a prolonged struggle between China and the Western Turks for control of the Tarim Basin. In 635, the Tang Annals reported an emissary from the king of Kashgar to the Tang capital. In 639 there was a second emissary bringing products of Kashgar as a token of submission to the Tang state.
Buddhist scholar Xuanzang passed through Kashgar (which he referred to as Ka-sha) in 644 on his return journey from India to China. The Buddhist religion, then beginning to decay in India, was active in Kashgar. Xuanzang recorded that they flattened their babies heads, tattooed their bodies and had green eyes. He reported that Kashgar had abundant crops, fruits and flowers, wove fine woolen stuffs and rugs. Their writing system had been adapted from Indian script but their language was different from that of other countries. The inhabitants were sincere Buddhist adherents and there were some hundreds of monasteries with more than 10,000 followers, all members of the Sarvastivadin School.
At around the same era, Nestorian Christians were establishing bishoprics at Herat, Merv and Samarkand, whence they subsequently proceeded to Kashgar, and finally to China proper itself.
In 646, the Turkic Kagan asked for the hand of a Tang Chinese princess, and in return the Emperor promised Kucha, Khotan, Kashgar, Karashahr and Sarikol as a marriage gift, but this did not happen as planned.
In a series of campaigns between 652 and 658, with the help of the Uyghurs, the Chinese finally defeated the Western Turk tribes and took control of all their domains, including the Tarim Basin kingdoms. Karakhoja was annexed in 640, Karashahr during campaigns in 644 and 648, and Kucha fell in 648.
In 662 a rebellion broke out in the Western Regions and a Chinese army sent to control it was defeated by the Tibetans south of Kashgar.
After another defeat of the Tang Chinese forces in 670, the Tibetans gained control of the whole region and completely subjugated Kashgar in 676-8 and retained possession of it until 692, when the Tang dynasty regained control of all their former territories, and retained it for the next fifty years.
In 722 Kashgar sent 4,000 troops to assist the Chinese to force the "Tibetans out of "Little Bolu" or Gilgit.
In 728, the king of Kashgar was awarded a brevet by the Chinese emperor.
In 739, the Tangshu relates that the governor of the Chinese garrison in Kashgar, with the help of Ferghana, was interfering in the affairs of the Turgesh tribes as far as Talas.
In 751 the Chinese were defeated by an Arab army in the Battle of Talas. The An Lushan Rebellion led to the decline of Tang influence in Central Asia due to the fact that the Tang dynasty was forced to withdraw its troops from the region to fight An Lushan. The Tibetans cut all communication between China and the West in 766.
Soon after the Chinese pilgrim monk Wukong passed through Kashgar in 753. He again reached Kashgar on his return trip from India in 786 and mentions a Chinese deputy governor as well as the local king.
BATTLES WITH ARAB CALIPHATE
In 711, the Arabs invaded Kashgar, but did not hold the city for any length of time. Kashgar and Turkestan lent assistance to the reigning queen of Bukhara, to enable her to repel the Arabs. Although the Muslim religion from the very commencement sustained checks, it nevertheless made its weight felt upon the independent states of Turkestan to the north and east, and thus acquired a steadily growing influence. It was not, however, till the 10th century that Islam was established at Kashgar, under the Kara-Khanid Khanate.
THE TURKIC RULE
According to the 10th-century text, Hudud al-'alam, "the chiefs of Kashghar in the days of old were from the Qarluq, or from the Yaghma." The Karluks, Yaghmas and other tribes such as the Chigils formed the Karakhanids. The Karakhanid Sultan Satuq Bughra Khan converted to Islam in the 10th century and captured Kashgar. Kashgar was the capital of the Karakhanid state for a time but later the capital was moved to Balasaghun. During the latter part of the 10th century, the Muslim Karakhanids began a struggle against the Buddhist Kingdom of Khotan, and the Khotanese defeated the Karakhanids and captured Kashgar in 970. Chinese sources recorded the king of Khotan offering to send them a dancing elephant captured from Kashgar. Later in 1006, the Karakhanids of Kashgar under Yusuf Kadr Khan conquered Khotan.
The Karakhanid Khanate however was beset with internal strife, and the khanate split into two, the Eastern and Western Karakhanid Khanates, with Kashgar falling within the domain of the Eastern Karakhanid state. In 1089, the Western Karakhanids fell under the control of the Seljuks, but the Eastern Karakhanids was for the most part independent.
Both the Karakhanid states were defeated in the 12th century by the Kara-Khitans who captured Balasaghun, however Karakhanid rule continued in Kashgar under the suzerainty of the Kara-Khitans. The Kara-Khitan rulers followed a policy of religious tolerance, Islamic religious life continued uninterrupted and Kashgar was also a Nestorian metropolitan see. The last Karakhanid of Kashgar was killed in a revolt in 1211 by the city's notables. Kuchlug, a usurper of the throne of the Kara-Khitans, then attacked Kashgar which finally surrendered in 1214.
THE MONGOLS
The Kara-Khitai in their turn were swept away in 1219 by Genghis Khan. After his death, Kashgar came under the rule of the Chagatai Khans. Marco Polo visited the city, which he calls Cascar, about 1273-4 and recorded the presence of numerous Nestorian Christians, who had their own churches. Later In the 14th century, a Chagataid khan Tughluq Timur converted to Islam, and Islamic tradition began to reassert its ascendancy.
In 1389−1390 Tamerlane ravaged Kashgar, Andijan and the intervening country. Kashgar endured a troubled time, and in 1514, on the invasion of the Khan Sultan Said, was destroyed by Mirza Ababakar, who with the aid of ten thousand men built a new fort with massive defences higher up on the banks of the Tuman river. The dynasty of the Chagatai Khans collapsed in 1572 with the division of the country among rival factions; soon after, two powerful Khoja factions, the White and Black Mountaineers (Ak Taghliq or Afaqi, and Kara Taghliq or Ishaqi), arose whose differences and war-making gestures, with the intermittent episode of the Oirats of Dzungaria, make up much of recorded history in Kashgar until 1759. The Dzungar Khanate conquered Kashgar and set up the Khoja as their puppet rulers.
QING CONQUEST
The Qing dynasty defeated the Dzungar Khanate during the Ten Great Campaigns and took control of Kashgar in 1759. The conquerors consolidated their authority by settling other ethnics emigrants in the vicinity of a Manchu garrison.
Rumours flew around Central Asia that the Qing planned to launch expeditions towards Transoxiana and Samarkand, the chiefs of which sought assistance from the Afghan king Ahmed Shah Abdali. The alleged expedition never happened so Ahmad Shah withdrew his forces from Kokand. He also dispatched an ambassador to Beijing to discuss the situation of the Afaqi Khojas, but the representative was not well received, and Ahmed Shah was too busy fighting off the Sikhs to attempt to enforce his demands through arms.
The Qing continued to hold Kashgar with occasional interruptions during the Afaqi Khoja revolts. One of the most serious of these occurred in 1827, when the city was taken by Jahanghir Khoja; Chang-lung, however, the Qing general of Ili, regained possession of Kashgar and the other rebellious cities in 1828.
The Kokand Khanate raided Kashgar several times. A revolt in 1829 under Mahommed Ali Khan and Yusuf, brother of Jahanghir resulted in the concession of several important trade privileges to the Muslims of the district of Altishahr (the "six cities"), as it was then called.
The area enjoyed relative calm until 1846 under the rule of Zahir-ud-din, the local Uyghur governor, but in that year a new Khoja revolt under Kath Tora led to his accession as the authoritarian ruler of the city. However, his reign was brief—at the end of seventy-five days, on the approach of the Chinese, he fled back to Khokand amid the jeers of the inhabitants. The last of the Khoja revolts (1857) was of about equal duration, and took place under Wali-Khan, who murdered the well-known traveler Adolf Schlagintweit.
1862 CHINESE HUI REVOLT
The great Dungan revolt (1862–1877) involved insurrection among various Muslim ethnic groups. It broke out in 1862 in Gansu then spread rapidly to Dzungaria and through the line of towns in the Tarim Basin.
Dungan troops based in Yarkand rose and in August 1864 massacred some seven thousand Chinese and their Manchu commander. The inhabitants of Kashgar, rising in their turn against their masters, invoked the aid of Sadik Beg, a Kyrgyz chief, who was reinforced by Buzurg Khan, the heir of Jahanghir Khoja, and his general Yakub Beg. The latter men were dispatched at Sadik’s request by the ruler of Khokand to raise what troops they could to aid his Muslim friends in Kashgar.
Sadik Beg soon repented of having asked for a Khoja, and eventually marched against Kashgar, which by this time had succumbed to Buzurg Khan and Yakub Beg, but was defeated and driven back to Khokand. Buzurg Khan delivered himself up to indolence and debauchery, but Yakub Beg, with singular energy and perseverance, made himself master of Yangi Shahr, Yangi-Hissar, Yarkand and other towns, and eventually became sole master of the country, Buzurg Khan proving himself totally unfit for the post of ruler.
With the overthrow of Chinese rule in 1865 by Yakub Beg (1820–1877), the manufacturing industries of Kashgar are supposed to have declined.
Yaqub Beg entered into relations and signed treaties with the Russian Empire and the British Empire, but when he tried to get their support against China, he failed.
Kashgar and the other cities of the Tarim Basin remained under Yakub Beg’s rule until May 1877, when he died at Korla. Thereafter Kashgaria was reconquered by the forces of the Qing general Zuo Zongtang during the Qing reconquest of Xinjiang.
QING RULE
There were eras in Xinjiang's history where intermarriage was common, "laxity" which set upon Uyghur women led them to marry Chinese men and not wear the veil in the period after Yaqub Beg's rule ended, it is also believed by Uyghurs that some Uyghurs have Han Chinese ancestry from historical intermarriage, such as those living in Turpan.
Even though Muslim women are forbidden to marry non-Muslims in Islamic law, from 1880-1949 it was frequently violated in Xinjiang since Chinese men married Muslim Turki (Uyghur) women, a reason suggested by foriengers that it was due to the women being poor, while the Turki women who married Chinese were labelled as whores by the Turki community, these marriages were illegitimate according to Islamic law but the women obtained benefits from marrying Chinese men since the Chinese defended them from Islamic authorities so the women were not subjected to the tax on prostitution and were able to save their income for themselves. Chinese men gave their Turki wives privileges which Turki men's wives did not have, since the wives of Chinese did not have to wear a veil and a Chinese man in Kashgar once beat a mullah who tried to force his Turki Kashgari wife to veil. The Turki women also benefited in that they were not subjected to any legal binding to their Chinese husbands so they could make their Chinese husbands provide them with as much their money as she wanted for her relatives and herself since otherwise the women could just leave, and the property of Chinese men was left to their Turki wives after they died. Turki women considered Turki men to be inferior husbands to Chinese and Hindus. Because they were viewed as "impure", Islamic cemeteries banned the Turki wives of Chinese men from being buried within them, the Turki women got around this problem by giving shrines donations and buying a grave in other towns. Besides Chinese men, other men such as Hindus, Armenians, Jews, Russians, and Badakhshanis intermarried with local Turki women. The local society accepted the Turki women and Chinese men's mixed offspring as their own people despite the marriages being in violation of Islamic law. Turki women also conducted temporary marriages with Chinese men such as Chinese soldiers temporarily stationed around them as soldiers for tours of duty, after which the Chinese men returned to their own cities, with the Chinese men selling their mixed daughters with the Turki women to his comrades, taking their sons with them if they could afford it but leaving them if they couldn't, and selling their temporary Turki wife to a comrade or leaving her behind.
An anti-Russian uproar broke out when Russian customs officials, 3 Cossacks and a Russian courier invited local Turki (Uyghur) prostitutes to a party in January 1902 in Kashgar, this caused a massive brawl by the inflamed local Turki Muslim populace against the Russians on the pretense of protecting Muslim women because there was anti-Russian sentiment being built up, even though morality was not strict in Kashgar, the local Turki Muslims violently clashed with the Russians before they were dispersed by guards, the Chinese sought to end to tensions to prevent the Russians from building up a pretext to invade.
After the riot, the Russians sent troops to Sarikol in Tashkurghan and demanded that the Sarikol postal services be placed under Russian supervision, the locals of Sarikol believed that the Russians would seize the entire district from the Chinese and send more soldiers even after the Russians tried to negotiate with the Begs of Sarikol and sway them to their side, they failed since the Sarikoli officials and authorities demanded in a petition to the Amban of Yarkand that they be evacuated to Yarkand to avoid being harassed by the Russians and objected to the Russian presence in Sarikol, the Sarikolis did not believe the Russian claim that they would leave them alone and only involved themselves in the mail service.
Many of the young Kashgari women were most attractive in appearance, and some of the little girls quite lovely, their plaits of long hair falling from under a jaunty little embroidered cap, their big dark eyes, flashing teeth and piquant olive faces reminding me of Italian or Spanish children. One most beautiful boy stands out in my memory. He was clad in a new shirt and trousers of flowered pink, his crimson velvet cap embroidered with gold, and as he smiled and salaamed to us I thought he looked like a fairy prince. The women wear their hair in two or five plaits much thickened and lengthened by the addition of yak's hair, but the children in several tiny plaits.
The peasants are fairly well off, as the soil is rich, the abundant water-supply free, and the taxation comparatively light. It was always interesting to meet them taking their live stock into market. Flocks of sheep with tiny lambs, black and white, pattered along the dusty road; here a goat followed its master like a dog, trotting behind the diminutive ass which the farmer bestrode; or boys, clad in the whity-brown native cloth, shouted incessantly at donkeys almost invisible under enormous loads of forage, or carried fowls and ducks in bunches head downwards, a sight that always made me long to come to the rescue of the luckless birds.
It was pleasant to see the women riding alone on horseback, managing their mounts to perfection. They formed a sharp contrast to their Persian sisters, who either sit behind their husbands or have their steeds led by the bridle; and instead of keeping silence in public, as is the rule for the shrouded women of Iran, these farmers' wives chaffered and haggled with the men in the bazar outside the city, transacting business with their veils thrown back.
Certainly the mullas do their best to keep the fair sex in their place, and are in the habit of beating those who show their faces in the Great Bazar. But I was told that poetic justice had lately been meted out to one of these upholders of the law of Islam, for by mistake he chastised a Kashgari woman married to a Chinaman, whereupon the irate husband set upon him with a big stick and castigated him soundly.
That a Muslim should take in marriage one of alien faith is not objected to; it is rather deemed a meritorious act thus to bring an unbeliever to the true religion. The Muslim woman, on the other hand, must not be given in marriage to a non-Muslim; such a union is regarded as the most heinous of sins. In this matter, however, compromises are sometimes made with heaven: the marriage of a Turki princess with the emperor Ch'ien-lung has already been referred to; and, when the present writer passed through Minjol (a day's journey west of Kashgar) in 1902, a Chinese with a Turki wife (? concubine) was presented to him.
FIRST EAST TURKESTAN REPUBLIC
Kashgar was the scene of continual battles from 1933 to 1934. Ma Shaowu, a Chinese Muslim, was the Tao-yin of Kashgar, and he fought against Uyghur rebels. He was joined by another Chinese Muslim general, Ma Zhancang.
BATTLE OF KASHGAR (1933)
Uighur and Kirghiz forces, led by the Bughra brothers and Tawfiq Bay, attempted to take the New City of Kashgar from Chinese Muslim troops under General Ma Zhancang. They were defeated.
Tawfiq Bey, a Syrian Arab traveler, who held the title Sayyid (descendent of prophet Muhammed) and arrived at Kashgar on August 26, 1933, was shot in the stomach by the Chinese Muslim troops in September. Previously Ma Zhancang arranged to have the Uighur leader Timur Beg killed and beheaded on August 9, 1933, displaying his head outside of Id Kah Mosque.
Han chinese troops commanded by Brigadier Yang were absorbed into Ma Zhancang's army. A number of Han chinese officers were spotted wearing the green uniforms of Ma Zhancang's unit of the 36th division, presumably they had converted to Islam.
BATTLE OF KASHGAR (1934)
The 36th division General Ma Fuyuan led a Chinese Muslim army to storm Kashgar on February 6, 1934, attacking the Uighur and Kirghiz rebels of the First East Turkestan Republic. He freed another 36th division general, Ma Zhancang, who was trapped with his Chinese Muslim and Han Chinese troops in Kashgar New City by the Uighurs and Kirghiz since May 22, 1933. In January, 1934, Ma Zhancang's Chinese Muslim troops repulsed six Uighur attacks, launched by Khoja Niyaz, who arrived at the city on January 13, 1934, inflicting massive casualties on the Uighur forces. From 2,000 to 8,000 Uighur civilians in Kashgar Old City were massacred by Tungans in February, 1934, in revenge for the Kizil massacre, after retreating of Uighur forces from the city to Yengi Hisar. The Chinese Muslim and 36th division Chief General Ma Zhongying, who arrived at Kashgar on April 7, 1934, gave a speech at Id Kah Mosque in April, reminding the Uighurs to be loyal to the Republic of China government at Nanjing. Several British citizens at the British consulate were killed or wounded by the 36th division on March 16, 1934.
PEOPLE´S REPUBLIC OF CHINA
Kashgar was incorporated into the People's Republic of China in 1949. During the Cultural Revolution, one of the largest statues of Mao in China was built in Kashgar, near People's Square. In 1986, the Chinese government designated Kashgar a "city of historical and cultural significance". Kashgar and surrounding regions have been the site of Uyghur unrest since the 1990s. In 2008, two Uyghur men carried out a vehicular, IED and knife attack against police officers. In 2009, development of Kashgar's old town accelerated after the revelations of the deadly role of faulty architecture during the 2008 Sichuan earthquake. Many of the old houses in the old town were built without regulation, and as a result, officials found them to be overcrowded and non-compliant with fire and earthquake codes. When the plan started, 42% of the city's residents lived in the old town. With compensation, residents of faulty buildings are being counseled to move to newer, safer buildings that will replace the historic structures in the $448 million plan, including high-rise apartments, plazas, and reproductions of ancient Islamic architecture. The European Parliament issued a resolution in 2011 calling for "culture-sensitive methods of renovation." The International Scientific Committee on Earthen Architectural Heritage (ISCEAH) has expressed concern over the demolition and reconstruction of historic buildings. ISCEAH has, additionally, urged the implementation of techniques utilized elsewhere in the world to address earthquake vulnerability.
Following the July 2009 Urumqi riots, the government focused on local economic development in an attempt to ameliorate ethnic tensions in the greater Xinjiang region. Kashgar was made into a Special Economic Zone in 2010, the first such zone in China's far west. In 2011, a spate of violence over two days killed dozens of people. By May 2012 two-thirds of the old city had been demolished, fulfilling "political as well as economic goals." In July 2014 the Imam of the Id Kah Mosque, Juma Tayir, was assassinated in Kashgar.
CLIMATE
Kashgar features a desert climate (Köppen BWk) with hot summers and cold winters, with large temperature differences between those two seasons: The monthly 24-hour average temperature ranges from −5.3 °C in January to 25.6 °C in July, while the annual mean is 11.84 °C. Spring is long and arrives quickly, while fall is somewhat brief in comparison. Kashgar is one of the driest cities on the planet, averaging only 64 millimetres of precipitation per year. The city’s wettest month, July, only sees on average 9.1 millimetres of rain. Because of the extremely arid conditions, snowfall is rare, despite the cold winters. Records have been as low as −24.4 °C in January and up to 40.1 °C in July. The frost-free period averages 215 days. With monthly percent possible sunshine ranging from 50% in March to 70% in September, the city receives 2,726 hours of bright sunshine annually.
DEMOGRAPHICS
Kashgar is predominately peopled by Muslim Uyghurs. Compared to Ürümqi, Xinjiang's capital and largest city, Kashgar is less industrial and has significantly fewer Han Chinese residents.
ECONOMICS AND SOCIETY
The city has a very important Sunday market. Thousands of farmers from the surrounding fertile lands come into the city to sell a wide variety of fruit and vegetables. Kashgar’s livestock market is also very lively. Silk and carpets made in Hotan are sold at bazaars, as well as local crafts, such as copper teapots and wooden jewellery boxes.
In order to boost the economy in Kashgar region, the government classified the area as the sixth Special Economic Zone of China in May 2010.
Mahmud al-Kashgari (Turkish: Kâşgarlı Mahmud) (Mahmut from Kashgar) wrote the first Turkic–Arabic Exemplary Dictionary called Divan-ı Lugat-it Türk[citation needed]
The movie The Kite Runner was filmed in Kashgar. Kashgar and the surrounding countryside stood in for Kabul and Afghanistan, since filming in Afghanistan was not possible due to safety and security reasons.
SIGHTS
Kashgar's Old City has been called "the best-preserved example of a traditional Islamic city to be found anywhere in Central Asia". It is estimated to attract more than one million tourists annually.
- Id Kah Mosque, the largest mosque in China, is located in the heart of the city.
- People's Park, the main public park in central Kashgar.
- An 18 m high statue of Mao Zedong in Kashgar is one of the few large-scale statues of Mao remaining in China.
- The tomb of Afaq Khoja in Kashgar is considered the holiest Muslim site in Xinjiang. Built in the 17th century, the tiled mausoleum 5 km northeast of the city centre also contains the tombs of five generations of his family. Abakh was a powerful ruler, controlling Khotan, Yarkand, Korla, Kucha and Aksu as well as Kashgar. Among some Uyghur Muslims, he was considered a great Saint (Aulia).
- Sunday Market in Kashgar is renowned as the biggest market in central Asia; a pivotal trading point along the Silk Road where goods have been traded for more than 2,000 years. The market is open every day but Sunday is the largest.
TRANSPORTATION
AIR
Kashgar Airport serves mainly domestic flights, the majority of them from Urumqi. The only scheduled international flights are passenger and cargo services with Pakistan's capital Islamabad.
RAIL
Kashgar has the westernmost railway station in China. It is connected to the rest of China's rail network via the Southern Xinjiang Railway, which was built in December 1999. Kashgar–Hotan Railway opened for passenger traffic in June 2011, and connected Kashgar with cities in the southern Tarim Basin including Shache (Yarkand), Yecheng (Kargilik) and Hotan. Travel time to Urumqi from Kashgar is approximately 25 hours, while travel time to Hotan is approximately ten hours.
The investigation work of a further extension of the railway line to Pakistan has begun. In November 2009, Pakistan and China agreed to set up a joint venture to do a feasibility study of the proposed rail link via the Khunjerab Pass.
Proposals for a rail connection to Osh in Kyrgyzstan have also been discussed at various levels since at least 1996.
In 2012, a standard gauge railway from Kashgar via Tajikistan and Afghanistan to Iran and beyond has been proposed.
ROAD
The Karakorum highway (KKH) links Islamabad, Pakistan with Kashgar over the Khunjerab Pass. The China–Pakistan Economic Corridor is a multibillion-dollar project was that will upgrade transport links between China and Pakistan, including the upgrades to the Karakorum highway. Bus routes exist for passenger travel south into Pakistan. Kyrgyzstan is also accessible from Kashgar, via the Torugart Pass and Irkeshtam Pass; as of summer 2007, daily bus service connects Kashgar with Bishkek’s Western Bus Terminal. Kashgar is also located on China National Highways G314 (which runs to Khunjerab Pass on the Sino−Pakistani border, and, in the opposite direction, towards Ürümqi), and G315, which runs to Xining, Qinghai from Kashgar.
WIKIPEDIA
MOSCOW: Two members of punk band Pussy Riot lost their appeal to stay in a Moscow pre-trial detention centre on Monday, their lawyer said, and will now serve the remainder of their terms in a remote penal colony where conditions are much tougher.
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.......***** All images are copyrighted by their respective authors ......
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... message header for Mail Online
The three band members Nadezhda Tolokonnikova, 22, Maria Alyokhina, 24, and Ekaterina Samutsevich, 30, - were convicted of 'hooliganism motivated by religious hatred' and jailed for two years by a district court on Aug 17.
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.....item 1).... Mail Online ... Daily Mail ... www.dailymail.co.uk/news ...
Russian punk band Pussy Riot refuses to repent for anti-Putin song as appeal hearing is postponed
... Band members were jailed for two years for performing 'punk prayer' in Moscow's main cathedral
... Orthodox church said the three women should be pardoned if they repent for desecrating a 'holy place'
... Fights between Pussy Riot supporters and Church activists outside court
... Hearing postponed until October 10 after band member Ekaterina Samutsevich fires her attorney
By DANIEL MILLER
PUBLISHED: 04:04 EST, 1 October 2012 | UPDATED: 09:39 EST, 1 October 2012
www.dailymail.co.uk/news/article-2211101/Pussy-Riot-refus...
The Russian feminist band Pussy Riot have refused to repent for performing an anti-Vladamir Putin 'punk prayer' in Moscow's main cathedral as their appeal hearing was postponed until next week.
The three band members Nadezhda Tolokonnikova, 22, Maria Alyokhina, 24, and Ekaterina Samutsevich, 30, - were convicted of 'hooliganism motivated by religious hatred' and jailed for two years by a district court on Aug 17.
Their appeal hearing which began today, was postponed until October 10 after Samutsevich fired her attorney meaning she was left without legal representation.
Scroll down for video
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img code photo ... The three band members Nadezhda Tolokonnikova, 22, Maria Alyokhina, 24, and Ekaterina Samutsevich, 30 ...
i.dailymail.co.uk/i/pix/2012/10/01/article-2211101-154A06...
Jailed: The Russian punk band Pussy Riot refused to repent for performing a 'punk prayer' against President Vladimir Putin at Moscow's main cathedral as their appeal hearing was postponed until next week
AP
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The Russian orthodox Church said they should be pardoned on the condition they repented for 'desecrating a holy place'.
More...
... Thousands take to the streets of Melbourne for peace march following the death of Irish journalist Jill Meagher
Fights broke out between Pussy Riot supporters and pro-Church activists as around 150 people gathered outside the Moscow courthouse for the start of the appeal hearing today.
The tough jail sentences they received saw the West sharply criticise Putin and the Kremlin because of doubts over the independence of the judiciary, and global celebrities, including British musician Paul McCartney and U.S. pop singer Madonna, called for leniency for the women.
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img code photo ... The three band members Nadezhda Tolokonnikova, 22, Maria Alyokhina, 24, and Ekaterina Samutsevich, 30 ...
i.dailymail.co.uk/i/pix/2012/10/01/article-2211101-154A07...
Defiant: Pussy Riot (from left), Maria Alekhina, Ekaterina Samutsevich and Nadezhda Tolokonnikova, were convicted of 'hooliganism motivated by religious hatred' and jailed for two years by a district court on Aug 17
AP
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img code photo ... An activist holds a placard reading 'Freedom to Pussy Riot!'
i.dailymail.co.uk/i/pix/2012/10/01/article-2211101-154A23...
An activist holds a placard reading 'Freedom to Pussy Riot!'. Around 150 people gathered outside the Moscow courthouse for the start of the appeal hearing with fights breaking out between supporters of the band and Church activists
Reuters
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Vladimir Legoida, a senior church spokesman, said their stunt 'must not remain unpunished whatever the justification,' but said that any repentance, if expressed, should be taken into account.
'The church sincerely wishes for the repentance of those who desecrated a holy place, certainly it would benefit their souls,' Legoida said in a speech.
'If any words of the convicts indicate repentance ... we would wish that they are not left unnoticed and those who violated the law get a chance to mend their ways.'
'If they (the church) mean repentance in the sense of a crime ... it definitely won't happen. Our clients won't admit guilt. A call for that is pointless,' lawyer Mark Feigin told independent television channel Dozhd on Sunday.
A recent official opinion poll showed that more than half of Russians are critical of what Pussy Riot did and consider their two-year jail sentence to be a just one, with less than a third saying the opposite
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img code photo ... An activist spray paints a wall mural
i.dailymail.co.uk/i/pix/2012/10/01/article-2211101-154853...
International outrage: An activist spray paints a wall mural in support of members of the band during a protest rally in front of the Russian embassy in Prague yesterday
Reuters
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img code photo ... Paris: Activists from Amnesty Internationa
i.dailymail.co.uk/i/pix/2012/10/01/article-2211101-154A1C...
Paris: Activists from Amnesty International pose in front of the Eiffel tower demanding justice for the band
AFP / Getty images
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The trio's legal team and relatives hold out little hope that the sentences - which they believe are excessively harsh - will be quashed or reduced at the hearing scheduled for Monday, whether they repent or not.
'The sentence is predetermined; their repentance will not affect it in any way,' Stanislav Samutsevich, father of one of the jailed women, told Reuters.
'The fact the church is calling for that is nothing but a public relations move to sustain their reputation in the eyes of the public, as the church says it is separate from the state.'
Patriarch Kirill, the head of the Russian Orthodox Church, has called Putin's 12-year rule a 'miracle of God' and backed his presidential election campaign earlier this year.
Kirill dismissed criticism of his backing for the Kremlin on Friday, telling students that close ties between the church and state helped protect and develop society.
VIDEO: Supporters and protesters turn up outside court as the hearing is postponed...
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.....item 2).... The Daily Star - Lebanon ... www.dailystar.com.lb ... International ...
Russian punk band members lose appeal to stay in Moscow prison
October 15, 2012 10:27 PM
By Gleb Bryanski
Reuters
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img code photo ... Maria Alyokhina and Nadezhda Tolokonnikova,
www.dailystar.com.lb/dailystar/Pictures/2012/10/15/108050...
A picture taken on October 10, 2012, shows two jailed members of the all-girl punk band "Pussy Riot," (L-R) Maria Alyokhina and Nadezhda Tolokonnikova, sitting in a glass-walled cage in a court in Moscow. (AFP PHOTO / NATALIA KOLESNIKOVA)
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www.dailystar.com.lb/News/International/2012/Oct-15/19151...
MOSCOW: Two members of punk band Pussy Riot lost their appeal to stay in a Moscow pre-trial detention centre on Monday, their lawyer said, and will now serve the remainder of their terms in a remote penal colony where conditions are much tougher.
Nadezhda Tolokonnikova, 22, and Maria Alyokhina, 24, had their two-year sentence imposed over a cathedral protest against Vladimir Putin upheld by Moscow City Court last week. They are convicted of hooliganism motivated by religious hatred.
Both Tolokonnikova and Alyokhina have small children and lawyers are saying that a transfer to a colony outside Moscow where the regime is more strict than in detention centres will complicate their contacts with families.
"There are many concerns there -- their safety, their health. A barrack for 150 people is not the same thing as a cell for four people," lawyer Mark Feigin told Reuters. The nearest penal colony is located about 100 km from Moscow.
According to the Russian law only convicts with prison terms of less than six months can serve out their sentences in pre-trial detention centres. The law also makes an exception for inmates with skills needed in such centres.
Tolokonnikova and Alyokhina's hearings took place at their detention centre, along with the appeals of 10 other inmates. Their lawyers argued that the two could work in the centre as cooks. Officials nominted 3 other inmates to stay.
Russian prisons are notorious for squalid conditions and often brutal treatment of inmates by personnel. The country is facing international criticism over a 2009 death in prison of lawyer Sergei Magnitsky who may have been beaten to death.
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.....item 3).... POLICE BRIEFS: Three girls, two cups; 'Don't have no beer' ... FSU News ...
10:30 PM, Feb. 10, 2013 |
FILED UNDER
FSU News
FSU News Police
www.fsunews.com/article/20130211/FSVIEW4/130210020/POLICE...|newswell|text|frontpage|s
--- 'Don't have no beer'
On Sunday, Feb. 3, at approximately 12:12 a.m., an FSUPD officer was conducting a security check around a fraternity house on Pensacola Street. The officer observed a male carrying a 12 oz. can of beer. The male was walking with a group of people and when he noticed the officer in his police uniform, he dropped the beer on the ground and attempted to hide behind the group of people. When the officer contacted the male he stated, “I don’t have no beer in my hand.” When asked how old he was, the male stated that he was 18-years-old. The male was issued a Notice to Appear for underage possession of alcohol.
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--- Marijuana outside Degraff
On Saturday, Feb. 2, at approximately 1:50 a.m., an FSUPD officer was dispatched to an emergency blue light in the courtyard of Degraff Hall.
While the officer was observing the area, he did not find anyone in distress. When the officer checked the south side of the building, he noticed an individual sitting on a bench smoking. The closer the officer got to the individual, the stronger the scent of marijuana became. When the officer asked the male what he was doing, he replied, “Smoking a spliff.” When asked if he was smoking marijuana, the male said, “Yes.” The marijuana cigarette was seized and weighed 0.4 grams. The male was issued a Notice to Appear for possession of marijuana less than 20 grams.
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--- Three girls, two cups
On Friday, Feb. 1, at approximately 11:24 p.m., an FSUPD officer was on foot patrol around FSU’s Shaw Building.
The officer noticed three females walking and two drinking from plastic cups that contained a dark liquid. One cup was passed back and forth between two girls so that both could drink from it. When the females noticed the officer, one dropped the cup on the ground spilling some of its contents and the other attempted to conceal it from view. The cups contained a liquid that smelled strongly of rum and soda.
The three females were all under the age of 21 and each was issued Notice to Appear for underage possession of alcohol.
—Police briefs compiled from FSUPD reports by Jordan Shrago
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...Y segundo a segundo, la presión es mayor.De repente, nos faltan horas en el día para poder hacer todo lo que necesitamos.A la vez que nos faltan ganas, horas de sueño, y efectividad.
En conclusión, necesitamos mucho más de lo que damos, e indudablemente, mucho más de lo que tenemos.
Cada Lunes volvemos a la misma pesadilla en espiral que nos ahoga.La misma que se lleva a su paso toda tu puta vida social.Y entonces te llegas a soprender a tí mismo con tu respuestas, en conversaciones tipo "¿quedamos?", "no puedo, tengo que estudiar".Jamás antes habías podido llegar a pensar que cambiarías salir con X persona por pasarte toda una tarde estudiando.Que bueno, al final resulta no ser toda una tarde, ni toda la tarde ni más de 3 horas.Y claro, empezamos todos seguros y con ganas: "Resumo el primer tema antes de las y media, y a las en punto comienzo a estudiarmelo" ¡Y una mierda! Te ves trasnochando con los apuntes sobre tus piernas, hasta la médula de cafeína y con frío, pero sobretodo, con sueño.Y con la bobería te vas tapando con la manta, recostándote, y debido a tu infinita falta de sueño, ocurre lo que todos esperan.
Y claro, esto pasa más de una vez.No es un simple descuido,un "oye que un día al año no hace daño".Al contrario. Cuánto más transcurre el curso, más saturada te encuentras, menos ganas te quedan, y en definitiva; más harta estás de todo lo que tenga que ver con el instituto.Más ansias tienes de unas malditas vacaciones. Joder, todos los santísimos días dejándote la cabeza por las mañanas, tratando de entender alguna de las inexplicables teorías de los Presocráticos, Platón o Aristóteles.Y estudiando por las tardes para tus dos exámenes de historia y economia,entrándote mil temas en cada uno de los dos exámenes. Sumándole los veintidosmiltrescientosonce ejercicios de cada asignatura que te marcan si piedad alguna.
Y en ésto, se resumen básicamente tus días. En una mieeeeeeeeeeerda monumental, que te deja encima, sin tiempo para más nada.
Si por lo menos aprobaras y vieras resultados a tus noches en vela.....
+ He querido unir los contrarios más contrarios del mundo en esta foto.La paz y el relax con el estrés y el agobiamiento. Lo que ya se fue, y lo que cunde hoy en nuestro día a día hasta la saciedad. Me gusta mucho la foto del fondo, en especial el detalle del niño debajo de la toalla jugando a la Ds.Esta foto la saqué este verano en el sur de la Isla.
+ Sí, me he desahogado bastaaante escribiendo esto, jajaja
+ Mi tuenti: Kiara Dlfn
E de repente alguém aparece toda arrumadinha e com alguns dos cachorrinhos da casa na coleirinha...
- Balin, onde vc pensa que vai?
- Mamãe, posso levar os doguinhos pra passear?
- Nanão, mocinha! Vc não vai dar conta de todos eles na rua!
- Não são toooodos, mamãe! A Fiona não vai, ela é muito molenga na rua.
Ela diz isso pq eu bem sei que "passear" é sinônimo de correr ladeira abaixo e 5 voltas ao redor do parquinho sem parar com os cães. Os coitadinhos chegam pedindo 300 litros de água! 😒
Un grupo de ranas viajaba por el bosque y, de repente, dos de ellas cayeron en un hoyo profundo. Todas las demás ranas se reunieron alrededor del hoyo.
Cuando vieron cuán hondo era el hoyo, le dijeron a las dos ranas en el fondo que para efectos prácticos, se debían dar por muertas.
Las dos ranas no hicieron caso a los comentarios de sus amigas y siguieron tratando de saltar fuera del hoyo con todas sus fuerzas.
Las otras seguían insistiendo que sus esfuerzos serían inútiles.
Finalmente, una de las ranas puso atención a lo que las demás decían y se rindió. Ella se desplomó y murió.
La otra rana continuó saltando tan fuerte como le era posible.
Una vez más, la multitud de ranas le gritaba y le hacían señas para que dejara de sufrir y que simplemente se dispusiera a morir, ya que no tenía caso seguir luchando.
Pero la rana saltó cada vez con más fuerzas hasta que finalmente logró salir del hoyo.
Cuando salió, las otras ranas le dijeron: "nos da gusto que hayas logrado salir, a pesar de lo que te gritábamos".
La rana les explicó que era sorda, y que pensó que las demás la estaban animando a esforzarse más y salir del hoyo.
Moraleja:
1. La palabra tiene poder de vida y muerte. Una palabra de aliento a alguien que se siente desanimado puede ayudar a levantarlo y finalizar el día.
2. Una palabra destructiva dicha a alguien que se encuentre desanimado puede ser lo que lo acabe por destruir. Tengamos cuidado con lo que decimos.
3. Una persona especial es la que se da tiempo para animar a otros.
·*· Artista anónimo (bueno, no encontramos referencias del autor/a) de la obra Arca de Noé en el Centro Cultural de San Antonio de Padua. Zona oeste del Gran Buenos Aires. Argentina.
·*· El texto me lo mandaron en una de las tantas cadenas de mails que recibo... ^_^
Olá, girls!!!
Chove chuvaaa, chove sem paraaar!!! De repente, esfriou no Rio de Janeiro! Trégua para esse inverno que foi verão...
Ontem, Bia (BiaMel) e eu, fomos dar uma voltinha em Madureira, paraíso dos esmaltes!
Fui na Pink Casa da Manicura, pois fui buscar a Aqua Base brasuca da Êxtase. Já estava louca atrás da Aqua Base da NfuOh... e tcharammm, de repente pipoca esse post da Kelly e deixa a mulherada (eu!) eufórica!
Daí, a Bia levou alguns esmaltinhos recém adquiridos da Essence pra eu ver e me emprestou o Choose me. Hoje mesmo já tasquei o bonitinho nas unhitas... Claaaaroo, não é novidade alguma por aqui, né.. Mas, sempre achei ele lindo!!! Gosto muuuito desse acabamento Glass Flecked e em se tratando de verdes, mais ainda...rs!
Na verdade, hoje pensei em criar coragem e fazer uma gradiente... ok, estava tudo indo muito bem, pra uma primeira vez , mas o problema foi que a esponja começou a se desintegrar, soltando pedacinhos de esponja na unha....tinha ficado lindo, mas tirei tudo pois ia ficar uns troços pela unha. Acho que a esponja estava meio velha, sei lá... Vou colocar uma foto nos comentários da unha gradiente fail... : (
Usei 2x Choose sobre 1x do Marinho da Colorama (amooo esse esmalte)! e 1x TC Verona Mega brilho Ultra violet.
Um grande beijo!!!